Глава 3

Căsătoria lui Solomon; evlavia şi înţelepciunea lui. 1 Regi 3:1. [Când împărăția a fost întărită în mâinile lui Solomon,] Solomon s-a înrudit cu Faraon, regele Egiptului, și a luat-o pe fiica lui Faraon pentru sine și a adus-o în cetatea lui David până când și-a zidit casa și Casa Domnului și zidul din jurul Ierusalimului. Faraonul a cărui fiică Solomon s-a căsătorit a fost probabil unul dintre ultimii reprezentanți ai celei de-a XXI-a dinastiei Tanit, cel mai apropiat predecesor al lui Susakim-Șișak (1 Regi 11:40), fondatorul dinastiei a XXII-a egiptene. Alianța de rudenie cu Faraon a dat lui Solomon și țării sale siguranță față de Egipt și a contribuit parțial la extinderea teritoriului posesiunilor lui Solomon (1 Regi 9:16). Din punct de vedere religios, această căsătorie părea, potrivit rabinilor, o anumită încălcare a interdicțiilor legii privind căsătoria (Ex. 34:16; Deut. 7:3), deși cea din urmă îi privea cel mai mult pe canaaniți înșiși; rabinii s-au gândit să vadă în fiica lui Faraon un prozelit al iudaismului – fără suport în text; în orice caz, ea nu a adus idolatria egipteană cu ea în Palestina (cea din urmă nu este menționată printre cultele străine din Ierusalim sub Solomon, 114–117). „Orașul lui David” este dealul de est al Ierusalimului. David construise deja ziduri în jurul acestei părți a orașului (2 Sam. 5:7-9; cf. Ps. 50:20), în timp ce Solomon a extins volumul zidurilor pentru a include cea mai mare parte a orașului: acesta este așa-numitul „primul zid” al Ierusalimului (al doilea zid este Ezechia și Manase). 1 Regi 3:2. Poporul încă aducea jertfe pe înălțimi, căci Casa Numelui Domnului nu s-a zidit până atunci. 1 Regi 3:3. Și Solomon a iubit pe Domnul, umblând după porunca tatălui său David; dar a oferit și jertfe și tămâie pe înălțimi. O notă generală despre starea de cult în Israel în primii ani ai domniei lui Solomon (cf. 1 Regi 9:25): în absența unui singur centru religios-național - biserica, se făceau jertfe în diferite locuri consacrate de unele evenimente sau amintiri istorice (de exemplu, în Gabaon, v. 4; (2 Cronici 1:3)). Jertfele erau săvârșite „pe înălțimi” Bamot, ἐπὶ τοῖς ὑψηλοῖς, in excelsis), art. 2 (cf. 1 Regi 9:12; Am. 7:9; Mic. 1:5; Os. 10:8; 2 Regi 12:3): conform obiceiului general al antichității, slujirea Divinului se făcea pe înălțimi, naturale sau artificiale („bamas”), care servea ca simbol al ridicării oamenilor la Dumnezeu. Înainte de construirea bisericii, o astfel de slujire a lui Dumnezeu prin jertfe în multe locuri diferite nu era condamnabilă, motiv pentru care chiar și profetul Samuel a săvârșit-o (1 Samuel 9:14); cu toate acestea, legea (Lev.17:4; Deut.12:5–6) era menită să-i protejeze pe evrei „de dezbinarea religioasă, care ar putea apărea prin alegerea arbitrară a diferitelor locuri de închinare” (Prof. Gulyaev, p. 146). Prin urmare, scriitorul sacru consideră că lucrarea lui Solomon de sus nu este pe deplin în concordanță cu dragostea perfectă pentru Dumnezeu (v. 3, cf. Fericitul Teodoret, vopr. 12). 1 Regi 3:4. Și regele s-a dus la Gabaon să aducă acolo jertfe, căci acolo era altarul principal. Solomon a adus o mie de arderi de tot pe acel altar. Unul dintre lăcașurile de închinare venerate în acest timp a fost Gabaonul, „căci acolo era altarul principal” (evr. (gab) bama (gag) gedola), glav.: „înălțimea măreției”. Gabaonul a fost cândva capitala heviților (Iosua 9:2,3,7,11:19), după cetatea levitică din tribul lui Beniamin (Iosua 18:25,21:17), la nord de Ghibea și 1 1/4 geografic. mile de Ierusalim (I. Flav. Jewish Ancients VII, 11, 7; Jewish War, II, 19, 1); după Eusebiu şi Fericitul. Ieronim (Onomastic. 296), - 4 mile romane la vest de Betel; acum satul el-Dscbob de 40–50 de case, cca. 500 locuitori (Robinson. Palastinall, 351). Aici evreii, la intrarea în Canaan, au ridicat cortul lui Moise și altarul (1 Cronici 16:39, 21:29; 2 Cronici 1:3). Popoarele din Răsărit aveau de obicei o abundență de jertfe la ocazii ceremoniale (Herodot. I, 50; VII, 43). - „O mie de arderi de tot” - probabil sacrificii în general, inclusiv sărbători jertfe pentru jertfe de pace; Conform (2 Cronici 1:3), mulți oameni au mers cu Solomon în Gabaon, iar sărbătoarea a durat câteva zile. Fără îndoială, nu există nicio indicație aici despre funcțiile preoțești ale regelui, așa cum credeau unii. 1 Regi 3:5. În Gabaon, Domnul i s-a arătat lui Solomon într-un vis noaptea și Dumnezeu a zis: Cere ce să-ți dea. „Domnul S-a arătat (nira)”: nu în orice chip, ci în sensul unei revelații în general care a avut loc în vis (v. 15, Fericitul Teodoret, întrebarea 13). 1 Regi 3:6. Iar Solomon a spus: I-ai arătat robului tău David, tatălui meu, mare milă; și pentru că a umblat înaintea Ta în adevăr și dreptate și cu inima sinceră înaintea Ta, Tu i-ai păstrat această mare milă și i-ai dat un fiu care să stea pe tronul lui, așa cum este acum; 1 Regi 3:7. și acum, Doamne, Dumnezeul meu, Tu ai pus pe robul Tău împărat în locul tatălui meu David; dar sunt un băiețel, nu îmi cunosc nici ieșirea, nici intrarea; 1 Regi 3:8. și slujitorul Tău este printre poporul Tău, pe care l-ai ales, un popor atât de numeros, încât în ​​mulțimea lui nu poate fi numărat sau cercetat; 1 Regi 3:9. Dă, așadar, robului Tău o inimă plină de înțelegere, ca să judece poporul Tău și să deosebească ce este bine și ce este rău; căci cine este în stare să conducă această mulțime a poporului Tău? „Minunate sunt cuvintele rostite de Solomon în rugăciune. Căci, amintindu-și binecuvântările pe care le avea tatăl său și lăudându-L pe Cel care le dădea, el a adus rugăciunea pentru sine; (7-9 v.)... În aceste cuvinte, el a arătat slăbiciunea naturii și imperfecțiunea vârstei și măreția acestei puteri și pericolul de a păcătui în judecată, și de a păcătui în judecată, Theodoret, întrebarea 12). Recunoscând îndurările lui Iehova față de David în viața lui în general și, în special, în acordarea tronului său fiului său (v. 6), Solomon se numește „un copil mic, care nu cunoaște nici ieșirea, nici intrarea” (v. 7), desigur, în raport cu lipsa de experiență cu importanța și severitatea sarcinilor lui Solomon și nu în funcție de vârstă (poporului și nu stăpâniesc în funcție de vârstă. Flav., Jewish Ancients VIII, 7, 8, Solomon avea în acest moment 10 ani, după unii rabini 12 ani); de la demolare (1 Regi 11:42) și (1 Regi 14:21) este clar că la începutul domniei sale Solomon avea deja un fiu de un an, Roboam, care avea cel puțin 19-20 de ani, iar David (1 Regi 2:6, 9) l-a numit ish hakam, „un înțelept”. Expresia „a nu cunoaște nici calea de intrare, nici calea de ieșire” înseamnă calea de acțiune și direcția vieții unei persoane în general (Deut. 31:2; Ier. 10:23; Ps. 120:8 etc.), dar este folosită în principal despre conducerea în război (1 Sam. 18:13,16; 2 Sam. 18:13, 16; 2 Sam. 18:13, 16; 2 Sam. 5:2:2: aici puterea regală este, în primul rând, conducerea poporului, 5:2:2). război, iar în art. 9 este înțeles în sensul unei funcții în principal judiciare (cf. v. 16); ambele părți au fost considerate inseparabil în conceptul ebraic (precum și cel răsăritean în general) al regelui (comparați 1 Samuel 8:6,20; 2 Regi 15:2–4). 1 Regi 3:10. Și Domnul a fost mulțumit că Solomon a cerut aceasta. 1 Regi 3:11. Și Dumnezeu i-a zis: pentru că ai cerut aceasta și n-ai cerut o viață lungă, n-ai cerut avere, n-ai cerut sufletele vrăjmașilor tăi, ci ai cerut rațiune ca să judeci, - 1 Regi 3:12. Iată, voi face după cuvântul tău; iată, ți-am dat o inimă înțeleaptă și înțeleaptă, încât nu a fost nimeni ca tine înaintea ta și după tine nu se va ridica ca tine; 1 Regi 3:13. și ceea ce n-ai cerut, ți-l dau, și bogăție și slavă, ca să nu fie nimeni ca tine printre împărați în toate zilele tale; 1 Regi 3:14. și dacă vei umbla în calea Mea, păzind legile și poruncile Mele, așa cum a umblat tatăl tău David, și eu îți voi prelungi zilele. Iehova (în loc ca Adonai să stea în textul acceptat din Evrei 10, în multe texte: 1, 30, 85, 93, 96, 112, 113, 128, 145, 150, 154, 174, 250, Iehova acceptă plin de milă Solomon.) „Domnul Dumnezeu, lăudând cererea, a îndeplinit ceea ce i s-a cerut și a adăugat toate celelalte. Domnul a legitimat aceasta în sfânta Evanghelie. Căci El zice: Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate celelalte vi se vor adăuga (Matei 6:33). Dumnezeu i-a dat aceste daruri lui Solomon și i-a promis că-l va face vrednic de toată providența fără îndoială”. 1 Regi 3:15. Și Solomon s-a trezit și iată că era un vis. Și a mers la Ierusalim și a stat [înaintea altarului] înaintea chivotului legământului Domnului și a adus arderi de tot și a adus jertfe de mulțumire și a făcut un mare ospăț pentru toți slujitorii săi. „Sculându-se din somn, (Solomon) și-a adus aminte de vis și, dându-și seama că era revelația lui Dumnezeu, s-a întors în capitală și a adus înaintea chivotului lui Dumnezeu o jertfă de mulțumire” (Fericitul Teodor, întrebarea 13). 1 Regi 3:16. Atunci două femei curve au venit la rege și au stat înaintea lui. 1 Regi 3:17. Și o femeie a spus: O, domnul meu! Această femeie și cu mine locuim în aceeași casă; și am născut în prezența ei în această casă; 1 Regi 3:18. A treia zi dupa ce am nascut, a nascut si aceasta femeie; și eram împreună și nu era nimeni altcineva în casă cu noi; doar noi doi eram în casă; 1 Regi 3:19. și fiul femeii a murit noaptea, pentru că s-a culcat cu el; 1 Regi 3:20. și ea s-a sculat noaptea și a luat fiul meu de la mine, în timp ce eu, roaba ta, dormeam, și l-a culcat la sânul ei și ea a pus fiul ei mort la sânul meu; 1 Regi 3:21. Dimineața m-am trezit să-mi hrănesc fiul și iată că era mort; iar când m-am uitat la el dimineața, nu l-am născut pe fiul meu. 1 Regi 3:22. Iar cealaltă femeie a spus: Nu, fiul meu este în viață, dar fiul tău a murit. Și ea i-a spus: nu, fiul tău a murit, dar al meu este în viață. Și au vorbit așa înaintea împăratului. 1 Regi 3:23. Iar regele a zis: Acesta spune: fiul meu este viu, dar fiul tău a murit; iar ea zice: nu, fiul tău a murit, dar fiul meu este în viață. 1 Regi 3:24. Iar regele a zis: Dă-mi o sabie. Și au adus sabia regelui. 1 Regi 3:25. Și împăratul a zis: Tăiați copilul viu în două și dați jumătate unuia și jumătate celuilalt. 1 Regi 3:26. Iar acea femeie, al cărei fiu trăia, i-a răspuns regelui, căci întregul ei interior era agitat de milă de fiul ei: O, domnul meu! dă-i acest copil viu și nu-l ucide. Iar celălalt a spus: să nu fie pentru mine sau pentru tine, toacă-l. 1 Regi 3:27. Și împăratul a răspuns și a zis: Dă-i acestui copil viu și nu-l ucizi: ea este mama lui. 1 Regi 3:28. Și tot Israelul a auzit de judecată, așa cum a judecat regele; și au început să se teamă de rege, căci au văzut că în el este înțelepciunea lui Dumnezeu pentru a împlini judecata. Ce se spune aici, după gândul preotului. scriitor, servește ca dovadă a înțelepciunii lui Solomon, pe care a primit-o de la Dumnezeu (v. 12). „De ce a inclus cel care a scris această poveste povestea a două curve”, întreabă Fericitul Teodoret (întrebarea 14). Și el răspunde: "Am intenționat să arăt înțelepciunea regelui. Căci este într-adevăr sarcina unei minți foarte înțeleapte să dezvăluie secretul, să scoată la iveală ceea ce este ascuns, să lase soluția în seama naturii și să o lase să-și îndeplinească verdictul. În curând cel care este mamă va fi dezvăluit, iar cel care nu este mamă va fi demascat." Incidentul în sine ar fi putut fi împrumutat de preot. un scriitor din tradiție sau din „cartea lucrărilor lui Solomon” (1 Regi 11:41). Numele „desfrânată” (ebraică zonot, v. 16) are un înțeles general - despre conviețuirea extraconjugală (cf. Iosua 2:1). Conform textului EUR. Artă. 17–18, ambele femei au născut în aceeași zi (la fel și I. Flavius, Jewish Ancients VIII, 2, 2); dimpotrivă, după LXX, Vulg., slavo-rusă, una a născut după alta în ziua a 3-a. Înțelepciunea judecății lui Solomon nu este atât în ​​hotărârea și categoricitatea ei, cât în ​​cunoașterea ei profundă a inimii omenești (v. 26). În formă, decizia țarului, scurtă și străină de orice procedură judiciară, părea prea simplă: „cu această hotărâre, toți oamenii au râs în secret de țar, care ar fi procedat în acest caz cu totul copilăresc” (I. Flav. cit. m.). Cu toate acestea, evidenta incontestabilă a deciziei regelui a convins poporul de înțelepciunea sa extremă și a stârnit teama respectuoasă a supușilor săi față de el (v. 28). Ați putea fi interesat de: