Глава 4

1–19. Curtenii și înalți funcționari ai administrației lui Solomon. 21–34 (Evr. 5:1–14). Conținutul Curții lui Solomon: Înțelepciunea sa extremă. 1 Regi 4:1. Și regele Solomon era rege peste tot Israelul. Notă introductivă la lista slujitorilor lui Solomon (cf. 2 Samuel 8:15). 1 Regi 4:2. Și iată căpeteniile pe care i-a avut: Azaria, fiul preotului Țadoc; În textul acceptat al LXX (Αζαρίας υἱὸς Σαδώκ) nu există niciun cuvânt pentru „preot” ´ιερεύς, evr. cohens ; membru: gakogen adesea notat. mare preot (Exod.29:30; Lev.21:10 etc.); dar în multe texte ale LXX (44, 92, 106, 120, 123, 134, 144, 236, 242, 244, 247 în Golmes), în Compl., Aldinsk., în Aquila, Symmachus, în Vulg. şi slav.-rusă acest cuvânt există: după evr. t. codd grecesc. și slava Azaria însuși era preot (sau mare preot); conform lui Vulg. iar rus, - numai fiul lui Zadok (preot sau mare preot). Conform (1 Cronici 6:9; Evrei 5:35), Azaria era nepotul, nu fiul, al marelui preot Țadok. Este posibil ca în art. 2 al acestui capitol, Țadoc nu este identic cu marele preot cu acest nume: acesta din urmă a fost adesea întâlnit (2 Regi 15:33; Neemia 3:4,29,13:13). 1 Regi 4:3. Elicoret și Ahia, fiii lui Țiba, cărturari; Iosafat, fiul lui Ahilud, scriitor; „Scribii” (evr. soferim, greacă γραμματεῖς, latină scribae) se ocupau de întreaga parte scrisă a curții - scriere, corespondență, decrete, corespondență diplomatică. „Scriitor” (evr. mazkir, greacă ἀναμιμνήσκων, latină a commentariis, slavă „memento”), probabil vorbitor, cancelar. Împreună cu „cărturarii” se ocupa de arhiva statului. 1 Regi 4:4. Benaia, fiul lui Iehoiada, comandant militar; Țadoc și Abiatar sunt preoți; Vanya, mier. 1 Regi 2:35. Abiatar, înlăturat de Solomon (1 Regi 2:26–27), este numit ca și cum ar fi un adevărat mare preot, fie pentru că la începutul domniei lui Solomon era astfel (Filipson), fie pentru că „Solomon i-a luat conducerea lui Abiatar (ἀρχὴ), dar nu l-a lipsit de preoție pentru că atunci aveau rangul ( ῾Ὑη) a preoției nu prin hirotonire, ci prin succesiune în familie” (Fericitul Teodor, întrebarea 15); presupunerea Clerului și a altora despre iertarea lui Abiathar de către Solomon este incredibilă. 1 Regi 4:5. Azaria, fiul lui Natan, căpetenia gărzilor, și Zebuf, fiul preotului Natan, prieten al împăratului; Azaria și Zebuf nu sunt fiii profetului Natan, ci ai fiului lui David Natan (2 Samuel 5:14), prin urmare, nepoții lui Solomon (Accepted vol. LXX: Ορνία, conform codd. 11, 44, 55, 56, 64, 71–64, 71–74, 190, 61, 192, 111, 192). 134, 144, 158, 245, 246, 247. Compl: ῾Αζαρίας ). Primul era șeful „supraveghetorilor” provinciali (mai jos, v. 7-19); al doilea (numit în ebraică kohen, preot, probabil în sensul larg în care se folosea uneori acest nume: (2 Sam. 8:17)), purta titlul de „prieten al regelui”, pe care Huşai l-a purtat sub David (2 Sam. 15:37, 16:16). 1 Regi 4:6. Ahisar este conducătorul casei regale, iar Adoniram, fiul lui Abda, este peste impozite. „Ahisar este conducătorul casei (regale)”: poziția acestui, ca să spunem așa, ministru al curții, nu a existat sub David (cf. 2 Samuel 8:16–18, 20:23–26); managementul din ce în ce mai complex al lui Solomon și al regilor următori (cf. 1 Regi 18:3; 2 Regi 18:18) a determinat stabilirea acestei poziții. Urmează LXX și Slav. există o sporire împotriva așa-zisului ebraic: ῾Ελιάβ ὐιος Σαφ (ατ) ῾επὶ τῆς πατρίας, slav. „Eliab, fiul lui Șafat peste patrie”, poate un detașament de gărzi de corp. Supraveghetorul impozitelor și lucrărilor publice este menționat mai devreme – sub David (2 Samuel 20:24), iar mai târziu – sub Roboam ((1 Regi 12:18): Adoram, ca în (2 Samuel 20:24); cf. (2 Cronici 10:18): Adoniram); nu se știe dacă aceeași persoană este înțeleasă în toate cele trei cazuri. 1 Regi 4:7. Și Solomon avea doisprezece ofițeri peste tot Israelul și au dat hrană împăratului și casei lui; fiecare trebuia să furnizeze alimente pentru o lună din an. Pentru a-l susține pe rege și numeroșii săi personal de curte, a fost necesar să se impună un impozit în natură asupra populației țării, cel mai răspândit în Orient (de exemplu, în Persia). Acest impozit era în sarcina „ofițerilor” speciali, nitzavim, καθεσταμἐνοι, praefecti (în I. Flav. ήγεμόνες καὶ στατηγοί). Nu este clar dacă erau de fapt guvernatori regionali, astfel că aprovizionarea cu hrană a regelui și a curții sale era doar una dintre funcțiile activității lor, sau dacă aceasta din urmă avea un cerc mai restrâns. Ceea ce este incontestabil este că împărțirea țării în districte, conduse de acestea, nu coincidea cu împărțirea tribală, ci era o împărțire pur administrativă, determinată de gradul de fertilitate al anumitor zone. Districtele și comandanții lor sunt enumerate (v. 8-19), probabil în ordinea timpului în care au predat dispozițiile la curte, și nu în ordinea geografică a localităților. Erau 12 toți executorii judecătorești, precum și raioanele, după numărul de luni ale anului: fiecare trimitea serviciul în luna indicată. Dintre gardieni, cinci sunt numiți nu după numele lor, ci după patronimele lor: acest din urmă obicei, comun printre arabi, nu era străin de evrei („fiul lui Isai” - David (1 Sam. 20:27,30,22:7,9); „fiul lui Timeu” - Bartimeu (Marcu 10:46)). Vulg. iar traducerea rusă, lăsând ebraica fără traducere. Ben, greco-slav. ὐιός, „fiu”. Din faptul că doi dintre gardieni - Ben-Avinadab (v. 11) și Ahimaaz (v. 15) erau ginerii lui Solomon - au fost căsătoriți cu fiicele lui, ei ajung la concluzia că lista lor datează de la mijlocul domniei lui Solomon. 1 Regi 4:8. Acestea sunt numele lor: Ben-Hur - pe muntele Efraim; „Muntele Efraim” (Iosua 17:15,19:50; Judecătorii 7:24,19:16) este una dintre cele mai fertile zone din vestul Palestinei, situată aproape în mijlocul ei (Ieremia 50:19). În traducerea LXX și în textul slav de la sfârșitul versetului au adaosul εἴς, „unul”. 1 Regi 4:9. Ben Deker - în Makats și în Shaalbim, în Bet-Șemeș și Elon și în Bet-Hanan; Shaalbim și alții, zonele menționate aici, se aflau în tribul lui Dan (Iosua 19:42–43, 21:16). (Vezi Onomastic. 663). Bet-Șemeș este o cetate levitică din seminția lui Iuda (Iosua 15:10), lângă granița filistenilor (1 Sam. 6:9–12), acum Ain-Sems. 1 Regi 4:10. Ben Chesed - în Arubof; Soco și toată țara lui Hefer îi aparțineau; Aryuboth - nu se găsește nicăieri în Biblie, dar probabil, ca Socho (Iosua 15:48–49) și Hepher (Iosua 12:17), ῾Οφερ, Efer., slav. „Țara lui Ofer” - în sudul tribului lui Iuda. 1 Regi 4:11. Ben-Avinadav - peste tot Nafaf-Dor; Tafaf, fiica lui Solomon, era soția lui; Nafath-Dor (Iosua 11:2,12:23), repartizat tribului lui Manase (Iosua 17:11), dar neocupat de acesta (ibid. 12), lângă Marea Mediterană, lângă Carmel, în 9 Romani. mile de Cezareea în drumul spre Tir (Onomastic. 397), în timpul luptei evreilor cu Ptolemei, o fortăreață puternică (1 Mac. 15: 11–14), întărită mai târziu și mai mult de romani (I. Flav. Jewish Ancients. XV, 5, 3). 1 Regi 4:12. Bahana, fiul lui Ahilud, în Taanac și Meghiddo și în tot Bet-șanul, care este lângă Țartan, sub Izreel, de la Bet-șan până la Abel-Mehol și chiar dincolo de Iocmeam; Cel de-al cincilea district este format din Valea Izreelului cu continuarea sa, Valea Bet-Sana. Taanach - fostă capitala unuia dintre regii canaaniți (Ios. 12:21), acum Táanak, care se află la sud (călătorie de 1 1/4 de oră) a satului, Leggun (probabil vechiul Megiddo, cu care Taanach este menționat aproape exclusiv în Biblie), (Judecători 1:27, 5:179; Ios. 1:179; 7:29). Meghiddo (LXX: Μαγεδδώ (ν)), în tribul lui Isahar, era deja întărit în vremuri străvechi, iar împreună cu Taanach domina valea, drumul principal spre Iordan (Onomastic. 657); Solomon a întărit și mai mult pe Meghido (1 Regi 9:15). Conform scrisorilor Tell Amarna, faraonul Thutmosis la Megiddo (Makida egipteană) i-a învins pe canaaniți. Bet-Șean (Bet-San) - în seminția lui Manase (Iosua 17:11,16; Judecata 1:27; 1 Samuel 31:10), greacă. Σκυθόπολις; (Scythopolis) sau Νύσσα - la legătura Izreelului cu Valea Iordanului, lângă drumul cel mare de la Damasc la Egipt (vezi (Iudit.3:10; 2Mac.12:29); Războiul Evreiesc, 18, 1,3,4). În Valea Iordanului se aflau Țartan și Abel-Mehola (Judecători 7:22), patria profetului Elisei (1 Regi 19:16), precum și Iocmeam (1 Cronici 6:68) - conform LXX: Μαεβέρ - Λουκὰμ, gl. — Maever Lukam. 1 Regi 4:13. Ben Geber - în Ramot-Galaad; el avea satele lui Iair, fiul lui Manase, care era în Galaad; El are, de asemenea, regiunea Argov, care este în Basan, şaizeci de cetăţi mari cu ziduri şi porţi de aramă; Al șaselea district este în Transiordania; Centrul său este orașul Ramot-Galaad sau Mițpa (Iosua 13:26; Judecătorii 10:17,11:29) - o cetate levitică dincolo de Iordan, în tribul lui Gad, acum es-Salt. Basanul este una dintre cele mai fructuoase zone ale Palestinei, alături de Carmel, Liban, Valea Saron (Isaia 2:13, 33:9; Ier. 50:19; Nahum.1:4), mai târziu Bataneth (Onomostic. 224). Argov în Basan, vezi (Deut. 4:43; Ios. 13:30; 2 Regi 10:33; Mic. 7:14). 1 Regi 4:14. Achinadab, fiul lui Ghiddo, în Mahanaim; Centrul celui de-al șaptelea district, tot Iordanian de Est, este orașul Mahanaim (Gen. 32:2; Ios. 13:26,30; 2 Sam. 17:24,27), este aproape de actualul Birket-Mahne. 1 Regi 4:15. Ahimaaz - în țara lui Neftali; a luat ca soție pe Basematha, fiica lui Solomon; Al optulea district este din nou pe partea de vest a Iordanului, la vest de lacul Genezaret (cf. 2 Regi 15). 1 Regi 4:16. Bahana, fiul lui Huşai, în ţara lui Aşer şi în Baalot; Districtul al nouălea este în seminția lui Asser, la nord de seminția lui Isahar (Deut. 33:24); Huşai poate fi aceeaşi persoană cu prietenul lui David Huşai (2 Sam. 15:32). 1 Regi 4:17. Iosafat, fiul lui Parua, în țara lui Isahar; Al zecelea district este în țara lui Isahar, între seminția lui Zabulon la nord și Manase la sud (Iosua 19:17), între Marea Tiberiadei și Valea Izreelului. 1 Regi 4:18. Şimei, fiul lui Ela, în ţara lui Beniamin; Districtul al unsprezecelea din seminția lui Beniamin, între Efraim la miazănoapte și Iuda la miazăzi. 1 Regi 4:19. Gheber, fiul lui Uri, în țara Galaadului, în țara lui Sihon, regele Amoriților, și a lui Og, regele Basanului. El a fost administratorul acestui pământ. Districtul al doisprezecelea, ca și al șaselea și al șaptelea, se întindea pe partea de răsărit a Iordanului - în Galaad; Galaad - într-un sens larg (ca în (Numeri 32:29; Iosua 22:9; Judecătorii 10:8,20:1; 2 Regi 24:6), etc.), cu excepția celor menționate în v. 13–14. orase. (În textul acceptat LXX: Γάδ, dar în multe codd.: Γαλαάδ). Despre cucerirea de către evrei a țărilor lui Sihon al amoriților și Og din Basan, vezi (Num. 21:21–35; Deut. 2:30–35, 3:1–13). 1 Regi 4:20. Iuda și Israel, la fel de numeroși ca nisipul de lângă mare, au mâncat, au băut și s-au bucurat. Imaginea pentru hiperbola mulțimii lui Israel se găsește încă de (Gen. 22:17,32:12); descrierea fericirii evreilor sub Solomon seamănă cu expresia corespunzătoare (Deut. 14:26). 1 Regi 4:21. Solomon a stăpânit toate împărățiile de la râul Eufrat până în țara filistenilor și până la hotarele Egiptului. Au adus daruri și l-au slujit lui Solomon în toate zilele vieții sale. 1 Regi 4:22. Mâncarea lui Solomon pentru fiecare zi era: treizeci de vaci de făină de grâu și șaizeci de vaci de altă făină, 1 Regi 4:23. zece boi îngrășați și douăzeci de boi de la pășune și o sută de oi, în afară de căprioare și capre și saigas și păsări îngrășate; 1 Regi 4:24. căci a stăpânit peste toată țara de pe cealaltă parte a râului, de la Tipsa până la Gaza, peste toți împărații de pe cealaltă parte a râului, și a avut pace cu toate țările din jur. Versetele 21–34 din Biblia ebraică formează deja prima jumătate a capitolului V. Opus LXX, Vulg., glorios. ei plasează aceste versete ca o continuare a discursului despre curtenii și gardienii lui Solomon, în timp ce al cincilea capitol din aceste traduceri arată ca o poveste solidă și completă despre pregătirile lui Solomon pentru construirea bisericii. Divizia LXX are un avantaj evident față de euro. Masor. 21–24, Evr. 5:1–4. „Râu”, în general, nagar în Vechiul Testament, mai ales când indică granițele Palestinei, înseamnă de obicei Eufratul (Gen.31:21; Exod.23:31; Num.22:5; Ios.24:2; Ps.71:8; Mic.7:12). Țara filistenilor și granițele Egiptului sunt o altă graniță de sud-vest a Palestinei, la fel cum Eufratul este granița de nord-est. „Tipsah”, LXX: Φάψα, slav.: „Phapsa” (cuvânt ebraic pentru tranziție), - un oraș mare de pe malul vestic al Eufratului, care servea drept stație pentru caravane. „Gaz a”, evr. Azzah, asirian Hazzatu, în Herodot Καδύτις; (II, 59; III, 6) - una dintre cele cinci orașe de pe coasta filistenilor (Judecători 16:1,21; 1 Regi 6:17; 2 Regi 18 etc.) – Expresie (1 Regi 4:24) (Evr. 5:4) eber gannagar., LXX: πέραν τοῦ ποτοψιοῦ, Vulg.: trans flumen, glav.: „aproximativ este jumătate de râu”, - din punctul de vedere al locuitorilor Palestinei, care se află la vest de Eufrat, înseamnă de obicei țările din est,21:4 Ios. 2 Regi 10:16; 1 Regi 14:15; Isaia 7:20), aici acest nume se referă la țările din vestul Eufratului (apusul Siriei, Palestina, Filistia). Din aceasta, unii cercetători au ajuns la concluzia că scriitorul cărții a 3-a a Regilor a trăit în Babilon, dincolo de Eufrat (în același sens expresia menționată este folosită în (1 Ezra 6:6; Neh. 2:7,9; 1 Mac. 7:8). Este posibil, totuși, ca această expresie, care a început în captivitate, să fi fost folosită fără hrană strictă a exactității geografice. Curtea lui Solomon, uimitoare la prima vedere, devine de înțeles datorită numărului extrem de mare de personal de la curtea lui Solomon (conform unor surse, 10.000 de oameni, cf. Fericitul Teodoret, întrebarea 16) Cifre similare se găsesc în descrierea tabelului lui Cirus și Alexandru cel Mare, iar în timpul nostru - Sultanul turc (Philippson, 11 ). „Kor” (LXX: κόρος, Vulg.: „corus”), altfel „homer” este cea mai mare măsură ebraică a corpurilor care curg liber, de la 10 eff (Isaia 5:10; Os.3:2; Lev.27:16; Num.11:32 etc.); de I. Flav. (Vechii evrei XV, 9, 2) este egal cu 10 medimnus attic. După măsura noastră - aproximativ un sfert sau 8 patru (vezi D. Prozorovsky, Metrologia biblică, „Rătăcitorul”, 1863, aprilie, p. 13. După prof. Gulyaev, p. 203, aproximativ 18 patru). „Păsări îngrășate” (ebraică: barburim aousim): interpreți înseamnă fazani, gâște sau rațe și, în sfârșit, prepelițe. 1 Regi 4:25. Și Iuda și Israel au trăit în liniște, fiecare sub via și sub smochinul lui, de la Dan până la Beer-Șeba, în toate zilele lui Solomon. Artă. 25 (Evr. 5:5). Imaginea figurativă a vieții pașnice a evreilor sub Solomon (cf. 2 Regi 18:31) se bazează pe structura efectivă a unei case de răsărit, în curtea căreia se aflau de obicei pomi, struguri și smochini; totuși, această idilă nu dovedește că Israelul a rămas un popor agricol chiar și sub Solomon: dimpotrivă, acum a început comerțul între evrei (1 Regi 9:28,10:11,22,28–29). „De la Dan la Beer-Șeba” - de la nordul Palestinei până la granița ei de sud (Judecători 20:1; 1 Regi 3:20; 2 Regi 3:10, 17:11). Desigur, din această imagine a mulțumirii populare profeții au împrumutat trăsăturile împărăției mesianice (Mic. 4:4; Zah. 3:10). 1 Regi 4:26. Și Solomon avea patruzeci de mii de grale pentru caii carelor și douăsprezece mii pentru cavalerie. 40.000 de boxe de cai urot sushim, Vulg.: „praesipia equorum”; și LXX, slavă. altfel: τοκάδες, „iepe”), probabil o cifră eronată: conform (1 Regi 10:26) - 1.400 de care, în continuare, și erau tarabe despre asta. 1 Regi 4:27. Și acei ofițeri i-au dat împăratului Solomon tot ce era de la masa împăratului, fiecare în luna lui, și nu au permis să lipsească nimic. 1 Regi 4:28. Și orz și paie pentru cai și catâri au fost livrate pe rând la locul unde se afla regele. Mai precis, se spune că „ofițerii” au fost predați la curtea lui Solomon (v. 7). „Spre locul unde era regele”: Evr. textul nu are inserat ultimul cuvânt LXX, Vulg., slav.-rusă. traducere. Inserarea nu are temei: nu se poate presupune ca regele, in calatoriile sale prin tara, a transportat cu el atat tot statul major de curte, cat si intreaga cavalerie; după (1 Regi 10:26) și după I. Flav. (Anticii evrei VIII, 2, 3), cavaleria era staționată în orașe individuale. Înmulțirea cailor și a carelor de către Solomon a fost în mod clar împotriva interzicerii deliberate a legii (Deut. 17:16). 1 Regi 4:29. Și i-a dat Dumnezeu lui Solomon înțelepciune și pricepere foarte mare și o minte întinsă, ca nisipul de pe malul mării. 1 Regi 4:30. Și înțelepciunea lui Solomon a fost mai mare decât înțelepciunea tuturor fiilor răsăritului și decât toată înțelepciunea egiptenilor. 1 Regi 4:31. El era mai înțelept decât tot poporul, mai înțelept decât Etan Ezrahitul, și Heman, și Calcol și Darda, fiii lui Mahol, și numele lui era în slavă între toate neamurile din jur. 1 Regi 4:32. Și a rostit trei mii de pilde și cântările lui au fost o mie cinci; 1 Regi 4:33. și a vorbit despre copaci, de la cedrul care este în Liban până la isopul care crește din zid; a vorbit despre animale, păsări, reptile și pești. 1 Regi 4:34. Și au venit din toate neamurile să asculte înțelepciunea lui Solomon, de la toți împărații pământului care auziseră de înțelepciunea lui. Până acum am vorbit despre organele guvernării lui Solomon și despre trăsăturile exterioare ale vieții sale. Acum vorbim despre Solomon însuși și despre înțelepciunea sa extraordinară - nu numai în sensul practic, de exemplu, înțelepciunea judiciară (cf. 1 Regi 3:16-28), ci și în sensul înțelepciunii religioase a vieții (chokmah), claritatea, perspicacitatea înțelegerii (tebunah), lățimea orizonturilor mentale (rochav) - cuprind cel mai divers orizont mental (rochav) mintea. În înțelepciune, Solomon i-a întrecut pe toți „fiii Răsăritului” Bene-Kodem, Vulg.: „orientalium”; LXX, slav.: ἀρχαίων ἀνθρώπων, „popor vechi”; la fel am făcut și eu Flav., dar o comparație între „vechi” și Egipt ar fi nepotrivită): triburile răsăritene: arabe, siriene, caldeene, erau renumite pentru înțelepciunea lor tributară (Ier.49:7; Hab.1:8; Bar.3:22–23); Egiptul era renumit pentru știința sa naturală, iar înțelepciunea sa în acest sens a devenit proverbală ((Is. 19:11; Fapte 7:22); I. Flav. Jewish Ancients. VIII, 2, 5). Dintre poporul evreu însuși, „în vremea aceea unii erau renumiti pentru înțelepciunea lor; de ce scriitorul i-a pomenit, numindu-i pe nume” (Fericitul Teodoret, întrebarea 17), ei sunt: ​​„Efan” (LXX: Γαιθάν, slav.: „Gefan”), „Eman”, „Chalkol” și „Darda”. Toate aceste persoane (cu adăugarea unui anume Zimri) sunt numite în (1 Cronici 2:6) fiii lui Zerah (evr. Zerah, de unde numele Heman și Etan - Ezrahiți). Etan și Heman erau cântăreți leviți (1 Cronici 15:17-19), în plus, inscripția numelui primului este în titlu (Ps. 89:1) (Evr. 89), iar al doilea - (Ps. 87:1) (Evr. 88). Probabil că atât Khalkol, cât și Darda erau cântăreți și poeți. În conformitate cu cele trei categorii numite de înțelepți, sunt indicate lucrările înțelepciunii lui Solomon: 1) pilde, 2) cântări și 3) lucrări de istorie naturală. Pilda, evr. „mashal”, greacă. παραβολὴ, παροιμία - o scurtă vorbă expresivă care exprimă concis un gând aplicabil în multe cazuri din viață - o vorbă care are un scop mai ales didactic (Prov. 1:1-8, 10:1, 25:1-28, 26:7,9; Ecl. 12:9; 2 Iov). Numărul rotund și definit al Proverbelor lui Solomon din 3000 arată că acestea au fost scrise într-o carte, dar cartea biblică a Proverbelor (Mishlet) a lui Solomon poate conține doar o mică parte din toate proverbele lui Solomon (există doar 915 versete în cartea Proverbelor), prin urmare restul nu au supraviețuit. S-au păstrat și mai puține cântări (shir, ὠδή, carmen) ale lui Solomon, dintre care au fost 1005 (conform slavei LXX. – 5000): carte. Cântarea Cântărilor (shir-ha-shirim) îl prezintă pe Solomon ca personaj și nu este o lucrare pur lirică a inspirației sale; atribuirea psalmilor inscripționați cu numele său lui Solomon (Ps. 71 și Ps. 126) (Evr. 72 și 127) este contestată pe motiv că această inscripție nu indică paternitatea lui Solomon, ci dedicarea lor față de el (în timpurile moderne, interpreții îl consideră pe Solomon un scriitor de cântări.12 și Ps. în orice caz, Solomon. s-a declarat creativ în două tipuri principale de poezie ebraică: didactică (mashal) și lirică (shir). în al doilea rând, despre toate cele patru categorii ale regnului animal recunoscute de vechii evrei: animale cu patru picioare, păsări, reptile, pești (vezi Geneza 6:20,7:8). De aici cei care au scris cărți de medicină au împrumutat foarte mult, luând ca primă sursă ceea ce a scris Solomon” (Fericitul Teodoret, întrebarea 18). Desigur, amploarea exactă a cunoștințelor lui Solomon despre botanică și zoologie este necunoscută (cf. Înțelepciunea 7:17–20). Arta comunicării cu demonii în folosul oamenilor, atribuită lui I. Flavii VIII, Antic. 5), precum și vrăjile și formulele magice cu numele lui Solomon (Războiul evreiesc I, 32, 2; II, 6, 3; VII, 6, 3) aparțin deja domeniului mitologiei, care și-a găsit deplina dezvoltare în Talmud (tract. „Gittin”) și apoi în Coran (capitolul 27, art. 15 din Koran, în limbajul Solomon. animale, păsări, furnici). În general, toată literatura mistică a Răsăritului s-a plasat într-o legătură genetică cu înțelepciunea lui Solomon a atras la el nu numai pe compatrioții săi, ci și pe străini, ca regina din Saba (v. 34) cf. Ați putea fi interesat de: