Глава 5

Przygotowania Salomona do budowy cerkwi. 1 Królów 5:1. Hiram, król Tyru, posłał swoje sługi do Salomona, gdy usłyszał, że został namaszczony na króla w miejsce swego ojca; bo Hiram był przyjacielem Dawida przez całe jego życie. (Hbr 15). Hiram (2 Kronik 2:2) lub Khuram (jak w języku hebrajskim), w języku Josephus Ἐιρωμος, fenicki. Akhir, według wiadomości Diy i Menandera – od I. Flawiusza (Jewish Ancients VIII, 2, 6; Arcykapłan Apion I, 17, 18) był synem króla Abibaala, panował 34 lata (969-936 p.n.e.) i zmarł w 53. roku życia, przekazując tron ​​swojemu synowi Baleazarowi. (2 Kronik 2:3), a także (1 Królów 5:1) wprost stwierdza, że ​​Hiram, który po wstąpieniu Salomona na tron ​​wysłał do niego poselstwo z gratulacjami, a następnie pomógł mu w pracach budowlanych, jest identyczny z Hiramem, współczesnym Dawidowi, który pomagał mu także przy budowie pałacu królewskiego (2 Samuela 5:11; 1 Kronik 14:1). Jednak zgodnie z (1 Królów 9:10–13) zob. (1 Królów 6:1), Hiram współczesny Salomonowi żył jeszcze co najmniej w 24. roku panowania Salomona; dlatego Hiram w tym samym czasie co Dawid mógł rządzić nie dłużej niż 10 lat (34–24). Jednakże wspomniane budowle Dawida przy pomocy Hirama opisane są na początku, a nie na końcu historii panowania Dawida (2 Sam. 5:9-11). Aby to wyjaśnić, uważa się, że święty pisarz 2. księgi Samuela w tym przypadku trzymał się porządku systematycznego, a nie chronologicznego, opisując wydarzenia za panowania Dawida. Inne wyjaśnienie (kleryk i inne) uważa, że ​​przyjazny Dawidowi król jest inną osobą niż przyjaciel Salomona – Abibal, ojciec Hirama. Jednak to wyjaśnienie wyraźnie zaprzecza (1 Królów 5:1–2; 2 Kronik 2:3). Tyr, wraz z Sydonem, będącym najważniejszym miastem Fenicji, jest przedstawiany przez proroka Ezechiela (Ezechiela 26:4,14) jako miasto stojące na nagiej skale, co odpowiada hebrajskiej nazwie Tyre tsor (spokrewnionej z tsur – skała). 1 Królów 5:2. Salomon posłał także do Hirama, mówiąc: 1 Królów 5:3. Wiecie, że Dawid, ojciec mój, nie mógł zbudować domu dla imienia Pana, Boga swego, z powodu wojen z okolicznymi narodami, dopóki Pan nie powalił ich pod nogi jego; 1 Królów 5:4. teraz Pan, Bóg mój, obdarzył mnie pokojem zewsząd: nie ma wroga i nie ma już przeszkód; 1 Królów 5:5. a oto zamierzam zbudować dom dla imienia Pana, Boga mojego, jak Pan powiedział mojemu ojcu Dawidowi, mówiąc: «Twój syn, którego postawię w twoim miejscu na twoim tronie, on zbuduje dom dla mojego imienia»; 1 Królów 5:6. Każ więc wyciąć mi cedry z Libanu; a oto moi słudzy będą razem z twoimi sługami i dam ci zapłatę dla twoich sług, cokolwiek wyznaczysz; bo wiecie, że nie mamy ludzi, którzy umieliby wycinać drzewa jak Sydończycy. W odpowiedzi do Hirama Salomon przedstawia prace, jakie podejmuje przy budowie cerkwi, realizując plan i przygotowania Dawida (2 Samuela 7:8-13; 1 Kronik 22:7-11), wskazuje na potrzebę budowy u fenickich robotników, zwłaszcza mieszkańców miasta Sydon (hebr. cidom – niedaleko Libanu, Onomastic. 871) i prosi o drewno cedrowe (w. 6), cyprys (w. 8) oraz wszelkiego rodzaju rzemieślnicy z drewna i metalu (por. 1 Królów 7:13–14; 2 Kronik 2:6–7). 1 Królów 5:7. Kiedy Hiram usłyszał słowa Salomona, bardzo się ucieszył i powiedział: Błogosławiony dzisiaj Pan, który dał Dawidowi mądrego syna, aby rządził tym licznym ludem! 1 Królów 5:8. I Hiram posłał do Salomona, mówiąc: Wysłuchałem, po co do mnie posłałeś, i spełnię wszystkie twoje pragnienia co do drzew cedrowych i cyprysowych; Słowa błogosławieństwa włożone przez świętego pisarza w usta Hirama – „błogosławiony Jehowa” (wg (2 Kronik 2:12): „błogosławiony niech będzie Jehowa, Bóg Izraela”) nie dowodzą, że Hiram był prozelitą judaizmu, jak wierzyli dawni interpretatorzy: historia tego nie zna, a słowa błogosławieństwa Hirama stanowią prostą odpowiedź na wyraz wiary Salomona w Jehowę. 1 Królów 5:9. słudzy moi przywiozą je z Libanu do morza i dostarczę ich na tratwach drogą morską na miejsce, które mi wyznaczycie, i tam je złożę, a wy je zabierzecie; ale spełniacie także moje pragnienie dostarczania chleba dla mojego domu. Według (2 Kronik 2:16) drewno porąbane przez fenickich robotników przewożono na tratwach do nadmorskiego miasta Jaffa lub Joppa (w plemieniu Dana) (Jozuego 19:46), skąd odbierali je robotnicy Salomona i dostarczali do Jerozolimy. 1 Królów 5:11. I Salomon dał Hiramowi dwadzieścia tysięcy krów pszenicy, aby nakarmił swój dom, i dwadzieścia tysięcy krów oliwy z oliwek: tyle Salomon dawał Hiramowi co roku. Co roku podczas całej budowy Salomon zobowiązał się dostarczać na dwór Hirama 20 000 krów (około 30 000 ćwiartek) pszenicy i taką samą ilość najlepszej oliwy z oliwek („ubitej”, hebrajskiej bułki, por. (Wj 27,20.29,40), czyli uzyskanej nie przez wyciskanie, ale przez nakłuwanie niedojrzałych jagód z oliwek). Według (2 Kronik 2:11) i I. Flav. Jewish Ancients VIII, 2, 8, Salomon i Hiram zawarli formalną umowę, której kopie przechowywano zarówno w Jerozolimie, jak i w Tyrze. 1 Królów 5:13. I król Salomon nałożył podatki na całego Izraela; dyżur liczył trzydzieści tysięcy ludzi. 1 Królów 5:14. I wysyłał ich do Libanu po dziesięć tysięcy miesięcznie na zmianę; Miesiąc przebywali w Libanie i dwa miesiące w swoim domu. Adoniram był nad nimi odpowiedzialny. Aby wykonać tę pracę, Salomon musiał nałożyć stałe podatki na naturalnych Izraelitów (którzy byli tym bardzo obciążeni: (1 Królów 12:4)): 30 000 Izraelczyków rocznie pracowało w Libanie na trzy zmiany wraz z Fenicjanami. 1 Królów 5:15. Salomon miał też w górach siedemdziesiąt tysięcy tragarzy ciężkich i osiemdziesiąt tysięcy kamieniarzy, 1 Królów 5:16. oprócz trzech tysięcy trzystu dowódców, których Salomon ustanowił przy pracy, aby nadzorowali ludzi wykonujących tę pracę. Salomon powierzył jeszcze trudniejszą, obecnie czysto uciążliwą służbę kananejskim „obcym” Gerimowi (2 Kronik 2:17; por. Joz. 16:10; Sędziów 1:27), którzy pracowali nieprzerwanie: 80 000 z nich ociosywało i ciosało kamienie w górach, a 70 000 dostarczało materiały budowlane na plac budowy. Tak ogromnej liczby robotników wymagano ze względu na brak w starożytności wszelkiego rodzaju maszyn (jeszcze większa liczba robotników była np. przy budowie słynnych egipskich piramid). Liczba nadzorców umieszczonych nad robotnikami jest określona inaczej w 3 Księdze Królewskiej i 2 Kronik, ale ich ogólna liczba jest taka sama: według (1 Królów 5:16) - 3300 osób. i według (1 Król. 9:23) – 550 osób; według (2 Kronik 2:18) – 3600, według (2 Kronik 8:10) – 250 osób; w obu przypadkach łączna liczba strażników jest taka sama: 3850. 1 Królów 5:17. I król kazał przynieść duże kamienie, drogie kamienie na fundament domu, obrobione kamienie. 1 Królów 5:18. Porąbali je więc robotnicy Salomona, robotnicy Hirama i Gilitów oraz przygotowali drewno i kamienie na budowę domu [przez trzy lata]. Kamienie nie zostały przywiezione z Libanu, ale wyrzeźbione w samym Kanaanie; kamienie obrobione – hebr. abne gazit. termin gazit to termin techniczny oznaczający osobliwą, hebrajską dekorację kamieni, zwaną „obrzeżem z problemami”: na wszystkich krawędziach lica kamienia znajdowała się obwódka lub wypustka w kształcie wstęgi, tak że środkowe pole kamienia wznosiło się nieco ponad jego krawędzie i obserwatorowi z daleka sprawiało wrażenie włożonego w ramę, a każdy kamień wyróżniał się tak wyraźnie na ogólnym tle muru, że można go było policzyć ze znacznej odległości (por. Mk 13,1) wszystkie kamienie (Prof. Oleśnicki, Ziemia Święta, Kijów, 1875, t. I, s. 15–16. Jego ten sam. Cerkiew Starego Testamentu w Jerozolimie, Sankt Petersburg. 1889, 565–566). „Givlitians” – mieszkańcy fenickiego miasta Ebal, grecki. Γυβλος, prawie starożytny. Sydon, obecnie między Trypolisem a Bejrutem; w (Ezech. 27:9) jego mieszkańcy są budowniczymi statków, a tutaj są kamieniarzami. Zwiększenie tekstu LXX i słowiańsko-rosyjskiego w art. 18: „trzy lata” wyraża słuszny pogląd, że Salomon prowadził prace przygotowawcze przez pierwsze 3 lata swego panowania, a już w 4. roku (1 Król. 6:1; 2 Kronik 3:2) rozpoczął kładzenie fundamentów pod budowę (por. Bł. Teodoret, pytanie 22). Te prace przygotowawcze polegały, zdaniem I. Flawiusza, m.in. na zaplanowaniu góry Moria przeznaczonej na cerkiew (2 Kronik 3:1) przy pomocy ogromnych bloków kamiennych z ziemią, a także celowo wzniesionego muru u podnóża wzgórza (Jewish Ancients XV, 11, 3). Może zainteresuje Cię: