Глава 4

1-19. Courtisans et hauts fonctionnaires de l'administration de Salomon. 21-34 (Héb. 5 : 1-14). Contenu de la Cour de Salomon : Son Extrême Sagesse. 1 Rois 4:1. Et le roi Salomon était roi de tout Israël. Note introductive à la liste des serviteurs de Salomon (cf. 2 Samuel 8:15). 1 Rois 4:2. Voici ses chefs : Azaria, fils du prêtre Tsadok ; Dans le texte accepté de la LXX (Αζαρίας υἱὸς Σαδώκ), il n'y a pas de mot pour « prêtre » ´ιερεύς, Héb. cohens ; membre : gakogen souvent désigné. grand prêtre (Ex.29 :30 ; Lév.21 :10, etc.) ; mais dans de nombreux textes de la LXX (44, 92, 106, 120, 123, 134, 144, 236, 242, 244, 247 dans Golmes), dans Compl., Aldinsk., dans Aquila, Symmachus, dans la Vulg. et slave.-russe, ce mot existe : selon Héb. t., morue grecque. et gloire, Azaria lui-même était prêtre (ou grand prêtre) ; selon Vulg. et russe, - seulement le fils de Zadok (prêtre ou grand prêtre). Selon (1 Chroniques 6 : 9 ; Hébreux 5 : 35), Azaria était le petit-fils, et non le fils, du grand prêtre Tsadok. Il est possible que dans l'art. 2 de ce chapitre, Tsadok n'est pas identique au grand prêtre de ce nom : ce dernier était souvent rencontré (2 Rois 15 :33 ; Néhémie 3 :4,29,13 :13). 1 Rois 4:3. Elichoreth et Achija, fils de Tsiba, scribes ; Josaphat, fils d'Ahilud, écrivain ; Les « scribes » (héb. soferim, grec γραμματεῖς, latin scribes) étaient chargés de toute la partie écrite de la cour - rédaction, correspondance, décrets, correspondance diplomatique. «Écrivain» (héb. mazkir, grec ἀναμιμνήσκων, latin a commentariis, slave «rappel»), probablement orateur, chancelier. Avec les « scribes », il était responsable des archives d'État. 1 Rois 4:4. Benaja, fils de Jehojada, chef militaire ; Tsadok et Abiathar sont prêtres ; Vanya, mer. 1 Rois 2:35. Abiathar, destitué par Salomon (1 Rois 2 :26-27), est appelé comme s’il était un véritable grand prêtre, soit parce qu’au début du règne de Salomon il l’était (Philippson), soit parce que « Salomon ôta à Abiathar (ἀρχὴ) la direction, mais ne le priva pas du sacerdoce ( ῾Ιερωσὐνη), car ils avaient alors le pouvoir. le rang du sacerdoce non par ordination, mais par succession familiale » (Bienheureux Théodore, question 15) ; l'hypothèse du Clerc et d'autres sur le pardon d'Abiathar par Salomon est incroyable. 1 Rois 4:5. Azaria, fils de Nathan, chef des gardes, et Zebuf, fils de Nathan, le prêtre, ami du roi ; Azaria et Zebuf ne sont pas les fils du prophète Nathan, mais du fils de David, Nathan (2 Samuel 5 : 14), donc les neveux de Salomon (Accepté vol. LXX : Ορνία, selon codd. 11, 44, 55, 56, 64, 71-74, 106, 119, 121, 121, 134, 144, 158, 245, 246, 247. Compl : ῾Αζαρίας ). Le premier était le chef des « surveillants » provinciaux (ci-dessous, vv. 7-19) ; le second (appelé en hébreu le cohen, prêtre, probablement dans le sens large dans lequel ce nom était parfois utilisé : (2 Sam. 8 : 17)), portait le titre « ami du roi », que Hushaï portait sous David (2 Sam. 15 :37, 16 :16). 1 Rois 4:6. Ahisar est le chef de la maison royale, et Adoniram, fils d'Abda, est responsable des impôts. « Ahisar est le chef de la maison (royale) » : la position de ce, pour ainsi dire, ministre de la cour, n'existait pas sous David (cf. 2 Samuel 8 : 16-18, 20 : 23-26) ; la gestion de plus en plus complexe de Salomon et des rois ultérieurs (cf. 1 Rois 18:3 ; 2 Rois 18:18) a provoqué l'établissement de ce poste. La prochaine étape est LXX et Slav. il y a une augmentation contre le soi-disant hébreu : ῾Ελιάβ ὐιος Σαφ (ατ) ῾επὶ τῆς πατρίας, slave. « Eliab, fils de Shaphat, à la tête de la patrie », peut-être un détachement de gardes du corps. Le surveillant des impôts et des travaux publics est mentionné plus tôt - sous David (2 Samuel 20:24), et plus tard - sous Roboam ((1 Rois 12:18) : Adoram, comme dans (2 Samuel 20:24) ; cf. (2 Chroniques 10:18) : Adoniram) ; on ne sait pas si la même personne est comprise dans les trois cas. 1 Rois 4:7. Et Salomon avait douze officiers sur tout Israël, et ils fournissaient de la nourriture au roi et à sa maison ; chacun devait fournir de la nourriture pendant un mois de l'année. Pour soutenir le roi et ses nombreux collaborateurs de la cour, il fallut imposer un impôt en nature sur la population du pays, le plus répandu en Orient (par exemple en Perse). Cet impôt était à la charge des « officiers » spéciaux, nitzavim, καθεσταμἐνοι, praefecti (dans I. Flav. ήγεμόνες καὶ στατηγοί). On ne sait pas s'ils étaient réellement des gouverneurs régionaux, de sorte que l'approvisionnement en nourriture du roi et de sa cour n'était qu'une des fonctions de leur activité, ou si ces derniers avaient un cercle plus restreint. Ce qui est incontestable, c'est que la division du pays en districts, dirigés par eux, ne coïncidait pas avec la division tribale, mais était une division purement administrative, déterminée par le degré de fertilité de certaines zones. Les districts et leurs commandants sont répertoriés (v. 8-19), probablement dans l'ordre du moment où ils livraient les provisions à la cour, et non dans l'ordre géographique des localités. Il y en avait 12 tous huissiers, ainsi que les arrondissements, selon le nombre de mois de l'année : chacun rendait signification dans le mois qui lui était indiqué. Parmi les gardes, cinq sont nommés non pas par leurs noms, mais par leurs patronymes : cette dernière coutume, courante parmi les Arabes, n'était pas étrangère aux Juifs (« fils de Jessé » - David (1 Sam. 20 :27,30,22 :7,9) ; « fils de Timée » - Bartimée (Marc 10 :46)). Vulg. et la traduction russe, laissant l'hébreu sans traduction. Ben, gréco-slave. ὐιός, "fils". Du fait que deux des gardes - Ben-Avinadab (v. 11) et Ahimaaz (v. 15) étaient les gendres de Salomon - étaient mariés à ses filles, ils concluent que leur liste remonte au milieu du règne de Salomon. 1 Rois 4:8. Voici leurs noms : Ben-Hur - sur le mont Éphraïm ; Le « Mont Éphraïm » (Josué 17 :15,19 :50 ; Juges 7 :24,19 :16) est l’une des régions les plus fertiles de la Palestine occidentale, située presque au milieu de celle-ci (Jér. 50 :19). Dans la traduction LXX et dans le texte slave, à la fin du verset, ils ont l'ajout εἴς, « un ». 1 Rois 4:9. Ben Deker - à Makats et à Shaalbim, à Bethshemesh et Elon et à Beth Hanan ; Shaalbim et d’autres, les régions mentionnées ici, appartenaient à la tribu de Dan (Josué 19 :42-43, 21 :16). (Voir Onomastique. 663). Bethshemesh est une ville lévitique de la tribu de Juda (Josué 15 :10), près de la frontière philistine (1 Sam. 6 :9-12), aujourd'hui Ain-Sems. 1 Rois 4:10. Ben Chesed - à Arubof ; Soko et tout le pays de Hépher lui appartenaient ; Aryuboth - ne se trouve nulle part dans la Bible, mais probablement, comme Socho (Josué 15 :48-49) et Hépher (Josué 12 :17), ῾Οφερ, Epher., slave. « pays d'Opher » - au sud de la tribu de Juda. 1 Rois 4:11. Ben-Avinadav - sur tout Nafaf-Dor ; Tafaf, la fille de Salomon, était sa femme ; Nafath-Dor (Josué 11 :2,12 :23), assigné à la tribu de Manassé (Josué 17 :11), mais non occupé par elle (ibid. 12), près de la mer Méditerranée, près du Carmel, en 9 Romains. à des kilomètres de Césarée sur le chemin de Tyr (Onomastique. 397), pendant la lutte des Juifs avec les Ptolémées, une forteresse forte (1 Mac. 15 : 11-14), fortifiée plus tard encore plus par les Romains (I. Flav. Anciens juifs. XV, 5, 3). 1 Rois 4:12. Bahanah, fils d'Ahilud, à Thaanac et à Megiddo, et dans tout Beth-Shan, qui est près de Zartan, au-dessous de Jezreel, depuis Beth-Shan jusqu'à Abel-Mehol, et même au-delà de Jokmeam; Le cinquième district est formé par la vallée de Jezréel avec son prolongement, la vallée de Beth-Sana. Taanach - autrefois la capitale de l'un des rois cananéens (Jos. 12:21), aujourd'hui Táanak, qui se trouve au sud (1 1/4 heures de trajet) du village de Leggun (probablement l'ancienne Megiddo, avec laquelle Taanach est presque exclusivement mentionnée dans la Bible), (Juges 1:27,5:19 ; Jos. 17:11 ; 1 Chron. 7:29). Megiddo (LXX : Μαγεδδώ (ν)), dans la tribu d'Issachar, était déjà fortifiée dans les temps anciens, et avec Taanach dominait la vallée, la route principale vers le Jourdain (Onomastique. 657) ; Salomon renforça encore Megiddo (1 Rois 9 :15). Selon les lettres de Tell Amarna, le pharaon Thoutmosis à Megiddo (Makida égyptien) a vaincu les Cananéens. Beth-shean (Beth-San) - dans la tribu de Manassé (Josué 17 :11,16 ; Jugement 1 :27 ; 1 Samuel 31 :10), grec. Σκυθόπολις; (Scythopolis) ou Νύσσα - à la jonction de Jezreel avec la vallée du Jourdain, près de la grande route de Damas à l'Égypte (voir (Judith.3 :10 ; 2Mac.12 :29) ; Guerre juive II, 18, 1,3,4). Dans la vallée du Jourdain se trouvaient Tsartan et Abel-Mehola (Juges 7 :22), la patrie du prophète Élisée (1 Rois 19 :16), ainsi que Jokmeam (1 Chroniques 6 :68) - selon LXX : Μαεβέρ - Λουκὰμ, gl. "Maever Lukam." 1 Rois 4:13. Ben Geber - à Ramoth-Gilaad ; il possédait les villages de Jaïrus, fils de Manassé, qui étaient en Galaad ; Il possède aussi la région d'Argov, qui est en Basan, soixante grandes villes avec des murs et des portes de cuivre ; Le sixième district est en Transjordanie ; son centre est la ville de Ramoth-Gilaad ou Mizpah (Josué 13 :26 ; Juges 10 :17,11 :29) - une ville lévitique au-delà du Jourdain dans la tribu de Gad, aujourd'hui es-Salt. Bashan est l'une des régions les plus fertiles de Palestine, avec le Carmel, le Liban, la vallée de Sharon (Ésaïe 2 : 13, 33 : 9 ; Jer. 50 : 19 ; Nahum. 1 : 4), plus tard Bataneth (Onomostic. 224). Argov à Bashan, voir (Deut. 4:43 ; Jos. 13:30 ; 2 Rois 10:33 ; Mic. 7:14). 1 Rois 4:14. Achinadab, fils de Guiddo, à Mahanaïm ; Le centre du septième district, également jordanien oriental, est la ville de Mahanaïm (Gen. 32 :2 ; Jos. 13 :26,30 ; 2 Sam. 17 :24,27), elle est proche de l'actuel Birket-Mahne. 1 Rois 4:15. Ahimaaz - au pays de Nephtali ; il prit pour femme Basematha, la fille de Salomon ; Le huitième district se trouve à nouveau du côté ouest du Jourdain, à l'ouest du lac Génésaret (cf. 2 Rois 15). 1 Rois 4:16. Bahana, fils de Hushai, au pays d'Aser et à Baaloth ; Le neuvième district est dans la tribu d'Asser, au nord de la tribu d'Issacar (Deut. 33 :24) ; Hushai est peut-être la même personne que Hushai, l'ami de David (2 Sam. 15:32). 1 Rois 4:17. Josaphat, fils de Parua, au pays d'Issacar ; Le dixième district est au pays d'Issacar, entre la tribu de Zabulon au nord et Manassé au sud (Josué 19 :17), entre la mer de Tibériade et la vallée de Jezreel. 1 Rois 4:18. Shimeï, fils d'Éla, au pays de Benjamin ; Le onzième district de la tribu de Benjamin, entre Éphraïm au nord et Juda au sud. 1 Rois 4:19. Geber, fils d'Uri, au pays de Galaad, au pays de Sihon, roi des Amoréens, et d'Og, roi de Basan. Il était l'intendant de cette terre. Le douzième district, comme le sixième et le septième, se trouvait du côté oriental du Jourdain, en Galaad ; Galaad - au sens large (comme dans (Nombres 32 :29 ; Josué 22 :9 ; Juges 10 :8,20 :1 ; 2 Rois 24 :6), etc.), à l'exception de ceux mentionnés dans les vv. 13-14. villes. (Dans le texte accepté LXX : Γάδ, mais dans de nombreuses codd. : Γαλαάδ). Sur la conquête par les Juifs des terres de Sihon des Amoréens et d'Og de Bashan, voir (Nombres 21 : 21-35 ; Deut. 2 : 30-35, 3 : 1-13). 1 Rois 4:20. Juda et Israël, aussi nombreux que le sable au bord de la mer, mangèrent, burent et se réjouirent. L'image de l'hyperbole de la multitude d'Israël se trouve dès (Gen. 22 : 17, 32 : 12) ; la représentation du bonheur des Juifs sous Salomon ressemble à l'expression correspondante (Deut. 14 :26). 1 Rois 4:21. Salomon possédait tous les royaumes depuis l'Euphrate jusqu'au pays des Philistins et jusqu'aux frontières de l'Égypte. Ils apportèrent des cadeaux et servirent Salomon tous les jours de sa vie. 1 Rois 4:22. La nourriture de Salomon pour chaque jour était de trente vaches de farine de froment et soixante vaches d'autre farine, 1 Rois 4:23. dix bœufs gras et vingt bœufs de pâturage, et cent moutons, outre les cerfs, les chamois, les saïgas et les oiseaux gras ; 1 Rois 4:24. car il régnait sur tout le pays de l'autre côté du fleuve, depuis Tipsa jusqu'à Gaza, sur tous les rois de l'autre côté du fleuve, et il avait la paix avec tous les pays environnants. Les versets 21 à 34 de la Bible hébraïque forment déjà la première moitié du chapitre V. En face de LXX, Vulg., glorieux. ils placent ces versets comme une continuation du discours sur les courtisans et les gardes de Salomon, tandis que le cinquième chapitre de ces traductions ressemble à une histoire solide et complète sur les préparatifs de Salomon pour la construction de l’église. La division LXX présente un avantage évident sur l'euro. Maseur. 21-24, Héb. 5 : 1-4. « Rivière », Nagar dans l'Ancien Testament en général, en particulier lorsqu'il indique les frontières de la Palestine, signifie généralement l'Euphrate (Gen.31 :21 ; Exode.23 :31 ; Nombres.22 :5 ; Jos.24 :2 ; Ps.71 :8 ; Mic.7 :12). Le pays des Philistins et les frontières de l’Égypte constituent une autre frontière sud-ouest de la Palestine, tout comme l’Euphrate est la frontière nord-est. "Tipsah", LXX : Φάψα, slave. : "Phapsa" (mot hébreu pour transition), - une grande ville sur la rive ouest de l'Euphrate, qui servait de gare aux caravanes. "Gaz a", Héb. Azzah, l'Assyrien Hazzatu, dans Hérodote Καδύτις ; (II, 59; III, 6) - une des cinq villes de la côte philistine (Juges 16:1,21; 1 Rois 6:17; 2 Rois 18, etc.) – Expression (1 Rois 4:24) (Héb. 5:4) eber gannagar., LXX : πέραν τοῦ ποτοψιοῦ, Vulg. : trans flumen, glav. : « environ c'est la moitié d'un fleuve », - du point de vue des habitants de la Palestine, qui se trouve à l'ouest de l'Euphrate, désigne généralement les pays orientaux au-delà de l'Euphrate (Jos. 24 : 2,14 ; 2 Rois 10 :16 ; 1 Rois 14 :15 ; Ésaïe 7 :20), ici ce nom fait référence aux pays occidentaux de l’Euphrate (Syrie occidentale, Palestine, Philistie). De là, certains chercheurs ont conclu que l'auteur du 3ème livre des Rois vivait en Babylonie, au-delà de l'Euphrate (dans le même sens l'expression mentionnée est utilisée dans (1 Esdras 6:6; Néh. 2:7,9; 1 Mac. 7:8). Il est cependant possible que cette expression, qui a commencé en captivité, ait été utilisée par la suite sans une stricte précision géographique. L'énorme quantité de nourriture de la cour de Salomon, étonnante à première vue, devient compréhensible en raison de l'extrême grande nombre du personnel de la cour de Salomon (selon certaines sources, 10 000 personnes, cf. Bienheureux Théodoret, question 16). Des chiffres similaires se retrouvent dans la description de la table de Cyrus et d'Alexandre le Grand, et à notre époque - du sultan turc (Philippson, 510-511). « Kor » (LXX : κόρος, Vulg. : « corus ») autrement « homère » est la plus grande mesure hébraïque des corps fluides, à partir de 10 eff (Ésaïe 5 :10 ; Os.3 :2 ; Lév.27 :16 ; Num.11 :32, etc.) ; par I. Flav. (Anciens Juifs XV, 9, 2) est égal à 10 medimnus attique. Selon notre mesure - environ un quart ou 8 quatre (voir D. Prozorovsky, Métrologie biblique, "The Wanderer", 1863, avril, p. 13. Selon le professeur Gulyaev, p. 203, environ 18 quatre). « Oiseaux engraissés » (hébreu : barburim aousim) : les interprètes désignent les faisans, les oies ou les canards, et enfin les cailles. 1 Rois 4:25. Et Juda et Israël vécurent tranquillement, chacun sous sa vigne et sous son figuier, depuis Dan jusqu'à Beer-Schéba, pendant toute la vie de Salomon. Art. 25 (Héb. 5:5). L'image figurative de la vie paisible des Juifs sous Salomon (cf. 2 Rois 18, 31) est basée sur la structure même d'une maison orientale, dans la cour de laquelle se trouvaient généralement des arbres, des raisins et des figues ; cependant, cette idylle ne prouve pas qu’Israël soit resté un peuple agricole même sous Salomon : au contraire, c’est maintenant que le commerce a commencé entre les Juifs (1 Rois 9 :28,10 :11,22,28-29). « De Dan à Beer Sheva » - du nord de la Palestine jusqu'à sa frontière sud (Juges 20 :1 ; 1 Rois 3 :20 ; 2 Rois 3 :10,17 :11). Bien entendu, à cette image du contentement populaire, les prophètes ont emprunté les caractéristiques du royaume messianique (Michée 4 : 4 ; Zach. 3 : 10). 1 Rois 4:26. Et Salomon avait quarante mille stalles pour les chevaux des chars, et douze mille pour la cavalerie. 40 000 stalles pour chevaux urot sushim, Vulg. : « praesipia equorum » ; et LXX, gloire. sinon : τοκάδες, « juments »), chiffre probablement erroné : d'après (1 Rois 10 :26) - 1 400 chars, ensuite, et il y avait des étals à ce sujet. 1 Rois 4:27. Et ces officiers livrèrent au roi Salomon tout ce qui appartenait à la table du roi, chacun pendant son mois, et ne permettaient pas qu'il y ait pénurie de quoi que ce soit. 1 Rois 4:28. Et l'orge et la paille pour les chevaux et les mulets étaient chacune livrées tour à tour à l'endroit où se trouvait le roi. Plus précisément, il est dit que les « officiers » furent livrés à la cour de Salomon (v. 7). « Au lieu où était le roi » : Héb. le texte n'a pas le dernier mot inséré LXX, Vulg., Slav.-Russe. traduction. L'insertion n'a aucun fondement : on ne peut pas supposer que le roi, lors de ses voyages à travers le pays, transportait avec lui à la fois tout le personnel de la cour et toute la cavalerie ; selon (1 Rois 10:26) et selon I. Flav. (Anciens Juifs VIII, 2, 3), la cavalerie était stationnée dans des villes individuelles. La multiplication des chevaux et des chars par Salomon allait clairement à l'encontre de l'interdiction délibérée de la loi (Deut. 17 : 16). 1 Rois 4:29. Et Dieu donna à Salomon la sagesse, une très grande intelligence et un esprit vaste, comme le sable au bord de la mer. 1 Rois 4:30. Et la sagesse de Salomon était plus grande que la sagesse de tous les fils de l’Orient et que toute la sagesse des Égyptiens. 1 Rois 4:31. Il était plus sage que tout le peuple, plus sage qu'Ethan l'Ezrahite, et Héman, et Chalkol, et Darda, les fils de Mahol, et son nom était en gloire parmi toutes les nations environnantes. 1 Rois 4:32. Et il dit trois mille paraboles, et ses chants étaient mille cinq ; 1 Rois 4:33. et il parla des arbres, depuis le cèdre qui est au Liban jusqu'à l'hysope qui pousse hors du mur ; parlait des animaux, des oiseaux, des reptiles et des poissons. 1 Rois 4:34. Et ils venaient de toutes les nations pour entendre la sagesse de Salomon, de la part de tous les rois de la terre qui avaient entendu parler de sa sagesse. Jusqu’à présent, nous avons parlé des organes du gouvernement de Salomon et des aspects extérieurs de sa vie. Nous parlons maintenant de Salomon lui-même et de son extraordinaire sagesse - non seulement dans le sens de sagesse pratique, par exemple judiciaire (cf. 1 Rois 3:16-28), mais aussi dans le sens de sagesse religieuse de la vie (chokmah), d'acuité, de perspicacité de la compréhension (tebunah), d'étendue des horizons mentaux (rochav-lev) - la capacité d'embrasser les objets les plus divers avec son esprit. En sagesse, Salomon surpassa tous les « fils de l'Orient » Bene-Kodem, Vulg. : « orientalium » ; LXX, slave. : ἀρχαίων ἀνθρώπων, « peuple ancien » ; I. Flav. aussi, mais une comparaison des « anciens » et de l’Égypte serait inappropriée) : les tribus orientales : arabes, syriennes, chaldéennes, étaient célèbres pour leur sagesse tributaire (Jér. 49 : 7 ; Hab. 1 : 8 ; Bar. 3 : 22-23) ; L'Égypte était célèbre pour ses sciences naturelles, et sa sagesse à cet égard est devenue proverbiale ((Is. 19 :11 ; Actes 7 :22) ; I. Flav. Jewish Ancients. VIII, 2, 5). Parmi le peuple juif lui-même, « à cette époque, certains étaient célèbres pour leur sagesse ; c'est pourquoi l'écrivain les a mentionnés, en les appelant par leur nom » (Bienheureux Théodoret, question 17), ce sont : « Ephan » (LXX : Γαιθάν, slave : « Gephan »), « Eman », « Chalkol » et « Darda ». Toutes ces personnes (avec l'ajout d'un certain Zimri) sont appelées dans (1 Chroniques 2 :6) les fils de Zérach (héb. Zérach, d'où le nom Héman et Ethan - Ezrahites). Ethan et Héman étaient des chanteurs Lévites (1 Chroniques 15 :17-19), de plus, l'inscription du nom du premier est dans le titre (Ps. 89 :1) (Héb. 89), et le second - (Ps. 87 :1) (Héb. 88). Khalkol et Darda étaient probablement chanteurs et poètes. Conformément aux trois catégories de sages nommées, les œuvres de la sagesse de Salomon sont indiquées : 1) paraboles, 2) chants et 3) œuvres d'histoire naturelle. Parabole, Héb. "mashal", grec. παραβολὴ, παροιμία - un dicton court et expressif qui exprime de manière concise une pensée applicable à de nombreux cas de la vie - un dicton qui a un objectif principalement didactique (Prov. 1 : 1-8, 10 : 1, 25 : 1-28, 26 : 7,9 ; Eccl. 12 : 9 ; Job 13 :12). Le nombre rond et précis de 3000 Proverbes de Salomon montre qu'ils ont été écrits dans un livre, mais le livre biblique des Proverbes (Mishlet) de Salomon peut contenir seulement une petite partie de tous les proverbes de Salomon (il n'y a que 915 versets dans le livre des Proverbes), donc le reste n'a pas survécu. Encore moins de chants (shir, ὠδή, carmen) de Salomon ont été conservés, au nombre de 1005 (selon la gloire de LXX. – 5000) : livre. Le Cantique des Cantiques (shir-ha-shirim) présente Salomon comme un personnage, et n'est pas une œuvre purement lyrique de son inspiration ; l'attribution des psaumes portant son nom à Salomon (Ps. 71 et Ps. 126) (Héb. 72 et 127) est contestée au motif que cette inscription n'indique pas la paternité de Salomon, mais leur dédicace (dans les temps modernes, les interprètes considèrent Salomon comme un auteur de chants ( Ps. 2 et Ps. 131). En tout cas, Salomon s'est déclaré créatif dans deux types principaux de poésie hébraïque : didactique (mashal) et lyrique (shir). Mais la sagesse de Salomon s'exprimait non seulement dans la créativité spirituelle, religieuse et morale, mais aussi dans les sciences naturelles - informations sur la botanique et la zoologie. en deuxième lieu, sur les quatre catégories du règne animal reconnues par les anciens Juifs : les animaux à quatre pattes, les oiseaux, les reptiles, les poissons (voir Gen. 6 : 20, 7 : 8). De là, ceux qui ont écrit des livres de médecine ont beaucoup emprunté, prenant comme première source ce que Salomon a écrit" (Bienheureux Théodoret, question 18). Bien entendu, l'étendue exacte des connaissances de Salomon en matière de botanique et de zoologie est inconnue (cf. Sagesse 7, 17-20). L'art de communiquer avec les démons pour le bénéfice des hommes, attribué à Salomon par I. Flavius (Anciens Juifs VIII, 2, 5), ainsi que des sortilèges et des formules magiques portant le nom de Salomon (Guerre juive I, 32, 2 ; II, 6, 3 ; VII, 6, 3) appartiennent déjà au domaine de la mythologie, qui trouva son plein développement dans le Talmud (tract. « Gittin ») puis dans le Coran (chapitre 27, art. 15 ss. : selon le Coran, Salomon comprenait le langage des démons, des animaux, des oiseaux, des fourmis. En général, toute la littérature mystique d'Orient se plaçait dans un). lien génétique avec le nom de Salomon. La sagesse de Salomon attirait à lui non seulement ses compatriotes, mais aussi les étrangers, même les rois, comme la reine de Saba (v. 34) cf (1 Rois 10 : 1). Vous pourriez être intéressé par :