Глава 4

1–19. Придворні та вищі чиновники Соломонова управління. 21–34 (Євр.5:1–14). Зміст двору Соломона: надзвичайна мудрість. 3Цар.4:1. І був цар Соломон царем над усім Ізраїлем. Вступне зауваження до переліку службовців Соломона (пор. 2Цар.8: 15). 3Цар.4:2. І ось начальники, що були в нього: Азарія, син Садока священика; У прийнятому тексті LXX ( Αζαρίας υἱὸς Σαδώκ ) немає слова «священика» ´ιερεύς, євр. когенс; членом: гакоген часто познач. первосвященика (Вих.29:30; Лев.21:10 та ін); але в багатьох текстах LXX (44, 92, 106, 120, 123, 134, 144, 236, 242, 244, 247 у Гольмеса), у Комплют., Альдинськ., у Акіла, Сіммаха, у Вульг. і слав.-російськ. слово це є: по євр. т., грец. кодд. та слав. Азарія сам був священиком (або первосвящеником); по Вульг. і русск., - Тільки син Садока (священика або первосвященика). По ( 1Пар.6:9 ; евp.5:35), Азарія був онуком, а чи не сином первосвященика Садока. Можливо, що у ст. 2 цієї глави Садок не тотожний з первосвящеником цього імені: останнє зустрічалося нерідко (4Цар.15:33; Неем.3:4,29,13:13). 3Цар.4:3. Еліхореф та Ахія, сини Сиви, переписувачі; Йосафат, син Ахілуда, єпископ; «Писки», (євр. соферим, грец. γραμματεῖς, лат. scribae) відали всю письмову частину двору, – листівництво, кореспонденцію, укази, дипломатичне листування. «Деєписатель» (євр. мазкір, грец. ἀναμιμνήσκων, лат. a commentariis, слав. «нагадувач»), ймовірно – доповідач, канцлер. Разом із «писарями» відав державний архів. 3Цар.4:4. Ванея, син Йодая, воєначальник; Садок та Авіафар – священики; Ванея, порівн. 3Цар.2:35. Віддалений Соломоном Авіафар ( 3Цар.2:26–27 ) називається як би як справжнього первосвященика або тому, що на початку царювання Соломона був таким (Philippson), або ж тому, що «Соломон відібрав у Авіафара начальство ( ἀρχὴ ), але не лиш ῾Ιερωσὐνη ), тому що сан священства мали тоді не за висвяченням, а за родовим наступством» (блаженний Феодор, пит. 15); неймовірне припущення Клерика та ін про помилування Авіафара Соломоном. 3Цар.4:5. Азарія, син Натана, начальник над приставниками, і Завут, син Натана священика, друг царя; Азарія і Завуф – сини не пророка Натана, а сина Давидового Натана (2Цар.5:14), отже, племінники Соломона (Прийнятий т. LXX: Ορνία, за кодд. 11, 44, 55, 56, 64, 10 121, 134, 144, 158, 245, 246, 247. Compl: ῾Αζαρίας ). Перший був начальником провінційних «приставників» (нижче, ст. 7–19); другий (званий в євро т. коген, священиком, ймовірно, у тому широкому сенсі, в якому вживалася іноді ця назва: (2Цар.8:17)), носив титул «друг царя», який за Давидом носив Хусей (2Цар.15:37,16:16). 3Цар.4:6. Ахісар начальник над царським домом, і Адонірам, син Авди, над податями. «Ахісар – начальник над домом (царським)»: посади цього, так би мовити, міністра двору, не було за Давидом (пор. 2Цар.8:16–18,20:23–26); ускладнене домоправління Соломона і наступних царів (пор. 3Цар.18:3; 4Цар.18:18) викликало заснування цієї посади. Далі у LXX і слав. є надбавка проти т. евр.: ῾Ελιάβ ὐιος Σαφ ( ατ ) ῾επὶ τῆς πατρίας , слав. «Еліав, син Сафатів над батьківщиною», можливо, загін охоронців. Наглядач за податями та громадськими роботами згадується і раніше – за Давида ( 2Цар.20:24 ), і пізніше – за Ровоамом ( ( 3Цар.12:18 ): Адорам, як і в ( 2Цар.20:24 ); порівн. ( 2Пар.10:18 ); невідомо, чи одна особа розуміється у всіх трьох випадках. 3Цар.4:7. І було у Соломона дванадцять приставників над усім Ізраїлем, і вони доставляли продовольство цареві та дому його; кожен мав доставляти продовольство на місяць на рік. Для утримання царя та численного придворного штату його потрібно було обкласти населення країни натуральною податкою, звичайнісінькою на Сході (напр., у Персії). Цією податкою завідували особливі «приставники», ніццавим, καθεσταμἐνοι, praefecti (у І. Флав. ήγεμόνες καὶ στατηγοί ). Не ясно, чи були вони власне областеначальниками, так що постачання царя та двору його продовольством було лише однією з функцій їхньої діяльності, чи остання мала вужче коло. Безперечно лише те, що розподіл країни на округи, на чолі яких стояли вони, не збігалося з колінним розподілом, а було суто адміністративним розподілом, що обумовлювався ступенем родючості відомих місцевостей. Округи та його начальники перераховуються (ст. 8–19), мабуть, гаразд часу доставлення ними провіанту до двору, а чи не у географічному порядку місцевостей. Усіх приставників, як і округів, було 12 – за кількістю місяців року: кожен відправляв службу у вказаний місяць. З охоронців п'ятеро названі не іменами, а по батькові: останній звичай, поширений у арабів, не був чужий і євреям («син Єссея» - Давид (1 Сам. 20:27,30,22:7,9); «син Тимея» - Вартимей (Мк. 10:46)). Вульг. і російський переклад, залишаючи іврит без перекладу. Бен, греко-слав. ὐιός, «син». З того факту, що двоє охоронців - Бен-Авінадав (ст. 11) і Ахімаас (ст. 15) були зятями Соломона - були одружені з його дочками, вони роблять висновок, що їхній список датується серединою правління Соломона. 1 Царів 4:8. Ось їхні імена: Бен-Гур — на Єфремовій горі; «Гора Єфрема» (Ісуса Навина 17:15,19:50; Суддів 7:24,19:16) є однією з найродючіших областей західної Палестини, що лежить майже посередині (Єрем.50:19). У перекладі LXX і в слов’янському тексті в кінці вірша вони мають додаток εἴς, «один». 1 Царів 4:9. Бен-Декер — у Макатах і в Шаалбімі, у Бет-Шемеші, і в Елоні, і в Бет-Ханані; Шаалбім та інші, згадані тут області, належали до племені Дана (Ісуса Навина 19:42–43, 21:16). (Див. Ономастика. 663). Бет-Шемеш — левітське місто в племені Юди (Ісуса Навина 15:10), поблизу філістимського кордону (1 Сам. 6:9–12), нині Айн-Семс. 1 Царів 4:10. Бен Хесед - в Арубоф; Соко і вся земля Хефер належали йому; Арюбоф - ніде ще не зустрічається в Біблії, але, ймовірно, як і Сохо ( Нав.15:48-49 ), і Хефер ( Нав.12:17 ), ῾Οφερ , Epher., слав. «Земля Оферова» , – Півдні Юдиного коліна. 3Цар.4:11. Бен-Авінадав - над усім Натаф-Дором; Татат, дочка Соломона, була його дружиною; Нафаф-Дор ( Нав.11:2,12:23 ), призначений на спадок Манасіїну коліну ( Нав.17:11 ), але не зайнятим ним (ibid. 12), при Середземному морі, поблизу Карміла, в 9 римськ. милях від Кесарії на шляху до Тир (Onomastic. 397), під час боротьби іудеїв з птолемеями сильна фортеця ( 1Мак.15:11–14 ), згодом римлянами ще більш укріплена (І. Флав. Іудейські Дав. XV, 5, 3). 3Цар.4:12. Ваана, син Ахілуда, у Фаанасі та Мегіддо та в усьому Бет-Сані, що поблизу Цартана нижче Єзрееля, від Бет-Сана до Абел-Мехолу, і навіть за Йокмеам; П'ятий округ утворює долина Ізреель із її продовженням – долиною Веф-Сана. Фаанах - передусім столиця одного з хананейських царів ( Нав.12:21 ), тепер Táanak, що лежить на південь (на 1 1/4 години шляху) від села, Leggun (ймовірно, древн. Мегіддо, з яким Фаанах майже виключно згадується в Біблії), (Суд.1:21,1:1; 1Пар.7: 29). Мегіддо (LXX: Μαγεδδώ ( ν )), в коліні Іссахара, вже в давнину був укріплений, і разом з Фаанахом панував над долиною, головною дорогою до Йордану (Onomastic. 657); Соломон ще більше зміцнив Мегіддо (3Цар.9: 15). За Телль-Амарнськими листами, фараон Тутмозіс при Мегіддо (єгип. Makida) вразив хананеян. Бет-шеан (Беф-Сан) - в Манасіїному коліні ( Нав.17:11,16 ; Суд.1:27 ; 1Цар.31:10 ), грец. Σκυθόπολις; (Скіфополь) або Νύσσα – при з'єднанні Ізрееля з долиною Йорданської поблизу великої дороги з Дамаску до Єгипту (див. (Юдиф.3:10; 2Мак.12:29); Іудейська Війна II, 18, 1,3,4). У Йорданській долині лежали Цартан і Абел-Мехола ( Суд.7:22 ), батьківщина пророка Єлисея ( 3Цар.19:16 ), і навіть Иокмеам ( 1Пар.6:68 ) – по LXX: Μαεβέρ – Λουκὰ «Майовір Лукам». 3Цар.4:13. Бен-Гевер – у Рамофі Ґілеадському; у нього були села Яїра, сина Манасіїного, що в Ґілеаді; у нього також область Аргів, що в Васані, шістдесят великих міст із стінами та мідними затворами; Шостий округ – у Зайорданні; осередок його - місто Рамоф Галаадський або Міцпа (Нав.13:26; Суд.10:17,11:29) - Левитське місто за Йорданом в коліні Гадове, тепер es-Salt. Васан - одна з найплодоносніших місцевостей Палестини, поряд з Кармілом, Ліваном, долиною Саронської (Іс.2:13,33:9; Єр.50:19; Наум.1:4), пізніше Батанеф (Onomostic. 224). Аргов у Васані, див. (Втор.4: 43; Нав.13: 30; 4Цар.10: 33; Мих.7: 14). 3Цар.4:14. Ахінадав, син Ґіддо, у Маханаїмі; Центр сьомого, також східно-йорданського округу, – місто Маханаїм (Бут.32:2; Нав.13:26,30; 2Цар.17:24,27), його зближують із нинішнім Birket-Mahne. 3Цар.4:15. Ахімаас – у землі Неффалімової; він узяв собі за жінку Васемату, дочку Соломона; Восьмий округ знову західний бік Йордану, на захід від Геннісаретського озера (пор. 2Цар.15). 3Цар.4:16. Ваана, син Хушая, у землі Асировій та в Баалоті; Дев'ятий округ в Асировому коліні, на північ від коліна Іссахарова (Втор. 33:24); Хусей, можливо, одна особа з другом Давида Хусієм (2Цар. 15:32). 3Цар.4:17. Йосафат, син Паруаха, у землі Іссахаровій; Десятий округ – у землі Іссахаровій, між коліном Завулоновим на півночі та Манасіїним на півдні (Нав. 19:17), між морем Тиверіадським та долиною Ізреель. 3Цар.4:18. Шімей, син Ялини, у землі Веніяминовій; Одинадцятий округ у Веніяминовому коліні, між Єфремовим на півночі та Юдиним на півдні. 3Цар.4:19. Гевер, син Урія, у землі Ґілеадській, у землі Сигона, царя Аморрейського, і Ога, царя Васанського. Він був приставником у цій землі. Дванадцятий округ, як і шостий і сьомий, лежав на східній стороні Йордану – у Ґілеаді; Галаад – у сенсі (як і (Чис.32:29 ; Нав.22:9 ; Суд.10:8,20:1 ; 2Цар.24:6 ) та інших.), крім згаданих у 13–14 ст. міст. (У прийнятому тексті LXX: Γάδ , але в багатьох код.: Γαλαάδ ). Про завоювання євреями земель Сигону Аморрейського та Ога Васанського див. (Чис.21:21–35; Втор.2:30–35,3:1–13). 3Цар.4:20. Юда та Ізраїль, численні як пісок біля моря, їли, пили та веселилися. Образ для гіперболи безлічі Ізраїлю зустрічається ще (Бут.22:17,32:12); зображення щастя євреїв при Соломоні нагадує відповідний вираз (Втор.14:26). 3Цар.4:21. Соломон володів усіма царствами від річки Євфрату до филистимської землі і до меж Єгипту. Вони приносили дари і служили Соломонові за всі дні його життя. 3Цар.4:22. Продовольство Соломона щодня складали: тридцять корів борошна пшеничного і шістдесят корів іншого борошна, 3Цар.4:23. десять волів відгодованих і двадцять волів із пасовища, і сто овець, крім оленів, і сарн, і сайгаків, і відгодованих птахів; 3Цар.4:24. бо він панував над усією землею по той бік річки, від Тіпсаха до Гази, над усіма царями по той бік річки, і був у нього мир із усіма навколишніми країнами. Вірші 21–34 у єврейській Біблії утворюють першу половину вже V розділу. Навпроти LXX, Vulg., слав. поміщають ці вірші як продовження мови про придворних і приставників Соломона, п'ята ж глава в цих перекладах має вигляд цілісної, закінченої розповіді про приготування Соломона до побудови храму. Розподіл LXX має очевидну перевагу перед євр. масор. 21–24, євр. 5:1–4. «Річка», нагар у Старому Завіті взагалі, особливо при вказівці кордонів Палестини, зазвичай означає Євфрат (Бит.31:21; Вих.23:31; Чис.22:5; Нав.24:2; Пс.71:8; Міх.7:12). Земля Філистимська та межі Єгипту є іншою, південно-західною межею Палестини, як Євфрат – північно-східною. "Типсах", LXX: Φάψα, слав.: "Фапса" (євр. слово перехід), - велике місто на західному березі Євфрату, що служило станцією для караванів. "Газ а", євр. п'яти міст филистимського узбережжя (Суд.16: 1,21; 1Цар.6:17; 4Цар.18 та ін) - Вираз (3Цар.4:24) (євр. 5:4) ебер ганнагар., LXX: πέραν τοῦ ποτοψιοῦ , Vulg.: trans flumen, слав.: «про він пів річки», – з погляду жителів Палестини, що лежить на захід від Євфрату, означає4 східні країни за2; 2Цар.10:16; 3Цар.14:15; тут ця назва відноситься до західно-євфратських країн (західн. Звідси деякі дослідники робили висновок, що письменник 3-ї книги Царств жив у Вавилонії, за Євфратом (у такому ж значенні згадане вираз вжито в 1Ездр.6:6; Неем.2:7,9; 1Мак.7:8). Громадська кількість продовольства двору Соломонова, дивовижна з першого погляду, стає зрозумілою з огляду на надзвичайну чисельність придворного штату Соломона (за деякими даними 10 000 чол., Ср. блаженний Феодорит воп. наш час – турецького султана (Philippson, 510–511). «Кір» (LXX: κόρος, Vulg.: «corus») інакше «хомер» - найбільша давньоєврейська міра сипких тіл, з 10 еф (Іс.5:10; Ос.3:2; Лев.27:16; Чис.11:32 та ін. з І. Флав. (Іудейські Давн. XV, 9, 2) дорівнює 10 аттическим медимнам. На нашу міру – близько чверті або 8 четвериків (див. Д. Прозоровський, Біблійна метрологія, «Мандрівник», 1863, квіт., с. 13. За проф. Гуляєва, с. 203, близько 18 четвериків). «Відгодованих птахів» (євр.: барбурим аоусім): тлумачі розуміють фазанів, гусей або качок, нарешті, перепелів. 3Цар.4:25. І жили Юда та Ізраїль спокійно, кожен під виноградником своїм та під смоковницею своєю, від Дана до Вірсавії, у всі дні Соломона. Ст. 25 (Євр. 5:5). Образне зображення мирного побуту євреїв при Соломоні (пор. 4Цар.18: 31) має основу в дійсному устрої східного будинку, у дворі якого зазвичай знаходилися дерева, виноградні та смоковничі; втім, ідилія ця не доводить того, що Ізраїль і за Соломона залишався народом землеробським: навпаки, тепер саме почалася у євреїв торгівля (3Цар.9:28,10:11,22,28–29). «Від Дана до Вірсавії» – з півночі Палестини до південної межі її (Суд.20:1; 1Цар.3:20; 2Цар.3:10, 17:11). Звичайно, з цієї картини народного достатку запозичені були пророками риси месіянського царства (Мих.4: 4; Зах.3: 10). 3Цар.4:26. І було у Соломона сорок тисяч стійл для колісничних коней і дванадцять тисяч для кінноти. 40 000 стійл для коней урот сушимо, Vulg.: "praesipia equorum"; а LXX, слав. інакше: τοκάδες , «кобилиць»), ймовірно, помилкова цифра: по ( 3Цар.10:26 ) - 1400 колісниць, слід., І стійл було близько того. 3Цар.4:27. І ті приставники доставляли цареві Соломонові все, що належить до столу царя, кожен свого місяця, і не допускали нестачі ні в чому. 3Цар.4:28. І ячмінь і солому коням і мулам доставляли кожен своєю чергою на місце, де був цар. Найчастіше йдеться у тому, що доставляли двору Соломона «приставники» (ст. 7). «На місце, де знаходився цар»: євр. текст немає останнього слова, вставляемого LXX, Vulg., слав.-русск. перекладом. Вставка немає підстав: не можна припустити, що цар у своїх подорожах країною перевозив із собою весь штат придворний і всю кінноту; за (3Цар.10:26) і за І. Флав. (Юдейські Давн. VIII, 2, 3), кіннота була розміщена по окремих містах. Примноження коней і колісниць у Соломона йшло явно врозріз з навмисною забороною закону (Втор.17: 16). 3Цар.4:29. І дав Бог Соломонові мудрість і дуже великий розум, і великий розум, як пісок на березі моря. 3Цар.4:30. І була мудрість Соломона вища за мудрість усіх синів сходу та всієї мудрості Єгиптян. 3Цар.4:31. Він був мудріший за всіх людей, мудріший за Ефана Езрахітянина, і Емана, і Халкола, і Дарди, синів Махола, і ім'я його було в славі у всіх навколишніх народів. 3Цар.4:32. І промовив він три тисячі притч, і піснею його було тисяча й п'ять; 3Цар.4:33. і говорив він про дерева, від кедра, що в Лівані, аж до иссопа, що виростає з муру; говорив і про тварин, і про птахів, і про плазунів, і про риби. 3Цар.4:34. І приходили від усіх народів послухати мудрості Соломона, від усіх царів земних, що чули про мудрість його. Досі була мова про органи правління Соломона і зовнішні риси його побуту. Тепер говориться про самого Соломона і його надзвичайної мудрості - не в сенсі тільки практичної, напр., суддівської мудрості (пор. 3Цар.3:16-28), але і в сенсі релігійної мудрості життя (хокма), гостроти, проникливості розуміння (тебуна), широти розумового коло найрізноманітніші предмети. Мудрістю Соломон перевершував усіх «синів Сходу» бене-кодем, Vulg.: «orientalium»; LXX, слав.: ἀρχαίων ἀνθρώπων , «давніх людей»; так і І. Флав., але зіставлення «давніх» і Єгипту було б недоречно): східні племена: арабські, сирські, халдейські, славилися своєю припливною мудрістю (Єр.49: 7; Авд.1: 8; Вар.3: 22–23); Єгипет славився природознавством, і мудрість його в цьому відношенні увійшла в приказку (Іс.19:11; Деян.7:22); І. Флав. Іудейські Дав. VIII, 2, 5). З самого єврейського народу «у той час славилися деякі мудрістю; чому письменник згадав про них, назвавши поіменно» (блаженний Феодорит, пит. 17), такі: «Ефан» (LXX: Γαιθάν, слав.: «Гефан»), «Еман», «Халкол» та «Дарда». Всі ці особи (з додаванням якогось Зімрі) названі в (1Пар.2:6) синами Зари (євр. Зерах, звідки і назва Емана та Ефана - Єзрахітяни). Єфан і Еман були Левити – співаки (1Пар.15:17–19), крім того, напис імені першого стоїть у заголовку (Пс.88:1) (Євр. 89), а другого – (Пс.87:1) (Євр. 88). Ймовірно, співаками та поетами були і Халкол і Дарда. Відповідно до трьох названих категорій мудреців стоїть вказівка ​​творів мудрості Соломона: 1) притчі, 2) пісні та 3) твори з природної історії. Притча, євр. «махав», грец. παραβολὴ , παροιμία – короткий виразний вислів, що стисло виражає думку, що застосовується до багатьох випадків життя, – вислів, що має здебільшого дидактичну мету (Прип.1:1–8, 10:1, 25:1; Еккл.12:9; Іов.13:12). Круглое і кілька Соломоновых притч 3000 показує, що вони були записані у книгу, але біблійна книга Притчей ( Мішле ) Соломонових може лише незначну частину всіх притч Соломона (в кн. Приповістей всього 915 віршів), отже, інші не збереглися. Ще менш збереглося з пісень (шир, ὠδή, carmen) Соломона, яких було 1005 (по LXX слав. - 5000): кн. Пісня Пісней (шир-га-ширим) представляє Соломона дійовою особою, а чи не є суто ліричний твір його натхнення; приналежність Соломону написуваних його ім'ям псалмів ( Пс.71 і Пс.126 ) (євр. 72 і 127) оскаржується тому підставі, що це напис вказує не так на авторство Соломона, але в посвята його йому (нове час тлумачі вважають Соломона письменником піснею ( Сол. 2). себе творчістю у двох основних типах давньоєврейської поезії: дидактичної ( машал ) і ліричної ( шир ). ὑσσώπος , порівн. Бут.6:20,7:8). Так, «Соломон описав властивості і сили трав, дерев і навіть безсловесних тварин. Звідси дуже багато запозичували і написали лікарські книжки, написане Соломоном прийнявши собі першим джерелом» (блаженний Феодорит, пит. 18). Звичайно, точні розміри знань Соломона з ботаніки та зоології невідомі (пор. Прем.7:17–20). Приписуване Соломонові І. Флавієм (Іудейські Дав. VIII, 2, 5) мистецтво входити в спілкування з демонами на користь людям, а також заклинання і чарівні формули з ім'ям Соломона (Іудейська Війна I, 32, 2; II, 6, 3; Талмуді (тракт. «Гіттін») і потім у Корані (гл. 27, ст. 15 сл.: за Кораном, Соломон розумів мову демонів, звірів, птахів, мурах). Вся взагалі містична література Сходу ставила себе генетичну зв'язок з ім'ям Соломона. Мудрість Соломона приваблювала щодо нього як співвітчизників, а й іноземців, навіть царів, як цариця Савська (ст. 34) порівн. (3Цар.10: 1). Вам може бути цікаво: