Глава 2

1–11. დავითის უკანასკნელი ბრძანებები და სიკვდილი. 12–46. სოლომონის დამოუკიდებელი მმართველობის პირველი ნაბიჯები იყო შეუზღუდავი სამეფო ძალაუფლების დაცვის ზომები. 1 მეფეები 2:1. მოახლოვდა დავითის სიკვდილის დრო და უანდერძა თავის ძეს სოლომონს და უთხრა: დავითის ავადმყოფობის ფატალური შედეგი, რომელიც უკვე ადრე იყო მითითებული (1 მეფეთა 1:1–4,15), განსაზღვრა სოლომონის მეორეხარისხოვან, საზეიმო ცხება (1 მატიანე 29:20–22). 1 მეფეები 2:2. აჰა, მე მივდივარ მთელ დედამიწაზე, ასე რომ, იყავით ძლიერი და გაბედულები „მთელი დედამიწის გზა“ (შდრ. იესო ნავეს ძის 23:14) არის სიკვდილის გარდაუვალი ნაწილი ყველა ადამიანისათვის. 1 მეფეები 2:3. დაიცავი უფლის, შენი ღმერთის აღთქმა, იარე მის გზაზე, დაიცავი მისი წესები და მცნებები, მისი წესდებანი და წესდებანი, როგორც წერია მოსეს რჯულში, რათა იყო ბრძენი ყველაფერში, რასაც გააკეთებ და სადაც უნდა მიხვიდე; დავითის შეგონებები შვილს ძალიან მოგვაგონებს იეჰოვას მითითებებს იესო ნავეს ძეს (იესო ნავეს ძე 1:6–7). ღვთის ხალხის თეოკრატიულმა მეფემ, თავისი მეფობის წარმატებისთვის, მთელი თავისი საქმიანობა უნდა დააფუძნოს მოსეს კანონზე (კან. 17:18–19), დაიცვან იეჰოვას წესდება (ებრ. hukkot), მიცვოტის მცნებები, მიშპატიმის განსაზღვრებები) და ედოტის დადგენილებები. კანონის ცალკეული ტერმინების განსაკუთრებული მნიშვნელობა არ შეიძლება ზუსტად გამოხატული იყოს (რაბინების მიხედვით, ჰუკკოტი - კანონები ღმერთთან მიმართებაში, რომლისთვისაც არ არის საჭირო მიზანმიმართული დასაბუთება, მიცვოტი - კანონები ასევე ღმერთთან მიმართებაში მკაფიოდ გამოხატული საფუძვლით; მიშპატიმი - კანონები ადამიანებთან ურთიერთობასთან დაკავშირებით; ედოტი - კანონები ისტორიულ ფაქტებზე დაფუძნებული); ერთად აღებული (შდრ. კან. 8:11; ფსალმ. 119:5–7) ისინი გულისხმობენ კანონის მთლიანობას ღმერთთან და ადამიანებთან ურთიერთობასთან დაკავშირებით. 1 მეფეები 2:4. რათა უფალმა შეასრულოს ჩემი სიტყვა, რომელიც ჩემზე თქვა: „თუ შენი შვილები ყურად იღებენ თავიანთ გზებს და ჩემს წინაშე ჭეშმარიტებით დადიან მთელი გულით და მთელი სულით, მაშინ არ მოგაკლდებათ ქმარი ისრაელის ტახტზე“. ღმერთის დადებითი დაპირება (2 მეფეთა 7:11–16) გამოიხატება აქ, ისევე როგორც (1 მეფეთა 8:25,9:5; იერ.33:17), უარყოფითი ფორმით. 1 მეფეები 2:5. კიდევ იცით, რა დამიშავა იოაბმა ზერუინის ძემ, როგორ მოექცა ისრაელის ლაშქრის ორ მეთაურს, აბნერს, ნერის ძეს და ამასას, იეფერის ძეს, როგორ მოკლა ისინი და დაღვარა ომის სისხლი მშვიდობის დროს, წელზე ქამარი და ფეხზე სანდლები ომის სისხლით შეღება. 1 მეფეები 2:6. იმოქმედეთ თქვენი სიბრძნის მიხედვით, რათა მისი ნაცრისფერი თმა მშვიდობიანად ჯოჯოხეთში არ წავიდეს. მომაკვდავი დავითის რჩევა და მითითებები სოლომონს იოაბის, ისევე როგორც შიმეის დასჯასთან დაკავშირებით (მუხ. 8–9) ხშირად განიხილებოდა თარჯიმნების მიერ დავითის სისხლისმსმელი შურისძიების მტკიცებულებად. მაგრამ დავითმა არ იცოდა ქრისტიანული მიტევება: ძველი აღთქმის კაცისთვის სისხლის შურისძიება იყო კანონით რეგულირებული ინსტიტუტი (რიცხ. 35:19; კან. 19:6,12; იეს. 20:3,5,9) და ცხოვრების სრულიად ჩვეულებრივი მოვლენა (2სმ. 14:11); მაშასადამე, შეუძლებელია დავითისგან მოითხოვო ძველი სამყაროსთვის უცნობი ქრისტიანული სათნოება, ისევე როგორც შეუძლებელია დავითის გამართლება: ბიბლიის ყველა სავარაუდო ლაქისგან განწმენდის სურვილის გამო არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ წმინდა ისტორია გვაძლევს მოცემული ეპოქისა და პერსონაჟების ზუსტ და სრულიად მიუკერძოებელ სურათს მოციქულები). – „იცი რა დამიშავა იოაბმა“ (მ. 5) – ზოგიერთის აზრით (მაგალითად, პროფ. გულიაევი), ეს ეხება იოაბის მიერ დავითს მიყენებულ მთავარ მწუხარებას - აბესალომის მკვლელობას (2 სამუელი 18:14), მაგრამ აქ არის ზოგადი მითითება იოაბის დანაშაულებრივი საქციელის შესახებ, რომელიც ახლა ცალკე აიხსნება ორი მთავარი მეთაურის მოღალატე მკვლელობის ორი მაგალითით: აბნერი (2 სამუელი 3:27) და 120:9 (1202). მოიწვია სოლომონი იოაბისთვის სისხლის შურისძიების კანონის გამოსაყენებლად, დავითი კი ყველაფერს შვილის სიბრძნეს, სიფხიზლესა და სიფრთხილეს უტოვებს; მას სურდა იოაბისგან მისთვის საფრთხის თავიდან აცილება: „დავითს შეეშინდა, რომ იოაბს, ჩვეული ბოროტების გამო, ახალგაზრდობაში სოლომონის სიძულვილი არ დაეწყო და ერთ-ერთს გააკეთებდა: ან კეთილგანწყობის ნიღბის მიღმა დაიმალებოდა, ფარულად მოკლავდა სოლომონს, მოკლავდა აბნერს და ამასას, ან აეიარაღდა ისრაელში 3,3. ცარი (მ. 6, 9) ებრ. ἅδης, სლავ. სივანი – ტერიტორია ჰორიზონტის მიღმა): მიწისქვეშა ბნელი ტერიტორია (იობ.10:21–22; იგ.9:18), სადაც ყველა გარდაცვლილი გვხვდება გამონაკლისის გარეშე (ფსალმ.15:10; ჰოს.13:14; იგ.5:5,23:14; ის.38:18); როგორც დაუოკებელი ურჩხული, ქვესკნელი ითხოვს (ებრაული თავ. შაალი, საიდანაც, შესაძლოა, სახელი შეოლი) სიკვდილის ახალ და ახალ მსხვერპლს (ეს. 5:14; ჰაბ. 2:5; ფს. 140: 7; იგ. 1: 12, 27: 20); შეოლის სამეფოში შეუძლებელია ღმერთის განდიდება (ფსალმ. 6:6), ისევე როგორც ყოველგვარი საქმიანობა წყდება (ეკლ. 9:10). 1 მეფეები 2:7. და შეიწყალე გალაადელის ბარზილაის ძეები, რათა იყვნენ შენს სუფრაზე მჭამელთა შორის, რადგან მოვიდნენ ჩემთან, როცა შენი ძმის აბესალომს გავქცეულიყავი. გალაადელი ბარზილაის მადლიერების ნიშნად დავითისადმი ერთგულებისა და სტუმართმოყვარეობისთვის აბესალომიდან გაქცევის დროს (2სმ. 17:27–29), მაშინ დავითმა, საფრთხის გადალახვის შემდეგ, დაჰპირდა, რომ მიიღებდა ბარზილაის ვაჟს, კიმჰამს თავის სასამართლოში (2სმ. 19:32–40) და ახლა ადასტურებს ამ დაპირებას სხვებისთვის. 1 მეფეები 2:8. აქვე გყავთ ბაჰურიმელი ჰერა ბენიამინელის ძე შიმეი; მან სასტიკი ცილისწამება მომცა, როცა მაჰანაიმში მივედი; მაგრამ ის მოვიდა ჩემს შესახვედრად იორდანესთან და მე შევფიცე მას უფალი და ვუთხარი: მახვილით არ მოგკლავ. 1 მეფეები 2:9. არ დატოვოთ ის დაუსჯელი; რადგან ბრძენი ხარ და იცი, რა უნდა გააკეთო მასთან, რათა მისი ნაცრისფერი თმა ქვესკნელში სისხლით ჩამოიყვანო. საკუთარი თავის მიმართ საპირისპირო დამოკიდებულების გახსენება იმავე საქმეში შიმეი ბენიამინელის (2 სამუელი 16:13–16) სოფელ ბაჰურიმიდან (ბენიამინის ტომში, იერუსალიმის მახლობლად, იოსებ ფლავიუსის მიხედვით, იუდეელი ძველები VII, 9, 7; ევსებ. - იერონიმე, ონომასტიკოსი, თუმცა მოკლა 2 ჯერ ონომასტიკოსი. მეფეთა 19:23), ახლა კი სოლომონს ურჩევს, მოექცეს მას სახელმწიფოებრივი სიბრძნის მიხედვით (შდრ. ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 5). იოსებ ფლავიუსის (ებრაული ძველი VII, 15, 1) მიხედვით, სოლომონს დავითის რჩევით უნდა ეპოვა სარწმუნო მიზეზი, ἀιτίαν εὐλογον შიმეის სიკვდილისთვის: ეს გააკეთა სოლომონმა (ქვემოთ, ტ. 36–46). 1 მეფეები 2:10. და დაიძინა დავითმა თავის მამებთან და დაკრძალეს დავითის ქალაქში. „და დავითმა დაისვენა (ებრ. ishkav, LXX: ἐχοιμήσε, Vulg.: dormivit) თავის მამებთან“ - დავითის მშობიარობის შემდგომი სულიერი ურთიერთობის შესახებ თავის მამებთან (შდრ. დაბ. 25:8,35:29,49:33), და არა ერთობლივი დაკრძალვის მნიშვნელობით, ვინაიდან ოჯახური საფლავი იყო დავითის ქალაქებში. დავითის“, ანუ სიონში (შდრ. (2 სამუელ 5:7), იხ. ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 6; ევსები - იერონიმე, ონომასტიკა. 875), სწორედ მთის აღმოსავლეთ კალთაზე ტიროპეონის ხეობაში, რომელიც კვეთს იერუსალიმს ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ (I. Siloam, წყაროს მახლობლად, Jewish V,4, იერუსალიმი, ფლავ. (ნეჰ. 3:15–16), (I. Flav., τὸ δὲ μνῆμα παρὰ τῆς Σιλοάμ εῖναι); აქ დაკრძალეს დავითის დინასტიის სხვა მეფეებიც (1 მეფეები 11:43,14:31,15:8), ეჭვგარეშეა, ყველა არა (იხ. 2 მატიანე 26:23,28:27; 2მეფ. 21:18,26). ამჟამინდელი ეგრეთ წოდებული „სამეფო სამარხები“ (არაბული „კალბა შავუა“) იერუსალიმის ჩრდილოეთით, არქეოლოგების ყველაზე სავარაუდო ვარაუდით, ემსახურება ადიაბენის მეფეების სამარხებს, რომლებიც იუდაიზმზე მოექცნენ და იერუსალიმში დასახლდნენ დაახლოებით ანლავ ქრისტეს ეპოქაში.XI. 3 ებრაული ომი, 2, 4, 2. იხ. 6), სოლომონის მიერ დავითის სამარხში უთვალავი საგანძური მოათავსეს, რათა მოგვიანებით ჰირკანუსს შეეძლო მისგან მიეღო 3000 ტალანტი ვერცხლი სამხედრო საჭიროებისთვის (ებრაული ძველი XIII, 8, 4; ებრაული ომი I, 2, 5), მოგვიანებით კი ჰეროდემ იქ იპოვა უამრავი სამკაული (X1,77, ებრაელი). დავითის საფლავის ადგილი საყოველთაოდ ცნობილი იყო ჯერ კიდევ სახარების დროს (საქმეები 2:29); მოგვიანებით ამის შესახებ ლეგენდა დაიკარგა და უკვე III საუკუნეში. ეს აღინიშნა ბეთლემში, შუა საუკუნეებში - იერუსალიმის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში, ეგრეთ წოდებულ კოენაკულუმში, ახლა კი ქალაქის სამხრეთ-დასავლეთით, სიონის კარიბჭის გარეთ. 1 მეფეები 2:11. დავითის მეფობა ისრაელზე ორმოცი წელი იყო: შვიდი წელი იმეფა ხებრონში და იერუსალიმში ოცდაცამეტი წელი იმეფა. დავითის მეფობის ხანგრძლივობა 40 წელია; ბიბლიაში არაერთხელ არის მითითებული (2 სამუელი 5:4; 1 მატიანე 29:27); (2 მეფეები 5:5) ნაჩვენებია 40 წელი და 6 თვე, როგორც I. ფლავიუსში (ებრაული ძველი VII, 15, 2). 1 მეფეები 2:12. და დაჯდა სოლომონი მამამისის დავითის ტახტზე და მისი მეფობა ძალიან უსაფრთხო იყო. ხელოვნება. 12 (შდრ. 1 მატიანე 29:23) ქმნის გადასვლას თავის მე-2 ნაწილზე - სოლომონის მიერ ძალაუფლების გასაძლიერებლად ზომების შესახებ. 1 მეფეები 2:13. მივიდა ადონია ჰაგითის ძე ბათშებასთან, სოლომონის დედასთან, [და თაყვანი სცა მას]. მან თქვა: მშვიდად მოდიხარ? და მან თქვა: მშვიდობით. 1 მეფეები 2:14. და უთხრა: სიტყვა მაქვს შენთვის. მან თქვა: ილაპარაკე. 1 მეფეები 2:15. მან თქვა: თქვენ იცით, რომ მეფობა მე მეკუთვნოდა და მთელმა ისრაელმა მიაპყრო თვალი ჩემსკენ მომავალ მეფეს; მაგრამ მეფობა წავიდა ჩემგან და წავიდა ჩემს ძმასთან, რადგან უფლისგან იყო მისთვის; 1 მეფეები 2:16. ახლა ერთს გთხოვ, უარს ნუ მეტყვი. მან უთხრა: ილაპარაკე. 1 მეფეები 2:17. და უთხრა: გევედრები, ელაპარაკე მეფე სოლომონს, რადგან უარს არ გეტყვის, რათა ცოლად მომცეს შუნამელი აბიშაგი. 1 მეფეები 2:18. და ბათშებამ თქვა: "კარგი, მე შენზე დაველაპარაკები მეფეს". 1 მეფეები 2:19. და შევიდა ბათშება მეფე სოლომონთან, რათა ეთქვა მისთვის ადონიას შესახებ. მეფე დადგა მის წინაშე, თაყვანი სცა და დაჯდა მის ტახტზე. დაუდგეს ტახტი მეფის დედას და დაჯდა მის მარჯვნივ. 1 მეფეები 2:20. და უთხრა: ერთი პატარა თხოვნა მაქვს შენთან, უარს ნუ მეტყვიო. და უთხრა მეფემ: იკითხე, დედაჩემო; უარს არ გეტყვი. 1 მეფეები 2:21. უთხრა მან: მიეცი ცოლად შუნამელი აბიშაგი შენს ძმას, ადონიას. 1 მეფეები 2:22. მიუგო მეფე სოლომონმა და უთხრა დედას: რატომ სთხოვ შუნამელ აბიშაგს ადონიას? სთხოვეთ მასაც სასუფეველი; რადგან ის ჩემი უფროსი ძმაა, აბიათარი კი მისი მღვდელი და იოაბი ზერუის ძე [მეთაური, მეგობარი]. 1 მეფეები 2:23. მეფე სოლომონმა დაიფიცა უფალს და უთხრა: ღმერთმა ასე და ისე გამიკეთოს, კიდევ უფრო მეტიც, თუ ადონიამ ასეთი სიტყვა არ უთხრა თავის სულს; 1 მეფეები 2:24. ახლა ცოცხალია უფალი, რომელმაც გამაძლიერა და დამსვა მამაჩემის დავითის ტახტზე და სახლი ამიშენა, როგორც თქვა, ახლა კი ადონია უნდა მოკვდეს. 1 მეფეები 2:25. და გაგზავნა მეფე სოლომონმა ბენაია იეჰოიადას ძე, რომელმაც სცემა და მოკვდა. ხელოვნება. 13–25 – ადონიას სიკვდილი. ადონიამ, დაივიწყა რა პირობა, რომელიც სოლომონმა დაუწესა მისთვის (1 მეფეები 1:52), ცდილობს მოიპოვოს ტახტის უფლება - დავითის უკანასკნელ ცოლ აბიშაისთან ქორწინებით - სამეფო ცხოვრების წმინდა აღმოსავლური თვისება: მემკვიდრემ დაისაკუთრა მისი წინამორბედის ჰარემი (2 მეფეთა 3:7, 12:218), გაიგეს ა.ს. შევიწროება (მ. 22). ხელოვნება. 15. ადონიას მხრიდან სოლომონის ტახტზე ასვლის დასრულებული ფაქტისადმი, როგორც ღვთის საქმის, მოჩვენებითი მორჩილების გამოხატვა მიზნად ისახავდა ბათშებას მის სასარგებლოდ განზრახვას. ხელოვნება. 19–20. სოლომონი უდიდეს პატივს ავლენს ბათშებას, მის დედას (ის ქმრის დავითისგან განსხვავებულად მიიღო (1 მეფეთა 1:16)); მეფის მარჯვნივ ჯდომა თანასწორობის ნიშანია (ფსალმ. 109,1); (I. Flav. Jewish Ancients. VI, 11, 9). დედოფლის - მმართველი სუვერენის დედა, სახელად: გებირა, ბედია (1მეფ. 15:13) მნიშვნელობა ებრაულ სამეფოში უკვე აშკარაა ყოველი მეფის დედის სახელის მუდმივი ბიბლიური მითითებიდან (1მეფ. 14:21, 15:2); ანალოგიური მნიშვნელობა ახლა ეკუთვნის სულთანას - მმართველი სულთნის დედას - თურქეთის იმპერიაში. ბათშება თავის შუამდგომლობას ადონიას მიმართ „პატარა თხოვნას“ უწოდებს, როგორც ჩანს, ვერ აცნობიერებს ადონიას ახალი გეგმის პოლიტიკურ მნიშვნელობას. ხელოვნება. 22. სოლომონი მაშინვე აყენებს საკითხს მის ჭეშმარიტ შუქზე, რადგან ადონიას თხოვნაში ხედავს არა მხოლოდ მის ძიებას სამეფოსთვის, არამედ პოლიტიკურ შეთქმულებაშიც, რომელშიც მონაწილეობდნენ აბიათარი და იოაბი (1 მეფეთა 1:7). ხელოვნების დასასრული. 22 ევროდან ტ. ასე ფიქრობს: „სთხოვეთ სამეფო მას (ადონიას), მღვდელ აბიათარს და იოაბს. მოპირდაპირე LXX: καὶ αὐτῶ Αβιαθαρ καὶ αὐτῶ Ιωαβ ἑταῖρος ; ვულგ.: et habet Abiathar sacerdotem et loabum; სლავ.: „და აბიათარი... და იოაბი... მისი მეგობარია“ (ასეა რუსეთის სინოდი.). ებრ. ტექსტს აქვს თვალსაჩინო უპირატესობა LXX-თან და Vulg-თან შედარებით. თარგმანები, რომლებიც იძულებულნი არიან ჩასვან ახალი სიტყვები (ἑταῖρος, habet); ებრ. ზუსტად არის გადმოცემული. ტ. პროფ. გულიაევა. ხელოვნება. 23. ადონიას მიერ სიცოცხლის მინიჭებული პირობის დარღვევის გათვალისწინებით (1 მეფეთა 1:52), სოლომონი იფიცებს (ფიცის ფორმულა გავრცელებულია ძველ აღთქმაში, (რუთ.1:17; 1 სამუელი 3:17,14:44,20:13) და ა.შ.), რომ ადონიამ უნდა დაიღუპოს. ხელოვნება. 24. „ვინც ააშენა (იეჰოვა) სახლი ჩემთვის“: დავითთა დინასტია მტკიცედ იყო დამკვიდრებული ტახტზე სოლომონის პიროვნებაში და მათგან (2სმ. 7:12–29). ხელოვნება. 25. ადონიას სიკვდილით დასჯა, როგორც მაშინ იოაბის (მ. 34) და შიმეის (მ. 46), ახორციელებს ბენაიას, ქელეთელთა და ფელეთელთა უფროსს (1 მეფეები 1:38), რომელსაც, მცველად მსახურობის გარდა, სავარაუდოდ, ასევე ჰქონდა ჯალათების სამსახური (3:36) და ეგვიპტეში მცველები. ბაბილონია (2 მეფეთა 25:8; დან.2:14). სოლომონის მიერ მისი ძმის მკვლელობის შესახებ ნეტარი თეოდორე ამბობს: „ადამიანის ცხოვრება განსხვავებულია: ზოგი მაღალ სიბრძნეს იყენებს, ზოგი ე.წ. სამოქალაქო სათნოებას; სხვები მართავენ სამეფოს ან ლაშქარს. ამიტომ, ყველას უნდა განვსაჯოთ ცხოვრების სახეობის მიხედვით. შესაბამისად, ის, რაც უნდა მოითხოვოს სოლომონისგან, არის არა სრულყოფილ წინასწარმეტყველებას, არამედ წინასწარმეტყველებას. სამეფოს, მან ბრძანა სიკვდილი მისი ძმისა“ (კითხვა 7). 1 მეფეები 2:26. უთხრა მეფემ მღვდელ აბიათარს: წადი ანათოთში შენს მინდორში; შენ სიკვდილის ღირსი ხარ, მაგრამ ამ დროს მე არ მოგკლავ, რადგან მამაჩემის დავითის წინაშე ატარე უზენაესი უფლის კიდობანი და დაითმინე ყველაფერი, რაც მამაჩემმა გადაიტანა. 1 მეფეები 2:27. სოლომონმა ჩამოაშორა აბიათარი უფლის მღვდელმთავრობიდან და აღსრულდა უფლის სიტყვა, რომელიც მან თქვა ელის სახლის წინააღმდეგ შილოში. აბიათარის მღვდელმთავრობიდან ჩამოცილება (26–27 წ.), ისევე როგორც იოაბის სიკვდილით დასჯა (28–34 წ.), აშკარა მიზეზობრივ კავშირშია ადონიას მკვლელობასთან: სასჯელი ასევე ემუქრება მის მოკავშირეებს (1 მეფეთა 1:7). ანათოვი ლევიანების ქალაქია ბენიამინის ტომში (იეს. 21:18; ის. 10:30; იერ. 1 და სხვ.), იერუსალიმის ჩრდილოეთით 1 1/2 საათის მანძილზე, წინასწარმეტყველ იერემიას დაბადების ადგილი (იერ. 1:1), ევსევისა და ნეტარის მიხედვით. იერონიმე (ონომასტიკ. 92), იერუსალიმიდან 3 რომაული მილი; ახლა არაბული სოფელი ანატა 100 მუსლიმი მოსახლეობით (რობინსონი. პალასტინა II, 319). აბიათარის დანაშაულის შემამსუბუქებელი გარემოებები, სოლომონის მიხედვით (მ. 26), არის არა იმდენად მისი სამღვდელო მსახურების სიმაღლე, არამედ ის ღვაწლი, რომელიც მან დავითს გაუწია: (აბიათარმა) „უფალი იაჰვეს კიდობანი აიღო დავითის წინაშე“ - აბესალომიდან გაქცევის რთულ დროს დავითს (2 სამ. 24-2915 წწ). დევნა მისთვის. გაუზიარა მას ყველაფერი, რაც დავითმა განიცადა (1 სამუელი 22:20–23); მაშასადამე, სოლომონი სჯის აბიათარის ორმაგ მონაწილეობას ადონიას პოლიტიკურ შეთქმულებაში მხოლოდ იმით, რომ აბიათარი მოაცილა წმინდა რიტუალებიდან კარავში. სოლომონის ამ გადაწყვეტილებაში, წმინდა მწერლის აზრის მიხედვით (v. 27), შესრულდა - ეჭვგარეშეა, გარდა სოლომონის ნებისა და განზრახვისა (ებრ.: lemalle, თ. 27, განდიდებული „თითქოს მომხდარიყო“ სრულიად იდენტურია ახალი აღთქმის მნიშვნელობით „ასრულდეს“, ἵνα πληρωθῆ, (მათე 1:22) და ა.შ.), - ღვთიური სახლის განჩინება. მღვდელმთავარი ელის აბიათარი (1სმ. 3:11–14): მას შემდეგ, რაც საულმა დახოცა მღვდლები ნობში, აბიათარი დარჩა ითამარის ხაზის ერთადერთ წარმომადგენელად (1სმ. 22:20) და მისი გადაყენებით მღვდელმთავარი გადადის ცადოკის პირით, აეაზარონთა შთამომავლობის უფროს გვარზე (ელეაზარანთა შტოში). 25:13; 1 მატ. 24:5–6). 1 მეფეები 2:28. ამის შესახებ ჭორმა მიაღწია იოაბს - ვინაიდან იოაბი ადონიას მხარეზე იყო მიდრეკილი, მაგრამ არა სოლომონის მხარეზე - და იოაბი უფლის კარავში გაიქცა და სამსხვერპლოს რქები მოჰკიდა ხელი. ჭორები ადონიას სიკვდილით დასჯისა და აბიათარის განდევნის შესახებ უბიძგებს მათ თანამზრახველ იოაბს, რომელიც აშკარად არ თვლიდა თავის თავს ეჭვისგან თავისუფალს, ეძიოს ხსნა, ადონიას მაგალითის მიხედვით (1 მეფეები 1:50), სამსხვერპლოში მდებარე კარავში. „სოლომონისკენ არ ვიხრები“, სოლომონის სახელი ასევე იკითხება LXX-ის მიღებულ ტექსტში, ვულგ., ქალდ., დიდება. ; პირიქით, ყველა ებრ. ხელნაწერები და ბეჭდური გამოცემები, ასევე ალექს. და ვატიკანი. ჩამოთვლილია LXX, ჩნდება აბესალომის სახელი. ბოლო კითხვა, უდავოდ, სწორია, სახელი სოლომონ სიტყვის არასაჭირო პლეონაზმს მისცემს: ცხადია, რომ იოაბი, ადონიას მხარდამჭერი, ვერ იქნებოდა სოლომონის მხარეზე; აბესალომის აჯანყებაში იოაბის არამონაწილეობის ხსენებამ შესაძლოა გამოხატოს მას შემდეგ დავითის მხედართმთავრის პოლიტიკური მრწამსის ცვლილების იდეა. 1 მეფეები 2:29. უთხრეს მეფე სოლომონს, რომ იოაბი უფლის კარავში გაიქცა და სამსხვერპლოსთან იყო. გაუგზავნა სოლომონმა ბენაია იეჰოიადას ძე და უთხრა: წადი, მოკალი [და დამარხე]. მოკლე შეტყობინება ებრ.-რუსული. ტექსტი ნაწილდება LXX-სა და Slav-ში ჩასმის გზით. თ. დიდების მიხედვით: "და გაგზავნა მეფე სოლომონმა იოაბთან და უთხრა: რა მოხდა, თითქოს სამსხვერპლოში გაიქცეო; და თქვა იოაბმა: მე შემეშინდა შენი თანდასწრებით და გავვარდი უფალთან" - დამატება, რომელიც გამანაწილებელ პრიალას ჰგავს. ლექსის ბოლოს და რუსული. ტექსტი ზედმეტია ებრაულის წინააღმდეგ. ტ. „და დამარხეთ“, LXX: καὶ θάψον ἀετόν, - დამატება, შესაძლოა, ხელოვნებიდან. 31. 1 მეფეები 2:31. უთხრა მეფემ: მოიქეცი, როგორც თქვა, მოკალი და დამარხე, წაიღე იოაბის დაღვრილი უდანაშაულო სისხლი ჩემგან და მამაჩემის სახლიდან; 1 მეფეები 2:32. უფალმა დააბრუნოს მისი სისხლი თავზე, რადგან მოკლა ორი უდანაშაულო კაცი და მისი საუკეთესო: მან დაარტყა მახვილით მამაჩემის დავითის, აბნერის, ნერის ძის, ისრაელის მეთაურის და ამასას, იეფერის ძის, იუდას მეთაურის ცოდნის გარეშე; 1 მეფეები 2:33. დაბრუნდეს მათი სისხლი იოაბისა და მისი შთამომავლების თავზე სამუდამოდ, დავითს და მის შთამომავლებს, მის სახლს და მის ტახტს, იყოს მშვიდობა უფლისგან მარადიულად! სისხლის შურისძიების კანონის მიხედვით (გამ. 21:12–14; რიცხ. 35:16–21; კნ. 19:11–12), დავითის სახლს თითქოს ატარებდა იოაბის მიერ დაღვრილი სისხლი და აბნერისა და ამასას აქამდე შურისძიების გარეშე (2სმ. 3:27, 20:1). იოაბის სიკვდილით დასჯამ ეს სისხლი სოლომონსა და დავითის სახლს წაართვა (მუხლი 31). 1 მეფეები 2:34. წავიდა ბენაია, იეჰოიადას ძე, სცემა იოაბს და მოკლა იგი და დამარხეს თავის სახლში, უდაბნოში. თუმცა, იოაბის სიკვდილით დასჯის სირცხვილი არ გაამძაფრა მისი დაკრძალვის ჩამორთმევით (შდრ. 1 მეფეთა 14:11; 2 მეფეთა 9:35); იოაბის წინა სახელმწიფო დამსახურების გათვალისწინებით, ის დაკრძალეს თუნდაც საკუთარ ნაკვეთში, როგორც ეს იყო ჩვეულებისამებრ (შდრ. 1 სამუელი 25:1). 1 მეფეები 2:35. და დასვა მეფე სოლომონმა ბენაია, იეჰოიადას ძე, ლაშქარში. [სამეფოს ადმინისტრაცია იერუსალიმში იყო] და მეფემ აბიათარის ნაცვლად მღვდელი [მღვდელმთავარი] ზადოკი დანიშნა. შერცხვენილი სამხედრო მეთაურის (იოაბის) და მღვდელმთავარის (აბიათარი) ადგილები, ბუნებრივია, დაიკავეს იმ პირებმა, რომლებმაც თავიდანვე გამოაცხადეს თავიანთი ერთგულება სოლომონის (1 მეფეთა 1:8) ბენაიასა და ზადოკის მიმართ. შემდგომ ბერძნულად. და დიდება რუსული ტექსტები მოჰყვება დამატებას, რომელიც აშკარად შედგენილია სხვადასხვა ადგილიდან სოლომონის შემდგომ ბიბლიურ თხრობაში, მაგალითად, იხ. (1 მეფეთა 4:29–30; 1 მეფეთა 5:15–16, 6:38 და სხვ.); მსგავსი ჩანართი გვხვდება LXX-ის მიღებულ ტექსტში და ხელოვნების შემდეგ. 46. ​​ეს თავი. 1 მეფეები 2:36. და გაგზავნა მეფემ, დაუძახა შიმეის და უთხრა: ააშენე შენთვის სახლი იერუსალიმში და აქ იცხოვრე და არსად არ წახვიდე აქედან; 1 მეფეები 2:37. და იცოდე, რომ იმ დღეს, როცა გამოხვალ და გადალახავ კიდრონის მდინარეს, აუცილებლად მოკვდები; შენი სისხლი იქნება შენს თავზე. 1 მეფეები 2:38. უთხრა შიმეიმ მეფეს: კარგი; როგორც უბრძანა ჩემმა მეფემ ბატონმა, ისე მოიქცევა შენი მსახური. და შიმეი დიდხანს ცხოვრობდა იერუსალიმში. 1 მეფეები 2:39. მაგრამ სამი წლის შემდეგ მოხდა, რომ შიმეის ორი მონა გაიქცა გათის მეფის, მააქას ვაჟთან, აქიშთან. და უთხრეს შიმეის: აჰა, შენი მსახურები არიან გათში. 1 მეფეები 2:40. ადგა შიმეი, შეაჯღანა ვირი და წავიდა გათში აქიშში თავისი მსახურების მოსაძებნად. დაბრუნდა შიმეი და მოიყვანა თავისი მსახურები გათიდან. 1 მეფეები 2:41. და უთხრეს სოლომონს, რომ შიმეი იერუსალიმიდან გათში წავიდა და დაბრუნდა. 1 მეფეები 2:42. და გაგზავნა მეფემ, დაუძახა შიმეის და უთხრა: არ დაგიფიცე უფალი და არ გამოგიცხადე: „იცოდე, რომ იმ დღეს, როცა გამოხვალ და სადმე წახვალ, აუცილებლად მოკვდები“? და შენ მითხარი: „კარგი“; 1 მეფეები 2:43. რატომ არ შეასრულე ბრძანება, რომელიც ფიცით მოგეცით უფლის წინაშე? 1 მეფეები 2:44. უთხრა მეფემ შიმეის: შენ იცი და შენმა გულმა იცის ყველა ბოროტება, რაც გაუკეთე მამაჩემს დავითს; უფალმა შენი რისხვა შენს თავზე დააბრუნოს! 1 მეფეები 2:45. და კურთხეული იყოს მეფე სოლომონი და უფლის წინაშე ურყევი იყოს დავითის ტახტი უკუნისამდე! 1 მეფეები 2:46. და უბრძანა მეფემ ბენაიას, იეჰოიადას ძეს, წავიდა და დაარტყა შიმეი და მოკვდა. შიმეის (მუხ. 8-9), რომელსაც შეეძლო ძლიერი კავშირები ჰქონოდა მის მშობლიურ ბენიამინის ტომში (შდრ. 2 მეფეთა 19:16), სოლომონი მას სიტყვით (LXX-ისა და დიდების მიხედვით - და ფიცით აკავშირებს: καὶ ὥρκισεv αὐτὸν, „და ის იყო დაწყევლილი, VII3us7, v. 1, 5) არ დატოვოთ იერუსალიმი, არ გადაკვეთოთ კიდრონის ნაკადი - იერუსალიმის აღმოსავლეთ საზღვარი (2 მეფეები 15:23; 2 მეფეები 23:4,6,12; იერ. 31:40), (შდრ. Onomastic. 610: ახლა - Wadi-en-Nahurimy, home. მიუხედავად იმისა, რომ ამ უკანასკნელის არყოფნა ფილისტიმელ აქიშუსთან (შდრ. 1 სამუელი 21:11,27:2) სრულიად უდანაშაულო მიზეზით არ აძლევდა საფუძველს შიმეის დადანაშაულებისთვის ბოროტი ნების გამოვლენაში, სოლომონი ჩქარობს ისარგებლოს ამ შემთხვევით და სიკვდილით დასაჯა შიმეის მტრობისთვის. თავის დასკვნა „და სამეფო დაარსდა სოლომონის ხელში“, ანუ მისი ზომების წყალობით, რომელიც აღწერილია 23–46-ში, - LXX, ვულგ., სლავურ-რუსული თარგმანებში. III თავის დასაწყისს მიეკუთვნება, მაგრამ ბიბლიურ-ებრაული ისტორიოგრაფიის ბუნებიდან გამომდინარე, ამ შენიშვნას, რომელიც წინა შედეგს იძლევა, ებრაულად უნდა ეკავოს ადგილი. მასორი. ტექსტი, ანუ II თავის ბოლოს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: