Глава 5

Salomos Vorbereitungen zum Bau der Kirche. 1. Könige 5:1. Und Hiram, der König von Tyrus, sandte seine Knechte zu Salomo, als er hörte, dass er anstelle seines Vaters zum König gesalbt worden war; denn Hiram war sein ganzes Leben lang Davids Freund. (Hebr. 15). Hiram (2. Chronik 2:2) oder Khuram (wie auf Hebräisch), in Josephus Ἐιρωμος, phönizisch. Akhir war nach den Nachrichten von Diy und Menander – von I. Flavius ​​​​​​(Jüdische Alten VIII, 2, 6; Erzpriester Apion I, 17, 18) der Sohn von König Abibaal, regierte 34 Jahre lang (969-936 v. Chr.) und starb im 53. Jahr seines Lebens und übertrug den Thron an seinen Sohn Baleazar. (2. Chronik 2,3) sowie (1. Könige 5,1) stellen direkt fest, dass Hiram, der Salomo nach seiner Thronbesteigung eine Glückwunschbotschaft schickte und ihm dann bei seinen Bauarbeiten half, mit Hiram identisch ist, einem Zeitgenossen Davids, der diesem auch beim Bau des königlichen Palastes half (2. Samuel 5,11; 1. Chronik 14,1). Aber gemäß (1 Könige 9:10–13), vgl. (1. Könige 6:1) lebte Salomos Zeitgenosse Hiram zumindest im 24. Regierungsjahr Salomos noch; daher konnte Hiram zur gleichen Zeit wie David nicht länger als 10 Jahre regieren (34–24). Allerdings werden die erwähnten Bauten Davids mit Hilfe Hirams am Anfang und nicht am Ende der Geschichte der Herrschaft Davids beschrieben (2. Sam. 5,9-11). Als Erklärung hierfür wird angenommen, dass der heilige Autor des 2. Buches Samuel in diesem Fall bei der Beschreibung der Ereignisse der Herrschaft Davids eine systematische und nicht eine chronologische Reihenfolge einhielt. Eine andere Erklärung (Kleriker und andere) hält den König, der David gegenüber freundlich gesinnt war, für eine andere Person als Salomos Freund – Abibal, den Vater Hirams. Aber diese Erklärung widerspricht eindeutig (1. Könige 5:1–2; 2. Chronik 2:3). Tyrus, zusammen mit Sidon, die wichtigste Stadt Phöniziens, wird vom Propheten Hesekiel (Hesekiel 26:4,14) als eine Stadt dargestellt, die auf einem kahlen Felsen steht, was dem hebräischen Namen Tyrus tsor (verwandt mit tsur – Fels) entspricht. 1. Könige 5:2. Und Salomo sandte auch zu Hiram und ließ ihm sagen: 1. Könige 5:3. Du weißt, dass David, mein Vater, wegen der Kriege mit den umliegenden Völkern kein Haus für den Namen des Herrn, seines Gottes, bauen konnte, bis der Herr sie unter seine Fußsohlen brachte. 1. Könige 5:4. Nun hat mir der Herr, mein Gott, Frieden von überall her geschenkt: Es gibt keinen Feind und keine Hindernisse mehr; 1. Könige 5:5. Und siehe, ich habe vor, dem Namen des Herrn, meines Gottes, ein Haus zu bauen, wie der Herr zu meinem Vater David gesagt hat: „Dein Sohn, den ich an deiner Stelle auf deinen Thron setzen werde, der wird meinem Namen ein Haus bauen.“ 1. Könige 5:6. So lasst für mich Zedern vom Libanon fällen; Und siehe, meine Knechte werden mit deinen Knechten zusammen sein, und ich werde dir den Lohn für deine Knechte geben, was auch immer du bestimmen wirst; Denn du weißt, dass wir kein Volk haben, das so gut Bäume fällen kann wie die Sidonier. In einem Antwortbrief an Hiram stellt Salomo die Arbeit vor, die er zum Bau der Kirche unternimmt, indem er den Plan und die Vorbereitungen Davids erfüllt (2. Samuel 7:8-13; 1. Chronik 22:7-11), weist auf die Notwendigkeit des Baus bei phönizischen Arbeitern hin, insbesondere bei Bewohnern der Stadt Sidon (hebräisch cidom – in der Nähe des Libanon, onomastisch. 871) und bittet um Zedernholz (Vers 6) und Zypressen (Vers 8). und alle Arten von Holz- und Metallhandwerkern (vgl. 1. Könige 7,13–14; 2. Chronik 2,6–7). 1. Könige 5:7. Als Hiram die Worte Salomos hörte, freute er sich sehr und sagte: Gesegnet sei der Herr heute, der David einen weisen Sohn gegeben hat, um dieses zahlreiche Volk zu regieren! 1. Könige 5:8. Und Hiram sandte zu Salomo und ließ ihm sagen: Ich habe gehört, worum du mich gebeten hast, und ich werde deinen ganzen Wunsch nach Zedern- und Zypressenbäumen erfüllen; Die Segensworte, die der heilige Schriftsteller Hiram in den Mund legte – „Gesegnet sei Jehova“ (gemäß (2. Chronik 2:12): „Gesegnet sei Jehova, der Gott Israels“), beweisen nicht, dass Hiram ein Proselyt des Judentums war, wie die alten Interpreten glaubten: Die Geschichte weiß das nicht, und die Worte von Hirams Segen stellen eine einfache Antwort auf Salomos Ausdruck des Glaubens an Jehova dar. 1. Könige 5:9. Meine Knechte werden sie vom Libanon ans Meer bringen, und ich werde sie auf Flößen auf dem Seeweg an den Ort bringen, den du mir zugewiesen hast, und dort werde ich sie niederlegen, und du wirst sie nehmen; aber du erfüllst auch meinen Wunsch, Brot für mein Haus zu liefern. Laut (2. Chronik 2:16) wurde das von phönizischen Arbeitern gehackte Holz in Flößen zur Küstenstadt Jaffa oder Joppa (im Stamm Dan) getrieben (Josua 19:46), und von hier aus empfingen Salomos Arbeiter es und lieferten es nach Jerusalem. 1. Könige 5:11. Und Salomo gab Hiram zwanzigtausend Kühe Weizen, um sein Haus zu ernähren, und zwanzigtausend Kühe Olivenöl; das ist es, was Salomo Hiram jedes Jahr gab. Während der gesamten Bauzeit verpflichtete sich Salomo, jedes Jahr 20.000 Kühe (etwa 30.000 Viertel) Weizen und die gleiche Menge bestes Olivenöl („geschlagen“, hebräische Brötchen, vgl. Exodus 27:20,29:40) an den Hof Hirams zu liefern, d. h. nicht durch Pressen, sondern durch Stechen unreifer Olivenbeeren gewonnen). Nach (2. Chronik 2:11) und I. Flav. Jüdische Alten VIII, 2, 8, wurde ein formeller Vertrag zwischen Salomo und Hiram geschlossen, von dem Kopien sowohl in Jerusalem als auch in Tyrus aufbewahrt wurden. 1. Könige 5:13. Und König Salomo erlegte ganz Israel Steuern auf; Der Dienst bestand aus dreißigtausend Menschen. 1. Könige 5:14. Und er schickte sie abwechselnd zehntausend im Monat in den Libanon; Sie waren einen Monat im Libanon und zwei Monate in ihrem Zuhause. Adoniram war für sie verantwortlich. Um das Werk auszuführen, musste Salomo den natürlichen Israeliten (die dadurch sehr belastet wurden: (1. Könige 12,4)) ständige Steuern auferlegen: 30.000 Israelis arbeiteten jährlich in drei Schichten im Libanon zusammen mit den Phöniziern. 1. Könige 5:15. Salomo hatte auch siebzigtausend Schwerträger und achtzigtausend Steinmetze auf den Bergen, 1. Könige 5:16. außer dreitausenddreihundert Hauptleuten, die Salomo für das Werk eingesetzt hatte, um die Leute zu beaufsichtigen, die das Werk verrichteten. Einen noch schwierigeren, jetzt rein belastenden Dienst übertrug Salomo den kanaanäischen „Fremden“ Gerim (2. Chronik 2,17; vgl. Jos 16,10; Richter 1,27), die ununterbrochen arbeiteten: 80.000 von ihnen behauen und behauen Steine ​​in den Bergen, und 70.000 lieferten Baumaterial auf die Baustelle. Eine solch große Zahl an Arbeitskräften war erforderlich, da es in der Antike keine Maschinen aller Art gab (eine noch größere Zahl von Arbeitskräften war beispielsweise beim Bau der berühmten ägyptischen Pyramiden erforderlich). Die Zahl der über die Arbeiter eingesetzten Aufseher wird im 3. Buch der Könige und in der 2. Chronik unterschiedlich bestimmt, ihre Gesamtzahl ist aber gleich: nach (1. Könige 5,16) - 3.300 Personen. und laut (1. Könige 9:23) – 550 Menschen; nach (2 Chronik 2:18) – 3.600, nach (2 Chronik 8:10) – 250 Menschen; In beiden Fällen ist die Gesamtzahl der Wachen gleich: 3850. 1. Könige 5:17. Und der König befahl, große Steine, teure Steine, behauene Steine ​​für das Fundament des Hauses mitzubringen. 1. Könige 5:18. Und die Arbeiter Salomos und die Arbeiter Hirams und der Giliter behauen sie und bereiteten Holz und Steine ​​für den Bau des Hauses vor [drei Jahre lang]. Die Steine ​​wurden nicht aus dem Libanon gebracht, sondern in Kanaan selbst geschnitzt; bekleidete Steine ​​– hebr. abne gazit. Der Begriff Gazit ist ein technischer Begriff für eine besondere hebräische Verzierung von Steinen, die als „Einfassung mit Ausläufern“ bezeichnet wird: An allen Rändern der Vorderseite des Steins befand sich eine bandartige Umrandung oder Ausfransung, so dass das Mittelfeld des Steins etwas über seine Ränder hinausragte und es für einen Betrachter aus der Ferne so aussah, als wäre es in einen Rahmen eingefügt, und jeder Stein ragte so deutlich aus dem allgemeinen Hintergrund der Mauer hervor, dass man alle Steine in beträchtlicher Entfernung zählen konnte (vgl. Markus 13,1). (Prof. Olesnitsky, Heiliges Land, Kiew, 1875, Bd. I, S. 15–16. Sein Gleiches. Kirche des Alten Testaments in Jerusalem, St. Petersburg. 1889, 565–566). „Givlitianer“ – Einwohner der phönizischen Stadt Ebal, griechisch. Γυβλος, fast antik. Sidon, jetzt zwischen Tripolis und Beirut; in (Hes 27,9) sind die Bewohner Schiffbauer, und hier sind es Steinmetze. Zunahme des LXX-Textes und Slawisch-Russisch in der Kunst. 18: „drei Jahre“ drückt die richtige Vorstellung aus, dass Salomo die vorbereitenden Arbeiten in den ersten drei Jahren seiner Herrschaft durchführte und bereits im vierten Jahr (1. Könige 6,1; 2. Chronik 3,2) mit der Grundsteinlegung des Gebäudes begann (vgl. Seliger Theodoret, Frage 22). Diese vorbereitenden Arbeiten bestanden laut I. Flavius ​​unter anderem in der Planung des für die Kirche vorgesehenen Berges Moriah (2. Chronik 3,1) mit Hilfe riesiger Steinblöcke mit Erde sowie einer bewusst errichteten Mauer am Fuße des Hügels (Jüdische Alten XV, 11, 3). Sie könnten interessiert sein an: