Глава 7

1–12. Ndërtimi i pallatit të Solomonov. 13–51. Aksesorë dhe dekorime kisha. 1 Mbretërve 7:1. Salomoni ndërtoi shtëpinë e tij për trembëdhjetë vjet dhe mbaroi tërë shtëpinë e tij. Kohëzgjatja e gjatë e ndërtimit të pallatit të Solomonit - 13 vjet në krahasim me kishën - 7,5 vjet shpjegohet ose nga numri i madh i punëtorëve gjatë ndërtimit të kishës, ose nga fakti se kishte më shumë punë ndërtimi në oborr; Për më tepër, për pallatin nuk kishte asnjë material të ruajtur paraprakisht, si për kishën. 13 vjet - nga përfundimi i ndërtimit të kishës, më pas. pallati u përfundua 20 vjet pas fillimit të ndërtimit të kishës (1 Mbretërve 9:10), d.m.th., në vitin e 24-të të mbretërimit të Solomonit (I. Flav. Hewish Ancients VIII, 5, 1). Pallati i Solomonit nuk u ndërtua në Moriah, ku është kisha, dhe jo në Ofel (këmba juglindore e Moriahut: (2 Kronikave 27:3,33:14; Nehemia 3:26,11:21); I. Josephus, Lufta e Judenjve, VI, 6, 2; Robinson, në qytetin e Palastinës, II (në qytetin e Palastinës, në pjesën e sipërme të 2-9), II. qytet”, sipas I. Flavius), i ndarë nga lugina Tyropaion nga mali i kishës; pallati ishte i lidhur artificialisht me kishën me një urë (në kishën e dytë të Jeruzalemit kishte një galeri, e ashtuquajtura Xistus) dhe një kalim të brendshëm (2 Mbretërve 11:19). Më pas, kishte edhe një pallat të Asmoneans. 1 Mbretërve 7:2. Ai ndërtoi një shtëpi prej druri të Libanit, e gjatë njëqind kubitë, e gjerë pesëdhjetë dhe e lartë tridhjetë kubitë, mbi katër radhë shtyllash kedri; dhe trungje kedri ishin vendosur mbi shtylla. I pari nga pallatet individuale quhet "shtëpia e pyllit të Libanit", Heb. bet yar ha-Lebanoi, Vulg.: domus saltus Libani, LXX, sllav. -Rusisht (Sinodal., Archim. Makaria, Prof. Gulyaeva): “nga pema libaneze” (LXX: οῖκος δρυμῶ τοῦ Λιβάνου). Natyrisht, ky pallat nuk ishte në Liban (që nuk i përkiste Solomonit), siç besonin disa (Michaelis dhe të tjerë), ose diku jashtë Jeruzalemit (sipas Targum, "shtëpia mbretërore verore" është një lloj shtëpie verore); Emrin ia detyron shumë drurëve të kedrit që qëndronin në rrugicat pranë tij dhe shtyllave të shumta prej kedri në mes të ndërtesës. "Solomoni në pallatin e tij ndërtoi një ndërtesë shumë të madhe përpara hyrjes së fronit të gjykimit; ajo kishte njëqind e tridhjetë shtylla kedri dhe mendoj se për këtë arsye u quajt shtëpia e pemës së Libanit, pasi shumë nga këto shtylla kedri u ngjanin me korijen libaneze" (I bekuari Theodoret, pyetja 26). Ndoshta shtëpia e pyllit të Libanit, shtëpia e mbretit dhe shtëpia e vajzës së Faraonit (v. 8) ishin pjesë e një ndërtese, e para ishte ndërtesa qendrore (100 litra e gjatë, 50 e gjerë dhe 30 e lartë). Sipas strukturës, shtëpia e pyllit libanez ishte një kolonadë ose peristil me 4 rreshta kolonash (Vulg.: quattuor deambulacrainter columnas cedrinas). Qëllimi i kësaj ndërtese shërbente, ndër të tjera, si një lloj arsenali (krh. 1 Mbretërve 10:17; Is.22:8). 1 Mbretërve 7:3. Dhe një platformë prej kedri ishte vendosur mbi trungje mbi dyzet e pesë shtylla, pesëmbëdhjetë me radhë. 1 Mbretërve 7:4. Kishte tre rreshta prizash dritaresh; dhe tre rreshta dritaresh, dritare kundër dritares. Çatia e ndërtesës përbëhej nga trarë kedri të mbështetur në mure guri. Ndërtesa ishte tre kate; çdo kat kishte dhoma anësore; euro tselaot (krh. 1 Mbretërve 6:5–6; Ezek.41:6). 1 Mbretërve 7:5. Të gjitha dyert dhe shtalkat e dyerve ishin katrore dhe dritarja kundër dritares, në tri radhë. Të gjitha dyert dhe shtalkat e dyerve ishin katërkëndëshe. LXX: θυρώματα καὶ αἱ χῶραι τετράγωναι, lavdi.: "të gjitha dyert dhe dhomat janë katërkëndëshe." Nuk përmendet madhësia e dhomave. Në përgjithësi, pallati në fjalë përfaqësonte një tip arkitektonik që shpesh gjendet ende në lindje: një oborr në mes dhe një galeri me një kolonadë rreth e qark. 1 Mbretërve 7:6. Bëri gjithashtu një hajat me shtylla, pesëdhjetë kubitë të gjatë dhe tridhjetë kubitë të gjerë, dhe përpara tyre një hajat, shtylla dhe një prag përpara. 1 Mbretërve 7:7. Ai bëri gjithashtu një hajat me një fron nga i cili gjykonte, një hajat për fronin e gjykimit dhe i mbuloi me kedër të gjitha katet. Ngjitur me ndërtesën qendrore të “shtëpisë së pyllit të Libanit” ishte “një ndërtesë tjetër katërkëndore 30 kubitë e gjerë, e cila në anën e kundërt kishte një pallat të zbukuruar me kolona të ulëta dhe të trasha. Kishte një fron të bukur mbi të cilin ulej mbreti gjatë gjyqeve” (I. Flav. Të lashtët hebrenj VIII, 5, ). Ndoshta, "narteksi (LXX: αιλάμ, sllav.: "elam", Vulg.: porticus) i shtyllave" (v. 6) dhe "narteksi me fron" përbënin një ndërtesë, e para ishte si një dhomë pritjeje e zakonshme dhe e dyta ishte dhoma e tij e fronit (përshkrimi i fronit të Solomonit: 118-180 në 10). Sipas traditës Talmudike, 12 luanët e përmendur në këtë përshkrim ishin të lëvizshëm dhe mund ta ngrinin mbretin nga hapi në shkallë kur ai donte të ngjitej në fron; dhe vetë ndenjësja ishte e pajisur me figura mekanike të kafshëve të tjera: shqiponja, për shembull, vendosi një kurorë mbi kokën e mbretit të ulur dhe pëllumbi i dha rrotullat e ligjit (krh. Theodoreti i bekuar, pyetja 26). 1 Mbretërve 7:8. Në shtëpinë ku ai banonte, një oborr tjetër pas verandës kishte të njëjtën strukturë. Dhe në shtëpinë e bijës së Faraonit, të cilën Salomoni e mori për grua, bëri të njëjtin portiak. Pallati i tretë përbëhej gjithashtu nga dy ndërtesa: shtëpia e vetë Solomonit dhe shtëpia e gruas së tij, vajzës së Faraonit. Ky pallat ishte i dekoruar në mënyrë elegante, por arkitektura e tij nuk përshkruhet në detaje. 1 Mbretërve 7:9. E gjithë kjo bëhej me gurë të shtrenjtë, të latuar sipas madhësisë, të prerë me sharrë, nga brenda dhe jashtë, nga baza deri te parvazët dhe nga jashtë në oborrin e madh. 1 Mbretërve 7:10. Dhe për themelin hodhën gurë të shtrenjtë, gurë të mëdhenj, gurë dhjetë kubitë dhe gurë tetë kubitë, 1 Mbretërve 7:11. dhe sipër ka gurë të shtrenjtë, të prerë në madhësi dhe kedri. 1 Mbretërve 7:12. Oborri i madh ishte rrethuar me tre radhë gurësh të latuar dhe një radhë trungje kedri; gjithashtu oborri i brendshëm i kishës të Zotit dhe portiku i kishës. Ajo që është thënë këtu për materialet e ndërtimit vlen për të gjitha (tre) grupet e ndërtesave të mësipërme. Materiali i shtrenjtë përbëhej nga lloje të ndryshme gurësh - gazit (krh. (1 Mbretërve 5:17) dhe shënimi ynë atje), sipas Jozefit, mermeri i bardhë përdorej me bollëk. Art. 12 e kthen fillin e rrëfimit në historinë e ndërtimit të kishës (ndërprerë, v. 1-11). 1 Mbretërve 7:13. Mbreti Salomon dërgoi dhe mori Hiramin nga Tiri, 1 Mbretërve 7:14. bir i një të veje, nga fisi i Neftalit. Babai i tij, Tyrian, ishte një bakërpunues; ai zotëronte aftësinë, artin dhe aftësinë për të bërë të gjitha llojet e gjërave nga bakri. Dhe ai erdhi te mbreti Salomon dhe bëri çdo lloj pune për të: Mungesa e zejtarëve të nevojshëm për gdhendje dhe punë të ngjashme mes judenjve e shtyu Solomonin të thërriste një mjeshtër nga Tiri; ai ishte Hirami (sipas (2 Kronikave 2:13), Hiram-Abia), një fenikas nga ana e të atit dhe një hebre nga ana e nënës së tij (sipas librit të Mbretërve, nëna e tij ishte nga fisi i Neftalit dhe sipas (2 Kronikave 2:14), nga Dani) 6 . Aftësitë artistike të Hiramit përshkruhen si të ngjashme me ato të artistit Bezalel (Eks. 31:3–5), i cili punoi në dekorimin e tabernakullit. Nga veprat e kryera nga Hirami, libri i Mbretërve përmend vetëm vepra krejtësisht të reja, dhe jo ato të ngjashme me të cilat ndodheshin tashmë në tabernakullin e Moisiut. Kështu, libri i Mbretërve nuk përmend ndërtimin e Hiramit të një altari të ri prej bakri të olokausteve (me mure bakri dhe brenda tij ishte i mbushur me gurë të egër dhe tokë), për të cilin mësojmë vetëm nga (2 Kronikave 4:1). (Krh. Prof. A. A. Olesnitsky, f. 321). 1 Mbretërve 7:15. Bëri gjithashtu dy shtylla prej bakri, secila e lartë tetëmbëdhjetë kubitë, dhe një litar prej dymbëdhjetë kubitë që rrethonte rrethin e të dy shtyllave; 1 Mbretërve 7:16. Bëri edhe dy kurora të derdhura prej bakri për t'i vendosur mbi shtyllat: pesë kubitë të larta në njërën kurorë dhe pesë kubitë të larta në kurorë tjetër; 1 Mbretërve 7:17. rrjeta dhe litarë të endura në formë zinxhirësh për kurorat që ishin në majë të shtyllave: shtatë në njërën kurorë dhe shtatë në kurorë tjetër. 1 Mbretërve 7:18. Bëri gjithashtu shtylla dhe dy radhë shegësh rreth një rrjete për të mbuluar kurorat që ishin në majë të shtyllave; Kështu bëra edhe për kurorën tjetër. 1 Mbretërve 7:19. Dhe në holl, kurorat në majë të shtyllave janë bërë si një zambak, katër kubitë të gjatë, 1 Mbretërve 7:20. dhe kurorat në të dy shtyllat në krye, drejtpërdrejt mbi fryrjen, e cila është afër rrjetës; dhe mbi një kurorë tjetër, në radhë rreth e qark, dyqind shegë. 1 Mbretërve 7:21. Dhe vendosi shtylla në portikun e kishës; Ai vendosi një shtyllë në anën e djathtë dhe e quajti Jakin, dhe vendosi një shtyllë në anën e majtë dhe e quajti Boaz. 1 Mbretërve 7:22. Mbi shtylla vendosi kurora të bëra si zambakë; Kështu përfundon puna në shtylla. Vepra e parë monumentale e Hiramit: dy kolona monumentale prej bakri në portikun ose verandën e kishës, të quajtura Jachin (emri i kolonës së djathtë) dhe Boaz (e majta). Nga ky seksion, në lidhje me rrëfimet paralele ((2 Kronikave 3:15–17; krh. 1 Kronikave 18:8; 2 Mbretërve 8:8; 2 Mbretërve 25:13,16; Jer. 52:20–23; Ezek. 40:48); të dhënat e I. An3, 40:48. pamjen apo arkitekturën e secilës prej këtyre kolonave, si dhe rëndësinë e tyre fetare dhe kombëtare. Të dy kolonat, si "deti prej bronzi" dhe enët e tjera, ishin prej bakri, dikur i marrë nga Davidi si plaçkë në luftën me Sirianët (1 Kronikave 18:8). Lartësia e çdo kolone ishte 18 kubitë (sipas (2 Kronikave 3:15) - 35 kubitë, por ndoshta duke përfshirë edhe piedestalin e kolonës), d.m.th. 8 m. 71 cm, pra në rregull. 11 arsh. më shumë se kaq: vëllimi ose perimetri – 12 kubitë – 5 m 80,6 cm, ose përafërsisht. 8 arsh., pas. në diametër përafërsisht. 4 kubitë (sipas I. Flavius: përkatësisht - 3,82 l. - 1 m. 84 cm). Trashësia e mureve të secilës kolonë është 4 gishta; pjesa e brendshme e të dy kolonave ishte bosh. Sipas LXX Art. 15, shtyllat nuk ishin të lëmuara, por me gropa me madhësi 4 gishtash: τεσσάρων δακτύλων τὰ κοιλώματα, glav.: “katër gishta në thellësi”, d.m.th. me vija gjatësore. Mbi çdo kolonë kishte një kapitel (hebraisht koteret, LXX: ἐπιθεμα, sllav.: “shtrirë”, rusisht: “kurorë”) 5 kubitë i lartë (sipas 2 Mbretërve 25:17 - 3 kubitë) i lartë, pra lartësia totale e kolonës ishte 23 kubitë (11 m.7 cm. ose rreth 7 cm. 1). Pjesa e poshtme e kapitelit ishte konveks, në formë barku, pjesa e sipërme ishte një kupë në formë zambaku. Në skajet e sipërme dhe të poshtme të kësaj pjese kishte dy rreshta, nga 100 copë, mollë shege me zinxhirë rrjetë për forcimin. Të dy kolonat, me sa duket, ishin monumente të pavarura, që qëndronin në mënyrë të pavarur nga holli (dhe nuk përbënin pjesë të vetë hajatit, duke shërbyer si mbështetëse të tij, siç besonin Tenius, Distel, Gitsag, Vopoe, Pen, Novak). Sipas 2 Kronikave 3:15, të dyja kolonat qëndronin "përballë (Heb. Lifne) shtëpisë (kishës)" dhe vetë imazhit të shprehjes së Artit. 21 ( 2 Kron. 3:17 ) "vendosur" (Heb. hekim), i vendosur fort, - i zbatueshëm vetëm për një kolonë të pavarur (krh. Lev. 26:1; Ligji i Përtërirë 27: 2,4, etj.). Rëndësia e pavarur monumentale e të dy kolonave është veçanërisht e dukshme nga fakti se secila prej tyre mbante një emër të qëllimshëm: e djathta është Jachin, e majta është Boaz. Këta emra, gjithsesi, flasin për rëndësinë e rëndësishme teokratike dhe kombëtare të të dy kolonave, por kuptimi i tyre i saktë nuk mund të përcaktohet me siguri. Megjithëse të dy emrat në Dhiatën e Vjetër gjenden si emra të përveçëm personash: i pari - si emër i disa personave në fiset e Simeonit (Zan. 46:10; Eksod. 6:15; Num. 26:12) dhe Levi (1 Kron. 9:10, 24:17), dhe i dyti në Hebr. Bibla është identike me emrin e paraardhësit David Boaz, i njohur nga historia e Ruthit (Ruth. 2:1), megjithatë, kushtimi i kolonave këtyre personave (veçanërisht një prej Jakinëve pak të njohur) nuk ka gjasa (Targum k (2 Kron. 3:17) e identifikon emrin e kolonës së majtë me emrin e Boazit). Po aq pak ata panë plotësisht në ato emra emrat e ndërtuesve të kishës (Gesenius), bijtë e Solomonit (Ewald) ose emrat johistorikë të Davidit dhe Solomonit (Abarbanel). Përkundrazi, autoriteti i LXX flet për kuptimin nominal të të dy emrave, të cilët në (2 Kron. 3:17) përcjellin Hebr. Jachin, Boaz në termat emërorë të përbashkët: κατόρθωσις, ισχύς, sllav.: “korrigjim”, “fortesë”. Në këtë kuptim, duke i kombinuar të dy emrat në një gjykim (supozimi i disa studiuesve se të dy emrat përbënin një mbishkrim të tërë, megjithatë, nuk justifikohet nga teksti biblik), ne marrim mendimin e mëposhtëm: "le (kisha) të qëndrojë i palëkundur, me forcë" ose (nëse marrim Ch. Kun në f. Giphil): "Le të vendosë kishën (1) Mbreti ("Jehovai) me fuqinë e tij. 8:13; Isaia 14:24). Duke u shfaqur drejtpërdrejt para shenjtërores kombëtare të Izraelit, kolonat e Jakinit dhe Boazit dëshmuan për ardhjen e një periudhe të re, më të lartë në historinë e teokracisë së Dhiatës së Vjetër, të shenjtërores dhe të popullit të Perëndisë. Në funksion të themelimit të kishës të fortë e të palëvizshëm të Jehovait në Izrael dhe vendosjes së pushtetit politik dhe paqes së thellë mes tij, këto kolona ishin, si të thuash, një flamur kombëtar-fetar, një kishë kulti dhe teokracie midis të gjithë popujve të lashtësisë. Kjo tashmë përjashton afrimin e Jakinit dhe Boazit me lloje të ndryshme monumentesh pagane: sfinksat egjiptiane (në Vipoe), statujat fenikase të Herkulit dhe Saturnit (Lëvizësit, Fatke) dhe së fundi, me kultet e Baalit dhe Astartës (Giplyani). e mërkurë në Prof. A. A. Olesnitsky, Kisha i Testamentit të Vjetër, f. 254–288. 1 Mbretërve 7:23. Bëri gjithashtu një derdhje deti prej bakri, dhjetë kubitë nga njëri skaj në tjetrin, tërësisht i rrumbullakët, pesë kubitë i lartë dhe e rrethonte një varg prej tridhjetë kubitësh. 1 Mbretërve 7:24. E rrethonin shëmbëlltyrat e kastravecave nën skajet e tij, dhjetë deri në një kubit, dhe rrethonin detin nga të gjitha anët në dy radhë; shëmbëlltyrat e trangujve u hodhën me të në një derdhje. 1 Mbretërve 7:25. Ai qëndronte mbi dymbëdhjetë qe: tre shikonin nga veriu, tre nga perëndimi, tre nga jugu dhe tre nga lindja; deti ishte shtrirë mbi ta dhe kurrizin e kishin kthyer nga brenda poshtë tij. 1 Mbretërve 7:26. Ajo ishte e trashë sa pëllëmba dhe skajet e saj, të bëra si skajet e një tasi, i ngjanin një zambaku të lulëzuar. Ai mbante dy mijë baht. (Krahaso 2 Kronikave 4:2–5). Një aksesor i ri i kishës dhe vepra e dytë madhështore e Hiramit ishte i ashtuquajturi det i bakrit ose "i derdhur" (iam mutsak), d.m.th., i quajtur deti nga pafundësia e tij (sipas Josephus, Judean Ancients VIII, 3, 5). ἐκαλήθη ... θάλασσα διὰ then size) pellg në oborrin e kishës, midis altarit të olokaustit dhe të Shenjtit, më afër jugut, 10 kubitë në diametër, 30 kubitë (sipas LXX dhe të bekuar Teodoretit - 33) në perimetër dhe 5 kubitë të lartë (që përmban 20 kronikë, 20. 4:5) - 3000) baht ujë. Raporti i perimetrit dhe diametrit në figurat e treguara (30 dhe 10 kubitë) nuk duket matematikisht i saktë (me një diametër prej 10 kubitësh, perimetri është 31 2/5 ose 31,416 kubitë; me një perimetër 30 kubitë, diametri është 4 kubitë me diametër 31 dhe 41, polemika midis arkeologëve biblikë. Por është e qartë se shkrimtarët e shenjtë nuk mund ta ndërlikonin fjalimin e tyre me thyesa dhe tregonin vetëm numra të plotë; është gjithashtu e mundur që diametri dhe perimetri të përcaktohen në tekst në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri, sepse në vende të ndryshme të enës ka ndryshuar perimetri i saj. Në varësi të kësaj ata shpjegojnë (për shembull, Lightfoot, Met. Filaret) përkufizim i pabarabartë i kapacitetit të "detit të bakrit" - 2000 baht (sipas librit të Mbretërve) ose 3000 baht (sipas 2 Kronikave 4:5): data e fundit mund të tregojë kapacitetin e plotë të detit të bakrit deri në buzë, dhe e para - sa ishte e mbushur zakonisht. Forma e pishinës nuk ishte cilindrike, siç besonin disa, por kishte formën e një filxhani të një zambaku të lulëzuar (v. 26), dhe, përveç kësaj, kishte një mes konveks - si një gotë. Sipas Josephus (Hebrenjtë e vjetër VIII, 3, 5) dhe të Bekuar Theodoret (pyetja 24), deti prej bakri kishte pamjen e një hemisfere (ήμισφαίριον). Nën skajet e detit prej bakri, me të njëjtën derdhje u bënë dy rreshta topash si kolokuintë, 10 topa për kubit (sipas (2 Kronikave 4:3), këto basorelieve përfaqësonin qe). Pishina mbështetej nga 12 imazhe kolosale qesh prej bakri, pjesa e pasme e të cilave ishte përballë qendrës dhe kokat e qeve, tre së bashku, ishin përballë të katër drejtimeve kryesore; lartësia e figurave të qeve ishte ndoshta e barabartë me lartësinë natyrore të këtyre kafshëve. Për sa i përket kuptimit të tyre, këto imazhe mund t'i ngjanin qeve që dikur transportonin tabernakullin në shkretëtirë dhe në përgjithësi ishin të përshtatshme në oborrin e kishës, duke përfaqësuar materialin kryesor flijues për altarin e olokausteve që qëndronte pranë tij (A. A. Olesnitsky, f. 326), më së paku kishin të bënin me objektet e adhurimit të jehudive. Të lashtët. VIII, 7, 5). Qëllimi i detit prej bakri është të shërbejë si legen për priftërinjtë (2 Kronikave 4:6). Sipas legjendës, priftërinjtë përdornin ujin e detit nga poshtë, duke përdorur çezma ose vrima - ose në grykën e qeve, ose në vetë murin e pishinës, midis grupeve të qeve (A. A. Olesnitsky, fq. 327–328). Diçka e ngjashme me detin e bakrit përfaqësohet nga anija homogjene fenikase "Amatho Sea", e zbuluar në Qipro dhe që nga viti 1866 e vendosur në Muzeun e Luvrit. 1 Mbretërve 7:27. Bëri edhe dhjetë stenda prej bronzi; Gjatësia e çdo bazamenti është katër kubitë, gjerësia katër kubitë dhe lartësia tre kubitë. 1 Mbretërve 7:28. Dhe këtu është struktura e stendave: ato kanë mure, mure midis pllakave të qosheve; 1 Mbretërve 7:29. në muret midis shesheve përshkruheshin luanë, qe dhe kerubinë; edhe në sheshe, dhe sipër e poshtë luanët dhe qetë shtrijnë kurora; 1 Mbretërve 7:30. Çdo stendë ka katër rrota bakri dhe boshte bakri. Në të katër cepat ka zgjatime si shpatulla, zgjatime të derdhura në fund, nën tas, pranë çdo kurore. 1 Mbretërve 7:31. Hapja nga kurora e brendshme deri në majë është një kubit; vrima e saj është e rrumbullakët, si këmba e shtyllave, një kubit e gjysmë, dhe në vrimën e saj ka një statujë; por muret anësore janë katërkëndëshe, jo të rrumbullakëta. 1 Mbretërve 7:32. Kishte katër rrota nën mure dhe boshtet e rrotave në stenda; Lartësia e çdo rrote është një kubit e gjysmë. 1 Mbretërve 7:33. Struktura e rrotave është e njëjtë me strukturën e rrotave në një karrocë; boshtet e tyre, buzët e tyre, boshtet e tyre dhe qendrat e tyre ishin të gjitha të derdhura. 1 Mbretërve 7:34. Katër skeda në katër qoshet e secilës stendë; zgjatimet e saj dilnin nga baza. 1 Mbretërve 7:35. Në krye të bazes ka një lartësi të rrumbullakët gjysmë kubit të lartë; dhe në pjesën e sipërme të bazës dorezat dhe muret e saj janë bërë nga e njëjta masë. 1 Mbretërve 7:36. Ai skaliti në dërrasat e dorezave dhe në muret e tij kerubinë, luanë dhe palma, sa të lejohej, dhe shtriu kurora rreth e qark. 1 Mbretërve 7:37. Kështu ai bëri dhjetë baza: të gjitha kanë një derdhje, një masë, një lloj. 1 Mbretërve 7:38. Bëri gjithashtu dhjetë legenë prej bakri: secili legen mbante dyzet baht, secili legen ishte i gjatë katër kubitë, secili legen qëndronte mbi një nga dhjetë mbajtëset. 1 Mbretërve 7:39. Dhe vendosi stenda - pesë në anën e djathtë të kishës dhe pesë në anën e majtë të kishës, dhe vendosi detin në anën e djathtë të kishës, në anën lindore-jug. Ashtu si deti i bakrit përdorej për larjen e priftërinjve, ashtu edhe për larjen e pjesëve të flijimit përpara se t'i digjeshin në altar (krh. Lev. 1:9; Ezek. 40:38), enë speciale që numërojnë 10, "lavera" (hebr. kiyorot, vargu 38; 2 Kron. 2. 2. 4:6). të përdorura. Këto të fundit përshkruhen në këtë pjesë të 1 Mbretërve me detajet më të mëdha, ndoshta për shkak të risisë dhe hirit të ndërtimit të kësaj vepre të tretë të artit të Hiramit (pas 2 kolonave dhe detit prej bronzi). Çdo mbajtës ishte një kuti katërkëndëshe, 4 kubitë e gjatë dhe e gjerë dhe 3 kute e thellë ose e lartë (v. 27); muret anësore të këtyre kutive përbëheshin nga pllaka me mbivendosje (hebraisht shelabbim, Vulg. Juncturae) në qoshe (v. 28). Në mure ka imazhe të gdhendura të luanëve, qeve (ndoshta ideja e paqes universale në Mbretërinë e Perëndisë dhe mbretërinë e natyrës, si në Isaia 11:6–9) dhe palma, dhe më poshtë janë lidhëse kurorash ose feste lulesh të lulëzuara (v. 29). Në pjesën e sipërme të sirtarit kishte një pajisje për marrjen dhe vendosjen e legenit, e lakuar në mes dhe e quajtur kurorë ose kapitele, e lartë 1/2 kubit (v. 35) dhe 1,5 kubitë në diametër (v. 30–31). Për t'i dhënë stabilitet çdo kapiteli, në këndin e sipërm të kutisë u ngjitën projeksione në formë shpatullash (hebr. ketefot), që zgjateshin nga katër shtyllat e qosheve të kutisë, duke përshkruar një hark të lehtë dhe duke e rrethuar lavamanin nga katër anët si mbështetëse. Në fund të çdo kutie të mbajtëses ishin bërë boshte dhe mbi to rrota të një dizajni konvencional (me fole, nyje etj.), me diametër 1,5 kubit dhe lartësia e rrotave nuk duhet të errësojë muret e kutisë (v. 30, 32-34). Kapaku, muret dhe mbështetësit e kutive ishin të mbuluara me gdhendje (v. 36). Lavamanët që qëndronin në ato stendat përshkruhen shkurt: ata kishin formën e legenëve me një pjesë të sipërme rrezatuese, si në formë kazani (krh. Eksodi 30:18). Diametri i çdo legeni është 4 kubitë dhe thellësia 1 kubit (v. 38). Dizajni kompleks dhe i lëvizshëm i lavamanëve synonte ta bënte më të lehtë mbushjen e tyre me ujë dhe më pas zbrazjen e tyre; në rastin e parë, ato u rrotulluan në një rezervuar më të madh - Deti i Bakrit; në të dytën, kur uji ishte i ngopur me gjak, legenët u zhvendosën në një tub të veçantë gjaku në altar. Këta lavamanë për karroca ishin aq të rënda sa lëvizja e tyre kërkonte përpjekjet e kombinuara të disa njerëzve; ata kërkonin kujdes të kujdesshëm për veten e tyre, sepse, duke qëndruar vazhdimisht në ajër të hapur, shpesh laheshin nga shiu dhe dëmtoheshin (A. A. Olesnitsky, fq. 329, 332, krh. Keil, Arkeologjia Biblike, përkthim rusisht, pjesa I, f. 161–162). 1 Mbretërve 7:40. Hirami bëri legenë, vozita dhe kupa. Dhe Hirami mbaroi tërë punën që mbreti Salomon kishte bërë për kishën e Zotit: 1 Mbretërve 7:41. dy shtylla dhe dy breza kurora, që janë në majë të shtyllave, dhe dy rrjeta për të mbuluar të dy brezat e kurorave, që janë në majë të shtyllave; 1 Mbretërve 7:42. dhe katërqind shegë në dy rrjeta; dy radhë shege për secilën rrjetë, për të mbuluar dy buzët e kurorës që janë mbi shtyllat; 1 Mbretërve 7:43. dhe dhjetë stenda dhe dhjetë legenë mbi stenda; 1 Mbretërve 7:44. një det dhe dymbëdhjetë qe nën det; 1 Mbretërve 7:45. legenët, shpatullat dhe kupat. Të gjitha gjërat që Hirami bëri për mbretin Salomon për shtëpinë e Zotit ishin prej bakri të lëmuar. 1 Mbretërve 7:46. Mbreti i derdhi në tokë argjilore në afërsi të Jordanit, midis Sukothit dhe Tzartanit. 1 Mbretërve 7:47. Dhe Salomoni i vuri të gjitha këto gjëra në vendin e tyre. Për shkak të bollëkut të tyre ekstrem, pesha e bakrit nuk përcaktohet. 1 Mbretërve 7:48. Salomoni bëri gjithashtu të gjitha gjërat që ndodhen në shtëpinë e Zotit: altarin prej ari dhe tryezën prej ari mbi të cilën janë bukët e paraqitjes; 1 Mbretërve 7:49. dhe llambat - pesë në anën e djathtë dhe pesë në anën e majtë, përballë dhomës së pasme të kishës, prej ari safi, lule, llamba dhe darë ari; 1 Mbretërve 7:50. enë, thika, kupa, tabaka, temjanica prej ari të kulluar dhe menteshat për dyert e kishës të brendshëm në të Shenjtin e të Shenjtëve dhe për dyert e kishës prej ari. Nga enët dytësore dhe sendet e tjera të enëve të kishës të punuara nga Hirami, teksti biblik (v. 40, 45, 50) emërton: a) legena prej bakri, urna, shpatulla, tasa dhe b) darë, enë, thika, tabaka, temjanica. Tradita rabinike shton këtu një pajisje për operacionet e flijimit në formën e shtyllave prej guri në anën veriore të altarit për rregullimin paraprak dhe renditjen e pjesëve individuale të mishit të flijimit. 1 Mbretërve 7:51. Kështu përfundoi e gjithë puna që mbreti Salomon bëri për kishën e Zotit. Salomoni solli pastaj atë që ishte shenjtëruar nga Davidi, ati i tij; Ai i dha argjendin, arin dhe gjërat në thesaret e kishës të Zotit. Një shënim i fundit mbi ndërtimin dhe dekorimin e tempullit nga Solomon. Ashtu si Solomoni përdori thesaret e mbledhura nga Davidi për të ndërtuar tempullin, Solomoni vendosi një pjesë të këtyre thesareve në thesaret e kishës, të ndërtuara në anekset e famshme anësore të kishës (1 Mbretërve 6:5). “Shkrimtari i quajti gjëra të shenjta kushtuar Perëndisë dhe plaçkë lufte të sjellë nga betejat” (Theodoreti i Bekuar, pyetja 25). e mërkurë (2 Samuelit 8:7–12; 1 Kronikave 18:7–11). Më vonë judaizmi u përpoq ta paraqiste Hiramin si një çifut të pastër. Kështu, Jozefi (Jewish Ancients VII, 3; 4) thotë se «babai i Hiramit ishte Uriahu, një izraelit nga lindja». Ndoshta kjo ishte për shkak të një dëshire të kotë për t'ia atribuar punën e jashtëzakonshme në kishë një personi me origjinë thjesht hebreje dhe jo një të huaji, megjithëse sipas Biblës, Hiram ose Hiram-Abia ishin vetëm gjysma e tillë. e mërkurë W. Nowack. hebr. Archaologie, Vatik. sp. P., 5–32 Ju mund të jeni të interesuar në: