Глава 15

1–8. mbretërimi i Abijahut të Judës. 9–24. Mbretërimi i Asës. 25–34. Mbretërit izraelitë: Nabati dhe Baasha. 1 Mbretërve 15:1. Në vitin e tetëmbëdhjetë të mbretërimit të Jeroboamit, birit të Nebatit, Abijahu mbretëroi mbi Judën. 1 Mbretërve 15:2. Ai mbretëroi në Jeruzalem tre vjet; E ëma quhej Maakah, e bija e Absalomit. Në Art. 1, 7–8 emri i Abijah në hebraisht. Masor. teksti thotë: Aviam (sipas Gesenius, në kuptimin e përbashkët - vir maritimus), Vulg.: Abiam; ndërkohë në (2 Kronikave 13:1) fjalët: “Avia”, në LXX; në (1 Mbretërve 15:1) - 'Αβιού, dhe në (2 Kronikave 13:1) 'Αβιά (emri i zakonshëm i formës së fundit: "ati i tij Jehova"). Forma e saktë duhet të njihet si kjo e fundit, siç është formuar sipas modelit të emrave të tjerë me emrin Jehova (Abia gjendet edhe në (1 Mbretërve 15:1) sipas kodit 253 në Kennicott); forma e parë (3 Librat e Mbretërve) është ndoshta një gabim tipik i rastësishëm ose përfaqëson një bashkëtingëllore, për shembull, të emrave: Hiram, Miriam etj.; më së paku mund të shihet këtu (me Benzinger) heqjen e qëllimshme të emrit Jehova nga emri i mbretit të lig. Maachah, nëna e Abijahut, sipas Josephus (Juda. Ancient. VIII, 10, 1) ishte mbesa e Absalomit (krh. 2 Sam. 14:27), e cila, bazuar në kohën që ka kaluar që nga vdekja e Absalomit dhe koha e lindjes së Rehoboamit (32 Mbretërve, 14) është më e përshtatshme për rrethanat: e Hebr. baht (jo vajza, por mbesa). Në (2 Kronikave 13:2) në vend të emrit të Absalomit është emri i një farë Uriel, në kundërshtim me (2 Kronikave 11:20). 1 Mbretërve 15:3. Ai ndoqi të gjitha mëkatet e atit të tij që kishte kryer para tij, dhe zemra e tij nuk iu dha Zotit, Perëndisë të tij, ashtu si zemra e Davidit, atit të tij. 1 Mbretërve 15:4. Por për hir të Davidit, Zoti, Perëndia i tij, i dha atij një llambë në Jeruzalem, duke ngritur pas tij djalin e tij dhe duke vendosur Jeruzalemin, 1 Mbretërve 15:5. sepse Davidi bëri atë që është e drejtë në sytë e Zotit dhe nuk u largua nga të gjitha ato që ai i kishte urdhëruar gjatë gjithë ditëve të jetës së tij, përveç asaj që bëri me Hiteun Uriah. Karakteri i përgjithshëm i mbretërimit të Abijahut karakterizohet nga tradhtia ndaj shërbimit të pastër të Jehovait; Ky ishte tashmë mbreti i 3-të që tradhtoi kushtin e parë të mbretit teokratik, shembullin e të cilit Davidi dha përgjithmonë dhe vetëm për hir të Davidit iu ruajt llamba në Jerusalem, pra pasardhësi në fron (v. 4 krh. 1 Mbretërve 11:36). Mëkatet e Davidit kundër bashkëshortit të Bathshebës (2 Samuelit 11:4–27) nuk i dëmtuan themelet e teokracisë. 1 Mbretërve 15:6. Midis Roboamit dhe Jeroboamit pati një luftë gjatë gjithë jetës së tyre. Nëse në (1 Mbretërve 14:30) për luftën midis Roboamit dhe Jeroboamit flitej vetëm në kuptimin e armiqësisë së të dy mbretërve, atëherë këtu bëhet fjalë për luftën aktuale midis Jeroboamit dhe birit të Roboamit, Abijahut (që diskutohet në detaje në (2 Kronikave 13:2-20). Emri i Roboamit këtu (v. 6), supozohet (për shembull, Prof. Gulyaev), qëndron në vend të emrit të Abijah (emri i këtij të fundit, në të vërtetë, shfaqet në tekstin hebraik 30, 70, 89, 100, 149, 158-246, etj. në Kennicott). Sipas supozimit të fundit, gjysma e dytë e Artit. 7 përfaqëson vetëm një përsëritje paksa të modifikuar, të shkurtuar të Artit. 6. Nuk ka art. në Vatikan LXX. 6. 1 Mbretërve 15:7. Pjesa tjetër e bëmave të Abijahut, të gjitha ato që bëri, janë shkruar në librin e Kronikave të mbretërve të Judës. U bë një luftë midis Abijahut dhe Jeroboamit. 1 Mbretërve 15:8. Pastaj Abijahun e zuri gjumi me etërit e tij dhe e varrosën në qytetin e Davidit. Në vend të tij mbretëroi i biri, Asa. Sipas (2 Kronikave 13:2) Abijahu mbretëroi për 3 vjet; nga prishja e Artit. 1 dhe 9 të këtij kreu duket qartë se ishin 3 vite të paplota. Sipas (2 Kronikave 13:21) Abijah kishte 14 gra, 22 djem dhe 16 vajza. 1 Mbretërve 15:9. Në vitin e njëzetë të mbretërimit të Jeroboamit, mbretit të Izraelit, Asa mbretëroi mbi Judën. 1 Mbretërve 15:10. dhe mbretëroi dyzet e një vjet në Jeruzalem; E ëma quhej Ana, e bija e Absalomit. Sipas tekstit hebraik të Artit. 10 Emri i nënës së Asës ishte i njëjtë me emrin e Abijahut (v. 2), Maakah dhe gjithashtu e bija e Absalomit. Një vazhdim i tillë i dy mbretëreshave me të njëjtin emër dhe patronim është i dyshimtë, dhe supozohet se në Art. 10 Emri i nënës së Abijahut u përsërit, por emri i nënës së Asës ishte i ndryshëm, nuk u ruajt në hebraisht. t. Sipas LXX - ´Ανὰ (por shumë tekste, në Golmes, për shembull, 52, 92, 120, 121, 123, 134, 153, kanë Maach), që ndoshta përfaqëson një korrigjim të mëvonshëm. Sipas rabinëve, nëna këtu është gjyshja, por nëse përmendet shpesh nëna e mbretit, e cila zinte një pozicion shumë të nderuar (1 Mbretërve 2:19; 2 Mbretërve 10:13), atëherë gjyshja e mbretit nuk përmendet askund. 1 Mbretërve 15:11. Asa bëri atë që është e drejtë në sytë e Zotit, ashtu si i ati David. 1 Mbretërve 15:12. Ai i dëboi kurvarët nga vendi dhe hodhi poshtë të gjithë idhujt që kishin bërë etërit e tij, 1 Mbretërve 15:13. madje i hoqi nënës së tij Anu titullin mbretëreshë sepse ajo bëri një imazh të Ashtorethit; Asa e preu shëmbëlltyrën e saj dhe e dogji pranë përroit Kidron. 1 Mbretërve 15:14. Lartësitë nuk u shkatërruan. Por zemra e Asas i ishte përkushtuar Zotit gjithë ditët e tij. 1 Mbretërve 15:15. Ai solli në shtëpinë e Zotit gjërat që i kishte kushtuar i ati dhe gjërat e kushtuara atyre: argjendin, arin dhe enët. Personazhi i mbretërimit të Asës, nga pikëpamja teokratike, ishte pothuajse i patëmetë. Duke përfituar nga paqja dhjetëvjeçare në vend me ardhjen e tij në fron (2 Kronikave 14:1), Asa iu përkushtua reformave të kultit në kuptimin e afrimit të pastërtisë dhe centralizimit të tij: ai dëboi hierodulët kurvërues që u shfaqën në Jude nën Rehoboamin (1 Mbretërve 14:2); kudo ai shkatërroi idhujt dhe të gjitha objektet e tjera të idhujtarisë (krh. 2 Kronikave 14:2–4); Kështu bëri me idhullin e Astartës (heb.: mifletset laashera, Vulg.: in sacris Priapt - idhulli i kultit falik, më i neveritshmi për çifutët) të nënës së tij: e preu dhe e dogji në përroin Kidron dhe ia hoqi nënës titullin - nëna e mbretëreshës. një mbret), krh. (2 Mbretërve 10:13), e lavdishme: "Iriqi të mos e zotërojë". Kidron është një luginë dhe një përrua dimri në verilindje dhe lindje të Jeruzalemit (2 Mbretërve 15:23, etj.). Onom. 610, tani Wadi en-Nar. “Përroi Kidron thahej gjatë verës dhe për këtë arsye shtrati i tij mund të zgjidhej si vend për djegien e idhullit, në mënyrë që pas përmbytjes së parë të ujit, në vjeshtë, të mos mbetej asnjë gjurmë e imazhit të urryer” (Prof. Gulyaev). 47) dhe që nga kohërat e lashta morën kuptimin e shenjtë (1 Mbretërve 3:2) nuk u shfuqizuan nga Asa (vargu 14; 2 Kronikave 15:17), Asa shkatërroi lartësitë e perëndive të tjera (2 Kronikave 14:2), megjithëse të gjitha lartësitë e Solomonit u braktisën dhe ekzistonin deri në Josia (223:13). Në përgjithësi, sipas bindjeve të tij fetare, Asa i qëndroi besnik Jehovait gjatë gjithë jetës së tij, megjithëse veprimet e tij individuale zbuluan mungesën e besimit të gjallë, të pandarë te Jehovai dhe devotshmërisë së përsosur (Sir. 49:5-6) nuk e emëron Asën me mbretërit më të mirë: Davidin, Hezekian dhe Josian). Zelli për Jehovain që zbuloi në vitet e para, paqësore të mbretërimit të tij (gjatë të cilit Asa forcoi shumë qytetet e mbretërisë dhe organizoi një forcë të fortë ushtarake), (2 Kronikave 14:4–8) u shpërblye me një fitore madhështore mbi ushtrinë milionshe të një farë Zarai etiopian (hebraisht Zerah) nga kufijtë e tij (Hebreisht Zerah) që zakonisht e kishin vënë në kufirin e tij. do të thotë faraoni egjiptian Ozorkon, pasardhësi i Shishakut (Egjipt. Sheshenk) ose Susakim 15, (2 Kronikave 14:9-14), dhe Asa rrëmbeu një plaçkë të pasur, nga e cila Asa solli shumë në thesarin e kishës, si dhe nga thesaret e të atit (1 Mbretërve 15:15; 2 Kronikave 15:18; 2 Kronikave 15:18) dhe nga ajo që kishte marrë vetë ai 4, 2 Kronikave 15:18 (2 Kronikave 15:18). 15:18). Megjithatë, pavarësisht udhëzimeve të profetit Azariah dhe rritjes së re të zellit fetar të Asës (2 Kronikave 15:1-15), Asa më pas e njolloi veten me një akt të padenjë frikacake dhe mungesë besimi. Kjo ishte gjatë luftës me Baashën e Izraelit. 1 Mbretërve 15:16. Lufta pati midis Asas dhe Baashas, ​​mbretit të Izraelit, gjatë gjithë jetës së tyre. 1 Mbretërve 15:17. Kështu Baasha, mbret i Izraelit, doli kundër Judës dhe filloi të ndërtojë Ramahun, me qëllim që askush të mos dilte dhe të shkonte te Asa, mbreti i Judës. 1 Mbretërve 15:18. Asa mori tërë argjendin dhe arin që mbeti në thesaret e shtëpisë të Zotit dhe në thesaret e shtëpisë së mbretit dhe ua dha në duart e shërbëtorëve të tij; dhe mbreti Asa ia dërgoi Benhadadit, birit të Taurimonit, birit të Hezionit, mbretit të Sirisë, që banonte në Damask, dhe tha: 1 Mbretërve 15:19. le të ketë një bashkim midis meje dhe jush, siç ishte midis babait tim dhe atit tuaj; Ja, unë po ju dërgoj një dhuratë prej argjendi dhe ari; thyeni besëlidhjen tuaj me Baashan, mbretin e Izraelit, dhe ai do të largohet nga unë. 1 Mbretërve 15:20. Ben-Hadadi e dëgjoi mbretin Asa dhe dërgoi komandantët e tij kundër qyteteve të Izraelit dhe mundi Ainin, Danin, Abel-Beth-Maakahun dhe tërë Kinnerothin në të gjithë vendin e Neftalit. 1 Mbretërve 15:21. Me të dëgjuar këtë, Baasha ndaloi ndërtimin e Ramahut dhe u kthye në Tirzah. 1 Mbretërve 15:22. Mbreti Asa thirri të gjithë hebrenjtë, pa përjashtuar askënd, dhe ata morën nga Rama gurët dhe drutë që Baasha kishte përdorur për ndërtimin. Mbreti Asa i ndërtoi në Gibeah Beniamin dhe në Mizpah. Data kronologjike e luftës e përshkruar këtu; Ekziston vështirësia e mëposhtme. Sipas Art. 16 Lufta ishte midis Asas dhe Baashas, ​​mbretit të tretë të Izraelit gjatë gjithë jetës së tyre. Sipas Art. 33, Baasha mbretëroi në vitin e 3-të të Asës dhe mbretëroi vetëm 24 vjet, domethënë deri në vitin e 26-të (27) të mbretërimit të Asas (që zgjati, sipas v. 10, 41 vjet). Por sipas (2 Kronikave 14:1), në 10 vitet e para të mbretërimit të Asas, vendi i tij ishte në paqe (d.m.th., nuk kishte luftë); dhe sipas (2 Kronikave 15:19,16:1), lufta midis Asas dhe Baashas filloi vetëm në vitin e 36-të të mbretërimit të të parit. Meqenëse kjo e fundit kundërshton me vendosmëri treguesin e librit të 3-të të Mbretërve se Baasha kishte vdekur tashmë në vitin e 26-të të mbretërimit të Asa-s, atëherë për shpjegimin e kësaj është e pamundur të tregohet diçka më e mirë se supozimi i përkthyesve të vjetër dhe Keil se data (2 Kronikave 16:1) 36 vjet nënvizon kohën e nënshkrimit të asaj kohe. Rehoboam, por në lidhje me shifrën e 10 viteve pushim (2 Kronikave 14:1) mund të themi se kjo pushim, së pari, mund të jetë më e shkurtër (përfshirë 3 vitet e mbretërimit të Asës para hyrjes së Baashas dhe një numër të caktuar vitesh pas kësaj ngjarjeje) dhe, së dyti, ka shumë të ngjarë të ishte po aq relative sa lufta "të gjitha ditët". Shkak i përplasjes ishte forcimi i Ramës nga Vaasa për të ndalur marrëdhëniet e Asës me veriun. Rama është emri i shumë qyteteve dhe lokaliteteve të Palestinës së lashtë, por këtu, padyshim, nënkuptojmë një qytet në fisin e Beniaminit (Jozueu 18:25; Gjyqtarët 4:5, 19:13), i përmendur në një vend të njohur në libër. profeti Jeremia (Jer.31:15; krh. (Hos.5:8), etj.), 2 orë udhëtim ose, sipas Eusebius - Jeronimit, 6 milje romake, në veri të Jeruzalemit (Onomast. 769), tani Er-Rama (Robinson, Palest. II, s. 566 ff.). Frika e Baashas, ​​që e shtyu atë të forconte Ramahun në mënyrë që të mos kishte raste migrimi nga kufijtë e mbretërisë së tij në Judë, kishin një bazë faktike: pas fitores së shkëlqyer të Asas mbi Zarain, shumë nga fiset e Efraimit, Manasit dhe Simeonit kaluan në zotërimin e Asas (2 Kronikave 9:915). Nëse Baasha forconte Ramën 16, Asa kërcënohej me bllokadë të Jeruzalemit në të ardhmen. Nga frika e kësaj, Asa frikacakisht dhe kriminalisht kërkoi ndihmë kundër mbretërisë njëfisnore të Izraelit në aleancë me mbretin e Sirisë (Aram) "Benhadad", Heb. Ben-Gadad ("biri i diellit"), Vulg.: Benadad; përndryshe LXX: υἱὸς Αδερ, i lavdëruar: “biri i Aderit” (leximi i LXX me sa duket mbështetet nga drejtshkrimi i këtij emri Bir-idri në mbishkrimin e Damaskut të viteve 654–846 p.e.s.: në mënyrë të ngjashme kodi. 246 Kenn. dhe kodi. 174, 627 Godard Rossi). Tre mbretër të Damaskut të Sirisë me këtë emër gjenden në Bibël (1 Mbretërve 15:18,20); Të mërkurën (2 Kronikave 16:2; 3 Mbretërve 20:1–34; 2 Mbretërve 6:24,8:7), dhe kjo, natyrisht, nuk jep ende të drejtën për ta konsideruar këtë emër titullin e mbretit të Sirisë (në kundërshtim me Keilin). Propozimi i Asas drejtuar Ben-Hadadit për të shpërbërë aleancën me mbretin izraelit dhe për të përfunduar me të, i mbështetur nga dhuratat nga "të mbeturit (d.m.th., pas plaçkitjes së Shusakimit), (1 Mbretërve 14:26) në thesaret e shtëpisë së Zotit dhe në shtëpinë mbretërore të "argjendit dhe arit", si dëshmi e mungesës së besimit të thellë dhe konfuzionit të besimit. Jehovain, i cili së fundi i dha në mënyrë të mrekullueshme të godiste Zarain (2 Kronikave 14:9–12). Një aleancë me johebrenjtë kundër fiseve të tjerë ishte e paperëndishme dhe krimi i saj nuk u dobësua nga fakti se u shkaktua nga aleanca e përfunduar më parë e mbretit izraelit me sirianin: padyshim, pas ndarjes së mbretërisë hebraike, mbretëria siriane u bë jashtëzakonisht më e fortë (fillimi i forcimit u hodh nga Razon 12:2) dhe jehudi: (1) mbretëritë kërkuan aleancën e tij për mbështetje kundër hebrenjve fqinjë. mbretëria (Abiahu, me sa duket, ishte tashmë në aleancë me babanë e Ben-Hadadit, v. 19). Kur profeti Anania e denoncoi Asën për faktin se, pasi kishte braktisur Zotin dhe ndihmën e Tij, ai kërkoi mbështetje nga sirianët, Asa jo vetëm që nuk e njohu mëkatin e tij, por, i acaruar me të, e burgosi atë, si dhe shtypi "disa nga njerëzit", të cilët, ndoshta, menduan të njëjtën gjë me profetin (2 Kronikave 70-11). 47). Suksesi i jashtëm, megjithëse me mjete kriminale, u arrit nga Asa këtë herë: trupat e Benhadadit pushtuan nga veriu në kufijtë e mbretërisë së Izraelit dhe në këtë mënyrë ndaluan aspiratat e mëtejshme agresive të Baashas: i kërcënuar nga mbreti sirian, ai la fortifikimin e Ramës dhe u tërhoq në Tirzah (v. 21). Qytetet e shkatërruara nga trupat siriane (v. 20), që më pas u morën më në fund nga mbretëria e Izraelit nga mbreti asirian Tiglath-Pelasar (2 Mbretërve 15:29), ishin pothuajse të gjitha të vendosura në fisin e Neftalit: “Ain” (hebr.: Iyon, LXX: Αιν, slav., slavion. Robinson (Palast. III, s. 611), ndodhej në kufirin verior të Palestinës, në zonën e pasur me ujë të Merg-ajjun pranë burimeve të Jordanit, fshati aktual i Tell-Dibbin. Rreth Danës, shih shënimin. te (1 Mbretërve 12:29). “Abel-Beth-Maachah” (krh. 2 Mbretërve 20:14–18) - në veriun ekstrem të Izraelit, afër Danit, ndoshta Abil-el-Kamhu aktual, ndoshta në kohët e lashta përgjatë përroit që derdhej në Jordanin e sipërm, prandaj në (2 Kronikave 16:4) quhet: abel-mayim; LXX: ´Αβὲλ οἴκου Μααχὰ, Vulg.: Abel-domum-Maacha, sllav.: "Abel, në shtëpinë e Maachin." “Kinkeroth” (hebraisht kinnerot, njëjës: Kinneret, në Talmud: ginosar, në I. Fla. Lufta e Judës III, 10, 7), fjalët: Γεννησάρ, në Ungjillin Γεννησαρέτ (Luka 5:1): rajoni dhe qyteti ( Joshua 19:35) në pjesën më të madhe të këtij emri perëndimor: Liqeni i Galilesë (më vonë Liqeni i Genesaretit, Tiberias). – Shkatërrimi i këtyre qyteteve kufitare izraelite, të cilat e detyruan Baashën të ndalonte ndërtimin e një fortese në Rama, i dha mundësinë Asës të përdorte materialin ndërtimor të mbledhur nga Baasha për të forcuar Ramën - të ndërtonte fortesa në dy qytete kufitare hebreje: Geva ose Gibeah i Beniaminit (krh. (Josh. 18:24; 1 Sam. 14:12:19); Dscheba (Badeker, Palast, s. 116), dhe Mizpeh ose Mizpeh - gjithashtu në fisin e Beniaminit (Josh. 18:26; 1 Sam. 7:5); të mërkurën (2 Mbretërve 25:23); Onomast 689, tani Hebi Sanwil (Robinson, Palastina, II, 361 ff.); të dy qytetet ishin një orë a më pak larg Ramahut, dy orë rrugë nga Jeruzalemi. 1 Mbretërve 15:23. Të gjitha veprat e tjera të Asas, të gjitha bëmat e tij, të gjitha ato që ai bëri dhe qytetet që ndërtoi janë përshkruar në Kronikat e mbretërve të Judës, me përjashtim të faktit se në pleqëri ai ishte i sëmurë nga këmbët. 1 Mbretërve 15:24. Pastaj Asa pushoi bashkë me etërit e tij dhe u varros me etërit e tij në qytetin e Davidit, atit të tij. Në vend të tij mbretëroi i biri, Jozafati. Në përfundimin e zakonshëm për mbretërimin e Asës, vëmendja tërheq vërejtjen: "punët e Asës... përshkruhen në kronikën e mbretërve të Judës, përveç se (hebr.: kanceri) në pleqëri ai ishte i sëmurë nga këmbët". Me sa duket, kjo do të thotë se lajmi për sëmundjen e Asa-s është marrë nga shkrimtari jo nga një burim i zakonshëm - "Kronikat e mbretërve të Judës", por nga një burim tjetër (Prof. Gulyaev mendon kështu, f. 255). Por është e mundur që këtu të ketë një kontrast si ky: i gjithë mbretërimi i Asës ishte i lumtur, vetëm vitet e fundit (dy vjet pas (2 Kronikave 16:12)) u mbuluan nga sëmundja e këmbëve (sipas disave - përdhes ose reumatizma. Schenkel, Bibel-lexion, Bd. III, ss. 1904, f. 84); ose kontrasti në lidhje me devotshmërinë e Asas gjatë gjithë jetës së tij dhe mungesën e besimit gjatë sëmundjes: sipas (2 Kronikave 16:12): “por në sëmundjen e tij ai nuk kërkoi Zotin, por mjekët” (krh. Theodoreti i bekuar, pyetja 48). 1 Mbretërve 15:25. Nebati, bir i Jeroboamit, mbretëroi mbi Izrael vitin e dytë të Asas, mbretit të Judës, dhe mbretëroi mbi Izraelin dy vjet. 1 Mbretërve 15:26. Ai bëri atë që është e keqe në sytë e Zotit; ai eci në rrugën e të atit dhe në mëkatet e tij, me të cilat e bëri Izraelin të mëkatonte. Navat - Hebraisht: Nadav, shih shënimin. te (1 Mbretërve 14:20). Mbreti i dytë i Izraelit me sa duket mbretëroi për më pak se 2 vjet, pasi ai mbretëroi në vitin e 2-të të Asas (v. 25) dhe u vra nga Baasha në vitin e 3-të të të njëjtit mbretërim (v. 28–33), pasi në përgjithësi, në përcaktimin e viteve të mbretërimit, vitet e paplota zakonisht merren si të plota; v.Jhero, v. 1–2, 9). Natyra e përgjithshme e mbretërimit të mbretit të dytë të Izraelit ishte identike me drejtimin e babait të tij Jeroboamit. 1 Mbretërve 15:27. Baasha, bir i Ahijahut, nga shtëpia e Isakarit, komplotoi kundër tij dhe Baasha e vrau në Gibethon të Filistejve, kur Nebati dhe tërë Izraeli kishin rrethuar Gibethonin; 1 Mbretërve 15:28. Baasha e vrau në vitin e tretë të Asas, mbretit të Judës, dhe mbretëroi në vend të tij. 1 Mbretërve 15:29. Kur filloi të mbretërojë, vrau tërë shtëpinë e Jeroboamit dhe nuk la asnjë njeri nga Jeroboami, derisa e shfarosi, sipas fjalës që Zoti kishte thënë me anë të shërbëtorit të tij Ahijah, Shilohitit, 1 Mbretërve 15:30. për mëkatet e Jeroboamit, që ai vetë kreu dhe me të cilat e bëri Izraelin në mëkat, për fyerjen me të cilën ai zemëroi Zotin, Perëndinë e Izraelit. 1 Mbretërve 15:31. Pjesa tjetër e bëmave të Nebatit dhe të gjitha ato që bëri janë shkruar në librin e Kronikave të mbretërve të Izraelit. 1 Mbretërve 15:32. Lufta pati midis Asas dhe Baashas, ​​mbretit të Izraelit, gjatë gjithë jetës së tyre. 1 Mbretërve 15:33. Në vitin e tretë të Asas, mbretit të Judës, Baasha, bir i Ahijahut, mbretëroi mbi tërë Izraelin në Tirtsah dhe mbretëroi njëzet e katër vjet. 1 Mbretërve 15:34. Ai bëri atë që është e keqe në sytë e Zotit dhe ndoqi rrugën e Jeroboamit dhe mëkatet e tij, me të cilat e kishte bërë Izraelin të mëkatonte. Vrasësi dhe pasardhësi i Nadabit, Baasha nuk ishte më nga fisi i Efraimit, por nga fisi i Isakarit. Bahas kryen komplotin dhe vrasjen e Nadavit gjatë rrethimit të parë të qytetit filistin të Gibethonit (Heb.: Gibbeton,) krh. (1 Mbretërve 16:15), i shtrirë në rajonin e fisit të Danit (Jozueu 21:23). Baasha shkatërroi tërë familjen e Jeroboamit, kështu që profecia e Ahijahut për këtë u realizua (v. 29, 30) krh. (1 Mbretërve 14:10–16), por ai vetë veproi plotësisht në frymën e Jeroboamit dhe pasuesit të tij të parë (v. 34), prandaj ai solli mbi veten dhe shtëpinë e tij gjykimin e tmerrshëm të Perëndisë (1 Mbretërve 16:3,7). e mërkurë I bekuari Theodoret, vopr. 48. Sipas Met. Filaret, Zarai etiopian ishte mbreti i Madianit. Por heb. Cush, Kushim, që ka një lidhje të domosdoshme me emrin e djalit të Kamit - Kushim (Zan. 10:6; 1 Kron. 1:8), do të thotë në Bibël, si dhe në shkencë, vetëm fise Kushite ose Samite, zakonisht: Etiopianët, Egjiptianët dhe fiset afër tyre (Ps. 67:32; Is. 3:19, 20:32; Jer. 46:9 dhe etj.), dhe nganjëherë merret Etiopia në vend të Egjiptit (2 Mbretërve 19:9). Madianitët janë semitë, pasardhës të Abrahamit nga Cheturra (Zan. 25:4); Onomasti. 660 Shpëtimi i Ramës, si një etapë kufitare midis veriut (izraelit) dhe jugut (çifut), diskutohet me shumë detaje dhe me gjithë saktësinë gjeografike nga Prof. F. Ya. Pokrovsky, cit. Op. Me. 25, 31-46 Ju mund të jeni të interesuar në: