Глава 6

1 მეფეები 6:1. ოთხას ოთხმოცდამეათე წელს, როცა ისრაელის ძეები გამოვიდნენ ეგვიპტის ქვეყნიდან, სოლომონის ისრაელზე მეფობის მეოთხე წელს, ზიფში, მეორე თვეში, მან დაიწყო უფლის ტაძრის შენება. სოლომონის ტაძრის დაარსების წელი იყო 480 (LXX მიხედვით - 440) ეგვიპტიდან ებრაელების გამოსვლის შემდეგ. აქ, პირველად ბიბლიაში, ვხვდებით კონკრეტულ ქრონოლოგიურ თარიღს ბიბლიის ისტორიის მთელი პერიოდისთვის. თუმცა, ეს თარიღი, როგორც ჩანს, არ ეთანხმება: ა) მსაჯულთა პერიოდის ქრონოლოგიას მსაჯულთა წიგნის მიხედვით და ბ) წიგნის ჩვენებას (საქმეები 13:20) მსაჯულთა ვადის ხანგრძლივობის შესახებ. უცხო ერების მიერ ებრაელთა დამონების მსაჯულთა წიგნში და მსაჯულთა მეფობის წლები მოხსენიებული წლების ჯამი 410 წელია; მოსეს მეფობის - იესო ნავეს ძის (65 წელი), საულ-დავითის (60 წელი) და სოლომონის მეფობის პირველი 4 წლის რაოდენობას რომ დავუმატოთ, მივიღებთ 129-ს, ჯამში დასახელებული პერიოდისთვის - მოსესა და იესო ნავეს ძის მეფობის (65 წელი), საულის (საქმეები 13:59 და დავითის პირველი წლები) მეფობის მიხედვით. წლები. ; I. Flavius-ის მიხედვით (იუდაური უძველესი VIII, 3, 1), - 592 წელი ან (იუდაის ძველი XX, 10, Apion II, 2) 612 ლიტრი. ამ ყველაფერთან ერთად, მითითებული პერიოდის თარიღი ადვილად შეიძლება დაიწიოს ტექსტში მითითებულ ფიგურამდე (1 მეფეთა 6:1), თუ გავითვალისწინებთ, რომ მსაჯულების პერიოდში არაერთხელ იყო ერთდროული დამონება პალესტინის სხვადასხვა კუთხეში (იხ. მსაჯულთა 10:7), ხოლო ქვეყნის ერთი ნაწილის დამონება - დანარჩენში მშვიდობით, რათა მოსამართლეთა პერიოდის წლების ჯამი შემცირდეს 300-მდე ან ოდნავ მეტამდე (Philippson, D. Israelitische Bibel II, 133). ნებისმიერ შემთხვევაში, დასახელებულია სადავო თარიღის და თვით ტაძრის დაარსების თვეც კი, ებრაული ტექსტისა და თარგმანების თარიღის სიზუსტის გარანტია. პირიქით, თარიღი არის LXX და სლავური. თარგმანი: 440 არ დასტურდება არც ორიგინალური ტექსტის უძველესი ხელნაწერებით და არც თარგმანებით და შესაძლოა გამოწვეული იყოს ებრაული ასოების აღრევით. Q mem (40) და S pe (80) 3. „ზივ“ (ხალდ. თარგ. „ყვავილების ბრწყინვალების თვე“), მას შემდეგ რაც ტყვეობაში მიიღო სახელი „იარი“, ებრაული სამოქალაქო წლის მეორე (ნისანის შემდეგ) თვე, შეესაბამება ჩვენი მაისის უმეტესობას. 1 მეფეები 6:2. ტაძარი, რომელიც მეფე სოლომონმა ააგო უფალს, იყო სამოცი წყრთა სიგრძით, ოცი წყრთა სიგანით და ოცდაათი წყრთა სიმაღლით. 1 მეფეები 6:3. და ტაძრის წინ ვერანდა იყო ოცი წყრთა სიგრძით, ტაძრის სიგანის მიხედვით და ათი წყრთა სიგანით ტაძრის წინ. სოლომონის ტაძარი, რომელმაც შეცვალა მოსეს კარავი და არსებითად მას მსგავსია მისი სტრუქტურის ძირითადი ნაწილებით, ებრაულ ტრადიციაში სახელდება კარვის მსგავსი: ბეტი („სახლი“ უპირველეს ყოვლისა), ჰეკაპი (ტაძარი, სასახლე), ბეგ-გაოლამი („მარადიული სახლი“), ბეტ-ბეხირა („არჩეული სახლი“) და ა.შ. მატ. 3:1 შდრ. 2 მეფეები 24:18), განზრახ გაათანაბრეს და დაგეგმეს ტაძარში (I. Flav. ებრაელთა XV, 11, 3; VIII, 3, 2). ტაძრის ძირითადი კორპუსის ზომები, სიგრძე, სიგანე და სიმაღლე, აგრეთვე ტაძრისკენ მიმავალი გვერდითი გაფართოებები (VI საუკუნე), გამოხატულია წყრთაში; წყრთა, ებრაული ამმა, ზუსტად თავისი უდიდესი, უძველესი ზომით (და ეს ზომა იგულისხმება სოლომონის ტაძრის შენობების გამოთვლისას: 2 მატიანე 3:3), რომელსაც ეწოდება "კაცის წყრთა" (ამმა იშ კან. 3:11), ბიბლიურ მეცნიერებაში (რადგან 81-ის აღმოჩენა ტოლია Siloam-ის აღმოჩენაში) 4/5 ვერშოკი. ამიტომ ტაძრის სიგანე 20 ლ. იქნება დაახლოებით 15 არშინი (14 3/4 არშ.), სიმაღლე 30 ლ. – დაახლოებით 22 თაღი, სიგრძე 60 ლ. 4 – დაახლოებით 45 არშ.; ყველა ეს ფიგურა წარმოადგენდა ტაძრის შიდა განზომილებას (და არა მის გარე მხარეს, სადაც ტაძარი გადიდებული მასშტაბით ჩანდა ყველა მიმართულებით). ზოგადად ტაძარი განსხვავდება: ა) თვით საკურთხეველი ორი ნაწილისგან შედგება: წმიდა ადგილი და წმიდათა წმიდა; ბ) გარე და შიდა ეზო და გ) სხვადასხვა სახის გაფართოებები. ტაძარი სწორი მიმართებით იყო ორიენტირებული 4 კარდინალურ წერტილზე: წინა, ანუ შესასვლელი მხარე აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული - კიდრონის ნაკადისკენ; ტაძრის უკანა ნაწილი, სადაც წმიდათა წმიდა იყო, დასავლეთისკენ იყო მიმართული - „არა აღმოსავლეთით, რათა მლოცველებმა არ სცემდნენ თაყვანს ამომავალ მზეს, არამედ მზის უფალს“ (ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 23); ორი გრძივი კედელი გაფართოებით ჩრდილოეთისა და სამხრეთისკენ. მსგავსი პოზიცია ჰქონდა კარავსაც (გამ. 26:18–23). ტაძრის მთავარი ნაგებობის აღმოსავლეთ, შესასვლელ მხარეს მდებარეობდა ვესტიბიული, ულამი. LXX: აილამ, ვულგ.: პორტიკუმი (მუხლი 3; (2 მატიანე 3:4)) – 20 წყრთა სიგრძით, რომელიც შეესაბამება მთავარი შენობის სიგანეს, 10 ლ. სიგანე, სიმაღლით, რომელიც ალბათ იგივეა, რაც მთელი სხეულის სიმაღლე, შენობა, ე.ი. 30 წყრთა (2 მატიანე 3:4) შეცდომით - 120 ლ.; ალექსანდრიული ნუსხის მიხედვით LXX, სირიული, არაბული თარგმანის მიხედვით - 20 წყრთა). 1 მეფეები 6:4. და გააკეთა გისოსებიანი ფანჯრები სახლში, ფერდობებით ბრმა. ტაძრის სარკმლების აგებულება უცნობია, მაგრამ, ალბათ, როგორც ზოგადად აღმოსავლეთის სახლებში, ისინი გისოსებიანი იყო და შიგნით გაფართოებული იყო, ებრ.: shekufim veatumim. LXX: πορακυπτονμένας κρυπτάς, Vulg.: obliquas. თალმუდური ლეგენდის მიხედვით (ბაბა ბატრა 54 ს.), ძველ ებრაელებს ჰქონდათ ორი ტიპის სარკმელი: ეგრეთ წოდებული პატარა ეგვიპტური და უფრო დიდი ტირიული. დანართებში, რომლებიც, სხვათა შორის, მღვდლების საღმრთო მსახურების მოსამზადებელ ადგილს ემსახურებოდა, სარკმლები შეიძლებოდა ყოფილიყო საკმაოდ დიდი, მაგრამ ტაძრის წმინდა ადგილას ბინდი იყო, წმინდათა წმიდაში კი სრული იდუმალი სიბნელე (შდრ. 1მეფ. 8,12). სახლების ფანჯრებისგან განსხვავებით, ხშირად უზარმაზარი (ადამიანს შეეძლო გავლა): (იეს. 2:15; 1 მეფეები 19:12; 2 მეფეები 9:30–33), ზოლებით, რომლებიც მაღლა დგებოდა და იხსნებოდა, ტაძრის ფანჯრები იყო მყარი გისოსები და ემსახურებოდა არა იმდენად ტაძრის განათებას, არამედ ტაძრის ძველი გამოცდას (c.f. გვ. 249–250). 1 მეფეები 6:5. და მან გააფართოვა ტაძრის კედლების გარშემო, ტაძრისა და ტაძრის გარშემო *; და გარშემო გვერდითი ოთახები გააკეთა. 1 მეფეები 6:6. გაფართოების ქვედა იარუსი სიგანე ხუთი წყრთა იყო, შუა ექვსი წყრთა სიგანისა და მესამე შვიდი წყრთა; რადგან ტაძრის ირგვლივ გარედან გაკეთდა რაფები, რათა გაფართოება არ შეხებოდა ტაძრის კედლებს. „დავირი“ 5 – წმიდათა სახელწოდება (შე. თ. (1 მეფეთა 6:16,19–23,31), გესენიუსის მიხედვით, ნიშნავს უკანა მხარეს (დაბარიდან, უკან ყოფნას) მის პოზიციას მოპირდაპირე ტაძარში, LXX თარგმანისა და ალექსანდრიული სიის მიხედვით κρημαστὴριον და Vulg. განაცხადეთ, გამოხატეთ ღმერთის თვითგამოცხადების იდეა აღთქმის კიდობნის გარშემო, მხოლოდ აღმოსავლეთის, შესასვლელი მხარის გამოკლებით, იყო გაფართოებები, იაცია - გვერდითი ოთახები, ცელაოთი, LXX: μέλαθρα (I. Flavius: οῖκοι, სხვა სართულზე აშენდა მის გარეთ, რომელიც გარშემორტყმული იყო მთავარ ნაგებობასთან, ისე რომ ვერც ერთი ლევიტი ვერ შეხებოდა ტაძრის კედლებს... ტაძრის ირგვლივ აშენებულ იმავე პატარა შენობებში ინახებოდა საღვთო მსახურების ჭურჭელი“ (ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 23, ითვლება, რომ ამ გაფართოებებში საერთო შესასვლელი იყო (იხ. E. Riehmbutchens. 2A., Bd, 1656), სამხრეთიდან, ეზეკიელის მღვდლისგან (ეზეკიელი 41:11) ჩრდილოეთიდან და სამხრეთიდან, იოსებ ფლავიუსის მიხედვით (ებრაელები VIII, 3, 2), „მთელი გაფართოება მიაღწია მთელი ტაძრის ზედა ნახევარს“. (ეზკ.41:6) საფუძველზე ამ ოთახების რაოდენობა განისაზღვრება 33 ან 30 (12 ჩრდილოეთ და სამხრეთ მხარეს და 6 დასავლეთში). მათში ინახებოდა ძველი აღთქმის ტაძრის დიდი საგანძური (1 მეფეები 7:51,15:15; 2 მატიანე 5:1). 1 მეფეები 6:7. როდესაც ტაძარი აშენდა, შენობისთვის თლილი ქვები გამოიყენეს; ტაძარში მშენებლობისას არც ჩაქუჩი, არც აძე და არც სხვა რკინის იარაღი ისმოდა. თუ რაიმე სამუშაო - ხისა და ქვის მოპირკეთება - შორს ლიბანში ხორციელდებოდა, მაშინ სხვა სამუშაოები - სამსხმელო - ტარდებოდა იორდანის ველზე, სუკოტსა და ცარტანს შორის (1 მეფეები 7:46; 2 მატიანე 4:17), ანუ იერუსალიმთან ყველაზე ახლოს, სადაც შეიძლებოდა სამსხმელო სამუშაოებისთვის საჭირო აგურის მიწა და ქვიშა. ამრიგად, იმ ადგილას, სადაც ტაძარი აშენდა, ბიბლიური გამოთქმის მიხედვით, არც ჩაქუჩი, არც ცული ან სხვა იარაღი ისმოდა (იხ. პროფ. ოლესნიცკი, ძველი აღთქმის ტაძარი, გვ. 214). თუმცა, ყველაზე ნაკლებად, აქედან გამომდინარეობს, რომ ტაძარი ხის იყო (შტიგლიცის, შნაასეს, გრინეიზენის აზრი) ან რომ მისი კედლები ქვებით სავსე ხის ჩარჩოები იყო (რაბინების აზრი): სინამდვილეში, ქვის კედლები მხოლოდ კედრის ხით იყო მოპირკეთებული (15). (1 პეტ. 2:5). 1 მეფეები 6:8. შუა იარუსის შესასვლელი ტაძრის მარჯვენა მხარეს იყო. მრგვალი კიბეებით ავიდნენ შუა იარუსამდე, შუადან მესამემდე. ქვედა სართულის მინაშენების შუა კამერის შესასვლელი მარჯვენა მხარეს იყო (სამხრეთით, როგორც აღინიშნა), აქედან გრეხილი კიბეები beullim, LXX: ἑλικτὴ ἀνάβαβις, Aquila: κοχλίαι, Vulg.: cochlea) დამზადებული მაჰაგონისგან (2 მატიანე 9:11 მეორე სართულზე და შემდეგ მესამე სართულზე). 1 მეფეები 6:9. და ააშენა ტაძარი და დაასრულა იგი და დაფარა ტაძარი კედრის ფიცრებით. ტაძრის სახურავი, კერძოდ, თავად მთავარი ნაგებობა და მისი გაფართოება იყო ხის, კედრის; თავისი ფორმით იგი არავითარ შემთხვევაში არ იყო ღობე (ლუნდიუსის აზრი): ძველებრაულმა არქიტექტურამ არ იცის სახურავის ასეთი ფორმა და ბიბლია საუბრობს მხოლოდ ბრტყელ სახურავზე პარაპეტით (კან. 22:8); Gebim (მ. 9) - არა თაღები, როგორც ზოგიერთს სჯეროდა, არამედ დაფები და სხივები. მხოლოდ ჰეროდეს ტაძარს ჰქონდა უკვე სახურავი, როგორც ჩანს, ჭრილის ფორმის (I. Flav. Judean. War V, 5:6). 1 მეფეები 6:10. მთელ ტაძარს დაუმატა გვერდითი ოთახები ხუთი წყრთა სიმაღლით; ისინი ტაძარში მიმაგრებული იყო კედრის მორების გამოყენებით. LXX: ? ოლესნიცკი, აქ არ არის ნათქვამი, რომ მისი დაგებისას მყარ კედელში იყო ხისა და ქვის ნაზავი, არამედ მხოლოდ დასრულებული ქვის კედელი ხით იყო მოპირკეთებული (ძველი ისტორიის ტაძარი, გვ. 240–241). 5 წყრთა სიმაღლე ნაჩვენებია გაფართოების 3 სართულიდან (მ. 6), ისე, რომ ტაძრის გვერდითი ოთახების საერთო სიმაღლე იყო 15 წყრთა, კვალი. იყო თვით ტაძრის მთლიანი სიმაღლის ნახევარი (მ. 2). ოთახების სიგანე თითოეულ სართულზე განსხვავებული იყო: ქვედაში - 5 ლ., საშუალოდ - 6 ლ., ზედაში - 7 ლ. (მ. 6). გაფართოებების სახურავი, ტაძრის მსგავსად (მ. 9), უდავოდ ჰორიზონტალური იყო. 1 მეფეები 6:11. და მივიდა უფლის სიტყვა სოლომონთან და უთხრეს მას: 1 მეფეები 6:12. აჰა, შენ აშენებ ტაძარს; თუ ჩემი წესებით ივლი და ჩემი წესებისამებრ მოიქცევი და ჩემს ყველა მცნებას დაიცავ და მათში ივლი, მაშინ აღვასრულებ ჩემს სიტყვას შენზე, რომელიც ვუთხარი დავითს, მამაშენს, 1 მეფეები 6:13. და დავიმკვიდრებ ისრაელიანთა შორის და არ მივატოვებ ჩემს ხალხს ისრაელს. არა ღმერთის პირდაპირი გამოცხადება სოლომონისთვის, არამედ წინასწარმეტყველის მეშვეობით (1 მეფეები 3:5,9:2), რომელიც, როგორც ჩანს, ტაძრის აგების დროს მოხდა და, ალბათ, გამოწვეული იყო სოლომონის მხრიდან მაშინაც კი, არასტაბილურობით იეჰოვას „წესდებაში, განსაზღვრებებსა და მცნებებში“; მხოლოდ სოლომონის ერთგულების პირობით დაჰპირდნენ დავითს მიცემული დაპირებების შესრულებას (2 სამუელი 7:8,12; 1 მატიანე 22:10) ისრაელის ხალხში იეჰოვას მადლით აღსავსე ყოფნის შესახებ და ერთად მისი სახელის ტაძარში, რომელიც შენდება. 1 მეფეები 6:15. და კედრის ფიცრებით მოაწყო ტაძრის შიდა კედლები; ტაძრის იატაკიდან ჭერამდე ინტერიერი ხით იყო მოპირკეთებული და ტაძრის იატაკი კვიპაროსის დაფებით იყო დაფარული. ქვის კედლების ხის ფიცრით, შემდეგ კი ლითონის (ოქროთი) დაფარვის ჩვეულება, ხელოვნების ისტორიის მიხედვით, ფართოდ იყო გავრცელებული ძველ აღმოსავლურ არქიტექტურაში. ასე რომ, სოლომონის ტაძარში, მისი მთელი ინტერიერი, იატაკიდან ჭერამდე, ხით იყო მოპირკეთებული: კედლები და ჭერი იყო კედრი, იატაკი კი კვიპაროსი და ყველაფერი დაფარული იყო სუფთა ოქროთი (21 საუკუნე), ხოლო (2 მატიანე 3:6) - ძვირფასი ქვებით. 1 მეფეები 6:16. და ააგო კედელი ტაძრის უკანა მხარეს, კიდედან ოცი წყრთა, კედლები და ჭერი კედრის ფიცრებითა და ააშენა წმიდათა წმიდათათვის. წმიდათა წმიდა ტაძრის ან წმიდა ადგილის წინა მხრიდან იყო გამოყოფილი ხის, კედრის კედლით და არა ქვის, როგორც ზოგჯერ სჯეროდათ საძირკველზე (ეზეკ. 41:3–4); აქ და ჰეროდეს ტაძარში ქვის კედელი არ იყო (მოსეს კარავში მხოლოდ ფარდა ჰყოფდა ტაძრის ორივე ნაწილს (გამ. 26:33)). წმიდათა წმიდასა და წმიდა ადგილს შორის შუალედური კედლის სიმაღლე, რა თქმა უნდა, უტოლდებოდა ტაძრის მთლიან სიმაღლეს, ანუ მას ჰქონდა 30 წყრთა. დავირი (სიტყვის მნიშვნელობისთვის იხ. ზემოთ, მე-5 მუხლის შენიშვნა) იშვიათი სახელია ჩვეულებრივი „კოდეშ კოდაშიმის“ ნაცვლად, წმინდათა წმიდა; ამ უკანასკნელის კუბური მოცულობა მითითებულია ქვემოთ, ხელოვნება. 20. 1 მეფეები 6:17. ორმოცი წყრთა იყო ტაძარი, ანუ ტაძრის წინა ნაწილი. ტაძრის წმინდა, ანუ წინა ნაწილი (დავირის გამოკლებით 20 წყრთა) სიგრძით 40 წყრთა იყო; ამ ღირებულების 3/4 არის 30 ლ. შეადგინა მისი სიმაღლე, 1/2 - 20 ლ. - სიგანე. როგორც ტაძრის უდიდეს ნაწილს, წმინდა ადგილს ეწოდება მთელი ტაძრის სახელი: hekal, ναός, templum. 1 მეფეები 6:18. ტაძრის შიგნით კედარებზე კიტრისა და აყვავებული ყვავილების მსგავსება იყო ამოკვეთილი; ყველაფერი კედრით იყო დაფარული; ქვა არ ჩანდა. (შეადარეთ 29-ე მუხლი). ხის ფიცრები, რომლებიც ტაძრის კედლებს ფარავდა, არსად ჩანდა, ისევე როგორც ქვები: ხე ყველგან დაფარული იყო ოქროთი და ჩუქურთმებით. ეს ჩუქურთმა (ბერძნებს შორის κοιλαν άγλυφα) შედგებოდა ცნობილი ნახატის ღრმად სიღრმისეული მონახაზებისგან, რომელიც არასოდეს ჩანდა კედლის სიბრტყის ზემოთ (რელიეფის სახით). ნახატების თემა იყო ქერუბიმები (მუხ. 29, 32), პალმები (იქვე), კოლოკინტები - ერთგვარი ველური კიტრი და აყვავებული ყვავილები, ალბათ შროშანები (შდრ. 1 მეფეთა 7:19,22,26). ქერუბიმების, მათი იდეისა და სიმბოლიზმის შესახებ იხილეთ კომენტარები. ბიბლია., ტ. მე, გვ. 27 და 163 და მეტი ა.გლაგოლევის წიგნში „ძველი აღთქმის ბიბლიური სწავლება ანგელოზების შესახებ“ (კიევ. 1900), გვ. 417–512 წწ. პალმის ხე სილამაზის, სიდიადე და ზნეობრივი სრულყოფილების სიმბოლოა (ფსალმ. 91:13), მაგრამ ამავე დროს ის ისრაელის ემბლემაცაა, რის გამოც იერუსალიმის განადგურების დროს წაღებული ნადავლისთვის მოჭრილ რომაულ მონეტებზე დატყვევებული იუდეა („ludaea capta“) იყო გამოსახული პალმის ხედ. კოლოცინტებსა და ყვავილებს მეორეხარისხოვანი დეკორატიული მნიშვნელობა ჰქონდა, ქერუბიმისა და პალმის ხეების მინდვრის გარშემო (იხ. A. A. Olesnitsky, Old Testament Temple, გვ. 298–300). 1 მეფეები 6:19. მოამზადა დავითი ტაძარში, რათა იქ დაედო უფლის აღთქმის კიდობანი. 1 მეფეები 6:20. და იყო ორაკული სიგრძით ოცი წყრთა, სიგანით ოცი წყრთა და სიმაღლით ოცი წყრთა; დაფარა იგი სუფთა ოქროთი; კედრის სამსხვერპლოც გადაფარა. დავირის ანუ წმიდათა მთავარი დანიშნულება იყო აღთქმის კიდობნის შესანახი ადგილი. ფორმითა და მოცულობით დავირი ჩვეულებრივი კუბი იყო; სამივე განზომილებაში დავირი 20 წყრთა იყო. კითხვა, თუ როგორ იყო დაკავშირებული 20 ლიტრიანი დავირის განსაკუთრებული სიმაღლე, მეცნიერებაში გაურკვეველი და საკამათოა. ტაძრის მთლიანი სიმაღლე 30 ლ.? ერთ-ერთი მოსაზრებით (შტიგლიცი, გრინეიზენი, ვოპოე, ვინერი) დავირს ჰქონდა საკუთარი ცალკე სახურავი 10 ლიტრი. წმინდანისა და ტაძრის სახურავის ქვემოთ, წარმართული ტაძრების ანალოგიით, მაგალითად, ეგვიპტური, სადაც ადიტონი - ტაძრის უკანა მხარე - უფრო დაბალი იყო ვიდრე კელა - ტაძრის წინა მხარე - და ჰქონდა სპეციალური სახურავი. მაგრამ წარმართული ადიტონი, თავისი იდეით, ორგანულად არ იყო დაკავშირებული ცელასთან და ამიტომ იყო მისგან გამოყოფილი გარდამავალი კამერებით; პირიქით, დავირი ორგანულად იყო დაკავშირებული ტაძრის წინა ნაწილთან და ამიტომ მისი სპეციალური სახურავის ქვეშ გამოყოფა შეუფერებელი იყო; დავირის წმინდა ადგილთან შედარებით დაწევა ეწინააღმდეგება დავირის, როგორც ტაძრის უმნიშვნელოვანეს და უწმინდეს ადგილს. სხვა განმარტებით, წმიდა ადგილსა და წმიდას, ერთი და იგივე გარეგანი სიმაღლით, განსხვავებული შინაგანი სიმაღლე ჰქონდათ: წმიდა არის 30 ლიტრი, ხოლო წმიდა მხოლოდ 20 ლიტრი, ვინაიდან ზედა სივრცე მის ზემოთ არის 10 ლიტრი. გამოყოფილი იყო სპეციალური ჭერით და ქმნიდა ენტრესოლს, ებრ. ალიოტი (2 მატიანე 3:9), ბერძ. υπερῶον, და ეს „ზედა ოთახი“ ჩანს ან ღიად წმიდაზე (შნაასე, ევალდი) - მართლმადიდებლურ ეკლესიებში კანკელის ზემოთ სამსხვერპლოების ზედა ნაწილის მსგავსად, ან როგორც დახურული კამერა (გირტი, კეილი და ა.შ.), რაღაც წმინდა არქივის მსგავსი ტაძარში. მაგრამ ასეთი ზედნაშენი ხედს გააფუჭებდა, ამ ვითომ ოთახში გზა არ იყო და არც შეიძლებოდა, და არც იყო საჭირო ასეთი არქივი: წმინდა ჭურჭელი და ზოგადად ღვთისმსახურების დროს გამოყენებული საგნები ინახებოდა თავად ტაძარში, ხოლო სათადარიგო ან ძველი შეიძლება ინახებოდეს ტაძრის გვერდით დანართებში (იხ. 1 მეფეები 7:5). უფრო სწორად, შეიძლება ვივარაუდოთ (პროფ. ოლესნიცკი) სპეციალურის არსებობა, 10 ლიტრში. სიმაღლე, ბრმა სარდაფი წმიდათა წმიდათა ქვეშ: ეს სარდაფის იატაკი შეიძლება დაფაროს კლდეზე ან მორიას მთის მწვერვალზე (შდრ. I. Flav. ებრაული ანტიკური. VIII, 3, 2), ტაძრის საყრდენის გაზრდა წმიდათა წმიდათათვის, რომელიც ამდენად ტაძრის ყველაზე ამაღლებული ნაწილი იყო და მასში შესასვლელი მხოლოდ საფეხურებით შეიძლებოდა (პროფ. ოლესნიცკი, თხ. ციტ. გვ. 229). ებრაული ტრადიციის მიხედვით (კიმჰი, მაიმონიდეს და ა.შ.) წმიდათა წმიდა იდგა იმ ადგილზე, სადაც აბრაამმა შესწირა ისააკი. 1 მეფეები 6:21. ხოლო სოლომონმა ტაძრის შიგნიდან წმინდა ოქროთი გადააფარა, ოქროს ჯაჭვები გაშალა კურთხევის წინ და დააფარა იგი ოქროთი. მუდამ დახურული კარები (მუხლი 31) წმიდა ადგილიდან უწმინდესამდე დახურული იყო და, როგორც იქნა, დალუქული იყო სპეციალური ოქროს ჯაჭვებით, რომლებიც ეშვებოდა წმიდათა წმიდათა კედლის გასწვრივ, ადგენდა დახურულ კარების უმოძრაო მდგომარეობას და ამით ემსახურება როგორც სიმბოლოს დალუქული საიდუმლოებას (c.7:2); ჯაჭვებს ჰქონდა იმ იდუმალი ბეჭდების მნიშვნელობა, რომელსაც ვერავინ მოხსნიდა ღვთის კრავის გამოჩენამდე (გამოცხ. 5:1). (იხ. A. A. Olesnitsky, Old Testament Temple, გვ. 297). 21-ე საუკუნის ბოლოს LXX აქვს დამატებული: ἕος συντελείας παντὸς τοῦ οῖκου, დიდება: „მთელი ტაძრის დასასრულამდე“; ეს დამატება, როგორც ჩანს, არ არის გამართლებული საუბრის კონტექსტით და უფრო გვიანდელი სიპრიალისაა. 1 მეფეები 6:22. ოქროთი გადააფარა მთელი ტაძარი, მთელი ტაძარი ბოლომდე და მთელი სამსხვერპლო, რომელიც იყო სამღვდელოების წინ, ოქროთი გადააფარა. "საკურთხეველი ... ორაკულის წინაშე" არის საკმევლის სამსხვერპლო წმინდა ადგილას. 1 მეფეები 6:23. და კურთხევაში გააკეთა ზეთისხილის ხისგან ორი ქერუბიმი, ათი წყრთა სიმაღლისა. 1 მეფეები 6:24. ქერუბიმის ერთი ფრთა იყო ხუთი წყრთა, ხოლო მეორე ფრთა ხუთი წყრთა; ათი წყრთა იყო მისი ფრთების ერთი ბოლოდან ფრთების მეორე ბოლომდე. 1 მეფეები 6:25. კიდევ ერთი ქერუბიმი იყო ათი წყრთა სიმაღლისა; ორივე ქერუბიმი ერთნაირი ზომისა და გარეგნობის იყო. 1 მეფეები 6:26. ერთი ქერუბიმის სიმაღლე ათი წყრთა იყო და მეორე ქერუბიმიც. 1 მეფეები 6:27. და განათავსა ქერუბიმები ტაძრის შიგნიდან შუაში. ქერუბიმის ფრთები გაშლილი იყო და ერთის ფრთა ერთ კედელს ეხებოდა, მეორე ქერუბიმის ფრთა მეორე კედელს ეხებოდა; მათი სხვა ფრთები ტაძრის შუაში ფრთიდან ფრთას ხვდებოდა. 1 მეფეები 6:28. და ოქროთი დააფარა ქერუბიმები. 1 მეფეები 6:29. და ირგვლივ ტაძრის ყველა კედელზე ჩუქურთმა ქერუბიმებს, პალმებს და აყვავებულ ყვავილებს, შიგნიდან და გარედან. ორი კოლოსალური, 10 წყრთა სიმაღლის, ქერუბიმის ფიგურა ტაძრის წმიდათა წმიდაში იყო დამზადებული ზეთისხილის ხისგან (რადგან ის უფრო გამძლეა). თუ მოსეს კარვის წმიდათა წმიდაში ერთი წყვილი ქერუბიმები იყო მოთავსებული აღთქმის კიდობანზე, ისე რომ ამ ქერუბიმების ფრთები დაჩრდილავდა კიდობნის ზედა ნაწილს, სახელწოდებით „კაპორეთი“ (გამოსვლა 25:18–22, 37:7–9), მაშინ მასზე იყო კიდობნის კიდობანი სოლომონის ტაძარში. დაჩრდილა ახლის კიდევ ერთი წყვილი, ქერუბიმის კოლოსალური (10 წყრთა სიმაღლის) ფიგურები, რომლებიც ფრთებს ავრცელებენ ისე, რომ გარე ფრთების კიდეები კედლებს ეხებოდა, ხოლო შიდა ფრთები კიდობანზე მოხრილი (შდრ. 2 მატიანე 3:10-13). მათი მნიშვნელობის მიხედვით, წმიდათა ქერუბიმები (კარავი და ტაძარი) პირდაპირ კავშირში იდგნენ აქ იეჰოვას მადლიან ყოფნასთან, რაც ხსნის ძველი აღთქმის პოეტურ ეპითეტს იეჰოვას „ქერუბიმებზე მჯდომარეზე“, ებრაული: yoshev (gak) ქერუბიმი (1სმ. 4:4:9; . ). სხვა ბიბლიურ ადგილებში ქერუბიმები ქმნილებებს შორის უმაღლესი დონის ცოცხალ არსებებად ჩნდებიან და, ისევე როგორც კარავსა და ტაძარში, რა თქმა უნდა, ქმნილ სამყაროში ღმერთის დიდების გამოვლინებასთან ყველაზე ახლოს; Thus, they act: a) as guardians of paradise (Gen.3:24; Ezek.28:14–16) and b) as bearers of God in revelations and theophany (Ps.17:11; 2Kings.22:11), especially in the visions of the prophet Ezekiel (Ezekiel 1:4–24, 9:3,10:4) and Ap. იოანე მახარებელი (გამოცხ.4:7). ამას არც ქერუბიბის მითოლოგიური გაგება (რომში და სხვა), არც სიმბოლური (ბერში და სხვა) არ შეესაბამება და პირიქით, ეკლესიურ-ტრადიციულ შეხედულებას ქერუბიმები, როგორც უმაღლესი რანგის ანგელოზები, მთელი ძალა აქვს. იხილეთ პროფ. დამატებითი დეტალებისთვის. A. A. Olesnitsky, ძველი აღთქმის ტაძარი, გვ. 153–173 და ფრ. ა.გლაგოლევა, ძველი აღთქმის ბიბლიური სწავლება ანგელოზების შესახებ, გვ. 416–513 წწ. 1 მეფეები 6:31. დავირში შესასვლელად კარები ზეთისხილის ხისგან, ხუთკუთხა ჯამებით გაუკეთა. 1 მეფეები 6:32. ზეთისხილის ხის კარების ორ ნახევარზე გამოკვეთა ქერუბიმები, პალმები და აყვავებული ყვავილები და ოქროთი გადააფარა; ოქროთი დაფარა ქერუბიმებიც და პალმებიც. 1 მეფეები 6:33. და ტაძრის შესასვლელთან გააკეთა ზეთისხილის ხისგან კარის კვადრატული ბოძები, 1 მეფეები 6:34. და ორი კარი კვიპაროსის ხის; ერთი კარის ორივე ნახევარი მოძრავი იყო, მეორე კარის ორივე ნახევარი მოძრავი იყო. 1 მეფეები 6:35. და გამოკვეთა მათზე ქერუბიმები, პალმები და აყვავებული ყვავილები და ოქროთი დააფარა. შესასვლელები წმიდა ადგილას (მუხლები 31–33) და წმინდა ადგილი (მუხლები 34–35). წმიდათა წმიდაში შესასვლელი ზეთისხილის ხისგან, ბურჯში, 4 წყრთა სიგანის (კედლის სიგანის ნახევარი) 2 ნახევრად, ერთი გარედან, მეორე შიგნიდან კარის სამაგრზე იყო გაკეთებული. ამ კარს რაღაც მორთულობა ჰქონდა, ებრ.: ayl, LXX: κρίομα, ლათ. ფრონსი - კაპიტალის სახეობა. კართან იყო ფარდა (2მტ. 3:14; მთ. 27:51) და ჯაჭვები (მტ. 21). კედლების მსგავსად, კარებს ამშვენებდა ქერუბიმების, პალმის ხეების და ყვავილების მოოქროვილი ჩუქურთმები. წმინდა ადგილის შესასვლელი შედგებოდა ორმაგი ორმაგი კარისგან კვიპაროსის ხისგან, კვადრატული ჩარჩოთი ან ზეთისხილის ხის ჯამებით - ასევე მოჩუქურთმებული. 1 მეფეები 6:36. და ააშენა ეზო სამი მწკრივი თლილი ქვებისგან და რიგი კედრის სხივებისგან. „შინაგანი“ (ებრ. პენიმიტი) სასამართლო, სხვაგვარად „სამღვდელო“ (2 კრ. 4:9), ან „ზედა“ (იერ. 36:10), განსხვავებით გარესაგან, ან „დიდი“ (2 კრ. 4:9), სახელწოდებით „ქვედა“ (ეზეკ. 40:18–19), დანიშნულებია ხალხისთვის პირველ კედლით (2 კედლი: 3:7). ჰეროდეს ტაძარში ასევე იყო წარმართთა ეზო. ეზოს, ან ვესტიბულის ზომები მითითებულია ხელოვნებაში. 3. აქ იდგა დასაწვავი შესაწირავის სამსხვერპლო, ეგრეთ წოდებული „სპილენძის ზღვა“ (1 მეფეთა 2:35, 2 მეფეთა 25:13; 1 მატიანე 18:8) და ა.შ. 1 მეფეები 6:37. მეოთხე წელს, ზიფის თვეში [მეორე თვეში] ჩაუყარა საფუძველი უფლის ტაძარს, 1 მეფეები 6:38. ხოლო მეთერთმეტე წელს ბულეს თვეში - ეს მერვე თვეა - დაასრულა ტაძარი მთელი თავისი აქსესუარით და ყველა გეგმის მიხედვით; მის აშენებას შვიდი წელი დასჭირდა. "ბულ" არის ძველი ქანაანური სახელი ებრაული წლის მე-8 თვისთვის (ოქტომბრის ბოლოს და ნოემბრის უმეტესი ნაწილი), რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი "მარჰეშვანი". სოლომონის ტაძრის აშენებას 7,5 წელი დასჭირდა, რაც, ანტიკურობის ცნობილი კოლოსალური ნაგებობების მშენებლობის ხანგრძლივობასთან შედარებით, ძალიან მოკლე დროში ჩანს. პლინიუსის მიხედვით (Hist. Nat 36, 12), მთელ აზიას 200 წელი დასჭირდა ეფესოს დიანას ტაძრის აშენებას. იგივე ცნობილია ეგვიპტის პირამიდების შესახებ. ქრონოლოგიური თარიღის შესახებ დაწვრილებით (1 მეფეთა 6:1) იხილეთ I. Spassky, Study on Bible Chronology, გვ. 85–115 წწ მიღებულ ბერძნულში თ. LXX vm. 60 ღირს 40, τεσσαράκονια, რომელიც შეიძლება მხოლოდ წმინდას მიმართოს (მ. 17), მაგრამ უმეტეს ბერძნულში. გოლმეზის ტექსტებია ´εξὴκοντα, 60; ისე სლავურ-რუსულად. ოფისი წმიდათა წმიდათათვის არქიმანდრიტ მაკარიას (გლუხარევა) თარგმანის მიხედვით: „უკანა უწმინდესი კუპე“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: