Глава 7

1–12. Construcția palatului lui Solomonov. 13–51. Accesorii și decorațiuni pentru biserică. 1 Regi 7:1. Și Solomon și-a zidit casa timp de treisprezece ani și și-a terminat toată casa. Durata lungă de construcție a palatului lui Solomon - 13 ani în comparație cu biserica - 7,5 ani se explică fie prin numărul mare de muncitori în timpul construcției bisericii, fie prin faptul că la curte s-a lucrat mai mult; Mai mult, pentru palat nu a existat nici un material depozitat în prealabil, ca și pentru biserică. 13 ani - de la finalizarea construcției bisericii, în continuare. palatul a fost terminat la 20 de ani după începerea construcției bisericii (1 Regi 9:10), adică în al 24-lea an al domniei lui Solomon (I. Flav. Jewish Ancients VIII, 5, 1). Palatul lui Solomon a fost construit nu pe Moria, unde se află biserica, și nici în Ofel (poalele de sud-est ale lui Moria: (2 Cronici 27:3,33:14; Neemia 3:26,11:21); I. Josephus, Războiul Evreiesc, VI, 6, 2; Robinson, Palastina II, 29, ci orașul Zion, în orașul „Ipper”, dar (în orașul „I. Flavius), despărțit de valea Tyropaion de muntele bisericii; palatul era legat artificial de biserică printr-un pod (în cel de-al doilea templu din Ierusalim exista o galerie, așa-numita Xistus) și un pasaj intern (2 Regi 11:19). Ulterior, a existat și un palat al asmoneenilor. 1 Regi 7:2. Și a zidit o casă din lemn de Liban, lungă de o sută de coți, lățime de cincizeci de coți și înălțime de treizeci de coți, pe patru rânduri de stâlpi de cedru; și buștenii de cedru erau așezați pe stâlpi. Primul dintre palatele individuale este numit „casa pădurii Libanului”, evr. bet yar ha-Lebanoi, Vulg.: domus saltus Libani, LXX, slav. -rusă (Synodal., Archim. Makaria, Prof. Gulyaeva): „din arborele libanez” (LXX: οῖκος δρυμῶ τοῦ Λιβάνου). Desigur, acest palat nu a fost în Liban (care nu a aparținut lui Solomon), așa cum credeau unii (Michaelis și alții), sau oriunde în afara Ierusalimului (conform Targumului, „casa regală de vară” este un fel de casă de vară); își datorează numele numeroșilor cedri care stăteau pe aleile din apropierea ei și numeroșilor stâlpi de cedru din mijlocul clădirii. „Solomon în palatul său a construit o clădire foarte mare în fața intrării în scaunul de judecată; avea o sută treizeci de stâlpi de cedru și cred că de aceea i s-a numit casa arborelui Libanului, deoarece mulți dintre acești stâlpi de cedru erau asemănați cu dumbraca libaneză” (Fericitul Teodoret, întrebarea 26). Probabil că casa pădurii Libanului, casa împăratului și casa fiicei lui Faraon (v. 8) erau părți dintr-o singură clădire, prima fiind clădirea centrală (100 de litri lungime, 50 în lățime și 30 în înălțime). Conform structurii, casa pădurii libaneze era o colonadă sau peristil cu 4 rânduri de coloane (Vulg.: quattuor deambulacrainter columnas cedrinas). Scopul acestei clădiri a servit, printre altele, ca un fel de arsenal (cf. 1 Regi 10:17; Isaia 22:8). 1 Regi 7:3. Și o platformă de cedru a fost așezată peste bușteni pe patruzeci și cinci de stâlpi, cincisprezece la rând. 1 Regi 7:4. Erau trei rânduri de stâlpi de ferestre; și trei rânduri de ferestre, fereastră contra fereastră. Acoperișul clădirii era format din bârne de cedru sprijinite pe pereți de piatră. Clădirea avea trei etaje; fiecare etaj avea camere laterale; euro tselaot (cf. 1 Regi 6:5–6; Ezechiel 41:6). 1 Regi 7:5. Și toate ușile și stâlpii ușilor erau pătrate, iar fereastră împotriva ferestrei, în trei rânduri. Toate ușile și stâlpii ușilor erau patrulatere. LXX: θυρώματα καὶ αἱ χῶραι τετράγωναι, glor.: „toate ușile și camerele sunt patrulatere”. Nu se menționează dimensiunea camerelor. În general, palatul în cauză a reprezentat un tip arhitectural care se mai regăsește adesea în est: o curte în mijloc și o galerie cu o colonadă de jur împrejur. 1 Regi 7:6. Și a făcut un pridvor din stâlpi lungime de cincizeci de coți și lățime de treizeci de coți și în fața lor un pridvor și stâlpi și un prag în fața lor. 1 Regi 7:7. A făcut și un pridvor cu un tron ​​din care judeca, un pridvor pentru scaunul de judecată și a acoperit toate podelele cu cedru. Lângă clădirea centrală a „casei pădurii Libanului” se afla „o altă clădire pătrangulară de 30 de coți lățimea, care la capătul opus avea un palat decorat cu coloane joase și groase. Era un frumos tron ​​pe care stătea regele în timpul proceselor” (I. Flav. Jewish Ancients VIII, 5, 2). Probabil, „pronaosul (LXX: αιλάμ, slav.: „elam”, Vulg.: porticus) din stâlpi” (v. 6) și „pronaosul cu tronul” constituiau o singură clădire, prima fiind ca o sală comună de primire, iar a doua fiind camera proprie a tronului (descrierea tronului lui Solomon în 18–210). Conform tradiției talmudice, cei 12 lei menționați în această descriere erau mobili și puteau să-l ridice pe rege din treaptă în treaptă atunci când dorea să urce pe tron; iar scaunul propriu-zis era echipat cu figuri mecanice ale altor animale: vulturul, de exemplu, punea o coroană pe capul regelui așezat, iar porumbelul îi dădea suluri ale legii (cf. Fericitul Teodoret, întrebarea 26). 1 Regi 7:8. În casa în care locuia, o altă curte din spatele pridvorului avea aceeași structură. Și în casa fiicei lui Faraon, pe care Solomon a luat-o de soție, a făcut același pridvor. Al treilea palat era, de asemenea, format din două clădiri: casa lui Solomon însuși și casa soției sale, fiica lui Faraon. Acest palat a fost decorat elegant, dar arhitectura sa nu este descrisă în detaliu. 1 Regi 7:9. Toate acestea erau făcute din pietre scumpe, cioplite la mărime, tăiate cu ferăstrăul, dinăuntru și din afară, de la bază până la margini, iar din exterior până în curtea mare. 1 Regi 7:10. Și pentru temelie au pus pietre scumpe, pietre mari, pietre de zece coți și pietre de opt coți, 1 Regi 7:11. iar deasupra sunt pietre scumpe, tăiate la dimensiune, și cedru. 1 Regi 7:12. Curtea mare era împrejmuită cu trei rânduri de pietre cioplite și un rând de bușteni de cedru; de asemenea curtea interioară a bisericii Domnului și pridvorul bisericii. Ceea ce s-a spus aici despre materialele de construcție se aplică tuturor celor (trei) grupuri de clădiri de mai sus. Materialul scump a constat din diferite tipuri de piatră - gazit (cf. (1 Regi 5:17) și nota noastră de acolo), conform lui Josephus, marmura albă era folosită și din abundență. Artă. 12 readuce firul narațiunii la povestea construcției bisericii (întrerupt, v. 1-11). 1 Regi 7:13. Și regele Solomon a trimis și a luat pe Hiram din Tir, 1 Regi 7:14. fiul unei văduve, din seminția lui Neftali. Tatăl său, Tyrian, a fost un fierar; avea capacitatea, arta și capacitatea de a face tot felul de lucruri din cupru. Și a venit la regele Solomon și a făcut tot felul de lucrări pentru el: Lipsa meșterilor necesari pentru sculptură și lucrări similare în rândul evreilor l-a determinat pe Solomon să cheme un maestru din Tir; acela era Hiram (după (2 Cronici 2:13), Hiram-Abia), un fenician din partea tatălui său și un evreu din partea mamei sale (după cartea Regilor, mama lui era din seminția lui Neftali și după (2 Cronici 2:14), din Dan) 6 . Abilitățile artistice ale lui Hiram sunt descrise ca fiind similare cu cele ale artistului Bezalel (Ex. 31:3–5), care a lucrat la decorarea tabernacolului. Dintre lucrările desfășurate de Hiram, cartea Regilor le numește numai pe cele complet noi, și nu pe cele asemănătoare cu care aveau deja loc în tabernacolul lui Moise. Astfel, cartea Regilor nu menționează construirea de către Hiram a unui nou altar de aramă al arderilor de tot (cu pereți de aramă, iar înăuntrul lui era umplut cu pietre sălbatice și pământ), despre care aflăm doar din (2 Cronici 4:1). (Cf. Prof. A. A. Olesnitsky, p. 321). 1 Regi 7:15. și a făcut doi stâlpi de aramă, fiecare înălțime de optsprezece coți, și o frânghie de doisprezece coți a înconjurat circumferința ambilor stâlpi; 1 Regi 7:16. și a făcut două coroane turnate de aramă, pentru a le pune deasupra stâlpilor: cinci coți înălțime într-o coroană și cinci coți înălțime în cealaltă coroană; 1 Regi 7:17. plase și funii țesute în formă de lanțuri pentru coroanele care erau pe vârful stâlpilor: șapte pe o coroană și șapte pe cealaltă coroană. 1 Regi 7:18. Deci a făcut stâlpi și două rânduri de rodii în jurul unei plase, pentru a acoperi coroanele care erau pe vârful stâlpilor; Am făcut același lucru pentru cealaltă coroană. 1 Regi 7:19. Și în vestibul, coroanele de pe vârful stâlpilor sunt făcute ca un crin, lungi de patru coți, 1 Regi 7:20. iar coroanele de pe ambii stâlpi la vârf, direct deasupra umflăturii, care se află lângă plasă; iar pe o altă coroană, în rânduri de jur împrejur, două sute de rodii. 1 Regi 7:21. Și a pus stâlpi pe pridvorul bisericii; El a pus un stâlp în partea dreaptă și l-a numit Iachin, și a pus un stâlp în partea stângă și i-a pus numele Boaz. 1 Regi 7:22. Și peste stâlpi a pus coroane făcute ca crinii; Așa se finalizează lucrările la stâlpi. Prima lucrare monumentală a lui Hiram: două coloane monumentale de aramă în pridvorul sau pridvorul bisericii, numite Jachin (numele coloanei din dreapta) și Boaz (cea din stânga). Din această secțiune, împreună cu narațiuni paralele ((2 Cronici 3:15–17; cf. 1 Cronici 18:8; 2 Regi 8:8; 2 Regi 25:13,16; Ier. 52:20–23; Ezechiel 40:48); I. Flav. a acestor coloane, precum și semnificația lor religioasă și națională. Ambele coloane, precum „marea de aramă” și alte vase, au fost făcute din cupru, luat cândva de David ca pradă în războiul cu sirienii (1 Cronici 18:8). Înălțimea fiecărei coloane era de 18 coți (conform (2 Cronici 3:15) - 35 de coți, dar probabil incluzând piedestalul coloanei), adică 8 m. 71 cm, adică OK. 11 arsh. mai mult decât atât: volum sau circumferință – 12 coți – 5 m 80,6 cm, sau aprox. 8 arsh., următorul. in diametru aprox. 4 coți (după I. Flavius: respectiv - 3,82 l. - 1 m. 84 cm). Grosimea pereților fiecărei coloane este de 4 degete; interiorul ambelor coloane era gol. Conform LXX art. 15, coloanele nu erau netede, ci cu adâncituri de mărimea a 4 degete: τεσσάρων δακτύλων τὰ κοιλώματα, glav.: „patru degete în adâncime”, adică. cu linii longitudinale. Deasupra fiecărei coloane se afla un capitel (ebraică koteret, LXX: ἐπιθεμα, slav.: „întins pe”, rusă: „coroană”) înălțime de 5 coți (conform 2 Regi 25:17 - 3 coți) înălțime, deci înălțimea totală a coloanei era de 23 de coți (11 m. sau aprox. 1,3 cm). Partea inferioară a capitelurilor era convexă, de formă ventrală, partea superioară era o cupă în formă de crin. La capetele de sus și de jos ale acestei părți erau două rânduri, câte 100 de bucăți, de mere de rodie cu lanțuri de plasă pentru întărire. Ambele coloane, probabil, erau monumente independente, stand independent de vestibul (și nu făceau parte din vestibul în sine, servindu-i drept suporturi, așa cum credeau Tenius, Distel, Gitsag, Vopoe, Pen, Novak). Conform 2 Cronici 3:15, ambele coloane stăteau „în fața (evr. Lifne) casei (bisericii)” și chiar imaginea expresiei art. 21 ( 2 Cron. 3:17 ) „înființat” (evr. hekim), ferm înființat, - aplicabil numai unei coloane independente (cf. Lev. 26:1; Deut. 27: 2,4 etc.). Semnificația monumentală independentă a ambelor coloane este evidentă mai ales din faptul că fiecare dintre ele purta un nume deliberat: cea din dreapta este Jachin, cea din stânga este Boaz. Aceste nume, în orice caz, vorbesc despre semnificația teocratică și națională importantă a ambelor coloane, dar sensul lor exact nu poate fi stabilit cu certitudine. Deși ambele nume din Vechiul Testament se găsesc ca nume proprii de persoane: primul - ca nume al mai multor persoane din triburile lui Simeon (Gen. 46:10; Exod. 6:15; Numeri 26:12) și Levi (1 Cronici 9:10, 24:17), iar al doilea în Evr. Biblia este identică cu numele strămoșului David Boaz, cunoscut din povestea lui Rut (Rut. 2:1), totuși, dedicarea coloanelor acestor persoane (în special unuia dintre puțin cunoscuții Jachins) este puțin probabilă (Targum k (2 Cron. 3:17) identifică numele coloanei din stânga cu numele lui Boaz). La fel de puțin au văzut în aceste nume numele constructorilor bisericii (Gesenius), fiii lui Solomon (Ewald) sau numele neistorice ale lui David și Solomon (Abarbanel). Dimpotrivă, autoritatea LXX vorbește pentru sensul nominal al ambelor nume, care în (2 Cronici 3:17) transmite Evr. Jachin, Boaz în termeni nominali comuni: κατόρθωσις, ισχύς, slav.: „corecție”, „cetate”. În acest sens, combinând ambele nume într-o singură judecată (presupunerea unor oameni de știință că ambele nume constituiau o singură inscripție, totuși, nu este justificată de textul biblic), obținem următorul gând: „să stea (biserica) neclintit, cu tărie” sau (dacă îl luăm pe Ch. Kun în f. Gifil): „să-l stabilească pe Iehova cu puterea Sa (cf. 1; Isaia 14:24). Apărând direct înaintea sanctuarului național al lui Israel, coloanele lui Iachin și Boaz au mărturisit despre apariția unei perioade noi, mai înalte, în istoria teocrației Vechiului Testament, a sanctuarului și a poporului lui Dumnezeu. Având în vedere întemeierea bisericii puternic și imobil al lui Iehova în Israel și stabilirea puterii politice și a păcii profunde între ea, aceste coloane au fost, parcă, un steag național-religios, o biserică al cultului și al teocrației printre toate popoarele din antichitate. Acest lucru exclude deja apropierea lui Jachin și Boaz de diverse feluri de monumente păgâne: sfinxurile egiptene (la Vipoe), statuile feniciene ale lui Hercule și Saturn (Movers, Fatke) și, în sfârșit, cu cultele lui Baal și Astarte (Giplyani). mier. la prof. A. A. Olesnitsky, Biserica Vechiului Testament, p. 254–288. 1 Regi 7:23. Și a făcut o turnare mare de aramă, de zece coți de la un capăt la altul, complet rotundă, înălțime de cinci coți, și o înconjură un șir de treizeci de coți. 1 Regi 7:24. Sub marginile ei, asemănările de castraveți îl înconjurau, de zece la un cot, înconjurând marea din toate părțile în două rânduri; asemănările castraveților au fost turnate împreună cu el într-o singură turnare. 1 Regi 7:25. Stătea pe doisprezece boi: trei priveau spre miazănoapte, trei spre apus, trei spre miazăzi și trei spre răsărit; marea stătea pe ei, iar spatele lor era întors spre interior sub ea. 1 Regi 7:26. Era gros ca o palmă, iar marginile sale, făcute ca marginile unui vas, semănau cu un crin înflorit. Avea două mii de bahți. (Compară cu 2 Cronici 4:2–5). Un nou accesoriu al bisericii și cea de-a doua lucrare grandioasă a lui Hiram a fost așa-numita mare de cupru sau „turnată” (iam mutsak), adică numită mare prin imensitatea ei (conform lui Josephus, Judean Ancients VIII, 3, 5). ἐκαλήθη ... θάλασσα διὰ apoi μέγεθος) bazin în curtea bisericii, între altarul arderilor de tot și Sfântul, mai aproape de miazăzi, de 10 coți în diametru, 30 de coți (după LXX și 35 de coți în circumferință și 33 de coți de binecuvântare, circumferință de 33 de coți). conţinând 2000 (conform (2 Cronici 4:5) - 3000) baht de apă. Raportul dintre circumferință și diametru în cifrele indicate (30 și 10 coți) nu pare exact din punct de vedere matematic (cu un diametru de 10 coți, circumferința este de 31 2/5 sau 31.416 coți; cu o circumferință de 30 de coți, diametrul este de 9,14 coți de 9,14 coți controversat între un lot biblic/31 și 31 de coți controversați) arheologi. Dar este clar că scriitorii sacri nu-și puteau complica vorbirea cu fracții și indicau doar numere întregi; este, de asemenea, posibil ca diametrul și circumferința să fie definite în text independent unul de celălalt, deoarece în diferite locuri ale vasului circumferința sa sa schimbat. În funcție de asta, ei explică (de exemplu, Lightfoot, Met. Filaret) definiție inegală a capacității „mării de cupru” - 2000 baht (conform cărții Regilor) sau 3000 baht (conform 2 Cronici 4:5): ultima dată ar putea indica capacitatea maximă a mării de cupru până la refuz, iar prima - cât de mult era umplută de obicei. Forma bazinului nu era cilindrică, așa cum credeau unii, ci avea forma unui pahar de crin înflorit (v. 26) și, în plus, avea un mijloc convex - ca un pahar. Potrivit lui Iosif (Anticii evrei VIII, 3, 5) și a Fericitului Teodoret (întrebarea 24), marea de aramă avea aspectul unei emisfere (ήμισφαίριον). Sub marginile mării de aramă se făceau două rânduri de bile ca niște coloquine cu aceeași turnare, câte 10 bile la cot (după (2 Cronici 4:3), aceste basoreliefuri reprezentau boi). Bazinul era susținut de 12 imagini colosale de boi de aramă, al căror spate era îndreptat spre centru, iar capetele boilor, trei împreună, erau îndreptate în toate cele patru direcții cardinale; înălțimea figurilor de boi era probabil egală cu înălțimea naturală a acestor animale. În ceea ce privește semnificația lor, aceste imagini puteau semăna cu boii care transportau cândva tabernacolul în deșert și, în general, erau potrivite în curtea bisericii, reprezentând principalul material de sacrificiu pentru altarul arderilor de tot aflat lângă el (A. A. Olesnitsky, p. 326), și mai puțin de toate acestea aveau vreo legătură cu obiectele de cult păgâne (opinia lui I.7, Flav. VIII). Scopul mării de aramă este de a servi ca lighean pentru preoți (2 Cronici 4:6). Potrivit legendei, preoții foloseau apa de mare de jos, folosind robinete sau găuri - fie în gurile boilor, fie în peretele bazinului propriu-zis, între grupuri de boi (A. A. Olesnitsky, pp. 327–328). Ceva asemănător cu marea de cupru este reprezentat de vasul omogen fenician „Marea Amatho”, descoperit în Cipru și din 1866 aflat în Muzeul Luvru. 1 Regi 7:27. Și a făcut zece suporturi de aramă; Lungimea fiecărei baze este de patru coți, lățimea este de patru coți și înălțimea este de trei coți. 1 Regi 7:28. Și iată structura standurilor: au pereți, pereți între plăcile de colț; 1 Regi 7:29. pe pereții dintre piețe erau înfățișați lei, boi și heruvimi; de asemenea, pe pătrate, iar deasupra și dedesubt leii și boii răspândesc coroane; 1 Regi 7:30. Fiecare stand are patru roți de cupru și axe de cupru. La cele patru colțuri sunt proeminențe ca umerii, proeminențe mulate în partea de jos, sub vas, lângă fiecare coroană. 1 Regi 7:31. Deschiderea de la coroana interioară până la vârf este de un cot; gaura lui este rotundă, ca piciorul stâlpilor, de un cot și jumătate, iar la gaura ei este o statuie; dar pereții laterali sunt patrulateri, nu rotunzi. 1 Regi 7:32. Erau patru roți sub pereți și axele roților în suporturi; Înălțimea fiecărei roți este de un cot și jumătate. 1 Regi 7:33. Structura roților este aceeași cu structura roților dintr-un car; axele lor, și jantele lor, și spițele și butucii lor, toate erau turnate. 1 Regi 7:34. Patru file pe patru colțuri ale fiecărui suport; proeminențele sale ieșeau de la bază. 1 Regi 7:35. Iar în vârful bazei este o înălțime rotundă înaltă de jumătate de cot; iar pe partea superioară a bazei mânerele sale și pereții săi sunt din aceeași masă. 1 Regi 7:36. Și a sculptat pe scândurile mânerelor ei și pe pereții ei heruvimi, lei și palmieri, atât cât îi permitea spațiul, și răspândind coroane în jur. 1 Regi 7:37. Așa că a făcut zece baze: toate au o singură turnare, o singură măsură, un singur tip. 1 Regi 7:38. Și a făcut zece lighene de aramă: fiecare lighean avea patruzeci de bahți, fiecare lighean avea patru coți, fiecare lighean stătea pe unul din zece suporturi. 1 Regi 7:39. Și a așezat suporturile - cinci în partea dreaptă a bisericii și cinci în partea stângă a bisericii și a pus marea în partea dreaptă a bisericii, în partea de est-sud. Așa cum marea de aramă era folosită pentru spălarea preoților, tot așa și pentru spălarea părților jertfei înainte de a le arde pe altar (cf. Lev. 1:9; Ezechiel 40:38), vase speciale în număr de 10, „liviere” (evr. kiyorot, versetul 38; 2 Cron. 4:6), au fost folosite vers. Acestea din urmă sunt descrise în această secțiune a 1 Regi cu cele mai mari detalii, probabil datorită noutății și grației construcției acestei a treia opere de artă a lui Hiram (după cele 2 coloane și marea de aramă). Fiecare suport era o cutie patruunghiulară, lungă și lată de 4 coți și adâncime sau înaltă de 3 coți (v. 27); pereții laterali ai acestor cutii erau alcătuiți din plăci cu suprapuneri (ebraică shelabbim, Vulg. Juncturae) la colțuri (v. 28). Pe pereți sunt sculptate imagini de lei, boi (poate ideea păcii universale în Împărăția lui Dumnezeu și împărăția naturii, ca în Isaia 11:6–9) și palmieri, iar dedesubt sunt legături de coroane sau festone de flori înflorite (v. 29). În vârful suportului pentru sertar se afla un dispozitiv de primire și așezare a ligheanului, curbat în mijloc și numit coroană sau capitel, înalt de 1/2 cot (v. 35) și 1,5 coți în diametru (v. 30–31). Pentru a conferi stabilitate fiecărui capitel, proeminențe în formă de umăr (ebr. ketefot) au fost atașate la colțul superior al cutiei, extinzându-se de la cei patru stâlpi de colț ai cutiei, descriind un arc ușor și înconjurând chiuveta pe patru laturi ca suporturi. În partea de jos a fiecărei cutii a standului erau realizate axe și pe acestea roți de design convențional (cu spițe, butuci etc.), cu diametrul de 1,5 coți, iar înălțimea roților nu trebuia să ascundă pereții cutiei (v. 30, 32–34). Capacul, pereții și suporturile cutiilor erau acoperite cu sculpturi (v. 36). Lavoarele care stăteau pe acele suporturi sunt descrise pe scurt: aveau formă de lighene cu partea superioară radiantă, parcă în formă de ceaun (cf. Exod 30,18). Diametrul fiecărui lighean este de 4 coți, iar adâncimea este de 1 cot (v. 38). Designul complex și mobil al lavoarelor a fost menit să faciliteze umplerea lor cu apă și apoi golirea lor; în primul caz, au fost rostogoliți într-un rezervor mai mare - Marea Cupru; în al doilea, când apa era saturată cu sânge, ligheanele au fost mutate într-o conductă specială de sânge de la altar. Aceste cară-lavoare erau atât de grele încât mutarea lor a necesitat eforturile combinate ale mai multor oameni; aveau nevoie de grijă de ei înșiși, deoarece, stând în permanență în aer liber, erau adesea spălați de ploaie și erau deteriorați (A. A. Olesnitsky, pp. 329, 332, cf. Keil, Biblical Archaeology, traducere rusă, partea I, pp. 161–162). 1 Regi 7:40. Și Hiram a făcut lighene, vâsle și boluri. Și Hiram a terminat toată lucrarea pe care o făcuse regele Solomon pentru biserica Domnului: 1 Regi 7:41. doi stâlpi și două curele de coroane, care sunt în vârful stâlpilor, și două plase pentru a acoperi cele două curele de coroane, care sunt în vârful stâlpilor; 1 Regi 7:42. și patru sute de rodii pe două grile; două rânduri de rodii pentru fiecare plasă, pentru a acoperi cele două margini ale coroanelor care sunt pe stâlpi; 1 Regi 7:43. și zece standuri și zece lighene pe standuri; 1 Regi 7:44. o mare și doisprezece boi sub mare; 1 Regi 7:45. și lighene, și spatule și boluri. Toate lucrurile pe care Hiram le-a făcut împăratului Solomon pentru biserica Domnului erau din aramă lustruită. 1 Regi 7:46. Regele le-a turnat în pământ argilos în vecinătatea Iordanului, între Sucot și Țartan. 1 Regi 7:47. Și Solomon a pus toate aceste lucruri la locul lor. Datorită abundenței lor extreme, greutatea cuprului nu este determinată. 1 Regi 7:48. Și Solomon a făcut toate lucrurile care sunt în Biserica Domnului: altarul de aur și masa de aur pe care se află pâinea pentru prezenta; 1 Regi 7:49. și lămpile - cinci pe partea dreaptă și cinci pe partea stângă, în fața compartimentului din spate al bisericii, făcute din aur curat și flori, și lămpi și clești de aur; 1 Regi 7:50. și vase și cuțite și vase și tăvi și cădelnițe de aur curat și balamale pentru ușile bisericii interior din Sfânta Sfintelor și pentru ușile bisericii de aur. Dintre vasele secundare și alte obiecte de ustensile de biserică făcute de Hiram, textul biblic (v. 40, 45, 50) denumește: a) lighene de aramă, urne, spatule, strachine și b) clești de aur, vase, cuțite, tăvi, cădelnițe. Tradiția rabinică adaugă aici un dispozitiv pentru operațiuni sacrificiale sub formă de stâlpi de piatră pe latura de nord a altarului pentru aranjarea preliminară și sortarea părților individuale ale cărnii de sacrificiu. 1 Regi 7:51. Astfel, toată lucrarea pe care a făcut-o regele Solomon pentru biserica Domnului a fost împlinită. Și Solomon a adus ceea ce a fost închinat de tatăl său David; El a dat argintul, aurul și alte lucruri în vistieriile bisericii Domnului. O notă finală despre construcția și decorarea bisericii de către Solomon. Așa cum Solomon a folosit comorile adunate de David pentru a construi templul, Solomon a pus o parte din aceste comori în vistieriile bisericii, construite în celebrele anexe laterale ale bisericii (1 Regi 6:5). „Scriitorul a numit lucruri sfinte închinate lui Dumnezeu și prada de război adusă din lupte” (Fericitul Teodoret, întrebarea 25). mier. ( 2 Samuel 8:7–12; 1 Cronici 18:7–11 ). Mai târziu, iudaismul a încercat să-l prezinte pe Hiram ca pe un evreu pur. Astfel, Josephus (Anticii Evrei VII, 3; 4) spune că „tatăl lui Hiram a fost Urie, un israelit prin naștere”. Poate că acest lucru s-a datorat unei dorințe zadarnice de a atribui lucrarea remarcabilă din biserică unei persoane de origine pur evreiască, și nu unui străin, deși conform Bibliei, Hiram sau Hiram-Abia era doar pe jumătate așa. mier. W. Nowack. ebr. Arheologie, Vatik. sp. P., 5–32 Ați putea fi interesat de: