Глава 3

Соломонов брак; његова побожност и мудрост. 1. Краљевима 3:1. [Када је царство успостављено у рукама Соломона,] Соломон се сродио са фараоном, краљем египатским, и узео је фараонову кћер за себе и довео је у Давидов град док није саградио своју кућу и дом Господњи и зид око Јерусалима. Фараон за чију се кћерку Соломон оженио вероватно је био један од последњих представника КСКСИ, династије Танит, најближи претходник Сусаким-Шишака (1. Краљевима 11:40), оснивача КСКСИИ египатске династије. Родбински савез са фараоном дао је Соломону и његовој земљи сигурност од Египта, а делом је допринео и ширењу територије Соломонових поседа (1. Краљевима 9:16). Са верске тачке гледишта, овај брак је, према рабинима, изгледао као извесно кршење законских забрана брака (Изл 34:16; Поновљени 7:3), иако се ово последње највише тицало самих Хананаца; рабини су мислили да у фараоновој кћери виде прозелита јудаизма – без ослонца у тексту; у сваком случају, она са собом у Палестину није донела египатско идолопоклонство (ово се не помиње међу страним култовима у Јерусалиму под Соломоном, 114–117). „Давидов град“ је источно брдо Јерусалима. Давид је већ подигао зидове око овог дела града (2 Сам. 5:7-9; уп. Пс. 50:20), док је Соломон проширио обим зидова да обухвати већи део града: ово је такозвани „први зид“ Јерусалима (други зид је Језекија и Манасија). 1. Краљевима 3:2. Народ је још увек приносио жртве на узвишицама, јер дом имена Господњег није саграђен до тог времена. 1. Краљевима 3:3. И Соломон је волео Господа, ходећи по наредби Давида оца свога; али је и приносио жртве и кадио на висинама. Општа напомена о стању богослужења у Израиљу у првим годинама Соломонове владавине (уп. 1. Цар. 9, 25): у недостатку једног верско-националног центра – храма, жртве су приношене на разним местима посвећеним неким историјским догађајима или успоменама (на пример, у Гаваону, ст. 4; (2 Лет. 1:3)). Жртвоване су „на висинама” Бамот, επι τοις υψηλοις, ин екцелсис), чл. 2 (уп. 1. Цар. 9,12; Ам. 7,9; Мих. 1,5; Ос. 10,8; 2. Цар. 12,3): по општем обичају антике, служба Божанском се обављала на висинама, природним или вештачким („бамас”), које су служиле као симбол уздизања људи. Пре изградње храма, таква служба Богу кроз жртве на многим различитим местима није била за осуду, због чега ју је вршио чак и пророк Самуило (1. Самуилова 9, 14); међутим, закон (Лев.17:4; Поновљени текст 12:5–6) имао је за циљ да заштити Јевреје „од верског нејединства, које би могло настати произвољним одабиром различитих места за богослужење“ (Проф. Гуљајев, стр. 146). Стога, свети писац сматра да Соломонова служба на висини није у потпуности у складу са савршеном љубављу према Богу (ст. 3, уп. Блажени Теодорит, вопр. 12). 1. Краљевима 3:4. И отиде цар у Гаваон да тамо принесе жртву, јер је тамо био главни олтар. Соломон је принео хиљаду паљеница на том олтару. Једно од поштованих богомоља у то време био је Гаваон, „јер је ту био главни олтар“ (јевр. (габ) бама (гаг) гедола), глав.: „висина величине“. Гаваон је некада био престоница Хивија (Исус Навин 9:2,3,7,11:19), после левитског града у Бењаминовом племену (Исус Навин 18:25,21:17), северно од Гиве и 1 1/4 географског. миља од Јерусалима (И. Флав. Јеврејски стари ВИИ, 11, 7; Јеврејски рат, ИИ, 19, 1); по Јевсевије и блажено. Јероним (Ономастиц. 296), - 4 римске миље западно од Бетела; сада село ел-Дсцбоб од 40–50 кућа, цца. 500 становника (Робинсон. Паластиналл, 351). Овде су Јевреји, по уласку у Ханан, подигли Мојсијев шатор и олтар (1. Летописа 16:39,21:29; 2. Летописа 1:3). Народи Истока су обично имали обиље жртава у свечаним приликама (Херодот. И, 50; ВИИ, 43). - „Хиљаду паљеница“ – вероватно жртве уопште, укључујући жртвене гозбе за мировне жртве; Према (2. Лет. 1:3), многи људи су отишли ​​са Соломоном у Гаваон, а празник је трајао неколико дана. Без сумње, овде нема никаквих назнака о свештеничким функцијама краља, како су неки мислили. 1. Краљевима 3:5. У Гаваону се Господ јавио Соломону у сну ноћу, и Бог је рекао: Тражи шта да ти дам. „Господ се јавио (нира)“: не у било којој слици, већ у смислу откривења уопште које се догодило у сну (ст. 15, блажени Теодорит, питање 13). 1. Краљевима 3:6. И рече Соломон: Учинио си велику доброту своме слузи Давиду, оцу мом; и пошто је ишао пред Тобом у истини и правди и искреним срцем пред Тобом, сачувао си му ову велику милост и дао си му сина који ће седети на престолу његовом, као што је сада; 1. Краљевима 3:7. и сада си, Господе Боже мој, учинио царем слугу својега уместо Давида оца мог; али ја сам мали дечак, не знам ни свој излаз ни свој улаз; 1. Краљевима 3:8. и слуга Твој је међу народом Твојим, који си изабрао, народом тако бројним да се у свом мноштву не може ни избројати ни измерити; 1. Краљевима 3:9. Подари, дакле, слузи Своме срце разума, да суди народу Твоме и да разлучује шта је добро, а шта зло; јер ко може управљати овим мноштвом народа Твога? „Дивне су речи које је Соломон изговорио у молитви. Јер, сећајући се благослова које је имао отац његов, и хвалећи их Дародавца, принео је молитву за себе; (7-9 ст.)... Овим речима је показао и слабост природе, и несавршеност старости, и величину ове силе, и опасност од сагрешења, и потребу за сагрешењем на суду и благонаклоност“ (Блажени Теодорит, питање 12). Препознајући милост Јехове према Давиду у његовом животу уопште, а посебно у давању престола његовом сину (ст. 6), Соломон себе назива „малим дететом, које не зна ни излаз ни улазак“ (ст. 7), наравно, у вези са својим неискуством са важности и озбиљношћу задатака Солома, а не због тога што је владање Солома према старости И. Флав., Јеврејски стари ВИИИ, 7, 8, Соломон је у то време имао 10 година, према неким рабинима 12 година. из рушења (1. Царевима 11,42) и (1. Царевима 14,21) јасно је да је Соломон на почетку своје владавине већ имао једногодишњег сина Ровоама, који је имао најмање 19–20 година, а Давид (1. Царевима 2,6, 9) га је назвао исх хакам, „мудрац.” Израз „не знати ни улаз ни излаз“ означава начин деловања и правац нечијег живота уопште (Поновљени Мојсијеви 31:2; Јер. 10:23; Пс. 120:8, итд.), али се углавном користи за вођство у рату (1 Сам. 18:13,16; 2 Сам. 18:13,16; 2 Сам. 18:13,16; 2 Сам. 18:13,16; 2 Сам. 18:13,16; 2 Сам. 5, 5:2, 2 овде је вођа): народ у рату, а у чл. 9 схвата се у смислу углавном судијске функције (уп. стих 16); обе стране су биле неодвојиво мишљене у јеврејском концепту (као и источном уопште) о цару (уп. 1. Самуилова 8,6.20; 2. Царевима 15.2–4). 1. Краљевима 3:10. И Господ се обрадовао што је Соломон то питао. 1. Краљевима 3:11. И рече му Бог: јер си ово тражио и не тражио дуг живот, не тражио богатство, не тражио душе непријатеља својих, него тражио разум да би могао судити, - 1. Краљевима 3:12. Ево, учинићу по речи твојој: ево, дао сам ти срце мудро и разумно, да пре тебе није било као што си ти, а после тебе неће ни настати; 1. Краљевима 3:13. и што ниси тражио, дајем ти и богатство и славу, да неће бити као ти међу царевима у све дане твоје; 1. Краљевима 3:14. и ако будеш ходао мојим путем држећи моје уредбе и моје заповести, као што је ходио твој отац Давид, и ја ћу продужити твоје дане. Јехова (уместо да Адонај стоји у прихваћеном тексту Јеврејима 10, у многим текстовима: 1, 30, 85, 93, 96, 112, 113, 128, 145, 150, 154, 174, 250, Јехова милостиво стоји. "Господ Бог је, хвалећи молбу, услишио тражено и додао све остало. Господ је то озаконио у светом Јеванђељу. Јер каже: Иштите најпре Царство Божије и правду Његову, а све ће вам се друго додати (Матеј 6,33). Бог је дао ове дарове Соломону и обећао да ће га удостојити сваког промишљања12Б (без питања). 1. Краљевима 3:15. И пробуди се Соломон, и гле, то је био сан. И оде у Јерусалим и стаде [пред олтаром] пред ковчегом завета Господњег, и принесе жртве паљенице и принесе жртве мирне, и учини велику гозбу за све своје слуге. „Уставши из сна, (Соломон) се сети сна, и, схвативши да је то откривење Божије, врати се у престоницу, и пред ковчегом Божијим принесе жртву благодарности“ (блажени Теодор, питање 13). 1. Краљевима 3:16. Тада две блуднице дођоше краљу и стадоше пред њега. 1. Краљевима 3:17. А једна жена рече: О, господару! Ова жена и ја живимо у истој кући; и родила сам у њеном присуству у овој кући; 1. Краљевима 3:18. Трећег дана пошто сам се породила, родила је и ова жена; и били смо заједно, и није било никог другог у кући с нама; само смо нас двојица били у кући; 1. Краљевима 3:19. а женин син умрије у ноћи, јер је спавала с њим; 1. Краљевима 3:20. и устаде ноћу и узе мога сина од мене док сам ја, твоја слушкиња, спавала, и прислони га на своје груди, а она свог мртвог сина положи на моје груди; 1. Краљевима 3:21. Ујутру устадох да нахраним сина, и гле, мртав је; а кад сам га ујутру погледала, то није мој син кога сам родила. 1. Краљевима 3:22. А друга жена рече: Не, мој син је жив, али твој син је мртав. А она јој је рекла: не, твој син је мртав, али мој је жив. И тако су говорили пред царем. 1. Краљевима 3:23. И рече цар: Овај каже: мој син је жив, а твој син је мртав; а она каже: не, твој син је мртав, али мој син је жив. 1. Краљевима 3:24. И рече цар: Дај ми мач. И донесу мач цару. 1. Краљевима 3:25. И рече цар: Пресеци живо дете на два дела и дај половину једном, а половину другом. 1. Краљевима 3:26. А она жена, чији је син био жив, одговори цару, јер се сва изнутра узнемирила од сажаљења према сину: О, господару! дај јој ово дете живо и не убиј га. А други рече: нека не буде ни мени ни теби, посеци га. 1. Краљевима 3:27. А цар одговори и рече: дај ово живо дете, и не убиј га: она му је мајка. 1. Краљевима 3:28. И сав Израиљ чу за суд, како је цар пресудио; и почеше се бојати цара, јер видеше да је у њему мудрост Божија да изврши суд. Оно што се овде наводи, по мисли свештеника. писац, служи као доказ Соломонове мудрости, коју је примио од Бога (ст. 12). „Зашто је онај који је написао ову причу укључио причу о две блуднице“, пита се блажени Теодорит (14. питање). А он одговара: "Хтео сам да покажем мудрост краљеву. Јер заиста је задатак веома мудрог ума да открије тајну, да открије скривено, да решење препусти природи и пусти да изврши своју пресуду. Ускоро ће се открити она која је мајка, а она која није мајка биће откривена." Сам инцидент могао је да позајми свештеник. писац из традиције или из „књиге дела Соломонових“ (1. Царевима 11:41). Назив „блудница“ (хебрејски зонот, стих 16) има опште значење – о ванбрачној заједници (уп. Исус Навин 2:1). Према тексту ЕУР. чл. 17–18, обе жене су се породиле истог дана (тако и И. Флавије, Јеврејски стари ВИИИ, 2, 2); напротив, према ЛКСКС, Вулг., словенско-руски, један за другим рађали 3. дана. Мудрост Соломоновог суда није толико у његовој одлучности и категоричности, колико у његовом дубоком познавању људског срца (ст. 26). По облику, царска одлука, кратка и странца сваком судском поступку, деловала је сувише једноставно: „овом одлуком сав се народ потајно смејао цару, који је наводно у овом случају поступио потпуно детињасто“ (И. Флав. цит. м.). Међутим, очигледна неоспорност краљеве одлуке уверила је народ у његову изузетну мудрост и изазвала страх од поштовања његових поданика према њему (ст. 28). Можда ће вас занимати: