Глава 15

1–8. Владавина Абије од Јуде. 9–24. Владавина Аса. 25–34. Израелски краљеви: Набат и Васа. 1. Краљевима 15:1. Осамнаесте године владавине Јеровоама, Наватовог сина, Авија се зацарио над Јудом. 1. Краљевима 15:2. Царовао је у Јерусалиму три године; Мајка му се звала Маака, кћи Авесаломова. У чл. 1, 7–8 име Абија на хебрејском. Масор. текст гласи: Авијам (према Гесенију, у општем значењу – вир маритимус), Вулг.: Авијам; у међувремену у (2. Летописа 13:1) речи: „Авиа“, у ЛКСКС; у (1. Краљевима 15:1) – ´Αβιου, и у (2 Летописа 13:1) ´Αβια (заједничка именица последњег облика: „његов отац Јехова“). Исправан облик треба препознати као потоњи, као што је формиран према моделу других имена са именом Јехова (Абија се такође налази у (1. Краљевима 15:1) према коду 253 у Кенникоту); први облик (3 књиге о царевима) је вероватно случајна штампарска грешка или представља сазвучје, на пример, имена: Хирам, Мирјам итд.; најмање од свега се овде (са Бензингером) може видети намерно уклањање имена Јехова из имена злог краља. Маха, Абијева мајка, према Јосифу (Јуде. Анциент. ВИИИ, 10, 1) била је унука Авесаломова (уп. 2 Сам. 14,27), што, на основу времена које је протекло од Авесаломове смрти и времена рођења Ровоамовог рођења, дозвољава да се околности (3. Цар.44 прикладније за околности),1 значење Јев. бахт (не ћерка, већ унука). У (2. Летописа 13:2) уместо имена Авесалом налази се име извесног Уријела, у супротности са (2 Лет. 11:20). 1. Краљевима 15:3. Ходао је у свим гресима свога оца, које је починио пре њега, и његово срце није било предано Господу Богу његовом, као срце Давида оца његовог. 1. Краљевима 15:4. Али Давиду ради Господ Бог његов даде му светиљку у Јерусалиму, подижући сина за собом и утврдивши Јерусалим, 1. Краљевима 15:5. јер је Давид чинио оно што је право у очима Господњим и није одступио од свега што му је заповедио у све дане свог живота, осим онога што је учинио са Уријом Хететином. Општи карактер Абијеве владавине обележен је издајом чисте службе Јехови; То је већ био 3. цар који је изневерио први услов теократског цара, чији је пример Давид заувек дао, и само ради Давида за њега је сачувана светиљка у Јерусалиму, односно потомство на престолу (ст. 4 уп. 1. Цар. 11,36). Давидови греси против Витсавејиног мужа (2. Самуилова 11:4–27) нису поткопали темеље теократије. 1. Краљевима 15:6. И бијаше рат између Ровоама и Јеровоама све дане живота њиховог. Ако се у (1. Царевима 14:30) о рату између Ровоама и Јеровоама говори само у смислу непријатељства оба краља, онда је овде реч о стварном рату између Јеровоама и Ровоамовог сина Абије (о коме се детаљно говори у (2. Летописа 13:2–20)). Име Ровоам овде (в. 6), претпоставља се (на пример, проф. Гуљајев), стоји уместо имена Абија (име овог последњег се, заиста, појављује у јеврејском тексту 30, 70, 89, 100, 149, 158–246, итд. у Кенникоту). Под потоњом претпоставком, друга половина чл. 7 представља само незнатно измењено, скраћено понављање чл. 6. Нема уметности. у Ватикану ЛКСКС. 6. 1. Краљевима 15:7. Остала Авијина дела, све што је учинио, записано је у књизи летописа краљева Јудиних. И наста рат између Авије и Јеровоама. 1. Краљевима 15:8. И Авија почину код својих отаца, и сахранише га у Давидовом граду. И зацари се син његов Аса уместо њега. Према (2. Летописа 13:2) Авија је владао 3 године; од рушења чл. 1 и 9 овог поглавља јасно је да су то биле 3 непуне године. Према (2. Летописа 13:21) Абија је имао 14 жена, 22 сина и 16 кћери. 1. Краљевима 15:9. У двадесетој години владавине Јеровоама, краља Израела, Аса је зацарио над Јудом. 1. Краљевима 15:10. и царова четрдесет и једну годину у Јерусалиму; Мајка му се звала Ана, кћи Авесаломова. Према јеврејском тексту чл. 10, Асина мајка се звала исто као Авијина (ст. 2), Маа, а такође и кћерка Авесалома. Оваква сукцесија две краљице са истим именом и патронимом је сумњива, а претпоставља се да је у чл. 10 Понављало се име Абијине мајке, али име Асине мајке је било другачије, није сачувано на хебрејском. т. Према ЛКСКС - ´Ανα (али многи текстови, у Голмесу, на пример, 52, 92, 120, 121, 123, 134, 153, имају Маацх), што вероватно представља каснију исправку. Према рабинима, овде је мајка баба, али ако се често помиње краљева мајка, која је заузимала веома часни положај (1. Царевима 2,19; 2. Царевима 10,13), онда се нигде не помиње краљева бака. 1. Краљевима 15:11. Аса је чинио оно што је право у Господњим очима, као Давид његов отац. 1. Краљевима 15:12. Он прогна блуднике из земље и одбаци све идоле које су оци његови начинили, 1. Краљевима 15:13. па чак и лишио своју мајку Ану титулу краљице јер је направила слику Ашторет; И Аса посече лик њен и спали га код потока Кидрона. 1. Краљевима 15:14. Висине нису уништене. Али Асино срце било је предано Господу све његове дане. 1. Краљевима 15:15. И унесе у дом Господњи оно што му је отац посветио, и оно што им је посвећено: сребро и злато и посуђе. Карактер Асине владавине, са теократске тачке гледишта, био је готово беспрекоран. Искористивши десетогодишњи мир у земљи по ступању на престо (2. Лет. 14, 1), Аса се посветио реформама култа у смислу да га приближи чистоти и централизује: протерао је блуднике јеродуле који су се појавили у Јудеји под Ровоамом (1. Цар. 14:24); свуда је уништавао идоле и све друге предмете идолопоклонства (уп. 2. Лет. 14,2–4); Ево шта је урадио са идолом Астарте (јевр.: мифлетсет лаасхера, вулг.: ин сацрис Приапт - идол фаличког култа, најодвратнији за Јевреје) своје мајке: исекао га је и спалио код потока Кидрона, а његовој мајци одузео титулу -Хебкуеугебирен (титула ус. краљица, мајка краља), уп. (2. Царевима 10:13), славно: „нека га јеж не поседује“. Кидрон је долина и зимски поток на североистоку и истоку Јерусалима (2. Краљевима 15:23, итд.). Оном. 610, сада Вади ен-Нар. „Поток Кидрон је лети пресушио, па је његово корито могло бити изабрано за место спаљивања идола, тако да после прве поплаве, у јесен, од омражене слике није остао ни траг“ (проф. Гуљајев). 47) и од давнина су добили свето значење (1. Царевима 3:2) нису укинуте од стране Асе (стих 14; 2. Летописа 15:17), Аса је уништио висине других богова (2. Летописа 14:2), иако су све Соломонове висине биле напуштене и постојале су пре Јосије23:1 (2 Цар.). Генерално, према својим религиозним убеђењима, Аса је целог живота био веран Јехови, иако су његови појединачни поступци откривали недостатак живе, неподељене вере у Јехову и савршене побожности (Сир. 49: 5-6) Аса не именује са најбољим краљевима: Давидом, Језекијом и Јосијом). Ревност за Јехову коју је открио у првим, мирним годинама своје владавине (током којих је Аса увелико ојачао многе градове краљевства и организовао снажну војну силу), (2. Летописа 14:4–8) награђен је величанственом победом над милионском војском извесног Зараја Етиопљанина Зараја, Етиопљанина Кувашија, који је његов граничио са својим границом (Он) што обично подразумевају египатског фараона Озоркона, наследника Шишака (Египат. Шешенк) или Сусаким 15, (2. Лет. 14, 9-14), а Аса је заузео богат плен, од којих је Аса много уносио у ризницу храма, као и из блага свога оца (1. Цар. 15, 15; 2. Лет. 15, 18.), и из онога што је сам стекао: 1. Летопис 1: 4. 15:18). Међутим, упркос упутствима пророка Азарије и новом порасту Асине религиозне ревности (2. Летописа 15:1-15), Аса се касније укаљао недостојним чином кукавичлука и недостатка вере. То је било за време рата са Васом из Израела. 1. Краљевима 15:16. И бијаше рат између Асе и Васе, цара Израиљског, све њихове дане. 1. Краљевима 15:17. И изиђе Васа, цар Израиљски, на Јуду и поче да гради Раму, тако да нико не изађе и не оде к Аси, краљу Јудином. 1. Краљевима 15:18. И Аса узе све сребро и злато што је остало у ризницама дома Господњег и у ризницама царевог дома, и даде га у руке својим слугама, и цар Аса их посла Бен-Хададу, сину Тауримона сина Хесионовог, цара сиријског, који је живео у Дамаску, и рече: 1. Краљевима 15:19. нека буде заједница између мене и тебе, као што је била између мог оца и вашег оца; Ево, шаљем ти дар сребра и злата; прекрши завет свој са Васом, царем Израиљевим, да оде од мене. 1. Краљевима 15:20. И Венадад је послушао краља Асу, и послао своје војсковође на градове Израиљеве, и поби Аина и Дана и Авељ-Вет-Мааху и сав Кинерот, по свој земљи Нефталимовој. 1. Краљевима 15:21. Чувши за ово, Васа је престао да гради Раму и вратио се у Тирсу. 1. Краљевима 15:22. Краљ Аса је позвао све Јевреје, не искључујући никога, и они су из Раме изнели камење и дрво које је Баса употребио за градњу. И цар Аса их сагради у Гиву Венијамину и Миспи. Овде описани хронолошки датум рата; Постоји следећа потешкоћа. Према чл. 16, рат је био између Асе и Васе, трећег краља Израела, све њихове дане. Према чл. 33, Васа је владао 3. године Асине владавине и владао је само 24 године, односно до 26. (27) године Асине владавине (која је, према стиху 10, трајала 41 годину). Али према (2. Летописа 14:1), у првих 10 година Асине владавине, његова земља је била у миру (то јест, није било рата); а према (2. Летописа 15:19,16:1), рат између Асе и Баше почео је тек 36. године владавине првог. Пошто је ово последње у одлучној супротности са назнаком 3. књиге о Царевима да је Васа већ умро 26. године Асине владавине, онда је у објашњењу овога немогуће навести ништа боље од нагађања старих тумача и Кеила да је датум (2. Летописа 16:1) 36. време од када је царство подељено под денолом. Ровоам, али у вези са цифром од 10 година одмора (2. Летописа 14:1) можемо рећи да је овај одмор, прво, могао бити краћи (укључујући 3 године Асине владавине пре уласка Васе и одређени број година после овог догађаја) и, друго, био је највероватније релативан као и рат „у све дане“. Разлог за сукоб било је јачање Раме од стране Васе да би се прекинули Асини односи са севером. Рама је назив многих градова и локалитета древне Палестине, али овде, очигледно, мислимо на град из Венијаминовог племена (Исус Навин 18:25; Судије 4:5, 19:13), који се помиње на добро познатом месту у књизи. пророка Јеремије (Јер.31:15; уп. (Ос.5:8) итд.), 2 сата пута или, према Јевсевије - Јероним, 6 римских миља, северно од Јерусалима (Ономаст. 769), сада Ер-Рама (Робинсон, Палест. ИИ, с. 566). Басин страх, који га је подстакао да ојача Раму како не би било случајева сеобе са граница његовог царства у Јуду, имали су чињенично утемељење: после блиставе победе Асе над Зарајем, многа племена Јефрема, Манасије и Симеона прешла су у посед Аса (2. Хроника 15:9). Ако је Баша ојачао Раму 16, Аси је у будућности претила блокада Јерусалима. Плашећи се тога, Аса је кукавички и злочиначки тражио помоћ против једноплеменског краљевства Израела у савезу са сиријским краљем (Арам) „Венхададом“, Јев. Бен-Гадад („син сунца“), Вулг.: Бенадад; иначе ЛКСКС: υιος Αδερ, прослављено: „син Адеров” (читање ЛКСКС је очигледно поткрепљено писањем овог имена Бир-идри у натпису у Дамаску из 654–846. пре Христа: слично код. 246 Кенн., и код Год. 174). Три краља Дамаска Сирије са овим именом налазе се у Библији (1. Краљевима 15:18,20); Сре (2. Летописа 16:2; 3 Цар. 20:1–34; 2 Цар. 6:24,8:7), а то, наравно, још увек не даје право да се ово име сматра титулом краља Сирије (за разлику од Кеила). Асин предлог Бен-Ададу да раскине савез са израелским краљем и закључи са њим, поткрепљен даровима „преосталих (тј., после пљачке Шусакимове), (1. Царевима 14:26) у ризницама дома Господњег и краљевске куће од „помоћи сребра и злата у недостатку вере“, тај исти Јехова, Који му је недавно на чудесан начин дао да удари Зараја (2. Летописа 14:9–12). Савез са незнабошцима против суплеменика био је безбожан, а његов злочин није ослабио ни чињеница да га је изазвало претходно завршено савезништво израелског краља са сиријским: очигледно је, након поделе јеврејског царства, сиријско царство постало изузетно јаче (почетак јачања положили су сваки краљ Разон и Разон: 1:15). Јеврејска краљевства су тражила његов савез за подршку против суседног хебреја. краљевство (Авија је, очигледно, већ био у савезу са Вен-Ададовим оцем, ст. 19). Када је пророк Ананија осудио Асу због чињенице да је, напустивши Бога и Његову помоћ, тражио подршку од Сиријаца, Аса не само да није препознао свој грех, већ га је, раздражујући га, заточио, као и угњетавао „неке од људи“, који су, можда, мислили исто са пророком (2. Хроника, 17:17). Теодорит, питање 47). Спољни успех, иако злочиначким путем, Аса је овога пута постигао: трупе Бенхадада су са севера извршиле инвазију на границе Израелског краљевства и тиме зауставиле даље агресивне тежње Васе: претећи сиријски краљ, напустио је утврђење Раме и повукао се у Тирзу (в. 21). Градови које су сиријске трупе опустошиле (в. 20), а затим су коначно одузете од царства Израела од стране асирског краља Тиглат-Пеласар (2. Цар. 15:29), скоро сви су се налазили у племену Нефталијевом: „Аин“ (јевр.: Иион, ЛКСКС: Αιν, слав.: „Ах.1: Ах, 4 према Аина. Робинзон (Паласт. ИИИ, с. 611), налазио се на северној граници Палестине, у водом богатој области Мерг-ајјун у близини извора Јордана, садашњег села Тел-Диббин. О Дани, види белешку. до (1. Краљевима 12:29). „Авел-Бетх-Маацхах” (уп. 2. Цар. 20,14–18) – на крајњем северу Израела, близу Дана, вероватно садашњег Абил-ел-Кама, вероватно у давна времена уз поток који се уливао у горњи Јордан, па се у (2. Лет. 16, 4) назива (Авел-Маиим); ЛКСКС: ´Αβελ οικου Μααχα, Вулг.: Абел-домум-Маацха, слав.: „Авеље, у кућу Махинову.“ „Кинкерот“ (хебрејски кинерот, једнина: Кинерет, у Талмуду: гиносар, у И. Фла. Јудин рат ИИИ, 10, 7), речи: Γεννησαρ, у Јеванђељу Γεννησαρετ (Лука 5:15) регион (Лука 5:15): ово име је лежало у најплоднијој области западно од Галилејског језера (касније Генезаретско језеро, Тиберијада). – Уништење ових израелских пограничних градова, које је приморало Башу да престане да гради тврђаву у Рами, дало је Аси прилику да грађевински материјал који је сакупио Баша искористи за јачање Раме – за изградњу тврђава у два јеврејска погранична града: Геви или Гиви Венијаминској (уп. (Ис. 18:24; 1. Сам. Ис. 14); 312), сада Дшеба (Бадекер, Паласт, с. 116), и Миспе или Миспе - такође у Венијаминовом племену (Нас. 18:26; 1. Сам. 7:5); Сре (2. Краљевима 25:23); Ономаст 689, сада Хеби Санвил (Робинсон, Паластина, ИИ, 361 и даље); оба града су била један сат или мање од Раме, два сата вожње од Јерусалима. 1. Краљевима 15:23. Сва остала Асина дела и сви његови подвизи, и све што је учинио, и градови које је саградио, описани су у летописима царева Јудиних, осим што је у старости био болестан од ногу. 1. Краљевима 15:24. И Аса почину код својих очева и сахрањен је са оцима својим у граду Давида оца свога. И зацари се Јосафат његов син уместо њега. У уобичајеном закључку о Асиној владавини, примедба скреће пажњу: „Асини послови... описани су у хроници јудејских краљева, осим што је (јевр.: рак) у старости био болестан од ногу. Очигледно, то значи да је вест о Асиној болести писац узео не из општег извора – „Хронике краљева Јуде“, већ из неког другог извора (тако мисли проф. Гуљајев, стр. 255). Али могуће је да овде постоји контраст попут следећег: цела Асина владавина је била срећна, само су последње године (две године после (2. Лет. 16:12)) биле у сенци болести ногу (по некима - гихта или реуматизма. Сцхенкел, Бибел-лекион, Бд. ИИИ, сс. 589. Попов, подаци о разним болестима, Т. 589-59. 1904, стр. или контраст у погледу Асине побожности током његовог живота и недостатка вере током болести: према (2. Лет. 16, 12): „али у болести својој не тражише Господа, него лекаре“ (уп. бл. Теодорит, питање 48). 1. Краљевима 15:25. И Нават, син Јеровоамов, зацари Израелом друге године Асиног краља Јудиног, и царова над Израиљем две године. 1. Краљевима 15:26. И учини што је зло у Господњим очима; ишао је путем свог оца и у гресима његовим, којима је навео Израел на грех. Нават - хебрејски: Надав, види белешку. до (1. Краљевима 14:20). Други цар Израела је очигледно владао мање од 2 године, пошто је владао 2. године Асине (25. ст.), а убио га је Васа 3. године исте владавине (стихови 28–33), као што се уопштено, при одређивању година владавине обично узимају непуне године, као пуне, в.1хбија; в.1хбија; 9). Општа природа владавине 2. краља Израела била је идентична смеру његовог оца Јеровоама. 1. Краљевима 15:27. И Васа, син Ахијин, из куће Исахарова, склопи заверу против њега, и Васа га уби у Гиветону Филистејском, када Нават и сав Израиљ опседаху Гаветон; 1. Краљевима 15:28. и Васа га уби треће године Асиног краља Јудиног и зацари се уместо њега. 1. Краљевима 15:29. Кад се зацари, поби цео дом Јеровоамов, и не остави ни душе од Јеровоама док га не погуби, по речи Господњој, коју је рекао преко слуге свога Ахије Силомца, 1. Краљевима 15:30. за грехе Јеровоамове, које је сам починио и којима је увео Израиља у грех, за увреду којом је разгневио Господа Бога Израиљевог. 1. Краљевима 15:31. Остала Набатова дела, све што је чинио, записано је у Књизи летописа царева Израиљевих. 1. Краљевима 15:32. И бијаше рат између Асе и Васе, цара Израиљског, све њихове дане. 1. Краљевима 15:33. Треће године Асиног краља Јуде, Васа, син Ахијин, царовао је над целим Израиљем у Тирси и царовао је двадесет и четири године. 1. Краљевима 15:34. И чинио је што је зло у очима Господњим, и ишао је путем Јеровоамовог и у гресима његовим, којима је навео Израиља на грех. Убица и наследник Надава, Васа више није био из племена Јефремовог, већ из племена Исахаровог. Бахас је извршио заверу и убиство Надава током прве опсаде филистејског града Гибетона (хебр. Гибетон,) уп. (1. Краљевима 16:15), који лежи у области Дановог племена (Исус Навин 21:23). Васа је уништио целу Јеровоамову породицу, тако да се обистинило Ахијино пророчанство о томе (ст. 29, 30) уп. (1. Царевима 14:10–16), али је он сам деловао потпуно у духу Јеровоамовог и његовог првог наследника (ст. 34), због чега је на себе и своју кућу нанео страшни суд Божији (1. Царевима 16:3,7). ср. Блажени Теодорит, вопр. 48. Према Мет. Филарета, Зарај Етиопљанин је био краљ Мадијана. Али хеб. Куш, Кушим, што има неопходну везу са именом Хамовог сина - Куш (Пост. 10,6; 1. Лет. 1,8), значи у Библији, као и у науци, само кушитска или самијска племена, обично: Етиопљани, Египћани и њима блиска племена (Пс. 67:32, 73:9, 5). 11. Јер 46:9 и др.), а Етиопија се понекад узима уместо Египта (2. Краљевима 19:9). Мадијанци су Семити, Аврамови потомци из Кетуре (Пост. 25:4); Ономаст. 660 О спасењу Раме, као граничној етапи између северне (израелске) и јужне (јеврејске), детаљно и са свом географском тачношћу говори проф. Ф. Иа. Покровски, цит. оп. Витх. 25, 31–46 Можда ће вас занимати: