Глава 4

1–19. Höflinge und hochrangige Beamte der salomonischen Regierung. 21–34 (Hebr. 5:1–14). Inhalt von Salomos Hof: Seine extreme Weisheit. 1. Könige 4:1. Und König Salomo war König über ganz Israel. Einleitende Anmerkung zur Liste der Diener Salomos (vgl. 2 Samuel 8:15). 1. Könige 4:2. Und dies waren die Anführer, die er hatte: Asarja, der Sohn Zadoks, des Priesters; Im akzeptierten Text des LXX (Αζαρίας υἱὸς Σαδώκ) gibt es kein Wort für „Priester“ ´ιερεύς, Hebr. Cohens; Mitglied: Gakogen oft bezeichnet. Hohepriester (Ex.29:30; Lev.21:10 usw.); aber in vielen Texten der LXX (44, 92, 106, 120, 123, 134, 144, 236, 242, 244, 247 in Golmes), in Compl., Aldinsk., in Aquila, Symmachus, in der Vulg. und Slawisch-Russisch existiert dieses Wort: nach Hebr. t., griechischer Kabeljau. und Herrlichkeit, Asarja selbst war Priester (oder Hohepriester); laut Vulg. und Russisch, - nur der Sohn von Zadok (Priester oder Hohepriester). Gemäß (1 Chronik 6:9; Hebräer 5:35) war Asarja der Enkel und nicht der Sohn des Hohepriesters Zadok. Es ist möglich, dass in der Kunst. 2 dieses Kapitels ist Zadok nicht identisch mit dem Hohepriester dieses Namens: Letzterer wurde häufig angetroffen (2. Könige 15:33; Nehemia 3:4,29,13:13). 1. Könige 4:3. Elihoreth und Ahija, Söhne Ziba, Schriftgelehrte; Josaphat, Sohn Ahiluds, Schriftsteller; „Schriftgelehrte“ (hebr. soferim, griechisch γραμματεῖς, lateinisch scribae) waren für den gesamten schriftlichen Teil des Gerichts zuständig – Schreiben, Korrespondenz, Dekrete, diplomatische Korrespondenz. „Schriftsteller“ (hebr. mazkir, griech. ἀναμιμνήσκων, lateinisch a commentariis, slawisch „Erinnerung“), vermutlich Redner, Kanzler. Zusammen mit den „Schriftgelehrten“ leitete er das Staatsarchiv. 1. Könige 4:4. Benaja, Sohn Jojadas, Heerführer; Zadok und Abjathar sind Priester; Wanja, Mi. 1. Könige 2:35. Abjathar, der von Salomo abgesetzt wurde (1. Könige 2,26–27), wird so genannt, als ob er ein echter Hohepriester wäre, entweder weil er zu Beginn der Herrschaft Salomos ein solcher war (Philippson), oder weil „Salomo Abjathar die Führung entzog (ἀρχὴ), ihn aber nicht des Priestertums beraubte ( ῾Ιερωσὐνη), weil sie dann hatte den Rang eines Priesters nicht durch Ordination, sondern durch Familiennachfolge“ (Der selige Theodor, Frage 15); Die Annahme von Cleric und anderen über die Begnadigung Abjathars durch Salomo ist unglaublich. 1. Könige 4:5. Asarja, der Sohn Nathans, der Oberste der Leibwache, und Sebuf, der Sohn Nathans, des Priesters, ein Freund des Königs; Asarja und Sebuf sind nicht die Söhne des Propheten Nathan, sondern die von Davids Sohn Nathan (2. Samuel 5:14), also Salomos Neffen (Angenommen Bd. 121, 134, 144, 158, 245, 246, 247. Kompl.: ῾Αζαρίας ). Der erste war der Chef der „Aufseher“ der Provinz (unten, Verse 7-19); der zweite (auf Hebräisch Kohen, Priester genannt, wahrscheinlich in dem weiten Sinne, in dem dieser Name manchmal verwendet wurde: (2. Sam. 8:17)), trug den Titel „Freund des Königs“, den Huschai unter David trug (2. Sam. 15:37, 16:16). 1. Könige 4:6. Ahisar ist der Herrscher über das Königshaus und Adoniram, der Sohn Abdas, ist über die Steuern. „Ahisar ist der Herrscher des (Königs-)Hauses“: Die Stellung dieses sozusagen Ministers des Hofes gab es unter David nicht (vgl. 2. Samuel 8,16–18,20,23–26); Die immer komplexer werdende Führung Salomos und nachfolgender Könige (vgl. 1. Könige 18:3; 2. Könige 18:18) führte zur Etablierung dieser Position. Als nächstes kommen LXX und Slav. es gibt eine Steigerung gegenüber dem sogenannten Hebräisch: ῾Ελιάβ ὐιος Σαφ (ατ) ῾επὶ τῆς πατρίας, slaw. „Eliab, der Sohn Schaphats über das Vaterland“, vielleicht eine Abteilung von Leibwächtern. Der Aufseher von Steuern und öffentlichen Arbeiten wird früher erwähnt – unter David (2. Samuel 20:24) und später – unter Rehabeam ((1. Könige 12:18): Adoram, wie in (2. Samuel 20:24); vgl. (2. Chronik 10:18): Adoniram); Es ist nicht bekannt, ob in allen drei Fällen dieselbe Person verstanden wird. 1. Könige 4:7. Und Salomo hatte zwölf Beamte über ganz Israel, und sie sorgten für Nahrung für den König und sein Haus; Jeder musste für einen Monat im Jahr Lebensmittel liefern. Um den König und sein zahlreiches Hofpersonal zu unterstützen, war es notwendig, der Bevölkerung des Landes eine Naturalsteuer aufzuerlegen, die im Osten (z. B. in Persien) am häufigsten vorkommt. Diese Steuer war für besondere „Offiziere“ zuständig, nitzavim, καθεσταμἐνοι, praefecti (im I. Flav. ήγεμόνες καὶ στατηγοί). Es ist nicht klar, ob es sich bei ihnen tatsächlich um Landesstatthalter handelte, sodass die Versorgung des Königs und seines Hofes mit Nahrungsmitteln nur eine ihrer Aufgaben war, oder ob dieser einen engeren Kreis hatte. Unbestreitbar ist, dass die Aufteilung des Landes in von ihnen angeführte Bezirke nicht mit der Stammesaufteilung zusammenfiel, sondern eine rein administrative Aufteilung war, die durch den Fruchtbarkeitsgrad bestimmter Gebiete bestimmt wurde. Die Bezirke und ihre Kommandeure werden aufgelistet (V. 8-19), wahrscheinlich in der Reihenfolge der Zeit, in der sie Proviant an den Hof lieferten, und nicht in der geografischen Reihenfolge der Orte. Es gab insgesamt 12 Gerichtsvollzieher sowie Bezirke, entsprechend der Anzahl der Monate im Jahr: Jeder schickte den Dienst in dem ihm angegebenen Monat. Von den Wächtern werden fünf nicht nach ihrem Namen, sondern nach ihrem Patronym benannt: Letzterer unter den Arabern üblicher Brauch war den Juden nicht fremd („Sohn Isais“ – David (1. Sam. 20:27,30,22:7,9); „Sohn des Timäus“ – Bartimäus (Markus 10:46)). Vulg. und die russische Übersetzung, während das Hebräische ohne Übersetzung blieb. Ben, griechisch-slawisch. ὐιός, „Sohn“. Aus der Tatsache, dass zwei der Wächter – Ben-Avinadab (Vers 11) und Ahimaaz (Vers 15) Salomos Schwiegersöhne waren – mit seinen Töchtern verheiratet waren, schließen sie, dass ihre Liste bis in die Mitte der Regierungszeit Salomos zurückreicht. 1 Könige 4:8. Dies sind ihre Namen: Ben-Hur – auf dem Berg Ephraim; „Berg Ephraim“ (Josua 17:15,19:50; Richter 7:24,19:16) ist eines der fruchtbarsten Gebiete Westpalästinas und liegt fast in der Mitte (Jer. 50:19). In der LXX-Übersetzung und im slawischen Text haben sie am Ende des Verses den Zusatz εἴς, „eins“. 1. Könige 4:9. Ben Deker – in Makats und in Schaalbim, in Beth-Schemes und Elon und in Beth-Hanan; Schaalbim und andere, die hier genannten Gebiete, lagen im Stamm Dan (Josua 19:42–43, 21:16). (Siehe Onomastik. 663). Beth-Schemes ist eine levitische Stadt im Stamm Juda (Josua 15:10), nahe der Grenze zu den Philistern (1. Sam. 6:9–12), heute Ain-Sems. 1. Könige 4:10. Ben Chesed – in Arubof; Soko und das ganze Land Hepher gehörten ihm; Aryuboth – kommt nirgendwo in der Bibel vor, aber wahrscheinlich, wie Socho (Josua 15:48–49) und Hepher (Josua 12:17), ῾Οφερ, Epher., slaw. „Land Opher“ – im Süden des Stammes Juda. 1. Könige 4:11. Ben-Avinadav – insgesamt Nafaf-Dor; Tafaf, Salomos Tochter, war seine Frau; Nafath-Dor (Josua 11:2,12:23), dem Stamm Manasse zugeordnet (Josua 17:11), aber nicht von ihm besetzt (ebd. 12), in der Nähe des Mittelmeers, in der Nähe von Karmel, im 9. Römerbrief. Meilen von Cäsarea entfernt auf dem Weg nach Tyrus (Onomastik. 397), während des Kampfes der Juden mit den Ptolemäern, eine starke Festung (1 Mac. 15: 11–14), später von den Römern noch stärker befestigt (I. Flav. Jüdische Antike. XV, 5, 3). 1. Könige 4:12. Bahana, der Sohn Ahiluds, in Taanach und Megiddo und in ganz Beth-Schan, das bei Zartan liegt, unterhalb von Jesreel, von Beth-Schan bis Abel-Mehol und bis jenseits von Jokmeam; Den fünften Bezirk bildet das Jesreel-Tal mit seiner Fortsetzung, dem Beth-Sana-Tal. Taanach – früher die Hauptstadt eines der kanaanäischen Könige (Jos. 12:21), jetzt Táanak, das südlich (1 1/4 Stunden Fahrt) des Dorfes Leggun (wahrscheinlich das alte Megiddo, mit dem Taanach in der Bibel fast ausschließlich erwähnt wird) liegt (Richter 1:27,5:19; Jos. 17:11; 1. Chron. 7:29). Megiddo (LXX: Μαγεδδώ (ν)), im Stamm Issachar, war bereits in der Antike befestigt und beherrschte zusammen mit Taanach das Tal, die Hauptstraße zum Jordan (Onomastik. 657); Salomo stärkte Megiddo weiter (1. Könige 9:15). Den Tell-Amarna-Briefen zufolge besiegte Pharao Thutmosis in Megiddo (ägyptisches Makida) die Kanaaniter. Beth-Schean (Beth-San) – im Stamm Manasse (Josua 17:11,16; Urteil 1:27; 1. Samuel 31:10), Griechisch. Σκυθόπολις; (Skythopolis) oder Νύσσα – an der Verbindung von Jesreel mit dem Jordantal nahe der Hauptstraße von Damaskus nach Ägypten (siehe (Judith.3:10; 2Mac.12:29); Jüdischer Krieg II, 18, 1,3,4). Im Jordantal lagen Tsartan und Abel-Mehola (Richter 7:22), die Heimat des Propheten Elisa (1. Könige 19:16), sowie Jokmeam (1. Chronik 6:68) – laut LXX: Μαεβέρ – Λουκὰμ, gl. „Maever Lukam.“ 1. Könige 4:13. Ben Geber – in Ramoth-Gilead; er besaß die Dörfer von Jairus, dem Sohn Manasses, die in Gilead waren; Er besaß auch das Gebiet Argow, das in Basan liegt, sechzig große Städte mit Mauern und Kupfertoren; Der sechste Bezirk liegt in Transjordanien; ihr Zentrum ist die Stadt Ramoth-Gilead oder Mizpa (Josua 13:26; Richter 10:17,11:29) – eine levitische Stadt jenseits des Jordan im Stamm Gad, heute es-Salt. Baschan ist eines der fruchtbarsten Gebiete Palästinas, zusammen mit Karmel, dem Libanon, dem Tal Scharon (Jes. 2:13,33:9; Jer. 50:19; Nahum. 1:4) und später Bataneth (Onomostic. 224). Argov in Bashan, siehe (5. Mose 4:43; Jos. 13:30; 2. Könige 10:33; Micha 7:14). 1. Könige 4:14. Achinadab, der Sohn Giddos, in Mahanaim; Das Zentrum des siebten, ebenfalls ostjordanischen Bezirks ist die Stadt Mahanaim (Gen. 32:2; Jos. 13:26,30; 2. Sam. 17:24,27), sie liegt in der Nähe des heutigen Birket-Mahne. 1. Könige 4:15. Ahimaaz – im Land Naphthali; er nahm Basematha, Salomos Tochter, zur Frau; Der achte Bezirk liegt wiederum auf der Westseite des Jordan, westlich des Genezareth-Sees (vgl. 2 Könige 15). 1. Könige 4:16. Bahana, der Sohn Huschais, im Land Asser und in Baaloth; Der neunte Bezirk liegt im Stamm Asser, nördlich des Stammes Issaschar (5. Mose 33:24); Huschai könnte dieselbe Person sein wie Davids Freund Huschai (2. Sam. 15:32). 1. Könige 4:17. Josaphat, der Sohn Paruachs, im Land Issaschar; Der zehnte Bezirk liegt im Land Issachar, zwischen dem Stamm Sebulon im Norden und Manasse im Süden (Josua 19:17), zwischen dem Meer von Tiberias und dem Jesreel-Tal. 1. Könige 4:18. Schimei, der Sohn Elas, im Land Benjamin; Der elfte Bezirk im Stamm Benjamin, zwischen Ephraim im Norden und Juda im Süden. 1. Könige 4:19. Geber, der Sohn Uris, im Land Gilead, im Land Sihons, des Königs der Amoriter, und Ogs, des Königs von Baschan. Er war der Verwalter dieses Landes. Der zwölfte Bezirk lag wie der sechste und siebte auf der Ostseite des Jordan – in Gilead; Gilead – im weitesten Sinne (wie in (Numeri 32:29; Josua 22:9; Richter 10:8,20:1; 2. Könige 24:6) usw.), mit Ausnahme der in Vers. 13–14. Städte. (Im akzeptierten Text LXX: Γάδ, aber in vielen Cod.: Γαλαάδ). Zur Eroberung der Länder Sihon der Amoriter und Og von Basan durch die Juden siehe (4. Mose 21:21–35; 5. Mose 2:30–35, 3:1–13). 1. Könige 4:20. Juda und Israel, so zahlreich wie der Sand am Meer, aßen, tranken und waren fröhlich. Das Bild für die Übertreibung der Menge Israels findet sich bereits in (Gen. 22:17,32:12); die Darstellung des Glücks der Juden unter Salomo ähnelt dem entsprechenden Ausdruck (5. Mose 14,26). 1. Könige 4:21. Salomo besaß alle Königreiche vom Euphrat bis zum Land der Philister und bis zu den Grenzen Ägyptens. Sie brachten Geschenke und dienten Salomo sein ganzes Leben lang. 1. Könige 4:22. Salomos Nahrung für jeden Tag war: dreißig Kühe Weizenmehl und sechzig Kühe anderes Mehl, 1. Könige 4:23. zehn gemästete Ochsen und zwanzig Weideochsen und hundert Schafe, außer Hirschen, Gämsen, Saigas und gemästeten Vögeln; 1. Könige 4:24. denn er herrschte über das ganze Land diesseits des Flusses, von Tipsah bis Gaza, über alle Könige diesseits des Flusses, und er hatte Frieden mit allen umliegenden Ländern. Die Verse 21–34 in der hebräischen Bibel bilden bereits die erste Hälfte von Kapitel V. Gegenüber LXX, Vulg., herrlich. Sie stellen diese Verse als Fortsetzung der Rede über Salomos Höflinge und Wächter dar, während das fünfte Kapitel in diesen Übersetzungen wie eine solide, vollständige Geschichte über Salomos Vorbereitungen für den Kirchenbau aussieht. Die LXX-Division hat einen offensichtlichen Vorteil gegenüber dem Euro. Masor. 21–24, Hebr. 5:1–4. „Fluss“, Nagar im Alten Testament im Allgemeinen, insbesondere wenn es um die Grenzen Palästinas geht, meint normalerweise den Euphrat (Gen. 31:21; Exod. 23:31; Num. 22:5; Jos. 24:2; Ps. 71: 8; Mic. 7:12). Das Land der Philister und die Grenzen Ägyptens sind eine weitere südwestliche Grenze Palästinas, ebenso wie der Euphrat die nordöstliche Grenze ist. „Tipsah“, LXX: Φάψα, slaw.: „Phapsa“ (hebräisches Wort für Übergang), – eine große Stadt am Westufer des Euphrat, die als Station für Karawanen diente. „Gaz a“, hebräisch. Azzah, assyrischer Hazzatu, in Herodot Καδύτις; (II, 59; III, 6) – eine der fünf Städte an der Küste der Philister (Richter 16:1,21; 1. Könige 6:17; 2. Könige 18 usw.) – Ausdruck (1. Könige 4:24) (Hebr. 5:4) eber gannagar., LXX: πέραν τοῦ ποτοψιοῦ, Vulg.: trans flumen, glav.: „darüber ist ein halber Fluss“, – aus der Sicht der Bewohner Palästinas, das westlich des Euphrat liegt, sind meist die östlichen Länder jenseits des Euphrat gemeint (Jos. 24: 2,14; 2. Könige 10,16; 1. Könige 7,20), hier bezieht sich dieser Name auf die westlichen Euphratländer (Westsyrien, Palästina, Philistia). Daraus schlossen einige Forscher, dass der Verfasser des 3. Buchs der Könige in Babylonien, jenseits des Euphrat, lebte (in der gleichen Bedeutung wird der erwähnte Ausdruck in (1. Esra 6:6; Neh. 2:7,9; 1. Mac. 7:8) verwendet). die extrem große Zahl von Salomos Hofpersonal (einigen Quellen zufolge 10.000 Menschen, vgl. Seliger Theodoret, Frage 16). Ähnliche Zahlen finden sich in der Beschreibung der Tafel von Cyrus und Alexander dem Großen und in unserer Zeit – dem türkischen Sultan (Philippson, 510-511). „Kor“ (LXX: κόρος, Vulg.: „corus“), ansonsten ist „homer“ das größte hebräische Maß für frei fließende Körper, ab 10 eff (Jes.5:10; Hos.3:2; Lev.27:16; Num.11:32 usw.); von I. Flav. (Jüdische Antike XV, 9, 2) entspricht 10 attischen Medimnus. Nach unserem Maß - etwa ein Viertel oder 8 Vierer (siehe D. Prozorovsky, Biblische Metrologie, „Der Wanderer“, 1863, April, S. 13. Nach Prof. Gulyaev, S. 203, etwa 18 Vierer). „Mastevögel“ (hebräisch: barburim aousim): Unter Dolmetschern sind Fasane, Gänse oder Enten und schließlich Wachteln gemeint. 1. Könige 4:25. Und Juda und Israel lebten ruhig, jeder unter seinem Weinberg und unter seinem Feigenbaum, von Dan bis Beerscheba, alle Tage Salomos. Kunst. 25 (Hebr. 5:5). Das bildliche Bild vom friedlichen Leben der Juden unter Salomo (vgl. 2. Könige 18,31) basiert auf der tatsächlichen Struktur eines östlichen Hauses, in dessen Hof es normalerweise Bäume, Weintrauben und Feigen gab; Allerdings beweist diese Idylle nicht, dass Israel auch unter Salomo ein landwirtschaftlich geprägtes Volk blieb: Im Gegenteil, nun begann der Handel unter den Juden (1. Könige 9,28.10,11.22.28–29). „Von Dan nach Beerscheba“ – vom Norden Palästinas bis zu seiner südlichen Grenze (Richter 20:1; 1. Könige 3:20; 2. Könige 3:10, 17:11). Natürlich haben die Propheten von diesem Bild der Volkszufriedenheit die Merkmale des messianischen Königreichs übernommen (Micha 4,4; Sach 3,10). 1. Könige 4:26. Und Salomo hatte vierzigtausend Pferdeställe für die Wagen und zwölftausend für die Reiterei. 40.000 Pferdeboxen urot sushim, Vulg.: „praesipia equorum“; und LXX, Herrlichkeit. sonst: τοκάδες, „Stuten“), wahrscheinlich eine falsche Zahl: gemäß (1. Könige 10:26) - als nächstes 1.400 Streitwagen, und darüber gab es Stände. 1. Könige 4:27. Und diese Beamten übergaben dem König Salomo alles, was zum Tisch des Königs gehörte, jeder in seinem Monat, und ließen keinen Mangel an irgendetwas zu. 1. Könige 4:28. Und Gerste und Stroh für die Pferde und Maultiere wurden der Reihe nach an den Ort gebracht, wo der König war. Genauer gesagt heißt es, dass die „Offiziere“ an Salomos Hof geliefert wurden (Vers 7). „An den Ort, wo der König war“: Hebr. Im Text ist das letzte Wort nicht eingefügt. LXX, Vulg., Slaw.-Russisch. Übersetzung. Die Einfügung entbehrt jeder Grundlage: Es kann nicht davon ausgegangen werden, dass der König auf seinen Reisen durch das Land sowohl das gesamte Hofpersonal als auch die gesamte Kavallerie mit sich führte; nach (1 Könige 10:26) und nach I. Flav. (Jüdische Antike VIII, 2, 3) war die Kavallerie in einzelnen Städten stationiert. Die Vermehrung von Pferden und Streitwagen durch Salomo verstieß eindeutig gegen das bewusste Verbot des Gesetzes (5. Mose 17,16). 1. Könige 4:29. Und Gott gab Salomo Weisheit und sehr großen Verstand und einen weiten Verstand, wie der Sand am Meeresufer. 1. Könige 4:30. Und die Weisheit Salomos war größer als die Weisheit aller Söhne des Ostens und alle Weisheit der Ägypter. 1. Könige 4:31. Er war weiser als das ganze Volk, weiser als Ethan, der Esrachiter, und Heman, und Chalkol und Darda, die Söhne Mahols, und sein Name war in Ruhm unter allen umliegenden Nationen. 1. Könige 4:32. Und er redete dreitausend Gleichnisse, und seine Lieder waren tausendfünf; 1. Könige 4:33. und er redete von den Bäumen, von der Zeder, die auf dem Libanon ist, bis zum Ysop, der aus der Mauer wächst; sprach über Tiere, Vögel, Reptilien und Fische. 1. Könige 4:34. Und sie kamen aus allen Nationen, um die Weisheit Salomos zu hören, von allen Königen der Erde, die von seiner Weisheit gehört hatten. Bisher haben wir über die Organe der Regierung Salomos und die äußeren Merkmale seines Lebens gesprochen. Jetzt sprechen wir über Salomo selbst und seine außergewöhnliche Weisheit – nicht nur im Sinne praktischer, zum Beispiel richterlicher Weisheit (vgl. 1. Könige 3,16-28), sondern auch im Sinne religiöser Lebensweisheit (chokmah), Schärfe, Einsicht des Verstehens (tebunah), Weite des geistigen Horizonts (rochav-lev) – der Fähigkeit, die unterschiedlichsten Objekte mit seinem Geist zu erfassen. An Weisheit übertraf Salomo alle „Söhne des Ostens“ Bene-Kodem, Vulg.: „orientalium“; LXX, slaw.: ἀρχαίων ἀνθρώπων, „altes Volk“; auch I. Flav., aber ein Vergleich der „Alten“ mit Ägypten wäre unangemessen): Die östlichen Stämme: Araber, Syrer, Chaldäer, waren berühmt für ihre tributpflichtige Weisheit (Jer.49:7; Hab.1:8; Bar.3:22–23); Ägypten war berühmt für seine Naturwissenschaften und seine Weisheit in dieser Hinsicht wurde sprichwörtlich ((Jes. 19:11; Apostelgeschichte 7:22); I. Flav. Jewish Ancients. VIII, 2, 5). Vom jüdischen Volk selbst „waren damals einige für ihre Weisheit berühmt; weshalb der Schriftsteller sie erwähnte und sie beim Namen nannte“ (seliger Theodoret, Frage 17), sind es: „Ephan“ (LXX: Γαιθάν, slaw.: „Gephan“), „Eman“, „Chalkol“ und „Darda“. Alle diese Personen (mit dem Zusatz eines gewissen Simri) werden in (1. Chronik 2:6) die Söhne Zerahs (hebr. Zerah, daher der Name Heman und Ethan – Esrahiten) genannt. Ethan und Heman waren levitische Sänger (1. Chronik 15:17-19), außerdem steht im Titel die Inschrift des Namens des ersten (Ps. 89:1) (Hebr. 89) und des zweiten (Ps. 87:1) (Hebr. 88). Wahrscheinlich waren sowohl Khalkol als auch Darda Sänger und Dichter. Entsprechend den drei genannten Kategorien von Weisen werden die Werke der Weisheit Salomos angegeben: 1) Gleichnisse, 2) Lieder und 3) Werke der Naturgeschichte. Gleichnis, hebr. „mashal“, griechisch. παραβολὴ, παροιμία – ein kurzes, ausdrucksstarkes Sprichwort, das einen Gedanken prägnant zum Ausdruck bringt, der auf viele Fälle im Leben anwendbar ist – ein Sprichwort, das überwiegend einen didaktischen Zweck hat (Spr. 1:1-8, 10:1, 25:1-28, 26:7,9; Pred. 12:9; Hiob 13:12). Die runde und eindeutige Zahl von 3000 Salomos Sprüchen zeigt, dass sie in einem Buch niedergeschrieben wurden, aber das biblische Buch der Sprüche Salomos (Mishlet) enthält möglicherweise nur einen kleinen Teil aller Sprüche Salomos (es gibt nur 915 Verse im Buch der Sprüche), daher ist der Rest nicht überliefert. Noch weniger Lieder (shir, ὠδή, carmen) Salomos sind erhalten, von denen es 1005 gab (laut LXX-Herrlichkeit). – 5000): Buch. Das Hohelied (shir-ha-shirim) stellt Salomo als eine Figur dar und ist kein rein lyrisches Werk seiner Inspiration; Die Zuschreibung der mit seinem Namen beschrifteten Psalmen an Salomo (Ps. 71 und Ps. 126) (Hebr. 72 und 127) ist umstritten, da diese Inschrift nicht auf die Urheberschaft Salomos hinweist, sondern auf deren Widmung an ihn (in der Neuzeit halten Dolmetscher Salomo für einen Liedermacher (Ps. 2 und Ps. 131). Auf jeden Fall erklärte sich Salomo als kreativ in zwei Haupttypen der hebräischen Poesie: didaktische (Mashal) und lyrische (shir). zweitens über alle vier von den alten Juden anerkannten Kategorien des Tierreichs: vierbeinige Tiere, Vögel, Reptilien, Fische (siehe Gen. 6:20,7:8). Von hier haben diejenigen, die medizinische Bücher schrieben, viel geliehen und das, was Salomo schrieb, als ihre erste Quelle genommen“ (Selig Theodoret, Frage 18). Natürlich ist das genaue Ausmaß von Salomos Kenntnissen in Botanik und Zoologie unbekannt (vgl. Weisheit 7:17–20). Die Kunst, mit Dämonen zum Wohle der Menschen zu kommunizieren, wird Salomo von I. Flavius zugeschrieben (Jüdische Alten VIII, 2, 5), sowie Zaubersprüche und Magie Formeln mit dem Namen Salomo (Jüdischer Krieg I, 32, 2; II, 6, 3; VII, 6, 3) gehören bereits zum Bereich der Mythologie, die im Talmud (Traktat „Gittin“) und dann im Koran ihre volle Entfaltung fand (Kapitel 27, Art. 15 ff.: Laut Koran verstand Salomo die Sprache der Dämonen, Tiere, Vögel, Ameisen). Im Allgemeinen die gesamte mystische Literatur des Ostens stellte sich in eine genetische Verbindung mit dem Namen Salomos und zog nicht nur seine Landsleute, sondern auch Fremde, sogar Könige, wie die Königin von Saba (V. 34), an (1. Könige 10,1). Sie könnten interessiert sein an: