Глава 4

1–19. Oborrtarë dhe zyrtarë të lartë të administratës së Solomonit. 21–34 (Hebr. 5:1–14). Përmbajtja e oborrit të Solomonit: Urtësia e tij ekstreme. 1 Mbretërve 4:1. Mbreti Salomon ishte mbret i gjithë Izraelit. Shënim hyrës për listën e shërbëtorëve të Solomonit (krh. 2 Samuelit 8:15). 1 Mbretërve 4:2. Këta ishin krerët që kishte: Azariahu, bir i priftit Tsadok; Në tekstin e pranuar të LXX (Αζαρίας υἱὸς Σαδώκ) nuk ka asnjë fjalë për "prift" ´ιερεύς, Heb. cohens ; anëtar: gakogjen i shënuar shpesh. kryeprifti (Eks.29:30; Lev.21:10 etj.); por në shumë tekste të LXX (44, 92, 106, 120, 123, 134, 144, 236, 242, 244, 247 në Golmes), në Compl., Aldinsk., në Aquila, Symmachus, në Vulg. dhe sllav.-rusisht kjo fjalë ekziston: sipas heb. t., codd greke. dhe vetë lavdia Azariahu ishte prift (ose kryeprift); sipas Vulg. dhe rusisht, - vetëm djali i Zadokut (prift ose kryeprift). Sipas (1 Kron. 6:9; Hebr. 5:35), Azariahu ishte nipi, jo djali i kryepriftit Zadok. Është e mundur që në Art. 2 të këtij kapitulli, Zadok nuk është identik me kryepriftin me këtë emër: ky i fundit haset shpesh (2 Mbretërve 15:33; Nehemia 3:4,29,13:13). 1 Mbretërve 4:3. Elikorethi dhe Ahijahu, bij të Tsibas, skribë; Jozafati, biri i Ahiludit, shkrimtar; “Skribët” (heb. soferim, greq. γραμματεῖς, latinisht scribae) ishin përgjegjës për të gjithë pjesën e shkruar të gjykatës - shkrimin, korrespondencën, dekretet, korrespondencën diplomatike. "Shkrimtar" (heb. mazkir, greqisht ἀναμιμνήσκων, latinisht a commentariis, sllavisht "kujtues"), ndoshta një folës, kancelar. Së bashku me “skribët” ishte në krye të arkivit shtetëror. 1 Mbretërve 4:4. Benajahu, bir i Jehojadës, komandant ushtarak; Sadoku dhe Abiathari janë priftërinj; Vanya, e mërkurë. 1 Mbretërve 2:35. Abiathari, i hequr nga Solomoni (1 Mbretërve 2:26–27), quhet sikur të ishte një kryeprift i vërtetë, ose sepse në fillim të mbretërimit të Solomonit ai ishte i tillë (Filipsoni), ose sepse "Solomoni ia hoqi udhëheqjen Abiatharit (ἀρχὴ), por nuk e privoi atë nga priftëria ( ῾Ι) nga priftëria ( ῾), shugurimi, por me pasardhje familjare” (I bekuari Theodori, pyetja 15); supozimi i Klerikut dhe të tjerëve për faljen e Abiatharit nga Solomoni është i pabesueshëm. 1 Mbretërve 4:5. Azariahu, bir i Nathanit, kreu i rojeve, dhe Zebufi, bir i priftit Nathan, mik i mbretit; Azariahu dhe Zebufi nuk janë bij të profetit Nathan, por të birit të Davidit, Nathanit (2 Samuelit 5:14), pra, nipërit e Solomonit (Pranuar vëll. LXX: Ορνία, sipas kodit 11, 44, 55, 56, 67, 64,11, 7 121, 134, 144, 158, 245, 246, 247. Përmbledhje: ῾Αζαρίας ). I pari ishte shefi i "mbikëqyrësve" krahinorë (më poshtë, v. 7-19); i dyti (i quajtur në hebraisht kohen, prift, ndoshta në kuptimin e gjerë në të cilin ndonjëherë përdorej ky emër: (2 Sam. 8:17)), mbante titullin "mik i mbretit", të cilin Hushai e mbante nën Davidin (2 Sam. 15:37, 16:16). 1 Mbretërve 4:6. Ahisari është kryetar i shtëpisë mbretërore dhe Adonirami, i biri i Abdas, është mbi taksat. “Ahisari është sundimtari i shtëpisë (mbretërore)”: pozita e këtij, si të thuash, ministrit të oborrit, nuk ekzistonte nën Davidin (krh. 2 Samuelit 8:16–18,20:23–26); Menaxhimi gjithnjë e më i ndërlikuar i Solomonit dhe i mbretërve pasues (krh. 1 Mbretërve 18:3; 2 Mbretërve 18:18) shkaktoi vendosjen e këtij pozicioni. Tjetra është LXX dhe Slav. ka një rritje kundrejt të ashtuquajturës hebraike: ῾Ελιάβ ὐιος Σαφ (ατ) ῾επὶ τῆς πατρίας, sllav. "Eliabi, i biri i Shafatit mbi atdheun", ndoshta një detashment truprojash. Mbikëqyrësi i taksave dhe punëve publike përmendet më herët - nën Davidin (2 Samuelit 20:24), dhe më vonë - nën Roboamin ((1 Mbretërve 12:18): Adorami, si në (2 Samuelit 20:24); krh. (2 Kronikave 10:18): Adoniram); nuk dihet nëse në të tri rastet kuptohet i njëjti person. 1 Mbretërve 4:7. Salomoni kishte dymbëdhjetë oficerë në tërë Izraelin, të cilët siguruan ushqim për mbretin dhe shtëpinë e tij; secili duhej të siguronte ushqim për një muaj të vitit. Për të mbështetur mbretin dhe stafin e tij të shumtë të oborrit, ishte e nevojshme të vendosej një taksë në natyrë për popullsinë e vendit, më e zakonshme në Lindje (për shembull, në Persi). Kjo taksë ngarkohej nga “oficerë” specialë, nitzavim, καθεσταμἐνοι, praefecti (në I. Flav. ήγεμόνες καὶ στατηγοί). Nuk është e qartë nëse ata ishin në të vërtetë guvernatorë rajonalë, kështu që furnizimi me ushqim i mbretit dhe oborrit të tij ishte vetëm një nga funksionet e veprimtarisë së tyre, apo nëse ky i fundit kishte një rreth më të ngushtë. Ajo që është e padiskutueshme është se ndarja e vendit në rrethe, në krye me to, nuk përputhej me ndarjen fisnore, por ishte një ndarje thjesht administrative, e përcaktuar nga shkalla e pjellorisë së zonave të caktuara. Rrethet dhe komandantët e tyre janë renditur (v. 8-19), ndoshta sipas radhës së kohës kur kanë dorëzuar dispozitat në gjykatë dhe jo sipas rendit gjeografik të lokaliteteve. Ishin 12 të gjithë përmbaruesit, si dhe rrethet, sipas numrit të muajve të vitit: secili shërbim dërgonte në muajin e treguar. Nga rojet, pesë janë emëruar jo me emrat e tyre, por nga patronimikat e tyre: zakoni i fundit, i zakonshëm në mesin e arabëve, nuk ishte i huaj për hebrenjtë ("biri i Isait" - Davidi (1 Sam. 20:27,30,22:7,9); "biri i Timaeus" - Bartimaeus (Marku 10:4). Vulg. dhe përkthimi rusisht, duke e lënë hebraishten pa përkthim. Ben, greko-sllav. ὐιός, "bir". Nga fakti që dy nga rojet - Ben-Avinadab (v. 11) dhe Ahimaazi (v. 15) ishin dhëndërit e Solomonit - ishin martuar me vajzat e tij, ata arrijnë në përfundimin se lista e tyre daton në mesin e mbretërimit të Solomonit. 1 Mbretërve 4:8. Këta janë emrat e tyre: Ben-Hur - në malin Efraim; "Mali i Efraimit" (Jozueu 17:15,19:50; Gjyqtarët 7:24,19:16) është një nga zonat më pjellore të Palestinës perëndimore, i shtrirë pothuajse në mes të tij (Jer.50:19). Në përkthimin LXX dhe në tekstin sllav në fund të vargut kanë shtesën εἴς, “një”. 1 Mbretërve 4:9. Ben Deker - në Makats dhe në Shaalbim, në Bethshemesh dhe Elon dhe në Beth Hanan; Shaalbim dhe të tjerë, zonat e përmendura këtu, shtriheshin në fisin e Danit (Jozueu 19:42–43, 21:16). (Shih Onomastic. 663). Bethshemesh është një qytet levitik në fisin e Judës (Jozueu 15:10), afër kufirit të Filistejve (1 Sam. 6:9–12), tani Ain-Sems. 1 Mbretërve 4:10. Ben Chesed - në Arubof; Soko dhe gjithë toka e Heferit i përkiste atij; Aryuboth - nuk gjendet askund në Bibël, por me siguri, si Socho (Jozueu 15:48–49), dhe Heferi (Jozueu 12:17), ῾Οφερ, Efer., slav. "Vendi i Oferit" - në jug të fisit të Judës. 1 Mbretërve 4:11. Ben-Avinadav - mbi të gjithë Nafaf-Dor; Tafaf, e bija e Salomonit, ishte gruaja e tij; Nafath-Dor (Jozueu 11:2,12:23), i caktuar për fisin e Manasit (Jozueu 17:11), por jo i pushtuar prej tij (po aty 12), pranë Detit Mesdhe, pranë Karmelit, te 9 Romakëve. milje larg Cezaresë në rrugën për në Tiro (Onomastic. 397), gjatë luftës së hebrenjve me Ptolemenjtë, një fortesë e fortë (1 Mac. 15: 11–14), e fortifikuar më vonë edhe më shumë nga romakët (I. Flav. Judenjtë e vjetër. XV, 5, 3). 1 Mbretërve 4:12. Bahanahu, bir i Ahiludit, në Taanak, në Megido dhe në gjithë Beth-Shanin, që ndodhet pranë Tsartanit, poshtë Jezreelit, nga Beth-Shani deri në Abel-Mehol dhe përtej Jokmeamit; Distrikti i pestë formohet nga Lugina e Jezreelit me vazhdimin e saj, Luginën Beth-Sana. Taanach - dikur kryeqyteti i një prej mbretërve kananitë (Josh. 12:21), tani Táanak, i cili shtrihet në jug (1 1/4 orë udhëtim) të fshatit, Leggun (ndoshta Megiddo e lashtë, me të cilën Taanach përmendet pothuajse ekskluzivisht në Bibël), (Gjyqtarët 1:27,5:19; Kr. 1:21,5:19; 7:29). Megido (LXX: Μαγεδδώ (ν)), në fisin e Isakarit, ishte tashmë i fortifikuar në kohët e lashta dhe së bashku me Taanakun dominonin luginën, rrugën kryesore për në Jordan (Onomastic. 657); Solomoni e forcoi më tej Megidon (1 Mbretërve 9:15). Sipas letrave Tell Amarna, faraoni Thutmosis në Megiddo (Makida egjiptiane) mundi kananitët. Beth-Shean (Beth-San) - në fisin e Manasit (Jozueu 17:11,16; Gjykimi 1:27; 1 Samuelit 31:10), greqisht. Σκυθόπολις; (Scythopolis) ose Νύσσα - në lidhjen e Jezreelit me Luginën e Jordanit pranë rrugës së lartë nga Damasku në Egjipt (shih (Judith.3:10; 2Mac.12:29); Lufta Judaike II, 18, 1,3,4). Në luginën e Jordanit shtriheshin Tsartani dhe Abel-Mehola (Gjyqtarët 7:22), atdheu i profetit Elise (1 Mbretërve 19:16), si dhe Jokmeami (1 Kronikave 6:68) - sipas LXX: Μαεβέρ - Λουκὰμ, gl. "Maever Lukam." 1 Mbretërve 4:13. Ben Geber - në Ramoth të Galaadit; ai kishte fshatrat e Jairit, birit të Manasit, që ndodhej në Galaad; Ai ka edhe krahinën e Argovit, që është në Bashan, gjashtëdhjetë qytete të mëdha me mure dhe porta bakri; Distrikti i gjashtë është në Transjordan; qendra e tij është qyteti i Ramothit të Galaadit ose Mizpahut (Jozueu 13:26; Gjyqtarët 10:17,11:29) - një qytet levitik përtej Jordanit në fisin e Gadit, tani es-Salt. Bashani është një nga zonat më të frytshme të Palestinës, së bashku me Karmelin, Libanin, Luginën e Sharonit (Isa.2:13,33:9; Jer.50:19; Nahum.1:4), më vonë Bataneth (Onomostic. 224). Argov në Bashan, shih (Ligj. 4:43; Jos. 13:30; 2 Mbretërve 10:33; Mik. 7:14). 1 Mbretërve 4:14. Akinadabi, bir i Gidos, në Mahanaim; Qendra e rrethit të shtatë, gjithashtu jordanez Lindor, është qyteti i Mahanaimit (Zan. 32:2; Josh. 13:26,30; 2 Sam. 17:24,27), është afër Birket-Mahne-së aktuale. 1 Mbretërve 4:15. Ahimaaz - në vendin e Neftalit; mori për grua Basemathën, të bijën e Salomonit; Distrikti i tetë është përsëri në anën perëndimore të Jordanit, në perëndim të liqenit të Genesaretit (krh. 2 Mbretërve 15). 1 Mbretërve 4:16. Bahana, bir i Hushait, në vendin e Asherit dhe në Baaloth; Rajoni i nëntë është në fisin e Asserit, në veri të fisit të Isakarit (Ligj. 33:24); Hushai mund të jetë i njëjti person si miku i Davidit, Hushai (2 Sam. 15:32). 1 Mbretërve 4:17. Jozafati, bir i Paruahut, në vendin e Isakarit; Distrikti i dhjetë është në vendin e Isakarit, midis fisit të Zabulonit në veri dhe Manasit në jug (Jozueu 19:17), midis detit të Tiberiadës dhe luginës së Jezreelit. 1 Mbretërve 4:18. Shimei, bir i Elahut, në vendin e Beniaminit; Distrikti i njëmbëdhjetë në fisin e Beniaminit, midis Efraimit në veri dhe Judës në jug. 1 Mbretërve 4:19. Geberi, bir i Urit, në vendin e Galaadit, në vendin e Sihonit, mbretit të Amorejve, dhe të Ogut, mbretit të Bashanit. Ai ishte kujdestari i këtij vendi. Distrikti i dymbëdhjetë, si ai i gjashtë dhe i shtatë, shtrihej në anën lindore të Jordanit - në Galaad; Galaad - në një kuptim të gjerë (si në (Numrat 32:29; Joshua 22:9; Gjyqtarët 10:8,20:1; 2 Mbretërve 24:6), etj.), me përjashtim të atyre që përmenden në v. 13–14. qytetet. (Në tekstin e pranuar LXX: Γάδ, por në shumë kod.: Γαλαάδ). Mbi pushtimin nga judenjtë e vendeve të Sihonit të Amorejve dhe të Ogut të Bashanit, shih (Num. 21:21–35; Ligji i Përtërirë 2:30–35, 3:1–13). 1 Mbretërve 4:20. Juda dhe Izraeli, të shumtë sa rëra buzë detit, hëngrën, pinë dhe u gëzuan. Imazhi për hiperbolën e turmës së Izraelit gjendet qysh (Zan. 22:17,32:12); përshkrimi i lumturisë së judenjve nën Solomonin i ngjan shprehjes përkatëse (Ligj. 14:26). 1 Mbretërve 4:21. Salomoni zotëronte të gjitha mbretëritë nga lumi Eufrat deri në vendin e Filistejve dhe deri në kufijtë e Egjiptit. Ata sollën dhurata dhe i shërbyen Salomonit gjatë gjithë ditëve të jetës së tij. 1 Mbretërve 4:22. Ushqimi i Solomonit për çdo ditë ishte: tridhjetë lopë miell gruri dhe gjashtëdhjetë lopë miell tjetër, 1 Mbretërve 4:23. dhjetë lopë të majmur dhe njëzet lopë nga kullota dhe njëqind dele, përveç drerëve, dhive të egra, saigave dhe zogjve të majmur; 1 Mbretërve 4:24. sepse ai sundonte mbi gjithë vendin nga kjo anë e lumit, nga Tipsah deri në Gaza, mbi të gjithë mbretërit nga kjo anë e lumit, dhe kishte paqe me të gjitha vendet përreth. Vargjet 21–34 në Biblën Hebraike përbëjnë gjysmën e parë të tashmë Kapitullit V. Përballë LXX, Vulg., i lavdishëm. ata i vendosin këto vargje si vazhdim të fjalimit për oborrtarët dhe rojet e Solomonit, ndërsa kapitulli i pestë në këto përkthime duket si një histori solide dhe e plotë rreth përgatitjeve të Solomonit për ndërtimin e kishës. Divizioni LXX ka një avantazh të dukshëm ndaj Euros. masor. 21–24, shtator. 5:1–4. “Lumi”, nagar në Dhiatën e Vjetër në përgjithësi, veçanërisht kur tregon kufijtë e Palestinës, zakonisht nënkupton Eufratin (Zan.31:21; Eksod.23:31; Num.22:5; Josh.24:2; Ps.71:8; Mic.7:12). Toka e filistinëve dhe kufijtë e Egjiptit janë një tjetër kufi jugperëndimor i Palestinës, ashtu si kufiri verilindor është Eufrati. "Tipsah", LXX: Φάψα, sllav.: "Phapsa" (fjala hebraike për tranzicionin), - një qytet i madh në bregun perëndimor të Eufratit, i cili shërbente si stacion për karvanët. "Gaz a", Heb. Azzah, asirian Hazzatu, në Herodot Καδύτις; (II, 59; III, 6) - një nga pesë qytetet e bregdetit filistin (Gjyqtarët 16:1,21; 1 Mbretërve 6:17; 2 Mbretërve 18, etj.) - Shprehja (1 Mbretërve 4:24) (Hebr. 5:4) eber gannagar., LXX: πέραν τοῦ ποτοψιοῦ, Vulg.: trans flumen, glav.: "rreth është gjysmë lumi", - nga pikëpamja e banorëve të Palestinës, e cila shtrihet në perëndim të Eufratit, zakonisht nënkupton vendet lindore përtej Eufratit24:2, Mbreti (Josh. 10:16; 1 i Mbretërve 14:15), këtu ky emër u referohet vendeve perëndimore të Eufratit (Siria perëndimore, Palestina, Filistia). Nga kjo, disa studiues arritën në përfundimin se shkrimtari i librit të 3-të të Mbretërve jetonte në Babiloni, përtej Eufratit (në të njëjtin kuptim shprehja e përmendur përdoret në (1 Ezdra 6:6; Neh. 2:7,9; 1 Mac. 7:8). Megjithatë, është e mundur që kjo shprehje, e cila filloi në robëri, të ishte përdorur në mënyrë të rreptë e as sasi e rreptë e ushqimit. Oborri i Solomonit, i mahnitshëm në shikim të parë, bëhet i kuptueshëm për shkak të numrit jashtëzakonisht të madh të stafit të oborrit të Solomonit (sipas disa burimeve, 10.000 njerëz, krh. Theodoret i bekuar, pyetja 16 Shifra të ngjashme gjenden në përshkrimin e tabelës së Kirit dhe Aleksandrit të Madh, dhe në kohën tonë - turqishtja 10,1-1). “Kor” (LXX: κόρος, Vulg.: “corus”) ndryshe “homeri” është masa më e madhe hebraike e trupave me rrjedhje të lirë, nga 10 eff (Isa.5:10; Hos.3:2; Lev.27:16; Num.11:32, etj.); по И. Flav. (Hebrenjtë e vjetër XV, 9, 2) është e barabartë me 10 medimnus atike. Sipas masës tonë - rreth një çerek ose 8 katërshe (shih D. Prozorovsky, Metrologjia Biblike, “The Wanderer”, 1863, Prill, f. 13. Sipas Prof. Gulyaev, f. 203, rreth 18 katërshe). "Zogjtë e majmur" (hebraisht: barburim aousim): përkthyes nënkuptojnë fazanë, patat ose rosat dhe së fundi, shkurtat. 1 Mbretërve 4:25. Juda dhe Izraeli jetuan të qetë, secili nën vreshtin e tij dhe nën fikun e tij, nga Dani deri në Beer-Sheba, gjatë gjithë ditëve të Salomonit. Art. 25 (ev. 5:5). Imazhi figurativ i jetës paqësore të hebrenjve nën Salomonin (krh. 2 Mbretërve 18:31) bazohet në strukturën aktuale të një shtëpie lindore, në oborrin e së cilës zakonisht kishte pemë, rrush dhe fiq; megjithatë, kjo idil nuk vërteton se Izraeli mbeti një popull bujqësor edhe nën Solomonin: përkundrazi, tani filloi tregtia midis judenjve (1 Mbretërve 9:28,10:11,22,28–29). "Nga Dani në Beer-Sheba" - nga veriu i Palestinës deri në kufirin e saj jugor (Gjyqtarët 20:1; 1 Mbretërve 3:20; 2 Mbretërve 3:10,17:11). Natyrisht, nga kjo pamje e kënaqësisë popullore, profetët huazuan tiparet e mbretërisë mesianike (Mik. 4:4; Zak. 3:10). 1 Mbretërve 4:26. Salomoni kishte dyzet mijë stalla për kuajt e qerret dhe dymbëdhjetë mijë për kalorësinë. 40.000 stalla kuajsh urot sushim, Vulg.: “praespia equorum”; dhe LXX, lavdi. përndryshe: τοκάδες, “mares”), ndoshta një shifër e gabuar: sipas (1 Mbretërve 10:26) - 1400 qerre, më pas, dhe kishte tezga për këtë. 1 Mbretërve 4:27. Dhe ata oficerë i dorëzuan mbretit Salomon gjithçka që i përkiste tryezës së mbretit, secili në muajin e tij, dhe nuk lejuan të mungonte asgjë. 1 Mbretërve 4:28. Dhe elbi dhe kashtë për kuajt dhe mushkat dërgoheshin secili me radhë në vendin ku ndodhej mbreti. Më konkretisht, thuhet se "oficerët" iu dorëzuan oborrit të Solomonit (v. 7). "Në vendin ku ishte mbreti": Hebr. teksti nuk ka fjalën e fundit të futur LXX, Vulg., sllav.-rusisht. përkthimi. Futja nuk ka asnjë bazë: nuk mund të supozohet se mbreti, gjatë udhëtimeve të tij nëpër vend, transportonte me vete të gjithë stafin e oborrit dhe të gjithë kalorësinë; sipas (1 Mbretërve 10:26) dhe sipas I. Flav. (Hebrenjtë e vjetër VIII, 2, 3), kalorësia ishte e vendosur në qytete të veçanta. Shumëzimi i kuajve dhe i karrocave nga Solomon ishte qartësisht kundër ndalimit të qëllimshëm të ligjit (Ligj. 17:16). 1 Mbretërve 4:29. Dhe Perëndia i dha Salomonit dituri dhe zgjuarsi shumë të madhe dhe një mendje të gjerë, si rëra në breg të detit. 1 Mbretërve 4:30. Dhe dituria e Salomonit ishte më e madhe se dituria e të gjithë bijve të Lindjes dhe e gjithë diturisë së Egjiptasve. 1 Mbretërve 4:31. Ai ishte më i urtë se i gjithë populli, më i urtë se Etani, Ezrahiti, Hemani, Kalkoli dhe Darda, bijtë e Maholit, dhe emri i tij ishte në lavdi midis të gjitha kombeve përreth. 1 Mbretërve 4:32. Ai tregoi tre mijë shëmbëlltyra dhe këngët e tij ishin një mijë e pesë; 1 Mbretërve 4:33. Ai foli për pemët, nga kedri i Libanit deri te hisopi që mbin nga muri; foli për kafshët, zogjtë, zvarranikët dhe peshqit. 1 Mbretërve 4:34. Ata erdhën nga të gjitha kombet për të dëgjuar diturinë e Salomonit, nga të gjithë mbretërit e dheut që kishin dëgjuar për diturinë e tij. Deri tani kemi folur për organet e qeverisjes së Solomonit dhe veçoritë e jashtme të jetës së tij. Tani po flasim për vetë Solomonin dhe urtësinë e tij të jashtëzakonshme - jo vetëm në kuptimin e urtësisë praktike, për shembull, gjyqësore (krh. 1 Mbretërve 3:16-28), por edhe në kuptimin e urtësisë fetare të jetës (çokmah), mprehtësinë, mprehtësinë e të kuptuarit (tebunah), gjerësinë e horizontit mendor -ro horizontet e tij mendjen. Me urtësi Solomoni i kaloi të gjithë “bijtë e Lindjes” Bene-Kodem, Vulg.: “orientalium”; LXX, sllav.: ἀρχαίων ἀνθρώπων, “njerëz të lashtë”; po kështu edhe I. Flav., por një krahasim i "të lashtëve" dhe Egjiptit do të ishte i papërshtatshëm: fiset lindore: arabë, sirianë, kaldeas, ishin të famshëm për urtësinë e tyre tributore (Jer.49:7; Hab.1:8; Bar.3:22–23); Египет славился естествознанием, и мудрость его в этом отношении вошла в поговорку ( ( Is.19:11 ; Deyan.7:22 ); И. Флав. Иудейские Древн. VIII, 2, 5). Nga vetë populli hebre, "në atë kohë disa ishin të famshëm për urtësinë e tyre; почему писатель упомянул о них, назвав поименно" (блаженный Феодорит, вопр. 17), такви: "Ефан" (LXX: Гаитан , слав.: "ГефанХал"), "Е" Të gjithë këta persona (me shtimin e një farë Zimri) quhen në (1 Kronikave 2:6) bijtë e Zerahut (Heb. Zerah, prej këtej emri Heman dhe Ethan - Ezrahites). Etani dhe Hemani ishin këngëtarë levitë (1 Kronikave 15:17-19), përveç kësaj, mbishkrimi i emrit të të parit është në titull (Ps. 89:1) (Heb. 89), dhe i dyti - (Ps. 87:1) (Hebr. 88). Ndoshta edhe Khalkoli edhe Darda kanë qenë këngëtarë dhe poetë. Në përputhje me tre kategoritë e emërtuara të urtëve, tregohen veprat e urtësisë së Solomonit: 1) shëmbëlltyrat, 2) këngët dhe 3) veprat e historisë natyrore. Shëmbëlltyrë, Hebr. "mashal", greqisht. παραβολὴ, παροιμία - një thënie e shkurtër shprehëse që shpreh në mënyrë koncize një mendim të zbatueshëm në shumë raste të jetës - një thënie që ka një qëllim kryesisht didaktik (Prov. 1:1-8, 10:1, 25:1-28, 26:7,9; Ekl. 12:9; Job 13:12). Numri i rrumbullakët dhe i përcaktuar i Proverbave të Solomonit prej 3000 tregon se ato janë shkruar në një libër, por libri biblik i Fjalëve të urta (Mishlet) i Solomonit mund të përmbajë vetëm një pjesë të vogël të të gjitha fjalëve të urta të Solomonit (në librin e Fjalëve të urta ka vetëm 915 vargje), prandaj pjesa tjetër nuk ka mbijetuar. Akoma më pak nga këngët (shir, ὠδή, carmen) të Solomonit janë ruajtur, prej të cilave ishin 1005 (sipas lavdisë LXX. – 5000): libër. Kënga e këngëve (shir-ha-shirim) e paraqet Solomonin si personazh dhe nuk është një vepër thjesht lirike e frymëzimit të tij; atribuimi i psalmeve të gdhendura me emrin e tij ndaj Solomonit (Ps. 71 dhe Ps. 126) (Hebr. 72 dhe 127) kundërshtohet me arsyetimin se ky mbishkrim nuk tregon autorësinë e Solomonit, por përkushtimin e tyre ndaj tij (në kohët moderne, interpretuesit e konsiderojnë Solomonin si një shkrues të këngëve në çdo rast, P.1 dhe P.2 (1). Solomon e deklaroi veten krijues në dy lloje të poezisë hebraike: didaktike (mashal) dhe lirike (shir) Por urtësia e Solomonit u shpreh jo vetëm në krijimtarinë shpirtërore, fetare dhe morale, por edhe në shkencën e natyrës - Lev.14:4,6 Num.19:1; në radhë të dytë, për të katër kategoritë e mbretërisë së kafshëve të njohura nga hebrenjtë e lashtë: kafshët me katër këmbë, zogjtë, zvarranikët, peshqit (shih Zan. 6:20,7:8). Prej këtu ata që shkruan libra mjekësorë huazuan shumë, duke marrë si burimin e tyre të parë atë që shkroi Solomoni” (I bekuari Theodoret, pyetja 18). Sigurisht, shtrirja e saktë e njohurive të Solomonit për botanikën dhe zoologjinë nuk dihet (krh. Urtësia 7:17–20). Arti i komunikimit me demonët për të mirën e njerëzve (Anvish. 2, 5), si dhe magjitë dhe formulat magjike me emrin e Solomonit (Lufta Judaike I, 32, 2; II, 6, 3; VII, 6, 3) tashmë i përkasin fushës së mitologjisë, e cila gjeti zhvillim të plotë në Talmud (trakt. “Gittin”) dhe më pas në Kuran (kapitulli 12, pra, sipas artit. gjuha e demonëve, e kafshëve, e zogjve, e milingonave Në përgjithësi, e gjithë literatura mistike e Lindjes e vendosi veten në një lidhje gjenetike me emrin e Solomonit, jo vetëm bashkatdhetarët e tij, por edhe të huajt, madje edhe mbretërit, si mbretëresha e Shebës (v. 1). Ju mund të jeni të interesuar në: