Глава 2

1–11. Последните заповеди и смъртта на Давид. 12–46. Първите стъпки на независимото управление на Соломон бяха мерки за защита на неограничената кралска власт. 3 Царе 2:1. Наближи времето Давид да умре и той го завеща на сина си Соломон, като каза: Смъртоносният изход от болестта на Давид, вече посочен по-рано (3 Царе 1:1-4,15), определя вторичното, тържествено помазване на Соломон (1 Летописи 29:20-22). 3 Царе 2:2. Ето, тръгвам по пътя на цялата земя, така че бъдете силни и смели „Пътят на цялата земя“ (вж. Исус Навиев 23:14) е неизбежната смърт за всички хора. 3 Царе 2:3. и да пазиш завета на Господа твоя Бог, като ходиш в пътищата Му и пазиш наредбите Му и заповедите Му, и наредбите Му, и наредбите Му, както е писано в закона на Мойсей, за да бъдеш мъдър във всичко, което вършиш, и накъдето и да се обърнеш; Увещанията на Давид към сина му много напомнят на инструкциите на Йехова към Исус Навиев (Исус Навиев 1:6-7). Теократичният цар на Божия народ, за успеха на управлението си, трябва да основава всички свои дейности на закона на Моисей (Второзаконие 17:18-19), спазвайки уставите (на еврит. hukkot) на Йехова, заповедите на мицвот), определенията на мишпатим) и постановленията на edot) на Него. Специалното значение на отделните термини на закона не може да бъде точно изразено (според равините хукот - закони по отношение на Бога, за които не е необходимо съзнателно оправдание, мицвот - закони и по отношение на Бога с ясно изразена основа; мишпатим - закони по отношение на отношенията с хората; едот - закони, основани на исторически факти); взети заедно (вж. Втор. 8:11; Пс. 119:5-7) те означават цялостния закон относно отношението към Бог и хората. 3 Царе 2:4. така че Господ да изпълни словото Си, което каза за мен, като каза: „Ако твоите синове внимават в пътищата си, за да ходят пред Мене в истина с цялото си сърце и с цялата си душа, тогава няма да пропуснеш да имаш съпруг на престола на Израил.“ Положителното обещание на Бог (4 Царе 7:11-16) е изразено тук, както в (3 Царе 8:25,9:5; Йер.33:17), в отрицателна форма. 3 Царе 2:5. И вие знаете какво ми стори Йоав, синът на Саруин, как стори на двамата началници на израилската войска, Авенир, синът на Нир, и Амаса, синът на Йефер, как ги уби и проля военна кръв по време на мира, като опетни пояса на кръста си и сандалите на краката си с кръвта на войната. 3 Царе 2:6. действай според мъдростта си, за да не оставиш сивата му коса да отиде мирно в ада. Съветите и инструкциите на умиращия Давид към Соломон относно наказанието на Йоав, както и Семей (ст. 8–9) често се считат от тълкувателите като доказателство за кръвожадната отмъстителност на Давид. Но Давид не познаваше християнската прошка: за старозаветния човек кръвното отмъщение беше институция, регулирана от закона (Числа 35:19; Второзаконие 19:6,12; Исус Навин 20:3,5,9) и напълно обичайно явление в живота (2 Царе 14:11); следователно е невъзможно да се изисква от Давид християнска добродетел, непозната на древния свят, както е невъзможно, от друга страна, да се опитваме да оправдаем Давид: поради желанието да изчистим Библията от всички предполагаеми петна, не трябва да забравяме, че свещената история ни дава точен и напълно безпристрастен образ на дадена епоха и герои (нека си спомним с каква безпристрастност Евангелията и Апостолските послания съобщават за несъвършенствата на апостоли). – „Ти знаеш какво ми направи Йоав“ (ст. 5) – според някои (напр. проф. Гуляев), това се отнася до основната скръб, причинена на Давид от Йоав - убийството на Авесалом (2 Царе 18:14), но по-скоро тук е обща индикация за престъпното поведение на Йоав, сега обяснено отделно чрез два примера за коварното убийство на двама главни командири: Авенир (2 Царе 3:27) и Амаса (2 Царе 20:9-10 ). Приканвайки Соломон да приложи закона за кръвното отмъщение към Йоав, Давид обаче оставя всичко на мъдростта, бдителността и предпазливостта на своя син; той искаше да предотврати опасността за него от Йоав: „Давид се страхуваше, че Йоав, поради обичайната си злоба, ще започне да презира Соломон в младостта си и ще направи едно от двете неща: или, криейки се зад прикритието на доброжелателност, ще убие Соломон тайно, както уби Авенир и Амаса, или ще се въоръжи открито и ще направи разделение в Израел (Блажени Теодорит, въпрос 4 до 3 Цар). Евр. шеол, Вулг. Сиван – зона отвъд хоризонта): подземна тъмна зона (Йов.10:21–22; Пр.9:18), където се намират всички мъртви без изключение (Пс.15:10; Ос.13:14; Пр.5:5,23:14; Ис.38:18); подобно на ненаситно чудовище подземният свят изисква (еврейски гл. Шаал, откъдето може би идва името шеол) нови и нови жертви на смърт (Ис. 5:14; Ав. 2: 5; Пс. 140: 7; Пр. 1: 12, 27: 20); в царството Шеол е невъзможно да се прослави Бог (Пс. 6:6), точно както всяка дейност престава (Екл. 9:10). 3 Царе 2:7. И покажи милост към синовете на галаадеца Верзелай, за да бъдат между онези, които ядат на твоята трапеза, защото те дойдоха при мен, когато избягах от брат ти Авесалом. В знак на благодарност към галаадеца Варзелай за неговата лоялност и гостоприемство към Давид по време на бягството му от Авесалом (2 Царе 17:27-29), Давид тогава, след като опасността премина, му обеща да приеме сина на Верзелай Кимам в своя двор (2 Царе 19:32-40) и сега потвърждава това обещание за другите си синове. 3 Царе 2:8. Тук имаш и Шимей, син на вениаминката Хера от Бахурим; той ме наклевети с тежка клевета, когато отидох в Маханаим; но той дойде да ме посрещне при Йордан и аз му се заклех в Господа, като казах: „Няма да те убия с меч“. 3 Царе 2:9. Не го оставяйте ненаказан; защото ти си мъдър човек и знаеш какво трябва да направиш с него, за да свалиш белите му коси в кръв в подземния свят. Спомняйки си обратното отношение към себе си в същия случай на Семей Вениамин (2 Царе 16:13–16) от село Бахурим (в племето на Вениамин, близо до Ерусалим, според Йосиф Флавий Юдейски древни VII, 9, 7; Euseb. - Jerome, Onomastic. 220), Давид, въпреки че се закле по едно време да не го убива ( 2 Царе 19:23), сега обаче той съветва Соломон да постъпва с него според държавната мъдрост (вж. Блажени Теодорит, въпрос 5). Според Йосиф (Еврейски древни VII, 15, 1), Соломон трябваше, по съвета на Давид, да намери правдоподобна причина, ἀιτίαν εὐλογον за смъртта на Шимей: това беше направено от Соломон (по-долу, ст. 36–46). 3 Царе 2:10. И Давид заспа с бащите си и беше погребан в Давидовия град. „И Давид си почина (евр. ishkav, LXX: ἐχοιμήσε, вулг.: dormivit) с бащите си” - за духовното посмъртно общуване на Давид с бащите му (вж. Бит. 25:8,35:29,49:33), а не в смисъл на съвместно погребение, тъй като семейната гробница на предците на Давид е била Витлеем, а той „беше погребан в града на Давид“, тоест в Сион (вж. (2 Царе 5:7), виж Блажени Теодорит, въпрос 6; Евсевий - Йероним, Ономастика. 875), точно на източния склон на планината в долината Тиропеон, която пресича Йерусалим от север на юг (I. Flav. Еврейска война V, 4, 1), близо до източника на Силоам (Неем. 3:15–16), (според I. Flav., τὸ δὲ μνῆμα παρὰ τῆς Σιλοάμ εῖναι); Други царе от Давидовата династия също са били погребани тук (3 Царе 11:43,14:31,15:8), без съмнение не всички (вж. 2 Летописи 26:23,28:27; 4 Царе 21:18,26). Сегашните така наречени „царски гробници“ (на арабски „Калба Шавуа“) северно от Йерусалим, според най-вероятното предположение на археолозите, служат като останките от гробниците на царете на Адиабена, които приели юдаизма и се заселили в Йерусалим около времето на Исус Христос (I. Flav. Judean Ancients. XX, 4, 3; еврейски Война V, 2, 2; 4, 2. Виж E. Robinson Palastina (1841) tt. 6), безброй съкровища бяха поставени в гробницата на Давид от Соломон, така че по-късно Хиркан да получи от него 3000 таланта сребро за военни нужди (Еврейски древни XIII, 8, 4; Еврейска война I, 2, 5), а по-късно Ирод намери там много бижута (Еврейски древни XVI, 7, 1). Мястото на гробницата на Давид беше общоизвестно дори в евангелските времена (Деяния 2:29); По-късно легендата за това е изгубена и вече през 3 век. това е посочено във Витлеем, през Средновековието - в югозападната част на Йерусалим, в т. нар. Coenaculum, а сега на югозапад от града извън Сионската порта. 3 Царе 2:11. Времето на Давидовото царуване над Израил беше четиридесет години: той царува в Хеврон седем години и царува тридесет и три години в Ерусалим. Продължителността на управлението на Давид е 40 години; е посочено повече от веднъж в Библията (2 Царе 5:4; 1 Летописи 29:27); в (4 Царе 5:5) са показани 40 години и 6 месеца, както в I. Flavius ​​(Еврейски древни VII, 15, 2). 3 Царе 2:12. И Соломон седна на престола на баща си Давид и царуването му беше много сигурно. Чл. 12 (вж. 1 Летописи 29:23) формира прехода към 2-ра част на главата - за мерките на Соломон за укрепване на властта му. 3 Царе 2:13. И Адония, синът на Агита, дойде при Витсавее, майката на Соломон, [и й се поклони]. Тя каза: Идваш ли с мир? И той каза: с мир. 3 Царе 2:14. И той каза: Имам една дума за вас. Тя каза: говори. 3 Царе 2:15. И той каза: Вие знаете, че царството принадлежеше на мене и целият Израил обърна очите си към мен като към бъдещия цар; но царството се оттегли от мен и отиде при брат ми, защото беше от Господа за него; 3 Царе 2:16. Сега те моля едно нещо, не ми отказвай. Тя му каза: говори. 3 Царе 2:17. И той каза: Моля те, говори с цар Соломон, защото той няма да ти откаже, за да ми даде сунамитката Ависага за жена. 3 Царе 2:18. И Витсавее каза: „Добре, ще говоря за теб на царя.“ 3 Царе 2:19. И Витсавее влезе при цар Соломон, за да му каже за Адония. Кралят застана пред нея, поклони й се и седна на трона си. Поставиха трон за майката на царя и тя седна от дясната му страна. 3 Царе 2:20. и каза: Имам една малка молба към вас, не ми отказвайте. И царят й каза: Питай, майко моя; няма да ти откажа. 3 Царе 2:21. И тя каза: Дай сунамитката Ависага на брат си Адония за жена. 3 Царе 2:22. И цар Соломон отговори и каза на майка си: Защо искаш сунамитката Ависага за Адония? искай от него и царството; защото той ми е по-голям брат, а Авиатар е неговият свещеник, а Йоав, синът на Саруй [командир, приятел]. 3 Царе 2:23. И цар Соломон се закле в Господа, като каза: Нека Бог ми направи това и това и дори повече, ако Адония не е изрекъл такава дума на собствената си душа; 3 Царе 2:24. Сега е жив Господ, който ме укрепи и ме постави на престола на баща ми Давид, и ми построи дом, както каза, но сега Адония трябва да умре. 3 Царе 2:25. И цар Соломон изпрати Ваная, сина на Йодая, който го уби и той умря. Чл. 13–25 – смърт на Адония. Адония, забравил условието, което Соломон му постави (3 Царе 1:52), прави нов опит да получи правото на трона - чрез брак с последната жена на Давид Ависай - чисто източна характеристика на царския живот: наследникът завладява харема на своя предшественик (4 Царе 3:7,12:8,16:21-22), както Соломон разбира Тормозът на Адония (ст. 22). Чл. 15. Изразът на престорено подчинение от страна на Адония на свършения факт на възкачването на Соломон на трона, като дело на Бог, имаше за цел да предразположи Витсавее в негова полза. Чл. 19–20. Соломон оказва най-голяма почит на Витсавее, неговата майка (тя имаше различен прием от съпруга си Давид (3 Царе 1:16)); седенето отдясно на царя е знак за равенство (Пс. 109:1); (I. Flav. Еврейски древни. VI, 11, 9). Значението на царицата - майката на управляващия суверен, наричана: гебира, господарка (3 Царе 15:13), в еврейското царство вече е видно от постоянните библейски указания на името на майката на всеки цар (3 Царе 14:21, 15:2); подобно значение сега има султанката - майката на управляващия султан - в турската империя. Витсавея нарича молбата си за Адония „малка молба“, очевидно не осъзнавайки политическото значение на новия план на Адония. Чл. 22. Соломон незабавно поставя въпроса в истинската му светлина, виждайки в молбата на Адония не само стремежа му за царството, но и политически заговор, включващ Авиатар и Йоав (3 Царе 1:7). Край на чл. 22 от евро t. дава следната мисъл: „Поискайте царството на него (Адония), и на свещеника Авиатар, и на Йоав.“ Срещу LXX: καὶ αὐτῶ Αβιαθαρ καὶ αὐτῶ Ιωαβ ἑταῖρος ; Vulg.: et habet Aviathar sacerdotem et loabum; слав.: „И Авиатар... и Йоав... са негови приятели“ (така е и руският Синод.). евр. текстът има видимо предимство пред LXX и Vulg. преводи, които са принудени да вмъкват нови думи (ἑταῖρος, habet); евр. е точно предадено. t. от проф. Гуляева. Чл. 23. С оглед на нарушението от страна на Адония на условието, при което му е даден живот (3 Царе 1:52), Соломон се кълне (формулата на клетвата е често срещана в Стария завет (Рут.1:17; 1 Царе 3:17,14:44,20:13) и т.н.), че Адония трябва да загине. Чл. 24. „Този, който ми построи (Йехова) дом”: Давидовата династия е твърдо установена на трона в лицето на и от Соломон (2 Царе 7:12-29). Чл. 25. Екзекуцията на Адония, както тогава на Йоав (ст. 34) и Семей (ст. 46), е извършена от Беная, началникът на хелетите и фелетите (3 Царе 1:38), които освен че са служили като телохранители, вероятно са изпълнявали и работата на палачи, подобно на царските телохранители в Египет (Бит. 37:36) и Вавилония (4 Царе 25:8; Дан.2:14). За убийството на брат си от Соломон, блажени Теодорит казва: "Човешкият живот е различен: някои практикуват висока мъдрост, други практикуват така наречената гражданска добродетел; трети управляват царство или армия. Следователно е необходимо да се съди всеки според вида живот, през който преминава. Следователно това, което трябва да се изисква от Соломон, не е пророческо или апостолско съвършенство, а съобразено с царете... грижа за мира на царството, той заповяда да убият брат си” (въпрос 7). 3 Царе 2:26. И царят каза на свещеника Авиатар: иди в Анатот на нивата си; Ти си достоен за смърт, но сега няма да те умъртвя, защото ти носи ковчега на Върховния Господ пред баща ми Давид и изтърпя всичко, което изтърпя баща ми. 3 Царе 2:27. И Соломон премахна Авиатар от свещеничеството на Господа и словото на Господа се изпълни, което Той изрече против дома на Илий в Сило. Отстраняването на Авиатар от първосвещенически сан (26–27 ст.), както и екзекуцията на Йоав (28–34 ст.), стоят в очевидна причинно-следствена връзка с убийството на Адония: наказанието сполетява и неговите съюзници (3 Царе 1:7). Анатов е левитски град в племето на Вениамин (Иис. 21:18; Ис. 10:30; Йер. 1 и др.), 1 1/2 часа северно от Ерусалим, родното място на пророк Йеремия (Йер. 1:1), според Евсевий и Бл. Йероним (Onomastic. 92), 3 римски мили от Йерусалим; сега арабското село Аната със 100 мюсюлмански жители (Robinson. Palastina II, 319). Обстоятелствата, смекчаващи вината на Авиатар, според Соломон (ст. 26), не са толкова висотата на неговото свещеническо служение, колкото заслугите, които той е оказал на Давид: (Авиатар) „носеше ковчега на Господ Йехова пред Давид“ - по време на трудното за Давид време на бягство от Авесалом (2 Царе 15:24-29), и дори по-рано през не по-малко трудните дни на Саул преследване за него. сподели с него всичко, което Давид изстрада (1 Царе 22:20–23); следователно Соломон наказва двойното участие на Авиатар в политическия заговор на Адония само като отстранява Авиатар от свещените ритуали в скинията. В това решение на Соломон, според мисълта на свещения писател (ст. 27), изпълнено - без съмнение, освен волята и намерението на Соломон (Евр.: lemalle, ст. 27, прославено „като че ли се е случило“ е напълно идентично по смисъл с новозаветното „нека се изпълни“, ἵνα πληρωθῆ, (Матей 1:22) и т.н.), - страхотна дефиниция на Божието присъда над дома на прародителя Авиатар на първосвещеника Илий (1 Царе 3:11–14): след като Саул избива свещениците в Ноб, Авиатар остава единственият представител на рода на Итамар (1 Царе 22:20) и с отстраняването му първосвещеничеството преминава, в лицето на Садок, към старшата линия на потомците на Аарон - линията на Елеазар (Числа 25:13; 1 Летописи 24:5–6). 3 Царе 2:28. Слухът за това стигна до Йоав - тъй като Йоав беше склонен да застане на страната на Адония, но не и на страната на Соломон - и Йоав избяга в скинията на Господа и сграбчи роговете на олтара. Слухът за екзекуцията на Адония и отстраняването на Авиатар подтиква техния съучастник Йоав, който очевидно не се е смятал за свободен от подозрение, да потърси спасение по примера на Адония (3 Царе 1:50) в скинията при олтара. „Не клонях към Соломон“, името на Соломон се чете и в приетия текст на LXX, във Vulg., Chald., слав. ; напротив, във всички евр. ръкописи и печатни издания, както и в Алекс. и Ватикана. списъци LXX, се появява името на Авесалом. Последното четене без съмнение е правилно, името Соломон би придало на речта ненужен плеоназъм: разбира се, че Йоав, поддръжник на Адония, не може да бъде на страната на Соломон; споменаването на неучастието на Йоав в бунта на Авесалом може да изрази идеята за промяна в политическите убеждения на военния лидер на Давид оттогава. 3 Царе 2:29. И казаха на цар Соломон, че Йоав е избягал в Господната скиния и че е при олтара. И Соломон изпрати Ваная, сина на Йодая, и каза: Иди, убий го [и го погреби]. Кратко съобщение евр.-рус. текст, разпространен чрез вмъкване в LXX и Слав. Т.; според славата т.: „И цар Соломон изпрати до Йоав да кажат: Какво се случи, сякаш избягахте в олтара; и Йоав каза: Защото се уплаших от присъствието ти и избягах при Господа“ - допълнение, което изглежда като разпределителен блясък. В края на стиха и рус. текстът е излишен срещу иврит. t. “и го погребете”, LXX: καὶ θάψον ἀετόν, - допълнение, може би от чл. 31. 3 Царе 2:31. Царят му рече: Направи както каза, убий го и го погреби, и отнеми невинната кръв, пролята от Йоав, от мен и от бащиния ми дом; 3 Царе 2:32. Нека Господ обърне кръвта му върху главата му, защото той уби двама невинни мъже и най-добрия си: той порази с меч, без знанието на баща ми Давид, Авенир, син на Нир, военачалник на Израил, и Амаса, син на Йефер, военачалник на Юда; 3 Царе 2:33. Кръвта им да се върне върху главата на Йоав и върху главата на потомството му завинаги, и на Давид и на потомството му, и на дома му и на престола му, нека бъде вечен мир от Господа! Според закона за кръвното отмъщение (Изход 21:12-14; Числа 35:16-21; Второзаконие 19:11-12), домът на Давид изглежда носи кръвта, пролята от Йоав и досега неотмъстената кръв на Авенир и Амаса (2 Царе 3:27, 20:10). Екзекуцията на Йоав премахна тази кръв от Соломон и дома на Давид (ст. 31). 3 Царе 2:34. И Ванаия, синът на Йодая, отиде и удари Йоав и го уби, и той беше погребан в къщата си в пустинята. Срамът от екзекуцията на Йоав обаче не беше засилен от лишаването от погребението му (вж. 3 Царе 14:11; 4 Царе 9:35); Като се имат предвид предишните държавни заслуги на Йоав, той беше погребан дори в собствения си парцел, както беше обичаят (вж. 1 Царе 25:1). 3 Царе 2:35. И цар Соломон постави Ваная, сина на Йодая, на негово място над войската; [администрацията на царството беше в Йерусалим] и царят назначи свещеник Садок [първосвещеник] вместо Авиатар. Местата на опозорения военачалник (Йоав) и първосвещеник (Авиатар) естествено се заемат от хора, които от самото начало са заявили своята лоялност към Соломон (3 Царе 1:8) Беная и Садок. По-нататък на гръцки. и слава следва руски текстове, допълнение, очевидно компилирано от различни места в по-нататъшния библейски разказ за Соломон, например, вижте (3 Царе 4:29–30; 3 Царе 5:15–16, 6:38 и др.); подобно вмъкване се намира в приетия текст на LXX и след чл. 46. ​​тази глава. 3 Царе 2:36. И царят изпрати и повика Семей и му каза: построй си къща в Ерусалим и живей тук, и не отивай никъде оттук; 3 Царе 2:37. и знай, че в деня, когато излезеш и преминеш потока Кедрон, непременно ще умреш; кръвта ти ще бъде върху главата ти. 3 Царе 2:38. И Семей каза на царя: Добре! както заповяда господарят ми царят, така ще направи слугата ти. И Семей живя в Йерусалим дълго време. 3 Царе 2:39. Но три години по-късно се случи така, че двама от робите на Семей избягаха при Анхус, син на Мааха, цар на Гет. И те говориха на Семей, казвайки: Ето, слугите ти са в Гет. 3 Царе 2:40. И Семей стана, оседла магарето си и отиде в Гет при Анхус да търси слугите си. И Семей се върна и доведе слугите си от Гет. 3 Царе 2:41. И съобщиха на Соломон, че Шимей отиде от Ерусалим в Гет и се върна. 3 Царе 2:42. И царят изпрати и повика Семей и му каза: Не ти ли се заклех в Господа и ти казах, като казах: „Знай, че в деня, в който излезеш и отидеш някъде, непременно ще умреш“? и ти ми каза: „добре“; 3 Царе 2:43. Защо не спази заповедта, която ти дадох пред Господа с клетва? 3 Царе 2:44. И царят каза на Семей: Ти знаеш и сърцето ти знае всичкото зло, което стори на баща ми Давид; Господ да обърне гнева ти върху главата ти! 3 Царе 2:45. и благословен да е цар Соломон, и престолът на Давид да бъде непоклатим пред Господа до века! 3 Царе 2:46. и царят заповяда на Ваная, сина на Йодая, и той отиде и уби Семей, и той умря. По подозрение за Шимеи (ст. 8-9), който може да има силни връзки в родното си племе на Вениамин (вж. 4 Царе 19:16), Соломон го обвързва с дума (според LXX и слава - и клетва: καὶ ὥρκισεv αὐτὸν, „и беше прокълнат“, ст. 37, срв. Йосиф Флавий Юдейски древни VII, 1, 5) не напускайте Ерусалим, не пресичайте потока Кедрон - източната граница на Йерусалим (4 Царе 15:23; 4 Царе 23:4,6,12; Йер. 31:40), (срв. Ономастика. 610: сега - Вади-ен-Нар), отвъд която лежеше Бахурим, родината Семей. Въпреки че отсъствието на последния от Ахис на филистимците (вж. 1 Царе 21:11,27:2) по напълно невинна причина не дава основание за обвинение на Семей в проява на зла воля, Соломон бърза да се възползва от този случай и екзекутира Семей за враждебност към дома на Давид (ст. 44) (вж. блажени Теодорит, въпрос 8). Заключението на главата „и царството беше установено в ръцете на Соломон“, тоест благодарение на неговите мерки, описани в ст. 23–46, - в преводите на LXX, Vulg., славяно-руски. се приписва на началото на глава III, но според природата на библейско-еврейската историография, тази забележка, която дава резултата от предишната, трябва да има мястото, което заема в иврит. Масор. текст, т.е. в края на глава II. Може да се интересувате от: