Глава 4

1–19. Dworzanie i wyżsi urzędnicy administracji Salomona. 21–34 (Hebrajczyków 5:1–14). Zawartość Dworu Salomona: Jego skrajna mądrość. 1 Królów 4:1. A król Salomon był królem nad całym Izraelem. Uwaga wprowadzająca do listy sług Salomona (por. 2 Samuela 8:15). 1 Królów 4:2. A oto przełożeni, których miał: Azariasz, syn kapłana Cadoka; W przyjętym tekście LXX (Αζαρίας υἱὸς Σαδώκ) nie ma słowa oznaczającego „kapłana” ´ιερεύς, Hebr. koheny; członek: gakogen, często oznaczany. arcykapłan (Wj 29:30; Kpł 21:10 itd.); ale w wielu tekstach LXX (44, 92, 106, 120, 123, 134, 144, 236, 242, 244, 247 w Golmes), w Compl., Aldinsk., w Aquila, Symmachus, w Vulg. i słowiańsko-rosyjskie słowo to istnieje: według Hebr. t., dorsz grecki. i chwała Sam Azariasz był kapłanem (lub arcykapłanem); według Vulga. i rosyjski, - tylko syn Sadoka (kapłana lub arcykapłana). Według (1 Kron. 6:9; Heb. 5:35) Azariasz był wnukiem, a nie synem arcykapłana Cadoka. Możliwe, że w art. 2 tego rozdziału Sadok nie jest tożsamy ​​z arcykapłanem o tym imieniu: ten ostatni był często spotykany (2 Król. 15:33; Nehemiasz 3:4,29,13:13). 1 Królów 4:3. Elichoret i Achiasz, synowie Siby, uczeni w Piśmie; Jehoszafat, syn Ahiluda, pisarz; „Skrybowie” (hebr. soferim, gr. γραμματεῖς, łac. scribae) zajmowali się całą pisemną częścią dworu – pismem, korespondencją, dekretami, korespondencją dyplomatyczną. „Pisarz” (hebr. mazkir, gr. ἀναμιμνήσκων, łac. a commentariis, słowi. „przypomnienie”), prawdopodobnie mówca, kanclerz. Razem z „skrybami” kierował archiwum państwowym. 1 Królów 4:4. Benajasz, syn Jehojady, dowódca wojskowy; Sadok i Abiatar są kapłanami; Wania, śr. 1 Królów 2:35. Usunięty przez Salomona Abiatar (1 Król. 2,26–27) nazywany jest tak, jakby był prawdziwym arcykapłanem, albo dlatego, że na początku panowania Salomona takim był (Filipson), albo dlatego, że „Salomon odebrał Abiatarowi władzę (ἀρχὴ), ale nie pozbawił go kapłaństwa (῾Ιερωσὐνη), gdyż posiadał wówczas stopień kapłański nie przez święcenia kapłańskie, ale przez sukcesję rodzinną” (Bł. Teodor, pytanie 15); przypuszczenie Kleryka i innych o ułaskawieniu Abiatara przez Salomona jest niewiarygodne. 1 Królów 4:5. Azariasz, syn Natana, przełożony straży, i Zebuf, syn kapłana Natana, przyjaciel króla; Azariasz i Zebuf nie są synami proroka Natana, ale syna Dawida Natana (2 Sam. 5:14), zatem bratankami Salomona (Przyjęte t. LXX: Ορνία, wg codd. 11, 44, 55, 56, 64, 71–74, 106, 119, 121, 121, 134, 144, 158, 245, 246, 247. Compl: ῾Αζαρίας). Pierwszym z nich był szef „przełożonych” prowincji (poniżej ww. 7-19); drugi (zwany po hebrajsku kohen, kapłan, prawdopodobnie w szerokim znaczeniu, w jakim czasami używano tego imienia: (2 Sam. 8:17)), nosił tytuł „przyjaciel króla”, który Chuszaj nosił pod rządami Dawida (2 Sam. 15:37, 16:16). 1 Królów 4:6. Achisar jest władcą domu królewskiego, a Adoniram, syn Abdy, jest nad podatkami. „Ahisar jest władcą domu (królewskiego)”: pozycja tego, że tak powiem, ministra dworu, nie istniała za Dawida (por. 2 Samuela 8:16–18, 20:23–26); coraz bardziej złożone zarządzanie Salomonem i kolejnymi królami (por. 1 Krl 18:3; 2 Krl 18:18) spowodowało ugruntowanie się tego stanowiska. Następni w kolejce są LXX i Slav. występuje podwyżka w stosunku do tzw. hebrajskiego: ῾Ελιάβ ὐιος Σαφ (ατ) ῾επὶ τῆς πατρίας, slav. „Eliab, syn Szafata nad ojczyzną”, być może oddział ochroniarzy. Nadzorca podatków i robót publicznych wspomniany jest wcześniej – u Dawida (2 Samuela 20:24), a później – u Roboama ((1 Królów 12:18): Adoram, jak w (2 Samuela 20:24); por. (2 Kronik 10:18): Adoniram); nie wiadomo, czy we wszystkich trzech przypadkach rozumiana jest ta sama osoba. 1 Królów 4:7. Salomon miał dwunastu urzędników nad całym Izraelem, którzy dostarczali żywności królowi i jego domowi; każdy musiał zaopatrzyć się w żywność na jeden miesiąc w roku. Aby wesprzeć króla i jego liczny personel dworski, konieczne było nałożenie na ludność kraju podatku rzeczowego, najczęstszego na Wschodzie (na przykład w Persji). Podatek ten był odpowiedzialny za specjalnych „oficerów”, nitzavim, καθεσταμἐνοι, praefecti (w I. Flav. ήγεμόνες καὶ στατηγοί). Nie jest jasne, czy faktycznie byli to namiestnicy regionalni, tak że zaopatrywanie króla i jego dworu w żywność było tylko jedną z funkcji ich działalności, czy też to drugie miało węższy krąg. Bezsporne jest, że podział kraju na okręgi, na których czele stanęli, nie pokrywał się z podziałem plemiennym, lecz był podziałem czysto administracyjnym, zdeterminowanym stopniem urodzajności określonych obszarów. Okręgi i ich dowódcy wymienieni są (w. 8-19), prawdopodobnie w kolejności czasu, w którym dostarczali dworowi zaopatrzenie, a nie według kolejności geograficznej miejscowości. Wszystkich komorników było 12, a także okręgi, według liczby miesięcy w roku: każdy wysyłał doręczenie we wskazanym mu miesiącu. Spośród strażników pięciu ma imiona nie według imion, ale patronimów: ten ostatni zwyczaj, powszechny wśród Arabów, nie był obcy Żydom („syn Jessego” - Dawid (1 Sam. 20:27,30,22:7,9); „syn Tymeusza” - Bartymeusz (Marek 10:46)). Wulg. oraz tłumaczenie rosyjskie, pozostawiając język hebrajski bez tłumaczenia. Ben, grecko-słowiański. ὐιός, „syn”. Z faktu, że dwóch strażników – Ben-Awinadab (w. 11) i Achimaaz (w. 15) było zięciami Salomona – było małżeństwem z jego córkami, wnioskują, że ich lista sięga połowy panowania Salomona. 1 Królów 4:8. Oto ich imiona: Ben-Hur – na górze Efraima; „Góra Efraim” (Jozuego 17:15,19:50; Sędziów 7:24,19:16) to jeden z najbardziej żyznych obszarów zachodniej Palestyny, leżący niemal w jej środku (Jer.50:19). W tłumaczeniu LXX oraz w tekście słowiańskim na końcu wersetu występuje dodatek εἴς, „jeden”. 1 Królów 4:9. Ben Deker – w Makats i Shaalbim, w Betszemesz i Elon oraz w Beth Hanan; Shaalbim i inne obszary, o których mowa tutaj, leżały w pokoleniu Dana (Jozuego 19:42–43, 21:16). (Zobacz Onomastyka. 663). Betszemesz to miasto lewickie w plemieniu Judy (Jozuego 15:10), w pobliżu granicy z Filistynami (1 Sam. 6:9–12), obecnie Ain-Sems. 1 Królów 4:10. Ben Chesed – w Arubofie; Do niego należała Soko i cała ziemia Hefer; Aryuboth – nie występuje nigdzie w Biblii, ale prawdopodobnie, podobnie jak Socho (Jozuego 15:48–49) i Hefera (Jozuego 12:17), ῾Οφερ, Epher., slav. „kraina Ofer” – na południu pokolenia Judy. 1 Królów 4:11. Ben-Avinadav – nad całym Nafaf-Dor; Tafaf, córka Salomona, była jego żoną; Nafath-Dor (Jozuego 11:2, 12:23), przydzielony do plemienia Manassesa (Jozuego 17:11), ale niezamieszkany przez nie (tamże 12), w pobliżu Morza Śródziemnego, niedaleko Karmelu, w 9 Rzymian. mil od Cezarei w drodze do Tyru (Onomastyczny. 397), w czasie walk Żydów z Ptolemeuszami, silna twierdza (1 Mach. 15: 11–14), później jeszcze bardziej ufortyfikowana przez Rzymian (I. Flav. Jewish Ancients. XV, 5, 3). 1 Królów 4:12. Bahana, syn Achiluda, w Taanach i Megiddo, i we całym Bet-Szanie, które jest w pobliżu Sartan, poniżej Jizreel, od Bet-Szana aż do Abel-Mehol i aż do Jokmeam. Piątą dzielnicę tworzy Dolina Jizreel z jej kontynuacją, Doliną Bet-Sana. Taanach - dawniej stolica jednego z królów kananejskich (Joz. 12:21), obecnie Táanak, które leży na południe (1 1/4 godziny drogi) od wioski Leggun (prawdopodobnie starożytne Megiddo, z którym Taanach jest niemal wyłącznie wspomniane w Biblii) (Sędziów 1:27, 5:19; Joz. 17:11; 1 Kron. 7:29). Megiddo (LXX: Μαγεδδώ (ν)), w plemieniu Issachara, było ufortyfikowane już w czasach starożytnych i wraz z Taanach dominowało nad doliną, główną drogą do Jordanu (Onomastic. 657); Salomon jeszcze bardziej wzmocnił Megiddo (1 Królów 9:15). Według listów z Tell Amarna faraon Tutmozis pod Megiddo (egipski Makida) pokonał Kananejczyków. Bet-Szean (Beth-San) – w pokoleniu Manassesa (Jozuego 17:11,16; Wyroku 1:27; 1 Samuela 31:10), grecki. Σκυθόπολις; (Scytopolis) lub Νύσσα – na połączeniu Jizreel z Doliną Jordanu, w pobliżu głównej drogi z Damaszku do Egiptu (patrz (Judyta.3:10; 2Mak.12:29); II wojna żydowska, 18, 1,3,4). W Dolinie Jordanu leżał Cartan i Abel-Mehola (Sędziów 7:22), ojczyzna proroka Elizeusza (1 Królów 19:16), a także Jokmeam (1 Kronik 6:68) – według LXX: Μαεβέρ – Λουκὰμ, gl. „Maever Lukam”. 1 Królów 4:13. Ben Geber – w Ramot w Gileadzie; miał wioski Jaira, syna Manassesa, które były w Gileadzie; Do niego należy także kraina Argow, która jest w Baszanie, sześćdziesiąt wielkich miast z murami i miedzianymi bramami; Szósty okręg znajduje się w Transjordanii; jego centrum stanowi miasto Ramot w Gileadzie, czyli Micpa (Jozuego 13:26; Sędziów 10:17,11:29) – miasto lewickie za Jordanem w pokoleniu Gada, obecnie es-Salt. Baszan jest jednym z najbardziej urodzajnych obszarów Palestyny, wraz z Karmelem, Libanem, Doliną Szaron (Izaj. 2:13,33:9; Jer. 50:19; Nahum. 1:4), później Bataneth (Onomostik. 224). Argow w Baszanie, zob. (Deut. 4:43; Joz. 13:30; 2 Król. 10:33; Mic. 7:14). 1 Królów 4:14. Achinadab, syn Giddo, w Machanaim; Centrum siódmej, także wschodnio-jordańskiej dzielnicy, jest miasto Mahanaim (Rdz. 32:2; Joz. 13:26,30; 2 Sam. 17:24,27), położone blisko obecnego Birket-Mahne. 1 Królów 4:15. Ahimaaz – w ziemi Neftalego; wziął za żonę Basematę, córkę Salomona; Ósmy okręg ponownie znajduje się po zachodniej stronie Jordanu, na zachód od Jeziora Genezaret (por. 2 Król. 15). 1 Królów 4:16. Bahana, syn Chuszaja, w ziemi Aser i w Baalot; Dziewiąty okręg znajduje się w pokoleniu Assera, na północ od pokolenia Issachara (Deut. 33:24); Chuszaj może być tą samą osobą, co przyjaciel Dawida, Chuszaj (2 Sam. 15:32). 1 Królów 4:17. Jehoszafat, syn Parua, w ziemi Issachara; Dziesiąty okręg znajduje się w ziemi Issachara, pomiędzy plemieniem Zabulona na północy a Manassesem na południu (Joz 19:17), pomiędzy Morzem Tyberiadzkim a doliną Jezreel. 1 Królów 4:18. Szimej, syn Eli, w ziemi Beniamina; Jedenasta dzielnica w pokoleniu Beniamina, między Efraimem na północy a Judą na południu. 1 Królów 4:19. Geber, syn Uriego, w ziemi Gilead, w ziemi Sichona, króla Amorytów, i Oga, króla Baszanu. Był zarządcą tej ziemi. Dzielnica dwunasta, podobnie jak szósta i siódma, leżała po wschodniej stronie Jordanu – w Gilead; Gilead – w szerokim znaczeniu (jak w (Liczb 32:29; Jozuego 22:9; Sędziów 10:8,20:1; 2 Królów 24:6) itd.), z wyjątkiem tych, o których mowa w w. 13–14. miasta. (W przyjętym tekście LXX: Γάδ, ale w wielu dorsz.: Γαλαάδ). O podboju przez Żydów ziem Sichona z Amorytów i Oga z Baszanu zob. (Lb 21:21–35; Deut. 2:30–35, 3:1–13). 1 Królów 4:20. Juda i Izrael, liczni jak piasek morski, jedli, pili i weselili się. Obraz hiperboli rzeszy Izraela znajdujemy już w (Rdz 22:17,32:12); opis szczęścia Żydów pod rządami Salomona przypomina odpowiednie wyrażenie (Deut. 14:26). 1 Królów 4:21. Salomon był właścicielem wszystkich królestw od rzeki Eufrat aż do ziemi Filistynów i do granic Egiptu. Przynieśli dary i służyli Salomonowi przez wszystkie dni jego życia. 1 Królów 4:22. Pożywienie Salomona na każdy dzień wynosiło: trzydzieści krów z mąki pszennej i sześćdziesiąt krów z innej mąki, 1 Królów 4:23. dziesięć tucznych wołów i dwadzieścia wołów z pastwisk i sto owiec, oprócz jeleni, kozic, saig i tucznych ptaków; 1 Królów 4:24. panował bowiem nad całą ziemią po tej stronie rzeki, od Tipsa aż do Gazy, nad wszystkimi królami po tej stronie rzeki i utrzymywał pokój ze wszystkimi okolicznymi krajami. Wersety 21–34 w Biblii hebrajskiej stanowią pierwszą połowę już rozdziału V. Naprzeciwko LXX, wulg., chwalebne. umieszczają te wersety jako kontynuację przemówienia o dworzanach i strażach Salomona, podczas gdy rozdział piąty w tych tłumaczeniach wygląda na solidną, kompletną opowieść o przygotowaniach Salomona do budowy cerkwi. Dywizja LXX ma oczywistą przewagę nad Euro. Masor. 21–24, Hebr. 5:1–4. „Rzeka”, nagar w Starym Testamencie, zwłaszcza gdy wskazuje granice Palestyny, zwykle oznacza Eufrat (Rdz 31:21; Wj 23:31; Liczb 22:5; Joz 24:2; Ps 71:8; Mik 7:12). Ziemia Filistynów i granice Egiptu to kolejna południowo-zachodnia granica Palestyny, tak jak Eufrat jest północno-wschodnią granicą. „Tipsah”, LXX: Φάψα, sł.: „Phapsa” (hebrajskie słowo oznaczające przejście), – duże miasto na zachodnim brzegu Eufratu, które służyło jako stacja karawan. „Gaz a”, hebr. Azzah, asyryjski Hazzatu, w Herodocie Καδύτις; (II, 59; III, 6) – jedno z pięciu miast wybrzeża filistyńskiego (Sędziów 16:1,21; 1 Królów 6:17; 2 Królów 18 itd.) – Wyrażenie (1 Królów 4:24) (Hebr. 5:4) eber gannagar., LXX: πέραν τοῦ ποτοψιοῦ, wulg.: trans flumen, glav.: „około połowy rzeki” – z punktu widzenia mieszkańców Palestyny, która leży na zachód od Eufratu, zwykle oznacza kraje wschodnie za Eufratem (Joz. 24: 2,14; 2 Królów 10:16; 1 Królów 14:15; tutaj nazwa ta odnosi się do krajów zachodniego Eufratu (zachodnia Syria, Palestyna, Filistyna). Z tego niektórzy badacze doszli do wniosku, że autor 3. Księgi Królewskiej mieszkał w Babilonii, za Eufratem (w tym samym znaczeniu, w jakim wspomniane wyrażenie zostało użyte w (1 Ezdrasza 6:6; Neh 2:7,9; 1 Mach. 7:8). Możliwe jednak, że sformułowanie to, zapoczątkowane w niewoli, było później używane bez ścisłej dokładności geograficznej. Zdumiewająca na pierwszy rzut oka ogromna ilość pożywienia na dworze Salomona staje się zrozumiała ze względu na niezwykle duża liczba personelu dworskiego Salomona (według niektórych źródeł 10 000 osób, por. Bł. Teodoret, pyt. 16). Podobne liczby znajdziemy w opisie tablicy Cyrusa i Aleksandra Wielkiego, a w naszych czasach – sułtana tureckiego (Philipson, 510-511). „Kor” (LXX: κόρος, wulg.: „corus”) inaczej „homer” jest największą hebrajską miarą ciał sypkich, począwszy od 10 eff (Izaj. 5:10; Oz. 3:2; Kapłańska 27:16; Liczb 11:32 itd.); przez I. Flav. (Jewish Ancients XV, 9, 2) równa się 10 Attic medimnus. Według naszej miary - około ćwierć lub 8 czwórek (patrz D. Prozorowski, Metrologia biblijna, „Wędrowiec”, 1863, kwiecień, s. 13. Według prof. Gulyaeva, s. 203, około 18 czwórek). „Tłuste ptaki” (hebr. barburim aousim): tłumacze mają na myśli bażanty, gęsi lub kaczki, a w końcu przepiórki. 1 Królów 4:25. I Juda i Izrael żyli spokojnie, każdy pod swoją winnicą i pod swoim drzewem figowym, od Dan do Beer-Szeby, przez wszystkie dni Salomona. Sztuka. 25 (Hebr. 5:5). Symboliczny obraz spokojnego życia Żydów pod rządami Salomona (por. 2 Krl 18,31) opiera się na rzeczywistej konstrukcji wschodniego domu, na dziedzińcu którego zwykle rosły drzewa, winogrona i figi; jednakże ta idylla nie dowodzi, że Izrael pozostał ludem rolniczym nawet za czasów Salomona: wręcz przeciwnie, teraz rozpoczął się handel między Żydami (1 Król. 9:28,10:11,22,28–29). „Od Dan do Beer-Szeby” – od północy Palestyny ​​do jej południowej granicy (Sędziów 20:1; 1 Królów 3:20; 2 Królów 3:10,17:11). Oczywiście z tego obrazu powszechnego zadowolenia prorocy zapożyczyli cechy królestwa mesjańskiego (Mich. 4:4; Zach. 3:10). 1 Królów 4:26. Salomon miał czterdzieści tysięcy stajni dla koni rydwanów i dwanaście tysięcy dla jeźdźców. 40 000 boksów dla koni urot sushim, Vulg.: „praesipia equorum”; i LXX, chwała. inaczej: τοκάδες, „klacze”), prawdopodobnie błędna liczba: według (1 Królów 10:26) – w następnej kolejności było 1400 rydwanów i przy tym były kramy. 1 Królów 4:27. I ci oficerowie przekazali królowi Salomonowi wszystko, co należało do stołu królewskiego, każdy w swoim miesiącu, i nie pozwolili, aby czegokolwiek zabrakło. 1 Królów 4:28. I dostarczano kolejno jęczmień i słomę dla koni i mułów na miejsce, gdzie przebywał król. Mówiąc dokładniej, mówi się, że „urzędnicy” dostarczeni na dwór Salomona (w. 7). „Do miejsca, gdzie był król”: Hebr. w tekście nie wstawiono ostatniego słowa LXX, wulg., słowiańsko-rosyjskiego. tłumaczenie. Wstawienie jest bezpodstawne: nie można przyjąć, że król w podróżach po kraju przewoził ze sobą zarówno cały personel dworski, jak i całą kawalerię; według (1 Król. 10:26) i według I. Flav. (Jewish Ancients VIII, 2, 3) kawaleria stacjonowała w poszczególnych miastach. Rozmnożenie koni i rydwanów przez Salomona było wyraźnie sprzeczne z celowym zakazem prawa (Deut. 17:16). 1 Królów 4:29. I Bóg dał Salomonowi mądrość i bardzo wielkie zrozumienie, i umysł rozległy jak piasek na brzegu morskim. 1 Królów 4:30. A mądrość Salomona była większa niż mądrość wszystkich synów Wschodu i wszelka mądrość Egipcjan. 1 Królów 4:31. Był mądrzejszy od całego ludu, mądrzejszy od Etana Ezrachity, Hemana, Chalkola i Dardy, synów Machola, a jego imię było sławne wśród wszystkich okolicznych narodów. 1 Królów 4:32. I opowiedział trzy tysiące przypowieści, a jego pieśni było tysiąc i pięć; 1 Królów 4:33. i mówił o drzewach, od cedru, który jest w Libanie, aż do hizopu, który wyrasta z muru; mówił o zwierzętach, ptakach, gadach i rybach. 1 Królów 4:34. I przybyli ze wszystkich narodów, aby słuchać mądrości Salomona, od wszystkich królów ziemi, którzy słyszeli o jego mądrości. Do tej pory mówiliśmy o organach władzy Salomona i zewnętrznych cechach jego życia. Mówimy teraz o samym Salomonie i jego niezwykłej mądrości – nie tylko w sensie praktycznym, np. mądrości sądowniczej (por. 1 Krl 3,16-28), ale także w sensie religijnej mądrości życiowej (chokmah), bystrości, wnikliwości rozumienia (tebunah), szerokości horyzontów myślowych (rochaw-lew) – umiejętności ogarnięcia umysłem najróżniejszych przedmiotów. W mądrości Salomon przewyższył wszystkich „synów Wschodu”. Bene-Kodem, wulg.: „orientalium”; LXX, sł.: ἀρχαίων ἀνθρώπων, „starożytni ludzie”; podobnie jak ja Flav., ale porównanie „starożytnych” do Egiptu byłoby niewłaściwe): plemiona wschodnie: arabskie, syryjskie, chaldejskie słynęły z mądrości dopływowej (Jer. 49:7; Hab. 1:8; Bar. 3:22–23); Egipt słynął z nauk przyrodniczych, a jego mądrość w tym zakresie stała się przysłowiowa ((Iz. 19:11; Dz. 7:22; I. Flav. Jewish Ancients. VIII, 2, 5). Spośród samych Żydów „niektórzy w tamtym czasie słynęli z mądrości, dlaczego pisarz o nich wspomniał, nazywając ich po imieniu” (Błogosławiony Teodoret, pyt. 17), są to: „Efan” (LXX: Γαιθάν, sł.: „Gephan”), „Eman”, „Chalkol” i „Darda”. Wszystkie te osoby (z dodatkiem niejakiego Zimriego) nazywane są w (1 Kronik 2:6) synami Zeracha (hebr. Zerach, stąd imiona Heman i Etan – Ezrahites). Etan i Heman byli śpiewakami lewickimi (1 Kronik 15:17-19), ponadto w tytule znajduje się inskrypcja imienia pierwszego (Ps. 89:1) (Hbr. 89), a drugiego - (Ps. 87:1) (Hbr. 88). Prawdopodobnie zarówno Khalkol, jak i Darda byli śpiewakami i poetami. Zgodnie z trzema wymienionymi kategoriami mędrców wskazane są dzieła mądrości Salomona: 1) przypowieści, 2) pieśni i 3) dzieła historii naturalnej. Przypowieść, Hebr. „mashal”, grecki. παραβολὴ, παροιμία – krótkie, wyraziste powiedzenie, które zwięźle wyraża myśl mającą zastosowanie w wielu przypadkach w życiu – powiedzenie mające głównie cel dydaktyczny (Prz. 1:1-8, 10:1, 25:1-28, 26:7,9; Kazn. 12:9; Hioba 13:12). Okrągła i określona liczba Przysłów Salomona wynosząca 3000 wskazuje, że spisano je w księdze, ale biblijna księga Przysłów (Mishlet) Salomona może zawierać tylko niewielką część wszystkich przysłów Salomona (w Księdze Przysłów jest tylko 915 wersetów), dlatego reszta nie zachowała się. Jeszcze mniej pieśni (shir, ὠδή, carmen) Salomona zachowało się, a było ich 1005 (według LXX chwały. – 5000): książka. Pieśń nad pieśniami (shir-ha-shirim) przedstawia Salomona jako postać i nie jest dziełem czysto lirycznym powstałym z jego inspiracji; przypisanie psalmów z jego imieniem Salomonowi (Ps. 71 i Ps. 126) (Hbr. 72 i 127) jest kwestionowane na tej podstawie, że napis ten nie wskazuje na autorstwo Salomona, ale na ich oddanie jemu (współcześni interpretatorzy uważają Salomona za autora pieśni (Ps. 2 i Ps. 131). W każdym razie Salomon deklarował się jako twórczy w dwóch głównych rodzaje poezji hebrajskiej: dydaktyczna (mashal) i liryczna (shir). Jednak mądrość Salomona wyrażała się nie tylko w twórczości duchowej, religijnej i moralnej, ale także w naukach przyrodniczych – informacje o botanice i zoologii. Lb 19:6,18; po drugie, o wszystkich czterech kategoriach królestwa zwierząt uznawanych przez starożytnych Żydów: zwierzęta czworonożne, ptaki, gady, ryby (zob. Rdz 6:20, 7:8). Stąd ci, którzy pisali książki medyczne, wiele zapożyczyli, biorąc za pierwsze źródło to, co napisał Salomon” (Błogosławiony Teodoret, pyt. 18). Oczywiście nie jest znany dokładny zakres wiedzy Salomona z zakresu botaniki i zoologii (por. Mdr 7,17–20). Sztuka porozumiewania się z demonami dla dobra ludzi, przypisywana Salomonowi przez I. Flawiusza (Starożytni Żydzi VIII, 2, 5), a także zaklęcia i magia formuły z imieniem Salomona (wojna żydowska I, 32, 2; II, 6, 3; VII, 6, 3) należą już do dziedziny mitologii, która znalazła pełny rozwój w Talmudzie (traktat „Gittin”), a następnie w Koranie (rozdział 27, art. 15 i nast.: według Koranu Salomon rozumiał język demonów, zwierząt, ptaków, mrówek w ogóle). literatura Wschodu powiązała się genetycznie z imieniem Salomona. Mądrość Salomona przyciągała do niego nie tylko jego rodaków, ale także cudzoziemców, a nawet królów, jak królowa Saby (w. 34) por. (1 Król. 10,1). Może zainteresuje Cię: