Глава 4

1–19. Придворни и висши служители от администрацията на Соломон. 21–34 (Евреи 5:1–14). Съдържание на Соломоновия съд: Неговата изключителна мъдрост. 3 Царе 4:1. И цар Соломон беше цар над целия Израил. Уводна бележка към списъка на слугите на Соломон (вж. 2 Царе 8:15). 3 Царе 4:2. И ето първенците, които имаше: Азария, син на свещеника Садок; В приетия текст на LXX (Αζαρίας υἱὸς Σαδώκ) няма дума за „свещеник“ ´ιερεύς, евр. Коенс ; член: често обозначаван gakogen. първосвещеник (Изх.29:30; Лев.21:10 и др.); но в много текстове от LXX (44, 92, 106, 120, 123, 134, 144, 236, 242, 244, 247 в Golmes), в Compl., Aldinsk., в Aquila, Symmachus, във Vulg. и слав.-руски тази дума съществува: според евр. т., гръцка треска. и слава, че самият Азарий е бил свещеник (или първосвещеник); според Vulg. и руски, - само син на Садок (свещеник или първосвещеник). Според (1 Летописи 6:9; Евреи 5:35), Азария е внук, а не син на първосвещеника Садок. Възможно е в чл. 2 от тази глава Садок не е идентичен с първосвещеника с това име: последният често се среща (4 Царе 15:33; Неемия 3:4,29,13:13). 3 Царе 4:3. Елихорет и Ахия, синове на Сива, книжници; Йосафат, син на Ахилуд, писател; „Писарите” (на евр. soferim, гръцки γραμματεῖς, лат. scribae) са отговаряли за цялата писмена част от съда – писане, кореспонденция, укази, дипломатическа кореспонденция. „Писател“ (евр. mazkir, гръцки ἀναμιμνήσκων, лат. a commentariis, славянски „напомняне“), вероятно оратор, канцлер. Заедно с „писарите” отговаря за държавния архив. 3 Царе 4:4. Беная, син на Йодая, военачалник; Садок и Авиатар са свещеници; Ваня, ср. 3 Царе 2:35. Авиатар, отстранен от Соломон (3 Царе 2:26–27), е наречен така, сякаш е истински първосвещеник, или защото в началото на царуването на Соломон той е бил такъв (Филипсон), или защото „Соломон отне лидерството на Авиатар (ἀρχὴ), но не го лиши от свещеничеството (῾Ιερωσὐνη), защото те тогава са имали свещенически сан не чрез ръкополагане, а чрез семейно приемство” (блажени Теодор, въпрос 15); предположението на Клирик и други за помилването на Абиатар от Соломон е невероятно. 3 Царе 4:5. Азария, син на Натан, началник на телохранителите, и Зебуф, син на свещеника Натан, приятел на царя; Азария и Зебуф са синове не на пророк Натан, а на сина на Давид Натан (2 Царе 5:14), следователно, племенници на Соломон (Приет том LXX: Ορνία, според код. 11, 44, 55, 56, 64, 71–74, 106, 119, 121, 121, 134, 144, 158, 245, 246, 247. Състав: ῾Αζαρίας ). Първият беше началникът на провинциалните "надзиратели" (по-долу, ст. 7-19); вторият (наричан на еврейски kohen, свещеник, вероятно в широкия смисъл, в който понякога се използва това име: (2 Царе 8:17)), носеше титлата „приятел на царя“, която Хушай носеше при Давид (2 Царе 15:37, 16:16). 3 Царе 4:6. Ахисар е владетелят на царската къща, а Адонирам, синът на Абда, е над данъците. „Ахисар е владетелят на (царския) дом”: позицията на този, така да се каже, министър на двора не съществува при Давид (вж. 2 Царе 8:16–18, 20:23–26); все по-сложното управление на Соломон и следващите царе (вж. 3 Царе 18:3; 4 Царе 18:18) предизвика установяването на тази позиция. Следват LXX и Slav. има нарастване срещу т. нар. еврейски: ῾Ελιάβ ὐιος Σαφ (ατ) ῾επὶ τῆς πατρίας, слав. „Елиав, синът на Шафат над отечеството“, вероятно отряд от телохранители. Надзирателът на данъците и обществените работи се споменава по-рано - при Давид (2 Царе 20:24), а по-късно - при Ровоам ((3 Царе 12:18): Адорам, както във (2 Царе 20:24); срв. (2 Летописи 10:18): Адонирам); не е известно дали и в трите случая се разбира едно и също лице. 3 Царе 4:7. И Соломон имаше дванадесет надзиратели над целия Израил и те осигуряваха храна за царя и дома му; всеки трябваше да доставя храна за един месец от годината. За да се издържат царят и многобройният му придворен персонал, беше необходимо да се наложи данък в натура върху населението на страната, най-често срещаният на Изток (например в Персия). Този данък отговарял за специални „офицери“, nitzavim, καθεσταμἐνοι, praefecti (в I. Flav. ήγεμόνες καὶ στατηγοί). Не е ясно дали те действително са били областни управители, така че снабдяването на царя и неговия двор с храна е само една от функциите на тяхната дейност, или последните са имали по-тесен кръг. Безспорното е, че разделението на страната на области, оглавявани от тях, не съвпада с племенното деление, а е чисто административно деление, определящо се от степента на плодородие на определени райони. Окръзите и техните командири са изброени (ст. 8-19), вероятно по реда на времето, когато са доставили провизии на двора, а не по географския ред на местностите. Имаше 12 всички съдебни изпълнители, както и райони, според броя на месеците в годината: всеки изпрати услуга в посочения му месец. От пазачите петима са посочени не с техните имена, а с техните бащини имена: последният обичай, често срещан сред арабите, не е чужд на евреите („син на Есей“ - Давид (1 Царе 20:27,30,22:7,9); „син на Тимей“ - Вартимей (Марк 10:46)). Вулг. и руския превод, оставяйки иврит без превод. Бен, гръцко-слав. ὐιός, „син“. От факта, че двама от стражите – Бен-Авинадав (ст. 11) и Ахимаас (ст. 15) са зетьове на Соломон – са били женени за дъщерите му, те заключават, че списъкът им датира от средата на царуването на Соломон. 3 Царе 4:8. Това са техните имена: Бен-Хур - на планината Ефраим; „Планината Ефрем“ (Исус Навиев 17:15,19:50; Съдии 7:24,19:16) е една от най-плодородните области на западна Палестина, разположена почти в средата й (Йер.50:19). В превода на LXX и в славянския текст в края на стиха те имат добавката εἴς, „един“. 3 Царе 4:9. Бен Декер - в Макат и в Шаалбим, във Ветшемеш и Елон и в Бет Ханан; Шаалбим и други, областите, споменати тук, лежаха в племето на Дан (Исус Навиев 19:42–43, 21:16). (Виж Ономастика. 663). Ветшемеш е левитски град в племето на Юда (Исус Навиев 15:10), близо до филистимската граница (1 Царе 6:9–12), сега Айн-Семс. 3 Царе 4:10. Бен Хесед - в Арубоф; Соко и цялата земя на Хефер му принадлежаха; Арюбот - не се среща никъде в Библията, но вероятно, като Сохо (Исус Навиев 15:48–49), и Хефер (Исус Навиев 12:17), ῾Οφερ, Ефер., слав. “земя на Офер” - на юг от племето на Юда. 3 Царе 4:11. Бен-Авинадав - над целия Нафаф-Дор; Тафаф, дъщерята на Соломон, беше негова съпруга; Нафат-Дор (Исус Навиев 11:2,12:23), причислен към племето на Манасия (Исус Навиев 17:11), но не е зает от него (пак там 12), близо до Средиземно море, близо до Кармил, в 9 римляни. мили от Кесария по пътя за Тир (Onomastic. 397), по време на борбата на евреите с Птолемеите, силна крепост (1 Мак. 15: 11–14), по-късно укрепена още повече от римляните (I. Flav. Еврейски древни. XV, 5, 3). 3 Царе 4:12. Бахана, синът на Ахилуд, в Таанах и Магедон, и в целия Бет-Шан, който е близо до Зартан под Езраел, от Бет-Шан до Авел-Мехол и дори отвъд Йокмеам; Петият район се формира от долината Йезраел с нейното продължение долината Бет-Сана. Таанах - бивша столица на един от ханаанските царе (Исус Навин 12:21), сега Таанак, който се намира на юг (1 1/4 часа път) от селото, Легун (вероятно древен Мегидо, с който Таанах е почти изключително споменат в Библията), (Съдии 1:27,5:19; Исус Навин 17:11; 1 Хрон. 7:29). Мегидо (LXX: Μαγεδδώ (ν)), в племето на Исахар, вече е бил укрепен в древни времена и заедно с Таанах доминира над долината, главния път към Йордан (Ономастика. 657); Соломон допълнително укрепи Мегидо (3 Царе 9:15). Според писмата от Тел Амарна фараонът Тутмос при Мегидо (египетската Макида) побеждава ханаанците. Бет-шеан (Бет-Сан) - в племето на Манасия (Исус Навиев 17:11,16; Съд 1:27; 1 Царе 31:10), гръцки. Σκυθόπολις; (Скитополис) или Νύσσα - при връзката на Израел с долината на река Йордан близо до главния път от Дамаск за Египет (виж (Юдит.3:10; 2Мак.12:29); Еврейска война II, 18, 1,3,4). В долината на река Йордан се намирали Цартан и Авел-Мехола (Съдии 7:22), родината на пророк Елисей (3 Царе 19:16), както и Йокмеам (1 Летописи 6:68) - според LXX: Μαεβέρ - Λουκὰμ, гл. — Мейвър Лукам. 3 Царе 4:13. Бен Гевер - в Рамот-галаад; той имаше селата на Яир, сина на Манасия, които бяха в Галаад; Той също има областта Аргов, която е във Васан, шестдесет големи града със стени и медни порти; Шестият район е в Трансйордания; центърът му е град Рамот-Галаад или Мицпа (Исус Навиев 13:26; Съдии 10:17,11:29) - левитски град отвъд Йордан в племето на Гад, сега ес-Салт. Башан е една от най-плодотворните области на Палестина, заедно с Кармил, Ливан, долината Сарон (Ис.2:13,33:9; Йер.50:19; Наум.1:4), по-късно Батанет (Ономостик. 224). Аргов във Башан, вижте (Второзаконие 4:43; Исус Навин 13:30; 4 Царе 10:33; Михей 7:14). 3 Царе 4:14. Ахинадав, син на Гидо, в Маханаим; Центърът на седми, също източнойордански окръг, е град Маханаим (Бит. 32:2; Ис. Нав. 13:26,30; 2 Царе 17:24,27), той е близо до сегашния Биркет-Мане. 3 Царе 4:15. Ахимаас - в земята на Нефталим; той взе Васемата, дъщерята на Соломон, за своя жена; Осмият район отново е от западната страна на Йордан, западно от езерото Генисарет (вж. 4 Царе 15). 3 Царе 4:16. Бахана, синът на Хушай, в земята на Асир и във Ваалот; Деветата област е в племето на Асер, на север от племето на Исахар (Втор. 33:24); Хушай може да е същият човек като приятеля на Давид Хушай (2 Царе 15:32). 3 Царе 4:17. Йосафат, Паруевият син, в Исахаровата земя; Десетият район е в земята на Исахар, между племето на Завулон на север и племето на Манасия на юг (Исус Навиев 19:17), между Тивериадското море и долината Езраел. 3 Царе 4:18. Семей, синът на Ила, във Вениаминовата земя; Единадесетата област в племето на Вениамин, между Ефрем на север и Юда на юг. 3 Царе 4:19. Гевер, синът на Ури, в земята Галаад, в земята на аморейския цар Сихон и васанския цар Ог. Той беше настойникът на тази земя. Дванадесетата област, подобно на шестия и седмия, лежеше от източната страна на Йордан - в Галаад; Галаад - в широк смисъл (както в (Числа 32:29; Исус Навин 22:9; Съдии 10:8,20:1; 4 Царе 24:6) и т.н.), с изключение на споменатите в ст. 13–14. градове. (В приетия текст LXX: Γάδ, но в много кодд.: Γαλαάδ). За завладяването от евреите на земите на Сихон от Аморей и Ог от Васан, вижте (Числа 21:21-35; Второзаконие 2:30-35, 3:1-13). 3 Царе 4:20. Юда и Израел, многобройни като пясък край морето, ядоха, пиха и се веселиха. Образът за хипербола на множеството на Израел се среща още в (Бит. 22:17,32:12); описанието на щастието на евреите при Соломон прилича на съответния израз (Втор. 14:26). 3 Царе 4:21. Соломон притежаваше всички царства от река Ефрат до земята на филистимците и до границите на Египет. Те донесоха дарове и служеха на Соломон през всичките дни на живота му. 3 Царе 4:22. Храната на Соломон за всеки ден беше: тридесет крави пшенично брашно и шестдесет крави друго брашно, 3 Царе 4:23. десет угоени говеда и двадесет говеда от паша и сто овце, освен елени, диви кози, сайги и угоени птици; 3 Царе 4:24. защото той управляваше цялата земя от тази страна на реката, от Типсах до Газа, над всички царе от тази страна на реката и имаше мир с всички околни страни. Стихове 21–34 в Еврейската Библия образуват първата половина на вече Глава V. Срещу LXX, Vulg., славен. те поставят тези стихове като продължение на речта за придворните и стражите на Соломон, докато петата глава в тези преводи изглежда като солидна, пълна история за приготовленията на Соломон за построяването на храма. Разделението LXX има очевидно предимство пред еврото. Масор. 21–24, Евр. 5:1–4. „Река“, нагар в Стария завет като цяло, особено когато се посочват границите на Палестина, обикновено означава Ефрат (Бит.31:21; Изх.23:31; Числа 22:5; Джош.24:2; Пс.71:8; Мих.7:12). Земята на филистимците и границите на Египет са друга, югозападна граница на Палестина, точно както Ефрат е североизточната граница. "Типсах", LXX: Φάψα, славян.: "Фапса" (еврейска дума за преход), - голям град на западния бряг на Ефрат, който служел за станция на кервани. "Газ а", евр. Азза, асирийски Хазату, у Херодот Καδύτις; (II, 59; III, 6) - един от петте града на филистимското крайбрежие (Съдии 16:1,21; 3 Царе 6:17; 2 Царе 18 и т.н.) – Израз (3 Царе 4:24) (Евр. 5:4) eber gannagar., LXX: πέραν τοῦ ποτοψιοῦ, Vulg.: trans flumen, глав.: „около това е половината река,“ - от гледна точка на жителите на Палестина, която се намира на запад от Ефрат, обикновено означава източните страни отвъд Ефрат (Йош. 24:2,14; 1Царе 14:15), тук това име се отнася за западните страни на Ефрат (Западна Сирия, Филистия). От това някои изследователи заключиха, че писателят на 3-та книга Царства е живял във Вавилония, отвъд Ефрат (в същото значение споменатият израз е използван в (1 Ездра 6:6; Неем. 2:7,9; 1 Мак. 7:8). Възможно е обаче този израз, започнал в плен, впоследствие да е използван без строга географска точност. Огромното количество храна на Дворът на Соломон, удивителен на пръв поглед, става разбираем поради изключително големия брой служители на двора на Соломон (според някои източници, 10 000 души, срв. Блажени Теодорит, въпрос 16). „Кор“ (LXX: κόρος, вулг.: „корус“) иначе „хомер“ е най-голямата еврейска мярка за свободно течащи тела, от 10 eff (Исая 5:10; Ос.3:2; Лев.27:16; Числа 11:32 и др.); от И. Флав. (Еврейски древни XV, 9, 2) е равно на 10 атически медимнус. Според нашата мярка - около четвърт или 8 четворки (вж. Д. Прозоровски, Библейска метрология, "Скитникът", 1863, април, стр. 13. Според проф. Гуляев, стр. 203, около 18 четворки). „Угоени птици“ (на иврит: barburim aousim): тълкувателите означават фазани, гъски или патици и накрая пъдпъдъци. 3 Царе 4:25. И Юда и Израил живееха спокойно, всеки под лозето си и под смоковницата си, от Дан до Вирсавее, през всичките дни на Соломон. Чл. 25 (Евреи 5:5). Фигуративният образ на мирния живот на евреите при Соломон (срв. 4 Царе 18:31) се основава на действителното устройство на източна къща, в двора на която обикновено имаше дървета, грозде и смокини; обаче, тази идилия не доказва, че Израел остава земеделски народ дори при Соломон: напротив, сега започва търговията между евреите (3 Царе 9:28,10:11,22,28–29). „От Дан до Вирсавее“ - от северната част на Палестина до нейната южна граница (Съдии 20:1; 3 Царе 3:20; 2 Царе 3:10,17:11). Разбира се, от тази картина на народното доволство пророците са заимствали чертите на месианското царство (Мих. 4:4; Зах. 3:10). 3 Царе 4:26. И Соломон имаше четиридесет хиляди обори за конете на колесниците и дванадесет хиляди за конницата. 40 000 конски бокса urot sushim, Vulg.: “praesipia equorum”; и LXX, слава. иначе: τοκάδες, „кобили“), вероятно погрешна цифра: според (3 Царе 10:26) - 1400 колесници, следващи, и имаше сергии за това. 3 Царе 4:27. И тези служители доставяха на цар Соломон всичко, което принадлежеше на царската трапеза, всеки в своя месец, и не допускаха недостиг на нищо. 3 Царе 4:28. И ечемикът и сламата за конете и мулетата бяха доставени на свой ред до мястото, където беше царят. По-конкретно, казва се, че „служителите“ са доставили в двора на Соломон (ст. 7). „До мястото, където беше царят“: Евр. в текста няма поставена последна дума LXX, Vulg., Slav.-rus. превод. Вмъкването няма основание: не може да се приеме, че кралят при пътуванията си из страната е превозвал със себе си както целия придворен персонал, така и цялата кавалерия; според (3 Цар. 10:26) и според И. Флав. (Еврейски древни VIII, 2, 3), кавалерията е била разположена в отделни градове. Умножаването на конете и колесниците от Соломон явно противоречи на умишлената забрана на закона (Втор. 17:16). 3 Царе 4:29. И Бог даде на Соломон мъдрост и много голямо разбиране, и широк ум като пясъка на морския бряг. 3 Царе 4:30. И мъдростта на Соломон беше по-голяма от мъдростта на всичките синове на изток и цялата мъдрост на египтяните. 3 Царе 4:31. Той беше по-мъдър от всичките люде, по-мъдър от езрахеца Етан, и от Еман, и от Хакол, и от Дарда, синовете на Махол, и името му беше в слава сред всички околни народи. 3 Царе 4:32. И той изговори три хиляди притчи, и песните му бяха хиляда и пет; 3 Царе 4:33. и той говореше за дърветата, от кедъра, който е в Ливан, до исопа, който расте от стената; говореше за животни, птици, влечуги и риби. 3 Царе 4:34. И дойдоха от всички народи, за да чуят мъдростта на Соломон, от всички царе на земята, които бяха чули за мъдростта му. Досега говорихме за органите на управлението на Соломон и външните черти на живота му. Сега говорим за самия Соломон и неговата необикновена мъдрост - не само в смисъл на практическа, например съдебна мъдрост (срв. 3 Царе 3:16-28), но и в смисъл на религиозна житейска мъдрост (chokmah), острота, проницателност на разбирането (tebunah), широта на умствения хоризонт (rochav-lev) - способността да се обхване най-разнообразното обекти с ума си. По мъдрост Соломон надмина всички „синове на Изтока” Бене-Кодем, Вулг.: „ориенталий”; LXX, слав.: ἀρχαίων ἀνθρώπων, „древен народ“; така направи и I. Flav., но сравнението на „древните“ и Египет би било неуместно): източните племена: арабски, сирийски, халдейски, бяха известни със своята приточна мъдрост (Йер.49:7; Ав.1:8; Бар.3:22–23); Египет беше известен със своята естествена наука и неговата мъдрост в това отношение стана пословична ((Ис. 19:11; Деяния 7:22); I. Flav. Еврейски древни. VIII, 2, 5). От самия еврейски народ „по това време някои се славеха с мъдростта си; защо писателят ги споменава, като ги наричаше по име“ (Блажени Теодорит, въпрос 17), те са: „Ефан“ (LXX: Γαιθάν, славянски: „Гефан“), „Еман“, „Халкол“ и „Дарда“. Всички тези лица (с добавянето на някой си Зимрий) са наречени в (1 Летописи 2:6) синове на Зера (на евр. Зера, оттук и името Еман и Етан – езраховци). Етан и Еман са левитски певци (1 Летописи 15:17-19), освен това надписът на името на първия е в заглавието (Пс. 89:1) (Евр. 89), а на втория - (Пс. 87:1) (Евр. 88). Вероятно и Халкол, и Дарда са били певци и поети. В съответствие с трите посочени категории мъдреци са посочени произведенията на мъдростта на Соломон: 1) притчи, 2) песни и 3) произведения на естествената история. Притча, Евр. "машал", гръцки. παραβολὴ, παροιμία - кратка изразителна поговорка, която кратко изразява мисъл, приложима към много случаи от живота - поговорка, която има предимно дидактична цел (Притчи 1:1-8, 10:1, 25:1-28, 26:7,9; Екл. 12:9; Йов 13:12). Кръглият и категоричен брой на Соломоновите притчи от 3000 показва, че те са били записани в книга, но библейската книга Притчи (Мишлет) на Соломон може да съдържа само малка част от всички притчи на Соломон (в книгата Притчи има само 915 стиха), следователно останалите не са оцелели. Още по-малко от песните (shir, ὠδή, carmen) на Соломон са запазени, от които има 1005 (според славата на LXX. – 5000): книга. Песен на песните (shir-ha-shirim) представя Соломон като герой и не е чисто лирично произведение на неговото вдъхновение; приписването на псалмите, изписани с неговото име, на Соломон (Пс. 71 и Пс. 126) (Евр. 72 и 127) се оспорва на основание, че този надпис не посочва авторството на Соломон, а тяхното посвещение на него (в съвремието тълкувателите смятат Соломон за писател на песни (Пс. 2 и Пс. 131). Във всеки случай, Соломон се обявява за креативен в два основни вида еврейска поезия: дидактическа (машал) и лирическа (шир) Но мъдростта на Соломон се изразява не само в духовното, религиозно и морално творчество - информация по ботаника и зоология (Лев.14:4,6); на второ място, за всичките четири категории на животинското царство, признати от древните евреи: четириноги животни, птици, влечуги, риби (виж Бит. 6:20,7:8). Оттук тези, които са написали медицински книги, са заимствали много, като са взели написаното от Соломон като свой първи източник" (Блажени Теодорит, въпрос 18). Разбира се, точната степен на познанията на Соломон по ботаника и зоология е неизвестна (вж. Мъдрост 7:17-20). Изкуството да се общува с демони в полза на хората, приписвано на Соломон от I. Флавий (Еврейски древни VIII, 2, 5), както и заклинания и магически формули с името на Соломон (Еврейската война I, 32, 2; II, 6, 3; VII, 6, 3) вече принадлежат към областта на митологията, която намери пълно развитие в Талмуда (тракт. „Gittin”) и след това в Корана (глава 27, чл. 15 и сл.: според Корана Соломон разбира езика на демони, животни, мравки). Като цяло, цялата мистична литература на Изтока се свързва с името на Соломон, привличайки към него не само неговите сънародници, но и царе, като Савската царица (ст. 34) срв. Може да се интересувате от: