Глава 3

Martesa e Solomonit; devotshmërinë dhe urtësinë e tij. 1 Mbretërve 3:1. [Kur mbretëria u vendos në duart e Salomonit, Salomoni u lidh me Faraonin, mbretin e Egjiptit, dhe mori për vete vajzën e Faraonit dhe e çoi në qytetin e Davidit, derisa ai ndërtoi shtëpinë e tij, shtëpinë e Zotit dhe muret rreth Jeruzalemit. Faraoni, vajza e të cilit Solomoni u martua, ishte ndoshta një nga përfaqësuesit e fundit të dinastisë XXI, Tanit, paraardhësi më i afërt i Susakim-Shishak (1 Mbretërve 11:40), themeluesi i dinastisë XXII egjiptiane. Aleanca farefisnore me Faraonin i dha Solomonit dhe vendit të tij siguri nga Egjipti dhe pjesërisht kontribuoi në zgjerimin e territorit të zotërimeve të Solomonit (1 Mbretërve 9:16). Nga pikëpamja fetare, kjo martesë dukej, sipas rabinëve, një shkelje e caktuar e ndalimeve martesore të ligjit (Eks. 34:16; Ligji i Përtërirë 7:3), megjithëse kjo e fundit kishte të bënte më shumë me vetë kananitët; rabinët menduan të shihnin tek e bija e Faraonit një prozelit të judaizmit - pa mbështetje në tekst; gjithsesi, ajo nuk solli me vete në Palestinë idhujtarinë egjiptiane (kjo e fundit nuk përmendet ndër kultet e huaja në Jerusalem nën Solomon, 114–7). "Qyteti i Davidit" është kodra lindore e Jeruzalemit. Davidi kishte ndërtuar tashmë mure rreth kësaj pjese të qytetit (2 Sam. 5:7-9; krh. Ps. 50:20), ndërsa Solomoni zgjeroi vëllimin e mureve për të përfshirë pjesën më të madhe të qytetit: ky është i ashtuquajturi "muri i parë" i Jeruzalemit (muri i dytë është Hezekia dhe Manasi). 1 Mbretërve 3:2. Populli vazhdonte të ofronte flijime në vendet e larta, sepse shtëpia e emrit të Zotit nuk ishte ndërtuar deri në atë kohë. 1 Mbretërve 3:3. Salomoni e donte Zotin, duke ecur sipas statutit të Davidit, atit të tij; por ofroi edhe flijime dhe temjan në lartësi. Një shënim i përgjithshëm për gjendjen e adhurimit në Izrael në vitet e para të mbretërimit të Solomonit (krh. 1 Mbretërve 9:25): në mungesë të një qendre fetare-kombëtare - kishës, flijimet bëheshin në vende të ndryshme të shenjtëruara nga disa ngjarje historike ose kujtime (për shembull, në Gabaon, v. 4; (2 Kron. 1:3). Sakrificat kryheshin "në lartësi" Bamot, ἐπὶ τοῖς ὑψηλοῖς, në excelsis), Art. 2 (krh. 1 Mbretërve 9:12; Am. 7:9; Mik. 1:5; Hos. 10:8; 2 Mbretërve 12:3): sipas zakonit të përgjithshëm të lashtësisë, shërbimi ndaj Hyjnisë kryhej në lartësi, natyrore ose artificiale ("bamas"), të cilat shërbenin si simbol i lartësimit të njerëzve te Zoti. Para ndërtimit të kishës, një shërbim i tillë ndaj Zotit nëpërmjet flijimeve në shumë vende të ndryshme nuk ishte i dënueshëm, prandaj edhe profeti Samuel e kreu atë (1 Samuelit 9:14); megjithatë, ligji (Lev.17:4; Ligji i Përtërirë 12:5–6) kishte për qëllim të mbronte hebrenjtë "nga përçarja fetare, e cila mund të ndodhte nëpërmjet zgjedhjes arbitrare të vendeve të ndryshme për adhurim" (Prof. Gulyaev, f. 146). Prandaj, shkrimtari i shenjtë e konsideron shërbimin më të lartë të Solomonit jo plotësisht në përputhje me dashurinë e përsosur për Perëndinë (v. 3, krh. I bekuari Theodoret, vopr. 12). 1 Mbretërve 3:4. Mbreti shkoi në Gabaon për të ofruar flijime, sepse aty ishte altari kryesor. Salomoni ofroi një mijë olokauste mbi atë altar. Një nga vendet e nderuara të adhurimit në këtë kohë ishte Gabaoni, "sepse aty ishte altari kryesor" (hebr. (gab) bama (gag) gedola), glav.: "lartësia e madhështisë". Gabaoni ishte dikur kryeqyteti i Hivitëve (Jozueu 9:2,3,7,11:19), pas qytetit levitik në fisin e Beniaminit (Jozueu 18:25,21:17), në veri të Gibeahut dhe 1 1/4 gjeografike. milje nga Jeruzalemi (I. Flav. Të lashtët hebrenj VII, 11, 7; Lufta hebreje, II, 19, 1); sipas Eusebius dhe Bekuar. Jerome (Onomastic. 296), - 4 milje romake në perëndim të Bethelit; tani fshati el-Dscbob me 40–50 shtëpi, përafërsisht. 500 banorë (Robinson. Palastinall, 351). Këtu judenjtë, me të hyrë në Kanaan, ngritën tabernakullin e Moisiut dhe altarin (1 Kronikave 16:39,21:29; 2 Kronikave 1:3). Popujt e Lindjes zakonisht kishin një bollëk sakrificash në raste ceremoniale (Herodot. I, 50; VII, 43). - "Një mijë olokauste" - ndoshta flijime në përgjithësi, duke përfshirë festat e flijimeve për flijimet e paqes; Sipas (2 Kronikave 1:3), shumë njerëz shkuan me Solomonin në Gabaon dhe festa zgjati disa ditë. Pa dyshim, nuk ka asnjë tregues këtu për funksionet priftërore të mbretit, siç menduan disa. 1 Mbretërve 3:5. Në Gabaon, Zoti iu shfaq Solomonit në një ëndërr natën dhe Zoti i tha: Pyet çfarë të të jap. “Zoti u shfaq (nira)”: jo në ndonjë imazh, por në kuptimin e një zbulese në përgjithësi që ndodhi në ëndërr (v. 15, Theodoreti i Bekuar, pyetja 13). 1 Mbretërve 3:6. Salomoni tha: "Ke bërë mirësi të madhe ndaj shërbëtorit tënd David, atit tim; dhe për shkak se ai eci para Teje në të vërtetën dhe drejtësinë dhe me një zemër të sinqertë para Teje, ti e ruajtë këtë mëshirë të madhe për të dhe i dhe një djalë që do të ulej në fronin e tij, siç është tani; 1 Mbretërve 3:7. dhe tani, o Zot, Perëndia im, ti ke bërë mbret shërbëtorin tënd në vend të Davidit, atit tim; por unë jam një djalë i vogël, nuk di as dalje, as hyrje; 1 Mbretërve 3:8. dhe shërbëtori yt është në mesin e popullit tënd që ti ke zgjedhur, një popull kaq i shumtë, saqë nuk mund të numërohen ose të vëzhgohen në turmën e tyre; 1 Mbretërve 3:9. Jepi, pra, shërbëtorit tënd një zemër të zgjuar, për të gjykuar popullin tënd dhe për të dalluar atë që është e mirë dhe e keqe; kush është në gjendje të qeverisë këtë turmë të popullit tënd? "Të mrekullueshme janë fjalët e folura nga Solomoni në lutje. Sepse, duke kujtuar bekimet që kishte i ati dhe duke lavdëruar Dhuruesin e tyre, ai solli lutjen për vete; (7-9 v.)... Me këto fjalë ai tregoi dobësinë e natyrës, papërsosmërinë e moshës, dhe madhështinë e kësaj fuqie, dhe rrezikun e të mëkatuarit në gjyq të pamatur, dhe nevojën ". Theodoret, pyetja 12). Duke njohur mëshirat e Jehovait ndaj Davidit në jetën e tij në përgjithësi, dhe, në veçanti, në dhënien e fronit të tij djalit të tij (v. 6), Solomoni e quan veten "një fëmijë i vogël, që nuk di as dalje as hyrje" (v. 7), natyrisht, në lidhje me papërvojën e tij me rëndësinë dhe ashpërsinë e detyrave të shkurtra të moshës, dhe mosveprimit të njerëzve për shkak të mosqeverisjes. I. Flav., Hebrenjtë e vjetër VIII, 7, 8, Solomoni në këtë kohë ishte 10 vjeç, sipas disa rabinëve 12 vjeç); nga rrënimi (1 Mbretërve 11:42) dhe (1 Mbretërve 14:21) është e qartë se në fillim të mbretërimit të tij Solomoni kishte tashmë një djalë njëvjeçar, Roboamin, i cili ishte të paktën 19–20 vjeç, dhe Davidi (1 Mbretërve 2:6, 9) e quajti atë ish hakam, "një njeri i mençur". Shprehja "të mos njohësh as rrugën e as daljen" nënkupton mënyrën e veprimit dhe drejtimin e jetës së një personi në përgjithësi (Ligj. 31:2; Jer. 10:23; Ps. 120:8, etj.), por përdoret kryesisht për udhëheqjen në luftë (1 Sam. 18:13,16; 2 Sam. 3:2, pushteti i parë i të gjithë njerëzve). lufta, dhe në Art. 9 kuptohet në kuptimin e funksionit kryesisht gjyqësor (krh. v. 16); të dyja palët mendoheshin në mënyrë të pandashme në konceptin hebraik (si dhe atë lindor në përgjithësi) të mbretit (krh. 1 Samuelit 8:6,20; 2 Mbretërve 15:2–4). 1 Mbretërve 3:10. Dhe Zotit i pëlqeu që Solomoni e kërkoi këtë. 1 Mbretërve 3:11. Dhe Zoti i tha: sepse ti e kërkove këtë dhe nuk kërkove jetë të gjatë, nuk kërkove pasuri, nuk kërkove shpirtrat e armiqve të tu, por kërkove arsye që të gjykoje, - 1 Mbretërve 3:12. Ja, unë do të veproj sipas fjalës sate; ja, të kam dhënë një zemër të urtë dhe të zgjuar, saqë nuk ka pasur asnjë si ti para teje dhe pas teje nuk do të dalë një si ti; 1 Mbretërve 3:13. dhe atë që nuk kërkuat, unë do t'ju jap pasuri dhe lavdi, që të mos ketë asnjë si ju midis mbretërve gjatë gjithë ditëve tuaja; 1 Mbretërve 3:14. dhe nëse ecni në rrugën time, duke respektuar statutet dhe urdhërimet e mia, ashtu si ka ecur Davidi, ati juaj, edhe unë do t'i zgjas ditët tuaja. Jehovai (në vend që Adonai të qëndrojë në tekstin e pranuar të Hebrenjve 10, në shumë tekste: 1, 30, 85, 93, 96, 112, 113, 128, 145, 150, 154, 174, 250, është kërkesa e pranuar nga Jehovai në mënyrë të hirshme). "Zoti Perëndi, duke lavdëruar kërkesën, e plotësoi atë që u kërkua dhe shtoi gjithçka tjetër. Zoti e legjitimoi këtë në Ungjillin e shenjtë. Sepse ai thotë: Kërkoni më parë Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha gjërat e tjera do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Perëndia ia dha këto dhurata Solomonit dhe premtoi se do ta bënte të denjë për të gjitha pyetjet "2, të padiskutueshme". 1 Mbretërve 3:15. Dhe Salomoni u zgjua dhe ja, ishte një ëndërr. Pastaj shkoi në Jeruzalem dhe u ndal përpara arkës së besëlidhjes të Zotit, ofroi olokauste, ofroi flijime falenderimi dhe shtroi një gosti të madhe për të gjithë shërbëtorët e tij. “Duke u ngritur nga gjumi, (Solomonit) iu kujtua ëndrra dhe, duke kuptuar se ishte shpallje e Zotit, u kthye në kryeqytet dhe para arkës së Perëndisë ofroi një flijim falënderimi” (Teodori i Bekuar, pyetja 13). 1 Mbretërve 3:16. Pastaj dy gra prostituta erdhën te mbreti dhe u paraqitën para tij. 1 Mbretërve 3:17. Dhe një grua tha: Oh, zoti im! Unë dhe kjo grua jetojmë në të njëjtën shtëpi; dhe linda në prani të saj në këtë shtëpi; 1 Mbretërve 3:18. Ditën e tretë pasi linda, lindi edhe kjo grua; dhe ne ishim bashkë dhe nuk kishte njeri tjetër në shtëpi me ne; vetëm ne të dy ishim në shtëpi; 1 Mbretërve 3:19. dhe i biri i gruas vdiq natën, sepse ajo flinte me të; 1 Mbretërve 3:20. dhe ajo u ngrit natën dhe më mori djalin tim, ndërsa unë, shërbëtorja jote, flija, dhe e vuri në kraharorin e saj dhe ajo më vuri djalin e saj të vdekur në kraharorin tim; 1 Mbretërve 3:21. Në mëngjes u ngrita për të ushqyer djalin tim dhe ja, ai kishte vdekur; dhe kur e shikova në mëngjes, nuk ishte djali im që linda. 1 Mbretërve 3:22. Dhe gruaja tjetër tha: Jo, djali im është gjallë, por djali juaj ka vdekur. Dhe ajo i tha: jo, djali yt ka vdekur, por i imi është gjallë. Kështu ata folën përpara mbretit. 1 Mbretërve 3:23. Mbreti tha: Ky thotë: djali im është gjallë, djali yt ka vdekur; dhe ajo thotë: jo, djali juaj ka vdekur, por djali im është gjallë. 1 Mbretërve 3:24. Dhe mbreti tha: Më jep një shpatë. Dhe ia çuan shpatën mbretit. 1 Mbretërve 3:25. Mbreti tha: "Ndajeni fëmijën e gjallë dhe jepja gjysmën njërit dhe gjysmën tjetrit". 1 Mbretërve 3:26. Dhe ajo grua, djali i së cilës ishte gjallë, iu përgjigj mbretit, sepse e gjithë përbrenda ishte e shqetësuar nga keqardhja për djalin e saj: Oh, zoti im! jepi asaj këtë fëmijë të gjallë dhe mos e vrit. Dhe tjetri tha: mos të jetë për mua dhe për ju, shkurtojeni. 1 Mbretërve 3:27. Mbreti u përgjigj dhe tha: "Jepni fëmijën e gjallë dhe mos e vrisni; ajo është nëna e tij". 1 Mbretërve 3:28. Tërë Izraeli dëgjoi gjykimin, ashtu si kishte gjykuar mbreti; dhe filluan të kenë frikë nga mbreti, sepse panë që dituria e Perëndisë ishte në të për të zbatuar gjykimin. Çfarë thuhet këtu, sipas mendimit të priftit. shkrimtar, shërben si dëshmi e urtësisë së Solomonit, të cilën ai e mori nga Perëndia (v. 12). "Pse ai që e shkroi këtë histori përfshiu përrallën e dy prostitutave," pyet Bekuar Teodoreta (pyetja 14). Dhe ai përgjigjet: "Kam menduar të tregoj urtësinë e mbretit. Sepse është me të vërtetë detyrë e një mendjeje shumë të urtë të zbulojë sekretin, të nxjerrë të fshehtën, t'ia lërë zgjidhjen natyrës dhe ta lërë të zbatojë vendimin e saj. Së shpejti ajo që është nënë do të zbulohet dhe ajo që nuk është nënë do të ekspozohet." Vetë incidenti mund të ishte huazuar nga prifti. një shkrimtar nga tradita ose nga "libri i veprave të Solomonit" (1 Mbretërve 11:41). Emri “prostitutë” (hebraisht zonot, v. 16) ka një kuptim të përgjithshëm - për bashkëjetesën jashtëmartesore (krh. Jozueu 2:1). Sipas tekstit në euro. Art. 17–18, të dyja gratë lindën në të njëjtën ditë (siç veproi edhe I. Flavius, Jewish Ancients VIII, 2, 2); përkundrazi, sipas LXX, Vulg., sllavo-rusisht, njëra pas tjetrës lindi në ditën e 3-të. Urtësia e gjykimit të Solomonit nuk është aq shumë në vendosmërinë dhe kategorikshmërinë e tij, por në njohjen e thellë të zemrës njerëzore (v. 26). Në formë, vendimi i carit, i shkurtër dhe i huaj për çdo proces gjyqësor, dukej tepër i thjeshtë: “me këtë vendim, të gjithë njerëzit qeshën fshehurazi me carin, i cili gjoja veproi në këtë rast krejtësisht fëminorisht” (I. Flav. cit. m.). Megjithatë, padiskutueshmëria e dukshme e vendimit të mbretit i bindi njerëzit për mençurinë e tij ekstreme dhe ngjalli frikën respektuese të nënshtetasve ndaj tij (v. 28). Ju mund të jeni të interesuar në: