Глава 3

брак на Соломон; неговата побожност и мудрост. 1 Цареви 3:1. [Кога царството беше воспоставено во рацете на Соломон,] Соломон се сродни со фараонот, египетскиот цар, и ја зеде за себе фараоновата ќерка и ја одведе во Давидовиот град додека не го изгради својот дом и домот Господов и ѕидот околу Ерусалим. Фараонот чија ќерка Соломон се омажи веројатно бил еден од последните претставници на XXI-та, династијата Танит, најблискиот претходник на Сусаким-Шишак (1. Кралеви 11:40), основачот на XXII египетска династија. Сојузот на роднините со фараонот му дал на Соломон и неговата земја безбедност од Египет и делумно придонел за проширување на територијата на Соломоновите поседи (1. Царевите 9:16). Од религиозна гледна точка, овој брак се чинел, според рабините, како одредено кршење на брачните забрани на законот (2. Мој. 34:16; 5. Мој. 7:3), иако последното најмногу се однесувало на самите Хананејци; рабините мислеа дека во ќерката на фараонот гледаат прозелит на јудаизмот - без поддршка во текстот; во секој случај, таа не го донела со себе египетското идолопоклонство во Палестина (последново не се споменува меѓу странските култови во Ерусалим под Соломон, 114–7). „Давидовиот град“ е источниот рид на Ерусалим. Давид веќе изградил ѕидини околу овој дел од градот (2. Сам. 5:7-9; сп. Пс. 50:20), додека Соломон го проширил обемот на ѕидините за да го опфати најголемиот дел од градот: ова е таканаречениот „прв ѕид“ на Ерусалим (вториот ѕид се Езекија и Манасија). 1 Цареви 3:2. Народот сѐ уште принесуваше жртви на високите места, зашто дотогаш не беше изграден домот на името Господов. 1 Цареви 3:3. И Соломон го љубеше Господа, одејќи според наредбата на неговиот татко Давид; но принесуваше и жртви и темјан на височините. Општа забелешка за состојбата на богослужба во Израел во првите години од владеењето на Соломон (сп. 1. Царевите 9:25): во отсуство на еден религиозно-национален центар - храмот, жртвите се принесувале на различни места осветени од некои историски настани или сеќавања (на пример, во Гаваон, т. 4; (2. Лет. 1:3). Жртви се вршени „на височините“ Бамот, ἐπὶ τοῖς ὑψηλοῖς, во екселсис), чл. 2 (сп. 1. Царевите 9:12; Ам. 7:9; Мик. 1:5; Ос. 10:8; 2. Царевите 12:3): според општиот обичај од антиката, службата на Божественото се вршела на височини, природни или вештачки („бамас“), што служело како симбол на издигнувањето на луѓето кон Бога. Пред изградбата на храмот, таквата служба на Бога преку жртви на многу различни места не била за осуда, поради што дури и пророкот Самуил ја извршил (1. Самоил 9,14); сепак, законот (3 Мојс. 17:4; 5. Мој. 12:5–6) имал за цел да ги заштити Евреите „од религиозно неединство, што може да се случи преку произволно избирање на различни места за богослужба“ (проф. Гулјаев, стр. 146). Затоа, светиот писател смета дека службата на Соломон не е целосно во согласност со совршената љубов кон Бога (т. 3, сп. Блажениот Теодорит, вопр. 12). 1 Цареви 3:4. И царот отиде во Гаваон да принесе жртва таму, зашто таму беше главниот жртвеник. На тој жртвеник Соломон принесе илјада паленици. Едно од почитуваните места за богослужба во тоа време бил Гаваон, „зашто таму беше главниот жртвеник“ (хевр. (габ) бама (гаг) гедола), глав.: „висина на величината“. Гаваон некогаш бил главен град на Хивите (Исус Навин 9:2,3,7,11:19), по левитскиот град во племето на Венијамин (Исус Навин 18:25,21:17), северно од Гаваа и 1 1/4 географски. милји од Ерусалим (I. Flav. еврејски антички VII, 11, 7; еврејска војна, II, 19, 1); според Евсевиј и Блажени. Џером (Ономастик. 296), - 4 римски милји западно од Бетел; сега селото ел-Дскбоб со 40–50 куќи, прибл. 500 жители (Робинсон. Паластинал, 351). Овде Евреите, откако влегоа во Ханаан, го подигнаа Мојсеевиот скинија и олтарот (1. Летописи 16:39,21:29; 2. Летописи 1:3). Народите на Истокот обично имале изобилство на жртви во церемонијални прилики (Херодот. I, 50; VII, 43). - „Илјада паленици“ - веројатно жртви воопшто, вклучително и жртвени празници за мировни жртви; Според (2. Летописи 1:3), многу луѓе отишле со Соломон во Гаваон, а празникот траел неколку дена. Без сомнение, овде нема индикации за свештеничките функции на кралот, како што мислеа некои. 1 Цареви 3:5. Во Гаваон, Господ му се јави на Соломон на сон ноќе, и Бог рече: Прашај што да ти дадам. „Господ се јави (нира)“: не во каква било слика, туку во смисла на откровение воопшто што се случило во сон (ст. 15, Блажениот Теодорит, прашање 13). 1 Цареви 3:6. А Соломон рече: Му покажа голема милост на својот слуга Давид, татко ми; и бидејќи тој одеше пред Тебе во вистина и праведност и со искрено срце пред Тебе, ти ја зачува оваа голема милост за него и му даде син кој ќе седне на неговиот престол, како што е сега; 1 Цареви 3:7. и сега, Господи, Боже мој, го постави за цар Својот слуга наместо татко ми Давид; но јас сум мало момче, не го знам ниту мојот излез, ниту мојот влез; 1 Цареви 3:8. и Твојот слуга е меѓу Твојот народ, кого си го избрал, народ толку многу што во своето мноштво не може да се изброи ниту да се испита; 1 Цареви 3:9. Затоа, дај му на Твојот слуга разумно срце, да му суди на Твојот народ и да распознае што е добро, а што зло; зашто кој може да управува со ова мноштво Твој народ? „Прекрасни се зборовите што ги кажа Соломон во молитвата. Зашто, сеќавајќи се на благословите што ги имаше неговиот татко и пофалувајќи го Давателот на нив, тој донесе молитва за себе; (7-9 ст.)... Со овие зборови тој ја покажа слабоста на природата, и несовршеноста на возраста, и големината на оваа моќ и опасноста да се згреши на неумивост и потребата“. Теодорит, прашање 12). Препознавајќи ја милоста на Јехова кон Давид во неговиот живот воопшто, а особено при доделувањето на неговиот престол на неговиот син (т. 6), Соломон се нарекува себеси „мало дете, кое не знае ниту излез, ниту влез“ (ст. 7), се разбира, во врска со неговото неискуство со важноста и сериозноста на кратките задачи на луѓето, лојалноста и непридржувањето кон луѓето. I. Флав., Еврејски Антици VIII, 7, 8, Соломон во тоа време имал 10 години, според некои рабини 12 години); од уривањето (1. Царевите 11:42) и (1. Царевите 14:21) јасно е дека на почетокот на неговото владеење Соломон веќе имал едногодишен син Ровоам, кој имал најмалку 19–20 години, а Давид (1. Царевите 2:6, 9) го нарекол ишхам, „мудар човек“. Изразот „не го знае патот ниту излезот“ значи начин на дејствување и насока на животот на една личност воопшто (5. Мој. 31:2; Ерем. 10:23; Пс. 120:8 итн.), но главно се користи за лидерство во војна (1 Сам. 18:13,16; 2 Сам. 18:13,16; 2. Сам. 3:25, првенствено е лидерот на сите луѓе). војна, а во чл. 9 се подразбира во смисла на главно судска функција (сп. т. 16); двете страни биле неразделно мислени во хебрејскиот концепт (како и источниот воопшто) на кралот (сп. 1. Самуил 8:6,20; 2. Царевите 15:2–4). 1 Цареви 3:10. А Господ беше задоволен што Соломон го праша ова. 1 Цареви 3:11. А Бог му рече: затоа што тоа го бараше и не бараше долг живот, не бараше богатство, не ги побара душите на твоите непријатели, туку побара разум за да можеш да судиш, - 1 Цареви 3:12. Еве, ќе постапам според твојот збор: ете, ти дадов мудро и разумно срце, така што немаше никој како тебе пред тебе, и после тебе нема да се појави како тебе; 1 Цареви 3:13. и она што не го побара, ти го давам, и богатство и слава, така што нема да има никој како тебе меѓу царевите во сите ваши денови; 1 Цареви 3:14. и ако одите по Мојот пат, пазејќи ги Моите наредби и Моите заповеди, како што одеше вашиот татко Давид, и јас ќе ви ги продолжам деновите. Јехова (наместо Адонај да стои во прифатениот текст од Евреите 10, во многу текстови: 1, 30, 85, 93, 96, 112, 113, 128, 145, 150, 154, 174, 250, стои Јеховиното прифатено барање благодарно). „Господ Бог, фалејќи го барањето, го исполни она што беше побарано и додаде сè друго. Господ го оправда тоа во светото Евангелие. Зашто вели: Барајте го најнапред Божјото Царство и Неговата праведност, и сè друго ќе ви се додаде (Матеј 6:33). 1 Цареви 3:15. И Соломон се разбуди, и ете, тоа беше сон. И отиде во Ерусалим и застана [пред жртвеникот] пред ковчегот на заветот Господов, принесе паленици и принесе помирени жртви и направи голема гозба за сите свои слуги. „Станувајќи од сон, (Соломон) се сети на сонот и, сфаќајќи дека тоа е Божјо откровение, се врати во престолнината и пред Божјиот ковчег принесе жртва на благодарност“ (Блажениот Теодор, прашање 13). 1 Цареви 3:16. Тогаш две жени блудници дојдоа кај царот и застанаа пред него. 1 Цареви 3:17. А една жена рече: О, господару! Оваа жена и јас живееме во иста куќа; и се породив во нејзино присуство во оваа куќа; 1 Цареви 3:18. На третиот ден откако се породив, се породи и оваа жена; и бевме заедно, и немаше никој друг во куќата со нас; само ние двајца бевме во куќата; 1 Цареви 3:19. и синот на жената умре во ноќта, бидејќи таа спиеше со него; 1 Цареви 3:20. и таа стана ноќе и ми го зеде синот додека јас, твојата слугинка, спиев, и го положи на градите, а таа го положи својот мртов син на моите гради; 1 Цареви 3:21. Утрото станав да го нахранам син ми, и ете, тој беше мртов; и кога го погледнав наутро, не го родив мојот син. 1 Цареви 3:22. А другата жена рече: Не, мојот син е жив, но твојот син е мртов. А таа и рекла: не, твојот син е мртов, но мојот е жив. И тие зборуваа така пред царот. 1 Цареви 3:23. А царот рече: Овој вели: мојот син е жив, а твојот син е мртов; а таа вели: не, твојот син е мртов, но мојот син е жив. 1 Цареви 3:24. А царот рече: Дај ми меч. И му го донесоа мечот на царот. 1 Цареви 3:25. А царот рече: „Пресечи го живото дете на два дела, а половината дај му на едното и половината на другото. 1 Цареви 3:26. А таа жена, чиј син беше жив, му одговори на царот, зашто целата нејзина внатрешност беше вознемирена од сожалување за синот: О, господару! дај ѝ го ова дете живо и не убивај го. А другиот рече: нека не е за мене или за тебе, исечкај го. 1 Цареви 3:27. А царот одговори и рече: Дајте го ова живо дете и не убивајте го: таа му е мајка. 1 Цареви 3:28. И сиот Израел слушна за судот, како што судеше царот; и почнаа да се плашат од царот, зашто видоа дека Божјата мудрост е во него за да го изврши судот. Она што е наведено овде, според мислата на свештеникот. писател, служи како доказ за мудроста на Соломон, која ја добил од Бога (ст. 12). „Зошто оној што ја напишал оваа приказна ја вклучил приказната за две блудници“, прашува блажениот Теодорит (прашање 14). А тој одговара: „Имав намера да ја покажам мудроста на кралот. Зашто, навистина, задача на многу мудар ум е да ја открие тајната, да го извади скриеното, да и го остави решението на природата и да ја остави да ја спроведе својата пресуда. Наскоро ќе се открие онаа што е мајка, а таа што не е мајка ќе биде разоткриена“. Самиот инцидент можел да го позајми свештеникот. писател од традицијата или од „книгата на Соломоновите дела“ (1. Царевите 11:41). Името „блудница“ (хебрејски zonot, т. 16) има општо значење - за вонбрачната заедница (сп. Исус Навин 2:1). Според текстот на ЕУР. чл. 17–18, и двете жени се породиле на ист ден (така и I. Flavius, Jewish Ancients VIII, 2, 2); напротив, според LXX, вулг., словенско-руски, едната по друга се пораѓала на 3 ден. Мудроста на судот на Соломон не е толку во неговата решителност и категоричност, туку во длабокото познавање на човечкото срце (ст. 26). Во форма, одлуката на царот, кратка и туѓа за какви било правни постапки, изгледаше премногу едноставна: „со оваа одлука, целиот народ тајно му се смее на царот, кој наводно во овој случај постапил сосема детски“ (I. Flav. cit. m.). Меѓутоа, очигледната непобитност на одлуката на кралот го убедила народот во неговата екстремна мудрост и го разбудила почитуваниот страв на неговите поданици кон него (т. 28). Можеби ќе ве интересира: