Глава 3

სოლომონის ქორწინება; მისი ღვთისმოსაობა და სიბრძნე. 1 მეფეები 3:1. [როდესაც სამეფო დაამყარა სოლომონის ხელში,] სოლომონი შეეჯახა ფარაონს, ეგვიპტის მეფეს, აიყვანა თავისთვის ფარაონის ასული და მიიყვანა დავითის ქალაქში, სანამ არ ააშენა თავისი სახლი, უფლის სახლი და იერუსალიმის გარშემო გალავანი. ფარაონი, რომლის ქალიშვილიც სოლომონმა დაქორწინდა, ალბათ, XXI, ტანიტთა დინასტიის ერთ-ერთი უკანასკნელი წარმომადგენელი იყო, სუსაკიმ-შიშაკის უახლოესი წინამორბედი (1 მეფეები 11:40), XXII ეგვიპტური დინასტიის დამაარსებელი. ფარაონთან ნათესაურმა კავშირმა სოლომონსა და მის ქვეყანას ეგვიპტიდან უსაფრთხოება მისცა და ნაწილობრივ ხელი შეუწყო სოლომონის სამფლობელოების ტერიტორიის გაფართოებას (1 მეფეები 9:16). რელიგიური თვალსაზრისით, ეს ქორწინება, რაბინების აზრით, კანონის ქორწინების აკრძალვების გარკვეულ დარღვევად ჩანდა (გამ. 34:16; კან. 7:3), თუმცა ეს უკანასკნელი ყველაზე მეტად ეხებოდა თავად ქანაანელებს; რაბინებს ეგონათ, რომ ფარაონის ასულში ენახათ იუდაიზმის პროზელიტი - ტექსტში მხარდაჭერის გარეშე; ყოველ შემთხვევაში, მან არ ჩამოიტანა ეგვიპტური კერპთაყვანისმცემლობა პალესტინაში (ეს უკანასკნელი არ არის ნახსენები იერუსალიმის უცხო კულტებს შორის სოლომონის დროს, 114–7). „დავითის ქალაქი“ არის იერუსალიმის აღმოსავლეთი ბორცვი. დავითს უკვე ჰქონდა აშენებული კედლები ქალაქის ამ ნაწილზე (2სმ. 5:7-9; შდრ. ფსალმ. 50:20), ხოლო სოლომონმა გააფართოვა კედლების მოცულობა და მოიცავდა ქალაქის დიდ ნაწილს: ეს არის იერუსალიმის ეგრეთ წოდებული „პირველი გალავანი“ (მეორე გალავანი არის ხიზკია და მენაშე). 1 მეფეები 3:2. ხალხი კვლავ სწირავდა მსხვერპლს მაღლობებზე, რადგან უფლის სახელის სახლი მანამდე არ იყო აშენებული. 1 მეფეები 3:3. უყვარდა სოლომონს უფალი და დადიოდა დავითის, მამამისის წესისამებრ; არამედ მსხვერპლსა და საკმეველსაც სწირავდა სიმაღლეზე. ზოგადი შენიშვნა ისრაელში თაყვანისცემის მდგომარეობის შესახებ სოლომონის მეფობის პირველ წლებში (შდრ. 1 მეფეთა 9:25): ერთი რელიგიურ-ეროვნული ცენტრის - ტაძრის არარსებობის შემთხვევაში, მსხვერპლშეწირვა ხორციელდებოდა ზოგიერთი ისტორიული მოვლენითა თუ მოგონებებით ნაკურთხი სხვადასხვა ადგილას (მაგალითად, გაბაონში, v. 4; (2 Chron. 1:3). მსხვერპლშეწირვა შესრულდა „მაღლობებზე“ ბამოტი, ἐπὶ τοῖς ὑψηλοῖς, in excelsis), ხელოვნება. 2 (შდრ. 1 მეფეთა 9:12; ამ. 7:9; მიქ. 1:5; ჰოს. 10:8; 2 მეფეთა 12:3): ანტიკური ხანის ზოგადი ჩვეულების თანახმად, ღვთისადმი მსახურება სრულდებოდა სიმაღლეებზე, ბუნებრივ თუ ხელოვნურ („ბამას“), რაც ხალხის ღმერთამდე ამაღლების სიმბოლოს წარმოადგენდა. ტაძრის აშენებამდე ღვთისადმი ასეთი მსახურება მსხვერპლშეწირვით მრავალ სხვადასხვა ადგილას არ იყო გასაკიცხი, რის გამოც თვით სამუელ წინასწარმეტყველმაც კი შეასრულა იგი (1 სამუელი 9:14); თუმცა, კანონი (ლევ.17:4; კან. 12:5–6) მიზნად ისახავდა ებრაელების დაცვას „რელიგიური განხეთქილებისგან, რაც შეიძლება მოხდეს თაყვანისცემისთვის სხვადასხვა ადგილის თვითნებური შერჩევის შედეგად“ (პროფ. გულიაევი, გვ. 146). მაშასადამე, წმინდა მწერალი თვლის, რომ სოლომონის მსახურება არ შეესაბამება ღვთისადმი სრულყოფილ სიყვარულს (მ. 3, შდრ. ნეტარი თეოდორიტე, ვპ. 12). 1 მეფეები 3:4. და წავიდა მეფე გაბაონში მსხვერპლის შესაწირად, რადგან იქ იყო მთავარი სამსხვერპლო. სოლომონმა იმ სამსხვერპლოზე ათასი დასაწვავი შესწირა. ამ დროს ერთ-ერთი თაყვანისცემის ადგილი იყო გაბაონი, „რადგან იყო მთავარი სამსხვერპლო“ (ებრ. (გაბ) ბამა (გაგ) გედოლა), გლავ.: „სიმაღლე სიდიადე“. გაბაონი ოდესღაც ხიველთა დედაქალაქი იყო (იესო ნავეს ძე 9:2,3,7,11:19), ბენიამინის ტომის ლევიანთა ქალაქის შემდეგ (იესო ნავეს ძე 18:25,21:17), გიბეას ჩრდილოეთით და 1 1/4 გეოგრაფიულად. მილი იერუსალიმიდან (I. Flav. Jewish Ancients VII, 11, 7; Jewish War, II, 19, 1); ევსევისა და ნეტარის მიხედვით. იერონიმე (ონომასტიკ. 296), - ბეთელიდან დასავლეთით 4 რომაული მილი; ახლა სოფელი el-Dscbob 40–50 სახლიდან, დაახლ. 500 მოსახლე (Robinson. Palastinall, 351). აქ ებრაელებმა ქანაანში შესვლისთანავე ააშენეს მოსეს კარავი და სამსხვერპლო (1 მატიანე 16:39,21:29; 2 მატიანე 1:3). აღმოსავლეთის ხალხებს, როგორც წესი, უხვად ჰქონდათ მსხვერპლშეწირვა საზეიმო დღესასწაულებზე (ჰეროდოტ. I, 50; VII, 43). - "ათასი დასაწვავი" - ალბათ მსხვერპლშეწირვა ზოგადად, მათ შორის სამშვიდობო მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულები; (2 მატიანე 1:3), სოლომონთან ერთად ბევრი ხალხი წავიდა გაბაონში და დღესასწაული რამდენიმე დღე გაგრძელდა. ეჭვგარეშეა, აქ არ არის მინიშნება მეფის სამღვდელო ფუნქციების შესახებ, როგორც ზოგიერთი ფიქრობდა. 1 მეფეები 3:5. გაბაონში უფალი გამოეცხადა სოლომონს ღამით სიზმარში და ღმერთმა უთხრა: იკითხე, რა მოგცეო. „უფალი გამოჩნდა (ნირა)“: არა რაიმე გამოსახულებით, არამედ ზოგადად სიზმარში მომხდარი გამოცხადების გაგებით (მ. 15, ნეტარი თეოდორიტე, კითხვა 13). 1 მეფეები 3:6. თქვა სოლომონმა: შენს მსახურს, დავითს, მამაჩემს, დიდი წყალობა გამოუჩინე. და რადგან ის შენს წინაშე ჭეშმარიტებითა და სიმართლით და გულწრფელი გულით დადიოდა შენს წინაშე, შენ შეინახე მისთვის ეს დიდი წყალობა და მისცა ძე, რომელიც მის ტახტზე დაჯდებოდა, როგორც ახლაა; 1 მეფეები 3:7. და ახლა, უფალო, ღმერთო ჩემო, შენ გაამეფე შენი მსახური მამაჩემის დავითის ნაცვლად; მაგრამ მე პატარა ბიჭი ვარ, არც გასასვლელი ვიცი და არც შესასვლელი; 1 მეფეები 3:8. და შენი მსახური არის შენს ხალხში, რომელიც შენ აირჩიე, ხალხი იმდენად მრავალრიცხოვანი, რომ მათი სიმრავლით დათვლა და გამოკითხვა შეუძლებელია; 1 მეფეები 3:9. ამიტომ მიეცი შენს მსახურს გონიერი გული, რათა განსაჯოს შენი ხალხი და გაარჩიოს რა არის კარგი და რა არის ბოროტი; ვის შეუძლია შენი ხალხის ამ სიმრავლის მართვა? "მშვენიერია სოლომონის მიერ ლოცვისას ნათქვამი სიტყვები. რადგან გაიხსენა მამამისის კურთხევები და ადიდებდა მათ მიმცემს, მან ლოცვა მოიტანა თავისთვის; (7-9 vv.) ... ამ სიტყვებით მან აჩვენა ბუნების სისუსტე და ასაკის არასრულყოფილება და ამ ძალის სიდიადე და გონების ცოდვის საფრთხე სასამართლოში უგუნურება და საჭიროება. თეოდორეტი, კითხვა 12). აღიარებს იეჰოვას წყალობას დავითის მიმართ მის ცხოვრებაში ზოგადად და, კერძოდ, ტახტის მინიჭებისას მისი შვილისთვის (მ. 6), სოლომონი საკუთარ თავს უწოდებს „პატარა ბავშვს, არ იცის არც გასასვლელი და არც შესასვლელი“ (მ. 7), რა თქმა უნდა, გამოუცდელობის გამო, რაც შეეხება მნიშვნელოვნებას და სიმძიმეს, რომ არ ასრულებდეს ხანდაზმულობას I. Flav., ებრაელი უძველესი VIII, 7, 8, სოლომონი ამ დროს 10 წლის იყო, ზოგიერთი რაბინის ცნობით 12 წლის); დანგრევიდან (1 მეფეთა 11:42) და (1 მეფეთა 14:21) ცხადია, რომ მისი მეფობის დასაწყისში სოლომონს უკვე ჰყავდა ერთი წლის ვაჟი, რობოამი, რომელიც სულ მცირე 19–20 წლის იყო და დავითმა (1 მეფეთა 2:6, 9) მას უწოდა იშ ჰაკამი, „ბრძენი“. გამოთქმა „არ იცის არც გზა და არც გამოსავალი“ ნიშნავს მოქმედების გზას და ზოგადად ადამიანის ცხოვრების მიმართულებას (კან. 31:2; იერ. 10:23; ფსალმ. 120:8 და სხვ.), მაგრამ ძირითადად გამოიყენება ომში ლიდერობის შესახებ (1სმ. 18:13,16; 2სმ. 18:13,16; 2სმ. 3:25, აქ პირველ რიგში ლიდერია, რო. ომი და ხელოვნებაში. 9 იგი გაგებულია ძირითადად სასამართლო ფუნქციის მნიშვნელობით (შდრ. 16); ორივე მხარე განუყოფლად იყო მოაზრებული მეფის ებრაულ კონცეფციაში (ისევე, როგორც ზოგადად აღმოსავლური) (შდრ. 1 სამუელი 8:6,20; 2 მეფეთა 15:2–4). 1 მეფეები 3:10. და მოეწონა უფალს, რომ სოლომონმა ეს სთხოვა. 1 მეფეები 3:11. ღმერთმა უთხრა მას: იმიტომ, რომ ეს გთხოვე და არ გთხოვე დიდხანს სიცოცხლე, არ მოითხოვე სიმდიდრე, არ სთხოვე შენი მტრების სულები, არამედ ითხოვე მიზეზი, რათა განსაჯო, - 1 მეფეები 3:12. აჰა, შენი სიტყვისამებრ მოვიქცევი: აჰა, მოგეცი გონიერი და გონიერი გული, რომ შენს მსგავსი არავინ იყო შენამდე და შენს შემდეგ არ აღდგება შენნაირი; 1 მეფეები 3:13. და რაც არ გთხოვე, მოგცემ სიმდიდრესაც და დიდებასაც, რათა მთელი შენი დღე მეფეთა შორის შენნაირი არავინ იყოს. 1 მეფეები 3:14. და თუ ჩემს გზაზე დადიხარ და დაიცავ ჩემს წესებს და ჩემს მცნებებს, როგორც დადიოდა შენი მამა დავითი, მეც გავახანგრძლივებ შენს დღეებს. იეჰოვა (იმის ნაცვლად, რომ ადონაი დგას ებრაელთა 10-ის მიღებულ ტექსტში, ბევრ ტექსტში: 1, 30, 85, 93, 96, 112, 113, 128, 145, 150, 154, 174, 250, არის იეჰოვას მიერ მიღებული თხოვნა). "უფალმა ღმერთმა, ადიდებდა თხოვნას, შეასრულა თხოვნა და დაამატა ყველაფერი. უფალმა ეს დააკანონა წმინდა სახარებაში, რადგან ამბობს: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყველაფერი სხვა შეგემატებათ (მათე 6:33). 1 მეფეები 3:15. და გაიღვიძა სოლომონმა და აჰა, ეს სიზმარი იყო. წავიდა იერუსალიმში და დადგა [საკურთხევლის წინ] უფლის აღთქმის კიდობნის წინ, შესწირა დასაწვავი შესაწირავი და სამშვიდობო შესაწირავი გაიღო და დიდი დღესასწაული გაუმართა ყველა თავის მსახურს. „ძილით აღდგომამ (სოლომონმა) გაიხსენა სიზმარი და მიხვდა, რომ ეს იყო ღვთის გამოცხადება, დაბრუნდა დედაქალაქში და ღვთის კიდობნის წინ სამადლობელი მსხვერპლი შესწირა“ (ნეტარი თეოდორე, კითხვა 13). 1 მეფეები 3:16. მაშინ ორი მეძავი ქალი მივიდა მეფესთან და დადგა მის წინაშე. 1 მეფეები 3:17. და ერთმა ქალმა თქვა: ოჰ, ჩემო ბატონო! მე და ეს ქალი ერთ სახლში ვცხოვრობთ; და ვიმშობიარე მისი თანდასწრებით ამ სახლში; 1 მეფეები 3:18. ჩემი მშობიარობიდან მესამე დღეს ამ ქალმაც იმშობიარა; და ჩვენ ერთად ვიყავით და სხვა არავინ იყო სახლში ჩვენთან ერთად; მხოლოდ ჩვენ ორნი ვიყავით სახლში; 1 მეფეები 3:19. და ღამით მოკვდა ქალის ვაჟი, რადგან მასთან ერთად იწვა; 1 მეფეები 3:20. და ადგა ღამით და აიღო ჩემი შვილი ჩემგან, როცა მე, შენს მოახლეს, მეძინა, და მიიდო მკერდზე, და მკვდარი შვილი ჩემს მკერდზე მიიდო; 1 მეფეები 3:21. დილით ავდექი ჩემი შვილის შესანახად და აჰა, მოკვდა; და დილით რომ შევხედე, ჩემი ვაჟი არ შემეძინა. 1 მეფეები 3:22. მეორე ქალმა კი თქვა: არა, ჩემი შვილი ცოცხალია, მაგრამ შენი შვილი მკვდარია. მან კი უთხრა: არა, შენი შვილი მკვდარია, ჩემი კი ცოცხალია. და ასე ლაპარაკობდნენ მეფის წინაშე. 1 მეფეები 3:23. და უთხრა მეფემ: ეს ამბობს: ჩემი შვილი ცოცხალია, შენი ვაჟი კი მოკვდა; და ამბობს: არა, შენი შვილი მოკვდა, მაგრამ ჩემი შვილი ცოცხალია. 1 მეფეები 3:24. და უთხრა მეფემ: მომეცი ხმალი. და მიუტანეს მახვილი მეფეს. 1 მეფეები 3:25. თქვა მეფემ: ორად გაჭრა ცოცხალი ბავშვი და ნახევარი მიეცი ერთს, ნახევარი მეორეს. 1 მეფეები 3:26. და იმ ქალმა, რომლის შვილიც ცოცხალი იყო, მიუგო მეფეს, რადგან მთელი მისი შიგნეული აჟიტირებული იყო შვილის მიმართ: ო, ბატონო! მიეცი მას ეს ბავშვი ცოცხალი და არ მოკლა. მეორემ კი თქვა: არ იყოს ეს ჩემთვის და შენთვის, დაჭერით. 1 მეფეები 3:27. უპასუხა მეფემ და უთხრა: მიეცი ამ ცოცხალ შვილს და არ მოკლა, ის მისი დედაა. 1 მეფეები 3:28. და გაიგო მთელმა ისრაელმა სასამართლოს შესახებ, როგორც მეფე განიკითხა; და დაიწყეს მეფის შიში, რადგან ხედავდნენ, რომ ღვთის სიბრძნე იყო მასში განკითხვის აღსასრულებლად. რაც აქ არის ნათქვამი, მღვდლის აზრის მიხედვით. მწერალი, ემსახურება სოლომონის სიბრძნის მტკიცებულებას, რომელიც მან მიიღო ღვთისგან (მ. 12). „რატომ მოყვა ის, ვინც დაწერა ეს ამბავი, ორი მეძავის ზღაპარს“, ეკითხება ნეტარი თეოდორეტი (კითხვა 14). და ის პასუხობს: "მე განზრახული მქონდა მეჩვენებინა მეფის სიბრძნე, რადგან ძალიან ბრძენი გონების ამოცანაა საიდუმლოს გამხელა, ფარულის გამოვლენა, გამოსავალი ბუნებას მიატოვოს და განაჩენი განახორციელოს. მალე დედა გამოცხადდება და ვინც არ არის დედა გამოაშკარავდება." თავად ინციდენტი მღვდელს შეეძლო ნასესხები ყოფილიყო. მწერალი ტრადიციიდან ან „სოლომონის შრომების წიგნიდან“ (1 მეფეები 11:41). სახელს „მეძავი“ (ებრ. zonot, ტ. 16) აქვს ზოგადი მნიშვნელობა - ქორწინების გარეშე თანაცხოვრების შესახებ (შდრ. იესო ნავეს ძე 2:1). ევროს ტექსტის მიხედვით. ხელოვნება. 17–18, ორივე ქალმა იმშობიარა ერთსა და იმავე დღეს (ასევე გააკეთა I. Flavius, Jewish Ancients VIII, 2, 2); პირიქით, LXX, ვულგ., სლავურ-რუსულის მიხედვით, ერთი მეორეს მე-3 დღეს იმშობიარა. სოლომონის განსჯის სიბრძნე არის არა იმდენად მისი გადამწყვეტი და კატეგორიულობა, არამედ ადამიანის გულის ღრმა ცოდნა (მ. 26). ფორმაში, მეფის გადაწყვეტილება, მოკლე და უცხო ნებისმიერი სასამართლო პროცესისთვის, ძალიან მარტივი ჩანდა: „ამ გადაწყვეტილებით მთელი ხალხი ფარულად დასცინოდა მეფეს, რომელიც თითქოს ამ შემთხვევაში სრულიად ბავშვურად მოიქცა“ (I. Flav. cit. m.). თუმცა, მეფის გადაწყვეტილების აშკარა უდავოობამ დაარწმუნა ხალხი მის უკიდურეს სიბრძნეში და გააღვიძა ქვეშევრდომების პატივისცემის შიში მის მიმართ (მ. 28). შეიძლება დაგაინტერესოთ: