Глава 7

1–12. Изграждане на двореца на Соломонов. 13–51. Храмови принадлежности и декорации. 3 Царе 7:1. И Соломон строи къщата си тринадесет години и завърши цялата си къща. Дългата продължителност на строителството на Соломоновия дворец - 13 години в сравнение с храма - 7,5 години се обяснява или с големия брой работници по време на строителството на храма, или с факта, че е имало повече строителни работи в двора; Освен това за двореца не е имало предварително складиран материал, както за храма. 13 години – от завършване на строежа на храма, сл. дворецът е завършен 20 години след началото на строителството на храма (3 Царе 9:10), т.е. през 24-та година от царуването на Соломон (I. Flav. Еврейски древни VIII, 5, 1). Дворецът на Соломон е построен не на Мория, където е храмът, и не в Офел (югоизточното подножие на Мория: (2 Летописи 27:3,33:14; Неемия 3:26,11:21); I. Йосиф Флавий, Еврейската война, VI, 6, 2; Робинсън, Паластина II, 29), а в град Сион (в „горния град,” според И. Флавий), отделен от долината Тиропейон от храмовата планина; дворецът е бил изкуствено свързан с храма с мост (във втория йерусалимски храм е имало галерия, т.нар. Xistus) и вътрешен проход (4 Царе 11:19). Впоследствие е имало и дворец на Асмонеите. 3 Царе 7:2. И той построи къща от ливанско дърво, сто лакътя дълга, петдесет лакътя широка и тридесет лакътя висока, върху четири реда кедрови стълбове; и кедрови трупи бяха положени на стълбове. Първият от отделните дворци се нарича „къщата на ливанската гора“, евр. bet yar ha-Lebanoi, Vulg.: domus saltus Libani, LXX, слав. -руски (синодален, архим. Макария, проф. Гуляева): „от ливанското дърво“ (LXX: οῖκος δρυμῶ τοῦ Λιβάνου). Разбира се, този дворец не е бил в Ливан (който не е принадлежал на Соломон), както смятат някои (Михаелис и други), или някъде извън Йерусалим (според Таргум, „лятната царска къща“ е вид лятна къща); дължи името си на многото кедрови дървета, които стояха в алеи в близост до него, и на многото кедрови колони в средата на сградата. „В своя дворец Соломон построи много голяма сграда пред входа на съдилището; тя имаше сто и тридесет кедрови стълба и мисля, че затова беше наречена къщата на ливанското дърво, тъй като много от тези кедрови стълбове бяха оприличени на ливанската горичка“ (Блажени Теодорит, въпрос 26). Вероятно къщата на Ливанската гора, къщата на царя и къщата на дъщерята на фараона (ст. 8) са били части от една сграда, като първата е била централната сграда (100 литра дължина, 50 литра ширина и 30 литра височина). Според структурата къщата на ливанската гора е била колонада или перистил с 4 реда колони (Vulg.: quattuor deambulacrainter columnas cedrinas). Целта на тази сграда е служила, наред с други неща, като вид арсенал (вж. 3 Царе 10:17; Ис.22:8). 3 Царе 7:3. И платформа от кедър беше положена върху трупи върху четиридесет и пет стълба, петнадесет в един ред. 3 Царе 7:4. Имаше три реда прозорци; и три реда прозорци, прозорец срещу прозорец. Покривът на сградата се състоеше от кедрови греди, поддържани от каменни стени. Сградата беше триетажна; всеки етаж имаше странични стаи; евро целаот (вж. 3 Царе 6:5–6; Езек.41:6). 3 Царе 7:5. И всички врати и стълбове бяха квадратни, и прозорец срещу прозорец, в три реда. Всички врати и стълбове бяха четириъгълни. LXX: θυρώματα καὶ αἱ χῶραι τετράγωναι, гл.: „всички врати и стаи са четириъгълни“. Не се споменава размерът на стаите. Като цяло въпросният дворец представлява архитектурен тип, който често се среща все още на изток: вътрешен двор в средата и галерия с колонада наоколо. 3 Царе 7:6. И направи притвор от стълбове петдесет лакти дълъг, тридесет лакътя широк, и пред тях притвор, и стълбове, и праг пред тях. 3 Царе 7:7. Направи и веранда с трон, от който съдеше, веранда за съдийското място и покри всичките подове с кедър. В непосредствена близост до централната сграда на "дома на Ливанската гора" имаше "друга четириъгълна сграда с ширина 30 лакти, която в противоположния край имаше дворец, украсен с ниски и дебели колони. Имаше красив трон, на който царят седеше по време на изпитанията "(I. Flav. Еврейски древни VIII, 5, 2). Вероятно „нартексът (LXX: αιλάμ, славянски: „елам“, вулг.: портик) от стълбове“ (ст. 6) и „нартексът с трона“ представляват една сграда, като първата е като обща приемна, а втората е собствена тронна зала (описание на трона на Соломон в 3 Царе 10:18–20). Според талмудическата традиция 12-те лъва, споменати в това описание, са били подвижни и са можели да повдигат краля от стъпало на стъпало, когато иска да се качи на трона; а самата седалка била снабдена с механични фигури на други животни: орелът, например, поставял корона на главата на седналия цар, а гълъбът му давал свитъци на закона (срв. Блажени Теодорит, въпрос 26). 3 Царе 7:8. В къщата, в която живееше, друг двор зад верандата имаше същата структура. И в къщата на дъщерята на фараона, която Соломон взе за жена, той направи същата веранда. Третият дворец също се състоеше от две сгради: къщата на самия Соломон и къщата на съпругата му, дъщерята на фараона. Този дворец е бил елегантно декориран, но архитектурата му не е описана подробно. 3 Царе 7:9. Всичко това беше направено от скъпи камъни, дялани по размери, изсечени с трион, отвътре и отвън, от основата до первазите и отвън до големия двор. 3 Царе 7:10. И за основата туриха скъпи камъни, големи камъни, камъни от десет лакътя и камъни от осем лакти, 3 Царе 7:11. и отгоре има скъпи камъни, изрязани по размер, и кедър. 3 Царе 7:12. Големият двор беше ограден с три реда дялани камъни и един ред кедрови трупи; също и вътрешния двор на храма Господен и притвора на храма. Казаното тук за строителните материали се отнася за всички горни (три) групи сгради. Скъпият материал се състоеше от различни видове камъни - газит (срв. (3 Царе 5:17) и нашата бележка там), според Йосиф Флавий, бял мрамор също се използваше в изобилие. Чл. 12 връща нишката на повествованието към историята за построяването на храма (прекъснато, ст. 1-11). 3 Царе 7:13. И цар Соломон изпрати и взе Хирам от Тир, 3 Царе 7:14. син на вдовица, от племето на Нефталим. Баща му Тириан беше медникар; той притежаваше способността, изкуството и способността да прави всякакви неща от мед. И той дойде при цар Соломон и му свърши всякаква работа: Липсата на занаятчии, необходими за дърворезба и подобна работа сред евреите, подтикна Соломон да повика майстор от Тир; това беше Хирам (според (2 Летописи 2:13), Хирам-Авия), финикиец от страна на баща си и евреин от страна на майка си (според книгата на Царете майка му беше от племето на Нефталим, а според (2 Летописи 2:14) от Дан) 6 . Художествените способности на Хирам са изобразени като подобни на тези на художника Веселил (Изх. 31:3–5), който работи върху украсата на скинията. От делата, извършени от Хирам, книгата на царете назовава само напълно нови, а не тези, подобни на които вече са били извършени в скинията на Мойсей. Така в Книгата на царете не се споменава изграждането от Хирам на нов, меден олтар за всеизгаряния (с медни стени, а отвътре беше пълен с диви камъни и пръст), за което научаваме само от (2 Летописи 4:1). (Срв. проф. А. А. Олесницки, стр. 321). 3 Царе 7:15. и той направи два медни стълба, всеки висок осемнадесет лакътя, и въже от дванадесет лакътя опаса обиколката на двата стълба; 3 Царе 7:16. и направи два медни венеца, за да ги постави върху стълбовете: пет лакти висок в единия венец и пет лакътя висок в другия венец; 3 Царе 7:17. плетени мрежи и въжета във вид на вериги за короните, които бяха на върха на стълбовете: седем на единия венец и седем на другия венец. 3 Царе 7:18. И той направи стълбове и два реда нарове около мрежа, за да покрие венците, които бяха на върха на стълбовете; Направих същото и с другата корона. 3 Царе 7:19. И в преддверието венците на върха на стълбовете бяха направени като крин, дълъг четири лакти, 3 Царе 7:20. и короните на двата стълба отгоре, точно над издутината, която е близо до мрежата; и на друга корона, в редици наоколо, двеста нара. 3 Царе 7:21. И той постави стълбове на притвора на храма; Той постави стълб от дясната страна и го нарече Яхин, и постави стълб от лявата страна и го нарече Вооз. 3 Царе 7:22. И върху стълбовете постави венци като кринове; Така работата по стълбовете е завършена. Първата монументална творба на Хирам: две монументални медни колони в притвора или верандата на храма, наречени Яхин (името на дясната колона) и Боаз (лявата). От този раздел, във връзка с паралелни разкази ((2 Летописи 3:15–17; срв. 1 Летописи 18:8; 4 Царе 8:8; 4 Царе 25:13,16; Йер. 52:20–23; Езек. 40:48); I. Флав. Юдейски древни VIII, 3, 4), следните данни за външния вид или архитектурата на всяка от тези колони, както и за тяхното религиозно и национално значение. И двете колони, подобно на „морето от месинг“ и други съдове, бяха направени от мед, веднъж взети от Давид като плячка във войната със сирийците (1 Летописи 18:8). Височината на всяка колона беше 18 лакти (според (2 Летописи 3:15) - 35 лакътя, но вероятно включително пиедестала на колоната), т.е. 8 m. 71 см, т.е. 11 арш. повече от това: обем или обиколка – 12 лакти – 5 м 80,6 см, или прибл. 8 арш., следващ. в диаметър прибл. 4 лакти (според I. Flavius: съответно - 3,82 л. - 1 м. 84 см). Дебелината на стените на всяка колона е 4 пръста; вътрешността на двете колони беше празна. Съгласно LXX чл. 15 колоните не са гладки, а с вдлъбнатини с големина на 4 пръста: τεσσάρων δακτύλων τὰ κοιλώματα, глав.: „четири пръста на дълбочина“, т.е. с надлъжни линии. На върха на всяка колона имаше капител (еврейски koteret, LXX: ἐπιθεμα, славянски: „полагане върху“, руски: „венец“) с височина 5 лакти (според 4 Царе 25:17 - 3 лакътя), така че общата височина на колоната беше 23 лакти (11 м. 13 см. или приблизително 17 арш.). Долната част на капителите беше изпъкнала, коремна, горната част беше чаша с форма на лилия. В горния и долния край на тази част имаше два реда по 100 броя ябълки от нар с мрежести вериги за укрепване. Вероятно и двете колони са били самостоятелни паметници, стоящи независимо от вестибюла (а не са част от самия вестибюл, служейки като негови опори, както смятат Тениус, Дистел, Гицаг, Вопое, Пен, Новак). Според 2 Летописи 3:15 и двете колони стоят „пред (на еврейски Лифне) къщата (храма)“, а самото изображение на израза на чл. 21 ( 2 Летописи 3:17 ) „поставен” (евр. hekim), здраво поставен, - приложимо само към независима колона (срв. Лев. 26:1; Второзаконие 27: 2,4 и т.н.). Независимото монументално значение на двете колони е особено очевидно от факта, че всяка от тях носи умишлено име: дясната е Яхин, лявата е Боаз. Тези имена във всеки случай говорят за важното теократично и национално значение на двете колони, но точното им значение не може да бъде установено със сигурност. Въпреки че и двете имена в Стария завет се срещат като собствени имена на лица: първото - като име на няколко лица в колената на Симеон (Бит. 46:10; Изх. 6:15; Числ. 26:12) и Леви (1 Лет. 9:10, 24:17), а второто в Евр. Библията е идентична с името на праотца Давид Боаз, известен от историята на Рут (Рут. 2:1), но посвещаването на колоните на тези личности (особено на един от малко известните Яхини) е малко вероятно (Таргум к (2 Лет. 3:17) идентифицира името на лявата колона с името на Вооз). Точно толкова малко те виждаха в тези имена имената на строителите на храма (Гесениус), синовете на Соломон (Евалд) или неисторическите имена на Давид и Соломон (Абарбанел). Напротив, авторитетът на LXX говори за номиналното значение на двете имена, които във (2 Летописи 3:17) предават Евр. Яхин, Боаз в общи имена: κατόρθωσις, ισχύς, славян.: „поправка“, „крепост“. В този смисъл, комбинирайки двете имена в едно съждение (предположението на някои учени, че и двете имена съставляват един цял надпис, обаче не е оправдано от библейския текст), получаваме следната мисъл: „нека (храмът) стои непоклатимо, със сила“ или (ако вземем Ch. Kun в f. Giphil): „нека Йехова утвърди (храма) със силата Си“ (вж. 3 Царе). 8:13; Исая 14:24). Появявайки се директно пред националното светилище на Израел, колоните на Яхин и Вооз свидетелстват за настъпването на нов, по-висок период в историята на старозаветната теокрация, светилището и Божия народ. С оглед основаването на силния, непоклатим храм на Йехова в Израел и установяването на политическа власт и дълбок мир между него, тези колони са били като че ли национално-религиозно знаме, храм на култ и теокрация сред всички народи от древността. Това вече изключва сближаването на Яхин и Боаз с различни видове езически паметници: египетски сфинксове (при Випое), финикийски статуи на Херкулес и Сатурн (Двигатели, Фатке) и накрая с култовете към Ваал и Астарта (Гипляни). ср. при проф. A. A. Olesnitsky, Old Testament Temple, p. 254–288. 3 Царе 7:23. И той направи морска отливка от мед, десет лакътя от единия край до другия, напълно кръгла, пет лакти висока, и връв от тридесет лакътя го опасваше. 3 Царе 7:24. Изображенията на краставици под ръбовете му го заобикаляха, десет на лакът, обграждайки морето от всички страни в два реда; подобията на краставици бяха излети с него в една отливка. 3 Царе 7:25. Стоеше на дванадесет вола: три гледаха на север, три гледаха на запад, три гледаха на юг и три гледаха на изток; морето лежеше върху тях и гърбовете им бяха обърнати навътре под него. 3 Царе 7:26. Беше дебел колкото длан, а ръбовете му, направени като ръбове на купа, приличаха на разцъфнала лилия. Съдържаше две хиляди бата. (Сравнете 2 Летописи 4:2–5). Нов аксесоар към храма и второто грандиозно произведение на Хирам е така нареченото медно или „отлято” море (iam mutsak), т.е. наречено морето поради своята необятност (според Йосиф Флавий, Юдейските древни VIII, 3, 5). ἐκαλήθη ... θάλασσα διὰ тогава μέγεθος) басейн в двора на храма, между олтара на всеизгарянето и Светия, по-близо на юг, 10 лакътя в диаметър, 30 лакътя (според LXX и блажен Теодорит - 33) в обиколка и висок 5 лакти, съдържащ 2000 (според (2 Летописи 4:5) - 3000) бата вода. Съотношението на обиколката и диаметъра в посочените фигури (30 и 10 лакътя) не изглежда математически точно (при диаметър от 10 лакътя обиколката е 31 2/5 или 31 416 лакътя; при обиколка от 30 лакътя диаметърът е 9 174/314 лакти) и предизвиква много спорове между библейските археолози. Но е ясно, че свещените писатели не са могли да усложнят речта си с дроби и са посочили само цели числа; възможно е също диаметърът и обиколката да са определени в текста независимо един от друг, тъй като на различни места от съда обиколката му се е променяла. В зависимост от това те обясняват (например Lightfoot, Met. Филарет) неравностойно определение на капацитета на „медното море“ - 2000 бата (според книгата на царете) или 3000 бата (според 2 Летописи 4:5): последната дата може да показва пълния капацитет на медното море до самия ръб, а първото - колко обикновено е било пълно. Формата на басейна не беше цилиндрична, както смятаха някои, а имаше формата на чаша от разцъфнала лилия (ст. 26) и освен това имаше изпъкнала среда - като чаша. Според Йосиф Флавий (Еврейски древни VIII, 3, 5) и блажени Теодорит (въпрос 24) медното море имало вид на полукълбо (ήμισφαίριον). Под ръбовете на медното море бяха направени два реда топки като колоквинт с една и съща отливка, 10 топки на лакът (според (2 Летописи 4:3) тези барелефи представляваха волове). Басейнът беше поддържан от 12 колосални изображения на медни волове, чийто гръб беше обърнат към центъра, а главите на воловете, три заедно, бяха обърнати към четирите кардинални посоки; височината на фигурите на воловете вероятно е била равна на естествената височина на тези животни. По смисъла си тези изображения могат да приличат на волове, които някога са транспортирали скинията в пустинята, и като цяло са били подходящи в двора на храма, представлявайки основния жертвен материал за стоящия близо до него олтар на всеизгарянията (А. А. Олесницки, стр. 326), най-малкото те са имали нещо общо с езическите предмети на поклонение (мнението на И. Флав. Еврейски древни. VIII, 7, 5). Целта на медното море е да служи като умивалник за свещениците (2 Летописи 4:6). Според легендата жреците са използвали морска вода отдолу, използвайки кранове или дупки - или в устата на воловете, или в стената на самия басейн, между групи волове (А. А. Олесницки, стр. 327–328). Нещо подобно на медното море представлява хомогенният финикийски кораб „Amatho Sea“, открит в Кипър и от 1866 г. намиращ се в музея Лувър. 3 Царе 7:27. И направи десет бронзови стойки; Дължината на всяка основа е четири лакти, широчината е четири лакътя и височината е три лакти. 3 Царе 7:28. А ето и структурата на стойките: имат стени, стени между ъгловите плочи; 3 Царе 7:29. на стените между квадратите бяха изобразени лъвове, волове и херувими; също и на площадите, а отгоре и отдолу лъвовете и воловете разпръсват венци; 3 Царе 7:30. Всяка стойка има четири медни колела и медни оси. В четирите ъгъла има издатини като рамене, формовани издатини на дъното, под купата, до всеки венец. 3 Царе 7:31. Отворът от вътрешния венец до върха е един лакът; отворът му е кръгъл, като подножието на стълбовете, лакът и половина, и в отвора му има статуя; но страничните стени са четириъгълни, а не кръгли. 3 Царе 7:32. Имаше четири колела под стените и осите на колелата в стойки; Височината на всяко колело е лакът и половина. 3 Царе 7:33. Структурата на колелата е същата като структурата на колелата в колесница; осите им, джантите им, спиците им и главините им бяха излети. 3 Царе 7:34. Четири езичета в четирите ъгъла на всяка стойка; неговите издатини стърчаха от основата. 3 Царе 7:35. И на върха на основата има кръгло възвишение, високо половин лакът; а в горната част на основата дръжките и стените й са направени от същата маса. 3 Царе 7:36. И той извая върху дъските на дръжките му и по стените му херувими, лъвове и палми, доколкото му позволяваше място, и разпръсна венци наоколо. 3 Царе 7:37. И той направи десет подложки: всичките имат една отливка, една мярка, един вид. 3 Царе 7:38. И той направи десет медни умивалника: всеки умивалник съдържаше четиридесет бата, всеки умивалник беше четири лакти дълъг, всеки умивалник стоеше на една от десетте поставки. 3 Царе 7:39. И постави стойките – пет от дясната страна на храма и пет от лявата страна на храма, и постави морето от дясната страна на храма, откъм изток-юг. Точно както медното море е било използвано за измиване на свещениците, така и за измиване на жертвените части преди изгарянето им на олтара (вж. Лев. 1:9; Езек. 40:38), специални съдове, наброяващи 10, „умивалници“ (Евр. kiyorot, стих 38; 2 Лет. 4:6), поставени на специални „поставки“ механот (стих 27), са използвани. Последните са описани в този раздел на 1 Царе с най-големи подробности, вероятно поради новостта и изяществото на конструкцията на това трето произведение на изкуството на Хирам (след 2-те колони и морето от месинг). Всяка стойка беше четириъгълна кутия, 4 лакти дълга и широка и 3 лакти дълбока или висока (ст. 27); страничните стени на тези кутии се състоят от плочи с наслагвания (еврейски shelabbim, Vulg. Juncturae) в ъглите (ст. 28). По стените има издълбани изображения на лъвове, волове (може би идеята за всеобщ мир в Царството Божие и царството на природата, както в Исая 11: 6–9) и палми, а отдолу има обвързване на венци или гирлянди от цъфтящи цветя (ст. 29). В горната част на поставката за чекмеджета имаше устройство за приемане и поставяне на умивалника, извито в средата и наречено корона или капител, високо 1/2 лакът (ст. 35) и 1,5 лакти в диаметър (ст. 30–31). За да се придаде стабилност на всеки капител, издатините във формата на рамо (на евр. ketefot) бяха прикрепени към горния ъгъл на кутията, простиращи се от четирите ъглови стълба на кутията, описвайки лека арка и обграждайки умивалника от четири страни като опори. На дъното на всяка кутия на стойката има направени оси и върху тях колела с конвенционален дизайн (със спици, главини и т.н.), с диаметър 1,5 лакти, като височината на колелата не трябва да закрива стените на кутията (ст. 30, 32–34). Капакът, стените и опорите на кутиите бяха покрити с резби (ст. 36). Умивалниците, които стояха на тези стойки, са описани накратко: те имаха формата на легени с лъчиста горна част, сякаш с форма на котел (вж. Изход 30:18). Диаметърът на всеки леген е 4 лакти, а дълбочината е 1 лакът (ст. 38). Сложният и подвижен дизайн на умивалниците е предназначен да улесни пълненето им с вода и след това изпразването им; в първия случай те бяха навити до по-голям резервоар - Медното море; във втория, когато водата се насити с кръв, умивалниците се преместват в специална тръба за кръв в олтара. Тези умивалници за колесници бяха толкова тежки, че преместването им изискваше комбинираните усилия на няколко души; те се нуждаеха от внимателна грижа за себе си, тъй като, стояйки постоянно на открито, често се миеха от дъжд и се повреждаха (А. А. Олесницки, стр. 329, 332, срв. Кейл, Библейска археология, руски превод, част I, стр. 161–162). 3 Царе 7:40. И Хирам направи умивалници, гребла и купи. И Хирам свърши цялата работа, която цар Соломон беше извършил за Господния храм: 3 Царе 7:41. два стълба и два пояса с корони, които са на върха на стълбовете, и две мрежи за покриване на двата пояса с корони, които са на върха на стълбовете; 3 Царе 7:42. и четиристотин нара на две решетки; два реда нарове за всяка мрежа, за да покрият двата ръба на венците, които са на стълбовете; 3 Царе 7:43. и десет поставки и десет умивалника върху поставки; 3 Царе 7:44. едно море и дванадесет вола под морето; 3 Царе 7:45. и легени, и шпатули, и купи. Всички неща, които Хирам направи за цар Соломон за Господния храм, бяха от полирана мед. 3 Царе 7:46. Царят ги изсипа в глинеста пръст в околностите на Йордан, между Сокхот и Цартан. 3 Царе 7:47. И Соломон постави всички тези неща на мястото им. Поради изключителното им изобилие, теглото на медта не е определено. 3 Царе 7:48. И Соломон направи всички неща, които са в Господния храм: златния олтар и златната маса, на която е присъственият хляб; 3 Царе 7:49. и светилниците - пет от дясната страна и пет от лявата страна, пред задното отделение на храма, от чисто злато, и цветя, и светилници, и щипки от злато; 3 Царе 7:50. и съдове, и ножове, и чаши, и подноси, и кадилници от чисто злато, и панти за вратите на вътрешния храм в Светая Светих и за вратите на златния храм. От вторичните съдове и други предмети от храмови прибори, изработени от Хирам, библейският текст (ст. 40, 45, 50) назовава: а) медни легени, урни, шпатули, купи и б) златни щипки, съдове, ножове, подноси, кадилници. Равинската традиция добавя тук устройство за жертвоприношения под формата на каменни стълбове от северната страна на олтара за предварително подреждане и сортиране на отделни части от жертвеното месо. 3 Царе 7:51. Така цялата работа, която цар Соломон извърши за Господния храм, беше завършена. И Соломон донесе онова, което беше посветено от баща му Давид; Той даде среброто, златото и нещата в съкровищниците на Господния храм. Последна бележка за строителството и украсата на храма от Соломон. Точно както Соломон използва съкровищата, събрани от Давид, за да построи храма, Соломон постави част от тези съкровища в съкровищниците на храма, построени в известните странични пристройки на храма (3 Царе 6:5). „Писателят нарича свещени неща, посветени на Бога, и военните плячки, донесени от битки“ (Блажени Теодорит, въпрос 25). ср. ( 2 Царе 8:7–12; 1 Летописи 18:7–11 ). По-късният юдаизъм се опитва да представи Хирам като чист евреин. Така Йосиф Флавий (Еврейски древни VII, 3; 4) казва, че „бащата на Хирам е Урия, израилтянин по рождение“. Може би това се дължи на напразно желание да се припише забележителната работа в храма на човек от чисто еврейски произход, а не на чужденец, въпреки че според Библията Хирам или Хирам-Абия е бил само наполовина такъв. ср. W. Nowack. Евр. Археология, Ватик. sp. С., 5–32 Може да се интересувате от: