Глава 7

1–12. Construcción del palacio de Solomonov. 13–51. Accesorios y decoraciones de la iglesia. 1 Reyes 7:1. Y Salomón edificó su casa durante trece años y terminó toda su casa. La larga duración de la construcción del palacio de Salomón (13 años en comparación con la iglesia), 7,5 años, se explica por la gran cantidad de trabajadores durante la construcción de la iglesia o por el hecho de que hubo más trabajos de construcción en la corte; Además, para el palacio no había material almacenado de antemano, como para la iglesia. 13 años: desde la finalización de la construcción de la iglesia, el siguiente. el palacio fue terminado 20 años después del inicio de la construcción de la iglesia (1 Reyes 9:10), es decir, en el año 24 del reinado de Salomón (I. Flav. Jewish Ancients VIII, 5, 1). El Palacio de Salomón no fue construido en Moriah, donde está la iglesia, ni en Ofel (el pie sureste de Moriah: (2 Crónicas 27:3,33:14; Nehemías 3:26,11:21); I. Josefo, Guerra Judía, VI, 6, 2; Robinson, Palastina II, 29), sino en la ciudad de Sión (en la “ciudad alta”, según I. Flavio), separada por el Valle de Tyropaion desde el monte de la iglesia; el palacio estaba conectado artificialmente a la iglesia mediante un puente (en el segundo iglesia de Jerusalén había una galería, la llamada Xistus) y un pasaje interno (2 Reyes 11:19). Posteriormente también hubo un palacio de los asmoneos. 1 Reyes 7:2. Y edificó una casa de madera del Líbano, de cien codos de largo, cincuenta codos de ancho y treinta codos de alto, sobre cuatro hileras de columnas de cedro; y se colocaron troncos de cedro sobre columnas. El primero de los palacios individuales se llama “casa del bosque del Líbano”, heb. bet yar ha-Lebanoi, Vulg.: domus saltus Libani, LXX, slav. -Ruso (Sinodal., Archim. Makaria, Prof. Gulyaeva): “del árbol libanés” (LXX: οῖκος δρυμῶ τοῦ Λιβάνου). Por supuesto, este palacio no estaba en el Líbano (que no pertenecía a Salomón), como algunos creían (Michaelis y otros), ni en ningún lugar fuera de Jerusalén (según el Targum, la “casa real de verano” es una especie de casa de verano); Debe su nombre a los numerosos cedros que se encontraban en las callejuelas cercanas y a los numerosos pilares de cedro en el centro del edificio. “Salomón en su palacio construyó un edificio muy grande frente a la entrada del tribunal; tenía ciento treinta columnas de cedro, y creo que por eso se llamaba la casa del árbol del Líbano, ya que muchas de estas columnas de cedro se asemejaban al bosque libanés” (Beato Teodoreto, pregunta 26). Probablemente la casa del bosque del Líbano, la casa del rey y la casa de la hija de Faraón (v. 8) eran partes de un mismo edificio, siendo el primero el edificio central (100 litros de largo, 50 de ancho y 30 de alto). Según la estructura, la casa del bosque libanés era una columnata o peristilo con 4 hileras de columnas (Vulg.: quattuor deambulacrainter columnas cedrinas). El propósito de este edificio servía, entre otras cosas, como una especie de arsenal (cf. 1 Reyes 10,17; Is 22,8). 1 Reyes 7:3. Y se colocó una plataforma de cedro sobre troncos, sobre cuarenta y cinco columnas, quince en fila. 1 Reyes 7:4. Había tres filas de marcos de ventanas; y tres filas de ventanas, ventana contra ventana. El techo del edificio estaba formado por vigas de cedro sostenidas por muros de piedra. El edificio tenía tres pisos de altura; cada piso tenía habitaciones laterales; euro tselaot (cf. 1 Reyes 6:5–6; Ezequiel 41:6). 1 Reyes 7:5. Y todas las puertas y postes eran cuadrados, ventana tras ventana, en tres filas. Todas las puertas y jambas eran cuadrangulares. LXX: θυρώματα καὶ αἱ χῶραι τετράγωναι, glor.: “todas las puertas y cámaras son cuadrangulares”. No se menciona el tamaño de las habitaciones. En general, el palacio en cuestión representaba un tipo arquitectónico que todavía se encuentra a menudo en Oriente: un patio en el centro y una galería con una columnata alrededor. 1 Reyes 7:6. E hizo un pórtico de columnas de cincuenta codos de largo por treinta codos de ancho, y delante de ellas un pórtico, y columnas, y un umbral delante de ellas. 1 Reyes 7:7. Hizo también un pórtico para el trono desde el cual juzgaba, un pórtico para el tribunal y cubrió todos los pisos de cedro. Junto al edificio central de la "casa del bosque del Líbano" había "otro edificio cuadrangular de 30 codos de ancho, que en el extremo opuesto tenía un palacio decorado con columnas bajas y gruesas. Había un hermoso trono en el que se sentaba el rey durante los juicios" (I. Flav. Jewish Ancients VIII, 5, 2). Probablemente, el “nártex (LXX: αιλάμ, eslavo: “elam”, Vulg.: pórtico) de columnas” (v. 6) y el “nártex con el trono” constituían un solo edificio, siendo el primero como una sala de recepción común, y el segundo como su propio salón del trono (descripción del trono de Salomón en 1 Reyes 10:18-20). Según la tradición talmúdica, los 12 leones mencionados en esta descripción eran móviles y podían levantar al rey de un escalón a otro cuando quería ascender al trono; y el propio asiento estaba equipado con figuras mecánicas de otros animales: el águila, por ejemplo, colocaba una corona sobre la cabeza del rey sentado, y la paloma le entregaba rollos de la ley (cf. Beato Teodoreto, pregunta 26). 1 Reyes 7:8. En la casa donde vivía, otro patio detrás del porche tenía la misma estructura. Y en la casa de la hija de Faraón, a quien Salomón tomó por mujer, hizo el mismo pórtico. El tercer palacio también constaba de dos edificios: la casa del propio Salomón y la casa de su esposa, la hija de Faraón. Este palacio estaba elegantemente decorado, pero su arquitectura no se describe en detalle. 1 Reyes 7:9. Todo esto estaba hecho de piedras costosas, talladas a medida, cortadas con una sierra, por dentro y por fuera, desde la base hasta las repisas, y desde fuera hasta el gran patio. 1 Reyes 7:10. Y pusieron para los cimientos piedras costosas, piedras grandes, piedras de diez codos y piedras de ocho codos, 1 Reyes 7:11. y encima hay piedras preciosas, cortadas a medida, y cedro. 1 Reyes 7:12. El gran patio estaba cercado con tres hileras de piedras labradas y una hilera de troncos de cedro; también el atrio interior de la iglesia del Señor y el pórtico de la iglesia. Lo que se ha dicho aquí sobre los materiales de construcción se aplica a todos los (tres) grupos de edificios anteriores. El material costoso consistía en diferentes tipos de piedra: gazit (cf. (1 Reyes 5:17) y nuestra nota allí), según Josefo, también se usaba en abundancia mármol blanco. Arte. 12 devuelve el hilo narrativo al relato de la construcción de la iglesia (interrumpido, vv. 1-11). 1 Reyes 7:13. Y el rey Salomón envió y tomó a Hiram de Tiro, 1 Reyes 7:14. hijo de una viuda, de la tribu de Neftalí. Su padre, Tirio, era calderero; poseía la habilidad, el arte y la habilidad de hacer todo tipo de cosas con cobre. Y vino al rey Salomón e hizo para él toda clase de trabajos: La falta de artesanos necesarios para tallar y trabajos similares entre los judíos impulsó a Salomón a llamar a un maestro de Tiro; ese era Hiram (según (2 Crónicas 2:13), Hiram-Abia), fenicio por parte de padre, y hebreo por parte de madre (según el libro de los Reyes, su madre era de la tribu de Neftalí, y según (2 Crónicas 2:14), de Dan) 6 . Las habilidades artísticas de Hiram se describen como similares a las del artista Bezalel (Éxodo 31:3-5), quien trabajó en la decoración del tabernáculo. De las obras realizadas por Hiram, el libro de los Reyes sólo menciona algunas completamente nuevas, y no aquellas similares a las que ya tuvieron lugar en el tabernáculo de Moisés. Por lo tanto, el libro de Reyes no menciona la construcción por parte de Hiram de un nuevo altar de cobre para los holocaustos (con paredes de cobre, y por dentro estaba lleno de piedras silvestres y tierra), del cual solo aprendemos en (2 Crónicas 4:1). (Cf. Prof. A. A. Olesnitsky, p. 321). 1 Reyes 7:15. E hizo dos columnas de cobre, cada una de dieciocho codos de altura, y una cuerda de doce codos ciñó la circunferencia de ambas columnas; 1 Reyes 7:16. E hizo dos coronas de cobre fundido para ponerlas encima de las columnas: cinco codos de altura en una corona, y cinco codos de altura en la otra corona; 1 Reyes 7:17. redes tejidas y cordones en forma de cadenas para las coronas que estaban en lo alto de las columnas: siete en una corona y siete en la otra corona. 1 Reyes 7:18. Hizo, pues, columnas y dos hileras de granadas alrededor de una red para cubrir las coronas que estaban en lo alto de las columnas; Hice lo mismo con la otra corona. 1 Reyes 7:19. Y en el vestíbulo, las coronas en lo alto de las columnas, en forma de azucena, de cuatro codos de largo, 1 Reyes 7:20. y las coronas de ambos pilares en la parte superior, directamente encima del bulbo, que está cerca de la red; y en otra corona, en hileras alrededor, doscientas granadas. 1 Reyes 7:21. Y puso columnas al pórtico de la iglesia; Puso una columna al lado derecho y la llamó Jaquín, y puso una columna al lado izquierdo y la llamó Booz. 1 Reyes 7:22. Y sobre las columnas puso coronas en forma de lirios; Así se completan los trabajos de los pilares. Primera obra monumental de Hiram: dos monumentales columnas de cobre en el pórtico o pórtico de la iglesia, llamadas Jaquín (el nombre de la columna derecha) y Booz (la izquierda). De esta sección, en conjunto con narraciones paralelas ((2 Crónicas 3:15–17; cf. 1 Crónicas 18:8; 2 Reyes 8:8; 2 Reyes 25:13,16; Jer. 52:20–23; Ezeq. 40:48); I. Flav. Judean Ancients VIII, 3, 4), se obtienen los siguientes datos sobre la apariencia o la arquitectura de cada una de estas columnas, así como su significado religioso y nacional. Ambas columnas, al igual que el “mar de bronce” y otros vasos, estaban hechas de cobre, que una vez tomó David como botín en la guerra con los sirios (1 Crónicas 18:8). La altura de cada columna era de 18 codos (según (2 Crónicas 3:15) - 35 codos, pero probablemente incluyendo el pedestal de la columna), es decir, 8 m. 71 cm, es decir, OK. 11 arcos. más que eso: volumen o circunferencia – 12 codos – 5 m 80,6 cm, o aprox. 8 arsh., siguiente. de diámetro aprox. 4 codos (según I. Flavio: respectivamente - 3,82 l. - 1 m. 84 cm). El espesor de las paredes de cada columna es de 4 dedos; el interior de ambas columnas estaba vacío. Según el art. LXX. 15, las columnas no eran lisas, sino con huecos del tamaño de 4 dedos: τεσσάρων δακτύλων τὰ κοιλώματα, glav.: “cuatro dedos de profundidad”, es decir. con líneas longitudinales. Encima de cada columna había un capitel (hebreo koteret, LXX: ἐπιθεμα, eslavo: “acostado”, ruso: “corona”) de 5 codos de alto (según 2 Reyes 25:17 - 3 codos), por lo que la altura total de la columna era de 23 codos (11 m. 13 cm. o aprox. 17 arsh.). La parte inferior de los capiteles era convexa, de forma ventral, la parte superior era una copa en forma de lirio. En los extremos superior e inferior de esta parte había dos filas, de 100 piezas cada una, de manzanas granadas con cadenas de malla para reforzarlas. Ambas columnas, presumiblemente, eran monumentos independientes, que se alzaban independientemente del vestíbulo (y no formaban parte del vestíbulo en sí, sirviendo como soporte, como creían Tenius, Distel, Gitsag, Vopoe, Pen, Novak). Según 2 Crónicas 3:15, ambas columnas estaban “delante de (heb. Lifne) la casa (iglesia)”, y la imagen misma de la expresión del art. 21 (2 Crón. 3:17) “establecido” (heb. hekim), firmemente establecido, - aplicable sólo a una columna independiente (cf. Levítico 26:1; Deut. 27:2,4, etc.). El significado monumental independiente de ambas columnas es especialmente evidente por el hecho de que cada una de ellas llevaba un nombre deliberado: la de la derecha es Jachin, la de la izquierda es Boaz. Estos nombres, en cualquier caso, hablan del importante significado teocrático y nacional de ambas columnas, pero su significado exacto no puede establecerse con certeza. Aunque ambos nombres en el Antiguo Testamento se encuentran como nombres propios de personas: el primero, como el nombre de varias personas en las tribus de Simeón (Gén. 46:10; Éxodo 6:15; Números 26:12) y Leví (1 Crón. 9:10, 24:17), y el segundo en heb. La Biblia es idéntica al nombre del antepasado David Booz, conocido por la historia de Rut (Rut. 2:1), sin embargo, la dedicación de las columnas a estas personas (especialmente a uno de los poco conocidos Jachins) es poco probable (Targum k (2 Crón. 3:17) identifica el nombre de la columna de la izquierda con el nombre de Booz). Tampoco vieron en esos nombres los nombres de los constructores de la iglesia (Gesenius), los hijos de Salomón (Ewald), o los nombres no históricos de David y Salomón (Abarbanel). Por el contrario, la autoridad de la LXX habla del significado nominal de ambos nombres, que en (2 Crón. 3:17) transmiten heb. Jachin, Booz en términos sustantivos comunes: κατόρθωσις, ισχύς, slav.: “corrección”, “fortaleza”. En este sentido, combinando ambos nombres en un solo juicio (la suposición de algunos eruditos de que ambos nombres constituían una inscripción completa, sin embargo, no está justificada por el texto bíblico), obtenemos el siguiente pensamiento: “que el (iglesia) se mantenga firme, con fuerza” o (si tomamos a Ch. Kun en el f. Giphil): “que Jehová establezca (la iglesia) con su poder” (cf. 1 Reyes 8:13; Isaías 14:24). Apareciendo directamente ante el santuario nacional de Israel, las columnas de Jaquín y Booz testificaron del advenimiento de un período nuevo y superior en la historia de la teocracia del Antiguo Testamento, el santuario y el pueblo de Dios. En vista de la fundación de la iglesia fuerte e inamovible de Jehová en Israel y el establecimiento del poder político y la paz profunda entre él, estas columnas eran, por así decirlo, una bandera nacional-religiosa, una iglesia de culto y teocracia entre todos los pueblos de la antigüedad. Esto ya excluye el acercamiento de Jachin y Boaz con diversos tipos de monumentos paganos: esfinges egipcias (en Vipoe), estatuas fenicias de Hércules y Saturno (Movers, Fatke) y, finalmente, con los cultos de Baal y Astarté (Giplyani). Casarse. en Prof. A. A. Olesnitsky, Iglesia del Antiguo Testamento, p. 254–288. 1 Reyes 7:23. E hizo un mar fundido de cobre, de diez codos de un extremo al otro, completamente redondo, de cinco codos de alto, y lo rodeaba con un cordón de treinta codos. 1 Reyes 7:24. Lo rodeaban figuras de pepinos debajo de sus bordes, diez por codo, rodeando el mar por todos lados en dos hileras; Las figuras de pepinos fueron fundidas con él en el mismo molde. 1 Reyes 7:25. Se apoyaba sobre doce bueyes: tres miraban al norte, tres miraban al oeste, tres miraban al sur y tres miraban al este; El mar yacía sobre ellos y sus espaldas estaban vueltas hacia adentro. 1 Reyes 7:26. Tenía el grosor de una palma y sus bordes, hechos como los bordes de un cuenco, parecían un lirio en flor. Tenía dos mil baht. (Compárese con 2 Crónicas 4:2–5). Un nuevo accesorio de la iglesia y la segunda obra grandiosa de Hiram fue el llamado mar de cobre o “fundido” (iam mutsak), es decir, llamado mar por su inmensidad (según Josefo, Ancianos de Judea VIII, 3, 5). ἐκαλήθη ... θάλασσα διὰ luego μέγεθος) estanque en el patio de la iglesia, entre el altar del holocausto y el Santo, más cerca del sur, de 10 codos de diámetro, 30 codos (según la LXX y el bendito Teodoreto - 33) de circunferencia y 5 codos de alto, que contenía 2000 (según (2 Crónicas 4:5) - 3000) baht de agua. La relación entre circunferencia y diámetro en las cifras indicadas (30 y 10 codos) no parece matemáticamente exacta (con un diámetro de 10 codos, la circunferencia es 31 2/5 o 31,416 codos; con una circunferencia de 30 codos, el diámetro es 9,174/314 codos) y generó mucha controversia entre los arqueólogos bíblicos. Pero está claro que los escritores sagrados no podían complicar su discurso con fracciones y sólo indicaban números enteros; También es posible que el diámetro y la circunferencia estén definidos en el texto independientemente uno del otro, porque en diferentes lugares del vaso su circunferencia cambió. Dependiendo de esto explican (por ejemplo, Lightfoot, Met. Filaret) definición desigual de la capacidad del “mar de cobre”: 2000 baht (según el libro de los Reyes) o 3000 baht (según 2 Crónicas 4:5): la última fecha podría indicar la capacidad total del mar de cobre hasta el borde, y la primera, cuánto estaba normalmente lleno. La forma del estanque no era cilíndrica, como algunos creían, sino que tenía la forma de una copa de un lirio en flor (v. 26) y, además, tenía un centro convexo, como un vaso. Según Josefo (Antiguos judíos VIII, 3, 5) y el Beato Teodoreto (pregunta 24), el mar de cobre tenía la apariencia de un hemisferio (ήμισφαίριον). Bajo los bordes del mar de cobre, se hicieron dos hileras de bolas a modo de coloquines con la misma fundición, 10 bolas por codo (según (2 Crónicas 4:3), estos bajorrelieves representaban bueyes). El estanque estaba sostenido por 12 colosales imágenes de bueyes de cobre, cuyo lomo miraba hacia el centro, y las cabezas de los bueyes, tres juntas, miraban hacia los cuatro puntos cardinales; la altura de las figuras de los bueyes probablemente era igual a la altura natural de estos animales. En términos de su significado, estas imágenes podrían parecerse a los bueyes que alguna vez transportaron el tabernáculo en el desierto, y en general eran apropiadas en el patio de la iglesia, representando el principal material de sacrificio para el altar de los holocaustos que se encontraba cerca de él (A. A. Olesnitsky, p. 326), menos que nada tenían que ver con objetos de culto paganos (opinión de I. Flav. Jewish Ancients. VIII, 7, 5). El propósito del mar de cobre es servir como lavamanos para los sacerdotes (2 Crónicas 4:6). Según la leyenda, los sacerdotes usaban agua de mar desde abajo, usando grifos o agujeros, ya sea en la boca de los bueyes o en la pared del estanque mismo, entre grupos de bueyes (A. A. Olesnitsky, págs. 327-328). Algo parecido al mar de cobre lo representa el homogéneo barco fenicio “Amatho Sea”, descubierto en Chipre y desde 1866 ubicado en el Museo del Louvre. 1 Reyes 7:27. E hizo diez bases de bronce; La longitud de cada base era de cuatro codos, la anchura de cuatro codos y la altura de tres codos. 1 Reyes 7:28. Y aquí está la estructura de las gradas: tienen paredes, paredes entre las placas de las esquinas; 1 Reyes 7:29. en las paredes entre las plazas estaban representados leones, bueyes y querubines; también en las plazas, y arriba y abajo los leones y bueyes extienden coronas; 1 Reyes 7:30. Cada soporte tiene cuatro ruedas de cobre y ejes de cobre. En las cuatro esquinas hay protuberancias como hombros, protuberancias moldeadas en la parte inferior, debajo del cuenco, al lado de cada corona. 1 Reyes 7:31. La abertura desde la corona interior hasta la parte superior es de un codo; su agujero es redondo, como el pie de las columnas, de codo y medio, y en su agujero hay una estatua; pero las paredes laterales son cuadrangulares, no redondas. 1 Reyes 7:32. Había cuatro ruedas debajo de las paredes y los ejes de las ruedas en soportes; La altura de cada rueda era de codo y medio. 1 Reyes 7:33. La estructura de las ruedas es la misma que la estructura de las ruedas de un carro; sus ejes, sus llantas, sus radios y sus cubos, todos eran fundidos. 1 Reyes 7:34. Cuatro pestañas en cuatro esquinas de cada soporte; sus protuberancias sobresalían de la base. 1 Reyes 7:35. Y en la parte superior de la base hay una elevación redonda de medio codo de altura; y encima de la base sus asas y sus paredes son de la misma masa. 1 Reyes 7:36. Y esculpió en las tablas de sus asas y en sus paredes querubines, leones y palmeras, según lo permitía el espacio, y extendió alrededor coronas de flores. 1 Reyes 7:37. Así que hizo diez bases: todas tienen una fundición, una medida, un tipo. 1 Reyes 7:38. E hizo diez fuentes de cobre: ​​cada fuente contenía cuarenta baht, cada fuente tenía cuatro codos de largo y cada fuente estaba sostenida sobre diez soportes. 1 Reyes 7:39. Y colocó las bases: cinco en el lado derecho de la iglesia y cinco en el lado izquierdo de la iglesia, y colocó el mar en el lado derecho de la iglesia, en el lado este-sur. Así como el mar de cobre se usaba para lavar a los sacerdotes, para lavar las partes de los sacrificios antes de quemarlas en el altar (cf. Levítico 1:9; Ezequiel 40:38), se usaban vasijas especiales en número de 10, “lavas” (heb. kiyorot, versículo 38; 2 Crón. 4:6), colocadas sobre “soportes” especiales mejonot (versículo 27). Estos últimos se describen en esta sección de 1 Reyes con el mayor detalle, probablemente debido a la novedad y gracia de la construcción de esta tercera obra de arte de Hiram (después de las 2 columnas y el mar de bronce). Cada soporte era una caja cuadrangular, de 4 codos de largo y ancho, y 3 codos de profundidad o alto (v. 27); las paredes laterales de estas cajas consistían en placas con superposiciones (hebreo shelabbim, Vulg. Juncturae) en las esquinas (v. 28). En las paredes hay imágenes talladas de leones, bueyes (quizás la idea de la paz universal en el Reino de Dios y el reino de la naturaleza, como en Isaías 11:6-9) y palmeras, y debajo hay ataduras de coronas o adornos de flores florecientes (v. 29). En lo alto del cajón-soporte había un dispositivo para recibir y establecer la fuente, curvado en el medio y llamado corona o capitel, de medio codo de alto (v. 35) y 1,5 codos de diámetro (vv. 30-31). Para impartir estabilidad a cada capitel, se colocaron proyecciones en forma de hombro (heb. ketefot) en la esquina superior de la caja, que se extendían desde los cuatro postes de las esquinas de la caja, describían un ligero arco y rodeaban el lavabo por los cuatro lados como soportes. En el fondo de cada caja del soporte se hacían ejes y sobre ellos ruedas de diseño convencional (con radios, cubos, etc.), de 1,5 codos de diámetro, y la altura de las ruedas no debía oscurecer las paredes de la caja (vv. 30, 32-34). La tapa, las paredes y los soportes de las cajas estaban cubiertos de tallas (v. 36). Se describen brevemente los lavabos que se encontraban sobre aquellos soportes: tenían forma de palanganas con la parte superior radiante, como en forma de caldero (cf. Éxodo 30,18). El diámetro de cada palangana era de cuatro codos y la profundidad de un codo (v. 38). El diseño complejo y móvil de los lavabos pretendía facilitar su llenado de agua y su posterior vaciado; en el primer caso, fueron arrastrados hasta un embalse más grande: el Mar del Cobre; en el segundo, cuando el agua estaba saturada de sangre, las fuentes se trasladaban a un tubo de sangre especial en el altar. Estos carros-lavabos eran tan pesados ​​que moverlos requería el esfuerzo combinado de varias personas; requerían un cuidado cuidadoso porque, estando constantemente al aire libre, a menudo eran arrastrados por la lluvia y sufrían daños (A. A. Olesnitsky, págs. 329, 332, cf. Keil, Biblical Archaeology, traducción al ruso, parte I, págs. 161-162). 1 Reyes 7:40. E Hiram hizo fuentes, palas y tazones. Y terminó Hiram toda la obra que el rey Salomón había hecho para la iglesia del Señor: 1 Reyes 7:41. dos columnas y dos cinturones de coronas, que están en lo alto de las columnas, y dos redes para cubrir los dos cinturones de coronas, que están en lo alto de las columnas; 1 Reyes 7:42. y cuatrocientas granadas en dos parrillas; dos hileras de granadas por cada red, para cubrir los dos bordes de las coronas que están sobre las columnas; 1 Reyes 7:43. y diez pedestales y diez fuentes sobre pedestales; 1 Reyes 7:44. un mar y doce bueyes debajo del mar; 1 Reyes 7:45. y palanganas, espátulas y tazones. Todas las cosas que Hiram hizo para el rey Salomón para la iglesia del Señor eran de cobre pulido. 1 Reyes 7:46. El rey los derramó en tierra arcillosa en las cercanías del Jordán, entre Sucot y Tzartán. 1 Reyes 7:47. Y Salomón puso todas estas cosas en su lugar. Debido a su extrema abundancia, no se determina el peso del cobre. 1 Reyes 7:48. E hizo Salomón todas las cosas que hay en la iglesia de Jehová: el altar de oro y la mesa de oro sobre la cual están los panes de la proposición; 1 Reyes 7:49. y las lámparas, cinco al lado derecho y cinco al lado izquierdo, delante del compartimento trasero de la iglesia, hechas de oro puro, y flores, lámparas y pinzas de oro; 1 Reyes 7:50. y platos, y cuchillos, y tazones, y bandejas, e incensarios de oro puro, y bisagras para las puertas de la iglesia interior en el Lugar Santísimo y para las puertas de la iglesia de oro. De los vasos secundarios y otros elementos de los utensilios de la iglesia hechos por Hiram, el texto bíblico (vv. 40, 45, 50) nombra: a) palanganas, urnas, espátulas, cuencos de cobre y b) tenazas, platos, cuchillos, bandejas e incensarios de oro. La tradición rabínica añade aquí un dispositivo para las operaciones de sacrificio en forma de pilares de piedra en el lado norte del altar para la disposición preliminar y clasificación de las partes individuales de la carne del sacrificio. 1 Reyes 7:51. Así quedó terminada toda la obra que el rey Salomón hizo para la iglesia del Señor. Y Salomón trajo lo dedicado por David su padre; Y puso la plata, el oro y las cosas en los tesoros de la iglesia del Señor. Una nota final sobre la construcción y decoración de la iglesia por parte de Salomón. Así como Salomón usó los tesoros recolectados por David para construir la iglesia, Salomón colocó parte de estos tesoros en las tesorerías de la iglesia, construidas en los famosos anexos laterales de la iglesia (1 Reyes 6:5). “El escritor llamó sagradas las cosas dedicadas a Dios y los botines de guerra traídos de las batallas” (Beato Teodoreto, pregunta 25). Casarse. ( 2 Samuel 8:7–12; 1 Crónicas 18:7–11 ). Posteriormente, el judaísmo intentó presentar a Hiram como un judío puro. Así, Josefo (Antiguos Judíos VII, 3; 4) dice que “el padre de Hiram era Urías, israelita de nacimiento”. Quizás esto se debió a un vano deseo de atribuir la notable obra en la iglesia a una persona de origen puramente judío, y no a un extranjero, aunque según la Biblia, Hiram o Hiram-Abia era sólo la mitad de eso. Casarse. W. Nowack. Hebr. Arqueología, Vatik. sp. Pág., 5–32 Quizás te interese: