Глава 15

1–8. Vláda Abiáša z Judska. 9-24. Vláda Asa. 25-34. Izraelskí králi: Nabat a Baaša. 1. Kráľov 15:1. V osemnástom roku vlády Jeroboáma, syna Nebatovho, kraľoval nad Júdom Abija. 1. Kráľov 15:2. V Jeruzaleme kraľoval tri roky; Jeho matka sa volala Maaka, dcéra Absalomova. V čl. 1, 7–8 meno Abiáš v hebrejčine. Masor. text znie: Aviam (podľa Gesenia v bežnom význame - vir maritimus), Vulg.: Abiam; medzitým v (2. Paralipomenon 13:1) slová: „Avia“, v LXX; v (1. Kráľov 15:1) – ´Αβιού a v (2. Paralipomenon 13:1) ´Αβιά (všeobecné podstatné meno druhej formy: „jeho otec Jehova“). Správna forma by mala byť uznaná ako druhá, ako je vytvorená podľa vzoru iných mien s menom Jehova (Abia sa tiež nachádza v (1. Kráľov 15:1) podľa kódu 253 v Kennicott); prvý tvar (3. knihy kráľov) je pravdepodobne náhodný preklep alebo predstavuje zhodu napr. mien: Hiram, Miriam atď.; prinajmenšom tu možno vidieť (s Benzingerom) úmyselné odstránenie mena Jehova z mena zlého kráľa. Maachah, matka Abiáša, podľa Josephusa (Júda. Staroveký. VIII, 10, 1) bola vnučkou Absaloma (porov. 2 Sam 14:27), čo na základe času, ktorý uplynul od smrti Absaloma a času narodenia Rechabeáma (21 pre okolnosti, je vhodnejšie pre napätie 14): Heb. baht (nie dcéra, ale vnučka). V (2. Paralipomenon 13:2) je namiesto mena Absaloma v rozpore s (2. Paralipomenon 11:20) meno istého Uriela. 1. Kráľov 15:3. Chodil vo všetkých hriechoch svojho otca, ktorých sa pred ním dopustil, a jeho srdce nebolo dané Hospodinovi, jeho Bohu, ako srdce jeho otca Dávida. 1. Kráľov 15:4. Ale pre Dávida mu dal Hospodin, jeho Boh, lampu v Jeruzaleme, vzbudil po ňom jeho syna a postavil Jeruzalem, 1. Kráľov 15:5. lebo Dávid robil to, čo je správne v očiach Hospodinových, a neodchýlil sa od všetkého, čo mu prikázal, po všetky dni svojho života, okrem toho, čo urobil s Chetejcom Uriášom. Všeobecný charakter Abiášovej vlády je poznačený zradou čistej služby Jehovovi; To bol už 3. kráľ, ktorý zradil prvú podmienku teokratického kráľa, ktorej príklad dal Dávid navždy, a len kvôli Dávidovi sa mu zachovala lampa v Jeruzaleme, teda potomstvo na tróne (v. 4 porov. 1Kr 11,36). Dávidove hriechy proti manželovi Batšeby (2. Samuelova 11:4–27) nepodkopali základy teokracie. 1. Kráľov 15:6. A medzi Rechabeámom a Jeroboámom bola vojna po všetky dni ich života. Ak sa v (1. Kráľov 14:30) o vojne medzi Rechabeámom a Jeroboámom hovorilo iba v zmysle nepriateľstva oboch kráľov, tak tu ide o skutočnú vojnu medzi Jeroboámom a Rechabeámovým synom Abiášom (o ktorej sa podrobne hovorí v (2. Paralipomenon 13:2–20)). Predpokladá sa, že meno Rechabeám (v. 6), ako sa tu predpokladá (napríklad prof. Gulyaev), stojí namiesto mena Abijah (meno toho druhého sa skutočne vyskytuje v hebrejskom texte 30, 70, 89, 100, 149, 158–246 atď. v Kennicotte). Za posledného predpokladu druhá polovica čl. 7 predstavuje len mierne upravené, skrátené opakovanie čl. 6. Neexistuje umenie. vo Vatikáne LXX. 6. 1. Kráľov 15:7. Ostatné skutky Abiáša, všetko, čo robil, sú zapísané v knihe letopisov judských kráľov. A medzi Abiášom a Jeroboámom bola vojna. 1. Kráľov 15:8. A Abiáš ľahol k svojim otcom a pochovali ho v meste Dávidovom. A kraľoval Aza, jeho syn, miesto neho. Podľa (2. Paralipomenon 13:2) Abija vládol 3 roky; z demolácie čl. 1 a 9 tejto kapitoly je zrejmé, že išlo o 3 neúplné roky. Podľa (2. Paralipomenon 13:21) mal Abiáš 14 manželiek, 22 synov a 16 dcér. 1. Kráľov 15:9. V dvadsiatom roku vlády Jeroboáma, izraelského kráľa, kraľoval Asa nad Júdom. 1. Kráľov 15:10. a kraľoval štyridsaťjeden rokov v Jeruzaleme. Jeho matka sa volala Ana, dcéra Absalomova. Podľa hebrejského textu čl. 10, Azova matka sa volala rovnako ako Abijah (v. 2), Maacha a tiež Absolónova dcéra. Takáto postupnosť dvoch kráľovien s rovnakým menom a patronymom je pochybná a predpokladá sa, že v čl. 10 Meno matky Abiášovej sa opakovalo, ale meno matky Asu bolo iné, v hebrejčine sa nezachovalo. t. Podľa LXX - ´Ανὰ (ale mnohé texty, v Golmes napr. 52, 92, 120, 121, 123, 134, 153 majú Maach), čo zrejme predstavuje neskoršiu opravu. Matkou je tu podľa rabínov babička, ale ak sa často spomína kráľova matka, ktorá zastávala veľmi čestné postavenie (1Kr 2,19; 2Kr 10,13), potom sa kráľova stará mama nikde nespomína. 1. Kráľov 15:11. Asa robil to, čo je správne v očiach Hospodinových, ako jeho otec Dávid. 1. Kráľov 15:12. Vyhnal smilníkov z krajiny a zavrhol všetky modly, ktoré narobili jeho otcovia, 1. Kráľov 15:13. a dokonca zbavil jeho matku Anu titulu kráľovnej, pretože si urobila obraz Aštoret; A Asa zoťal jej obraz a spálil ho pri potoku Kidron. 1. Kráľov 15:14. Výšky neboli zničené. Ale Asovo srdce bolo oddané Pánovi po všetky jeho dni. 1. Kráľov 15:15. A do domu Hospodinovho priniesol veci, ktoré zasvätil jeho otec, a veci, ktoré im zasvätil: striebro a zlato a nádoby. Charakter Asovej vlády bol z teokratického hľadiska takmer bezchybný. Asa využil desaťročný pokoj v krajine po svojom nástupe na trón (2. Paralipomenon 14:1) a venoval sa reformám kultu v zmysle jeho priblíženia k čistote a jeho centralizácie: vyhnal smilných hierodulov, ktorí sa objavili v Judei za Rechabeáma (1. Kráľ. 14:24); všade ničil modly a všetky ostatné predmety modlárstva (2Krn 14:2–4); Toto urobil s modlou Astarte (hebr.: mifletset laashera, Vulg.: in sacris Priapt - modla falického kultu, pre Židov najhnusnejšia) svojej matky: rozsekal ju a spálil pri potoku Kidron, a svoju matku zbavil titulu kráľovnej (hebr. quengefbira, zvyčajného titulu ckengefbira). (2. Kráľov 10:13), slávne: „nech to ježkovi nepatrí“. Kidron je údolie a zimný potok na severovýchode a východe Jeruzalema (2 Kráľ 15:23 atď.). Onom. 610, teraz Wadi en-Nar. „Potok Kidron v lete vyschol, a preto bolo možné jeho koryto zvoliť ako miesto na spálenie modly, takže po prvej povodni na jeseň nezostala ani stopa po nenávidenom obraze“ (prof. Guljajev). 47) a od pradávna dostali posvätný význam (1 Kr 3:2) neboli zrušené Asom (verš 14; 2 Kr 15:17), Asa zničil výšiny iných bohov (2 Kr 14:2), hoci všetky výšiny Šalamúna boli opustené a existovali až do Joziáša (2 Kr 23:13). Vo všeobecnosti bol Asa podľa svojho náboženského presvedčenia verný Jehovovi celý svoj život, hoci jeho jednotlivé činy odhaľovali nedostatok živej, nerozdelenej viery v Jehovu a dokonalú zbožnosť (Sir. 49: 5-6) neoznačuje Asu tými najlepšími kráľmi: Dávidom, Ezechiášom a Joziášom). Horlivosť pre Jehovu, ktorú objavil v prvých pokojných rokoch svojej vlády (počas ktorých Asa výrazne posilnil mnohé mestá kráľovstva a zorganizoval silnú vojenskú silu), (2. Paralipomenon 14:4–8) bola odmenená majestátnym víťazstvom nad miliónovou armádou istého Egypta Zaraia (hebrejsky Zerah (gak) Kushi), ktorý zvyčajne napadol jeho úspešnú hranicu. zo Šišaku (Egypt. Sheshenk) alebo Susakim 15, (2. Paralipomenon 14:9-14) a Asa ukoristil bohatú korisť, z ktorej Asa priniesol veľa do chrámovej pokladnice, ako aj z pokladov svojho otca (1. Kráľov 15:15; 2. Kroník 15:18) a z toho, čo sám získal (24.18, 14:14). No napriek pokynom proroka Azariáša a následnému novému nárastu Asovej náboženskej horlivosti (2. Paralipomenon 15:1-15) sa Asa následne poškvrnil nehodným činom zbabelosti a nedostatku viery. Bolo to počas vojny s Baashom z Izraela. 1. Kráľov 15:16. A medzi Asom a Bášom, izraelským kráľom, bola vojna po všetky ich dni. 1. Kráľov 15:17. Izraelský kráľ Baaša vyšiel proti Judsku a začal stavať Rámu, aby nikto nevyšiel ani nešiel k judskému kráľovi Ásovi. 1. Kráľov 15:18. A Asa vzal všetko striebro a zlato, ktoré zostalo v pokladniciach domu Hospodinovho a v pokladniciach kráľovského domu, a dal to do rúk svojich služobníkov a kráľ Asa ich poslal k Benhadadovi, synovi Taurimona, syna Chezionovho, sýrskemu kráľovi, ktorý býval v Damasku, a povedal: 1. Kráľov 15:19. nech je medzi mnou a tebou spojenie, ako bolo medzi mojím otcom a tvojím otcom; Hľa, posielam ti dar striebra a zlata; zruš svoju zmluvu s izraelským kráľom Baašom, aby odišiel odo mňa. 1. Kráľov 15:20. A Benhadad poslúchol kráľa Asu a poslal svojich veliteľov proti mestám Izraela a pobil Ajin, Dán, Ábel-bet-maachu a celý Kinnerot po celej krajine Neftali. 1. Kráľov 15:21. Keď sa o tom Baaša dopočul, prestal stavať Rámu a vrátil sa do Tirzy. 1. Kráľov 15:22. Kráľ Asa zvolal všetkých Židov, okrem nikoho, a tí vybrali z Rámu kamene a drevo, ktoré Baaša použil na stavbu. A kráľ Asa ich postavil do Gibee Benjamina a Micpy. Tu opísaný chronologický dátum vojny; Existuje nasledujúca ťažkosť. Podľa čl. 16, vojna medzi Ásom a Bášom, 3. izraelským kráľom, prebiehala po všetky ich dni. Podľa čl. 33, Baaša vládol v 3. roku Asu a vládol iba 24 rokov, teda do 26. (27) roku Asovej vlády (ktorá trvala podľa v. 10 41 rokov). Ale podľa (2. Paralipomenon 14:1), v prvých 10 rokoch Asovej vlády bol v jeho krajine mier (to znamená, že nebola žiadna vojna); a podľa (2 Paralipomenon 15:19,16:1) vojna medzi Asom a Baashom začala až v 36. roku vlády prvého. Keďže toto je v rozhodujúcom rozpore s údajom z 3. knihy Kráľov, že Baaša zomrel už v 26. roku vlády Asu, potom na vysvetlenie tohto nemožno uviesť nič lepšie ako hádanie starých vykladačov a Keila, že dátum (2. Paralipomenon 16:1) 36 rokov označuje čas, ktorý uplynul od rozdelenia kráľovstiev Rehoboamu, ale 2 roky od rozdelenia zvyšných kráľovstiev. Chronicles 14:1) môžeme povedať, že tento odpočinok, po prvé, mohol byť kratší (vrátane 3 rokov vlády Asu pred vstupom Bašu a určitého počtu rokov po tejto udalosti) a po druhé, bol s najväčšou pravdepodobnosťou taký relatívny ako vojna „všetky dni“. Dôvodom stretu bolo posilnenie Rámu Vaasom, aby zastavil Asove vzťahy so severom. Ráma je názov mnohých miest a lokalít starovekej Palestíny, ale tu, samozrejme, máme na mysli mesto v kmeni Benjamin (Jozua 18:25; Sudcovia 4:5, 19:13), ktoré je uvedené na známom mieste v knihe. proroka Jeremiáša (Jer.31:15; porov. (Oz.5:8) atď.), 2 hodiny cesty alebo podľa Eusebia - Hieronyma 6 rímskych míľ, severne od Jeruzalema (Onomast. 769), teraz Er-Rama (Robinson, Palest. II, s. 566 a nasl.). Baashove obavy, ktoré ho podnietili posilniť Rámu, aby nedošlo k prípadom migrácie z hraníc jeho kráľovstva do Judska, mali faktický základ: po brilantnom víťazstve Asu nad Zaraiom prešli mnohé kmene Efraim, Manasses a Simeon do vlastníctva Asu (2. Paralipomenon 15:9). Ak Baaša posilní Rámu 16, Asovi hrozila v budúcnosti blokáda Jeruzalema. Asa sa toho bál zbabelo a zločinne hľadať pomoc proti jednokmeňovému izraelskému kráľovstvu v spojenectve so sýrskym kráľom (Aram) „Benhadad“, hebr. Ben-Gadad („syn slnka“), Vulg.: Benadad; inak LXX: υἱὸς Αδερ, oslávený: „syn Adera“ (čítanie LXX je zrejme podporované pravopisom tohto mena Bir-idri v damašskom nápise z rokov 654–846 pred Kristom: podobne kód. 246 Kenn. a kód. 174, 627 majú: Godard Rossi). Traja králi Damasku Sýrie s týmto menom sa nachádzajú v Biblii (1 Kráľ 15:18,20); St (2. Paralipomenon 16:2; 3. Kráľov 20:1–34; 2. Kráľov 6:24,8:7), a to, samozrejme, ešte nedáva právo považovať toto meno za titul sýrskeho kráľa (na rozdiel od Keilu). Asov návrh Ben-hadadovi, aby rozpustil spojenectvo s izraelským kráľom a uzavrel s ním, podporený darmi od „zostávajúcich (t. j. po vyplienení Šúsakimu), (1. Kráľ. 14:26) v pokladniciach domu Pánovho a kráľovského domu „striebra a zlata“, svedčí o tom, že Jehova v poslednej dobe veľmi chýba pomoc a pomoc v Asaku. mu dovolil udrieť Zaraia (2. Paralipomenon 14:9–12). Spojenectvo s pohanmi proti spoluobčanom bolo bezbožné a jeho zločin neoslabil ani fakt, že ho spôsobilo už skôr uzavreté spojenectvo izraelského kráľa so Sýrčanom: po rozdelení židovského kráľovstva sa sýrske kráľovstvo očividne extrémne posilnilo (začiatok posilňovania položil Razon: (1. Kráľ 11:23-25), hľadal podporu proti každému židovskému kráľovstvu proti židovskému kráľovstvu. kráľovstvo (Abiáš už zrejme bol v spojenectve s otcom Ben-hadada, v. 19). Keď prorok Ananiáš odsúdil Asu za to, že opustil Boha a Jeho pomoc a hľadal podporu u Sýrčanov, Asa nielenže neuznal jeho hriech, ale nahnevane ho uväznil a utláčal „niektorých ľudí“, ktorí si možno mysleli to isté s prorokom (2. Paralipomenon 16: 7-47). Vonkajší úspech, aj keď kriminálnymi prostriedkami, tentoraz dosiahol Asa: Benhadadove jednotky vtrhli zo severu na hranice izraelského kráľovstva a tým zastavili ďalšie agresívne snahy Baaše: ohrozený sýrskym kráľom, opustil opevnenie Rámy a utiahol sa do Tirzy (v. 21). Mestá spustošené sýrskymi jednotkami (v. 20), potom asýrsky kráľ Tiglath-Pelassar (2. Kráľ. 15:29) nakoniec odvezené z izraelského kráľovstva, sa takmer všetky nachádzali v kmeni Naftali: „Ain“ (hebr.: Iyon, LXX: Αιν, slav.: „Aina., Aina“, slav.: „Aina“ (Palast. III, s. 611), sa nachádzal na severnej hranici Palestíny, v oblasti bohatej na vodu Merg-ajjun blízko prameňov Jordánu, súčasnej dediny Tell-Dibbin. O Dane pozri pozn. až (1. Kráľov 12:29). „Abel-Beth-Maachah“ (2Kr 20,14–18) – na extrémnom severe Izraela, blízko Danu, pravdepodobne súčasný Abil-el-Kamh, pravdepodobne v staroveku pozdĺž potoka, ktorý sa vlieval do horného Jordánu, preto sa v (2. Kr. 16:4) nazýva: abel-mayim (Abel z vody); LXX: ´Αβὲλ οἴκου Μααχὰ, Vulg.: Abel-domum-Maacha, slav.: "Ábel, do domu Maachina." „Kinkeroth“ (hebrejsky kinnerot, jednotné číslo: Kinneret, v Talmude: ginosar, v I. Fla. Vojna Judáša III, 10, 7), slová: Γεννησάρ, v evanjeliu Γεννησαρέτ (Lukáš 5:1:1): kraj a toto mesto (5:1:1): kraj názov ležal v najúrodnejšej oblasti západne od Galilejského jazera (neskôr Genezaretské jazero, Tiberias). – Zničenie týchto izraelských pohraničných miest, ktoré prinútilo Baašu prestať stavať pevnosť v Ráme, poskytlo Asovi možnosť použiť stavebný materiál, ktorý Baaša zozbieral, na posilnenie Rámu – na stavbu pevností v dvoch židovských pohraničných mestách: Geva alebo Gibea Benjamínova (porov. (Joz 18:24; 1 Sam 14:5; D29 teraz); Iz 2 3. 10. (Badeker, Palast, s. 116) a Mizpe alebo Mizpe – tiež v kmeni Benjamin (Joz 18:26; 1 Sam 7:5); St (2. Kráľov 25:23); Onomast 689, teraz Hebi Sanwil (Robinson, Palastina, II, 361 a nasl.); obe mestá boli jednu hodinu alebo menej od Rámy, dve hodiny cesty od Jeruzalema. 1. Kráľov 15:23. Všetky ostatné skutky Asu a všetky jeho skutky a všetko, čo robil, a mestá, ktoré postavil, sú opísané v kronikách judských kráľov, okrem toho, že v starobe bol chorý na nohy. 1. Kráľov 15:24. A Ása spal so svojimi otcami a bol pochovaný so svojimi otcami v meste Dávida, svojho otca. A kraľoval Jozafat, jeho syn, miesto neho. V zvyčajnom závere o vláde Asu upozorňuje poznámka: „Asove záležitosti... sú opísané v kronike judských kráľov, okrem toho, že (hebr.: rakovina) bol v starobe chorý na nohy.“ Zrejme to znamená, že správu o Asovej chorobe autor neprevzal z bežného zdroja – „Letopisy judských kráľov“, ale z nejakého iného zdroja (myslí si to prof. Guljajev, s. 255). Ale je možné, že tu existuje kontrast, ako je nasledujúci: celá vláda Asa bola šťastná, len posledné roky (dva roky po (2. Paralipomenon 16:12)) boli zatienené chorobou nôh (podľa niektorých - dnou alebo reumatizmom. Schenkel, Bibel-lexion, Bd. III, ss. 589-590, rôzne údaje z Biblie, Kyjov.190. T. s. 84); alebo kontrast týkajúci sa Asovej zbožnosti počas jeho života a nedostatku viery počas choroby: podľa (2 Paralipomenon 16:12): „ale vo svojej chorobe nehľadal Pána, ale lekárov“ (porov. Blahoslavený Theodoret, otázka 48). 1. Kráľov 15:25. A Nebat, syn Jeroboámov, kraľoval nad Izraelom v druhom roku Azu, judského kráľa, a kraľoval nad Izraelom dva roky. 1. Kráľov 15:26. A robil to, čo je zlé v očiach Hospodinových; kráčal po ceste svojho otca a v jeho hriechoch, ktorými priviedol Izrael k hriechu. Navat – hebrejsky: Nadav, pozri pozn. až (1. Kráľov 14:20). Druhý izraelský kráľ zrejme vládol menej ako 2 roky, keďže vládol v 2. roku Ásu (v. 25) a Baaša ho zabil v 3. roku tej istej vlády (v. 28–33), ako aj vo všeobecnosti, pri určovaní rokov vlády sa neúplné roky zvyčajne považujú za plné (Jeroboam – 29;v.9). Všeobecná povaha vlády 2. izraelského kráľa bola totožná s vedením jeho otca Jeroboáma. 1. Kráľov 15:27. A Baaša, syn Achiášov, z domu Izacharovho, sa sprisahal proti nemu a Baaša ho zabil pri Gibetone Filištínov, keď Nebat a celý Izrael obliehali Gibeton. 1. Kráľov 15:28. A Báša ho zabil v treťom roku Azu, judského kráľa, a kraľoval namiesto neho. 1. Kráľov 15:29. Keď začal kraľovať, vyvraždil celý Jeroboámov dom a nenechal z Jeroboáma dušu, kým ho nezahubil podľa Hospodinovho slova, ktoré povedal prostredníctvom svojho služobníka Achiáša Šilohského, 1. Kráľov 15:30. pre Jeroboámove hriechy, ktorých sa sám dopustil a ktorými priviedol Izrael do hriechu, pre urážku, ktorou rozhneval Pána, Boha Izraela. 1. Kráľov 15:31. Ostatné Nebatove skutky, všetko, čo vykonal, je zapísané v knihe letopisov izraelských kráľov. 1. Kráľov 15:32. A medzi Asom a Bášom, izraelským kráľom, bola vojna po všetky ich dni. 1. Kráľov 15:33. V treťom roku judského kráľa Asu kraľoval Baaša, syn Achiášov, nad celým Izraelom v Tirci a kraľoval dvadsaťštyri rokov. 1. Kráľov 15:34. A robil to, čo je zlé v očiach Hospodinových, a chodil po ceste Jeroboámovej a v jeho hriechoch, ktorými zviedol na hriech Izrael. Vrah a nástupca Nádaba Baaša už nepochádzal z kmeňa Efraima, ale z kmeňa Izachára. Bahas vykonal sprisahanie a vraždu Nadava počas prvého obliehania filištínskeho mesta Gibethon (hebr.: Gibbeton,) porov. (1 Kráľ 16:15), ležiaci v oblasti kmeňa Dan (Jozua 21:23). Baaša zničil celú Jeroboámovu rodinu, takže sa naplnilo Achiášovo proroctvo o tom (vv. 29, 30) porov. (1. Kráľ. 14:10–16), ale on sám konal úplne v duchu Jeroboáma a jeho prvého nástupcu (v. 34), a preto priviedol na seba a svoj dom hrozný Boží súd (1 Kráľ 16:3,7). St. Blahoslavený Teodoret, vopr. 48. Podľa Met. Philaret, Zarai Etiópčan bol kráľom Midian. Ale heb. Cush, Kushim, ktorý má nutnú súvislosť s menom syna Chamovho - Cush (1M 10:6; 1 Par 1:8), znamená v Biblii, ako aj vo vede, iba kmene Kušitov alebo Samitov, obyčajne: Etiópčanov, Egypťanov a im blízke kmene (Ž 67:32; Iz 31:37,1 ; Jer. 46:9 atď.) a Etiópia sa niekedy používa namiesto Egypta (2. Kráľov 19:9). Midianiti sú Semiti, potomkovia Abraháma z Cheturry (1M 25:4); Onomast. 660 O záchrane Rámu, ako hraničnej etape medzi severným (izraelským) a južným (židovským), veľmi podrobne a so všetkou geografickou presnosťou pojednáva prof. F. Ya. Pokrovsky, cit. op. s. 25, 31-46 Mohlo by vás zaujímať: