Глава 15

1–8. იუდას აბიას მეფობა. 9–24. ასას მეფობა. 25–34. ისრაელის მეფეები: ნაბატი და ბააშა. 1 მეფეები 15:1. იერობოამ ნებატის ძის მეფობის მეთვრამეტე წელს აბია მეფობდა იუდაზე. 1 მეფეები 15:2. სამი წელი იმეფა იერუსალიმში; დედამისს ერქვა მააქა, აბესალომის ასული. ხელოვნებაში. 1, 7–8 აბიას სახელი ებრაულად. მასორი. ტექსტში ნათქვამია: ავიამი (გესენიუსის მიხედვით, საერთო მნიშვნელობით - vir maritimus), ვულგ.: აბიამი; ამასობაში (2 მატიანე 13:1) სიტყვები: „ავია“, LXX-ში; in (1 მეფეთა 15:1) - ʺΑβιού, და (2 მატიანე 13:1) ʺΑβιά (ამ უკანასკნელი ფორმის საერთო არსებითი სახელი: „მისი მამა, იეჰოვა“). სწორი ფორმა უნდა იქნას აღიარებული, როგორც ეს უკანასკნელი, რომელიც ჩამოყალიბებულია სხვა სახელების მოდელის მიხედვით, სახელით იეჰოვა (აბია ასევე გვხვდება (1 მეფეთა 15:1) კოდი 253 კენიკოტში); პირველი ფორმა (მეფეთა 3 წიგნი) ალბათ შემთხვევითი შეცდომაა ან წარმოადგენს თანხმოვანს, მაგალითად, სახელების: ჰირამი, მირიამი და ა.შ.; ყველაზე ნაკლებად აქ (ბენზინგერთან ერთად) შეიძლება დაინახოს სახელის განზრახ ამოღება იეჰოვა ბოროტი მეფის სახელიდან. მაახა, აბიას დედა, იოსებ ფლავიუსის მიხედვით (იუდა. უძველესი. VIII, 10, 1) იყო აბესალომის შვილიშვილი (შდრ. 2სმ. 14:27), რაც, აბესალომის გარდაცვალებიდან გასული დროისა და რობოამის დაბადების დროიდან გამომდინარე, უფრო მიზანშეწონილია (32 მეფეები, 14): ებრ. ბაჰტი (არა ქალიშვილი, არამედ შვილიშვილი). (2 მატიანე 13:2) აბესალომის სახელის ნაცვლად არის გარკვეული ურიელის სახელი, რომელიც ეწინააღმდეგება (2 მატიანე 11:20). 1 მეფეები 15:3. დადიოდა მამის ყველა ცოდვაში, რომელიც მან ჩაიდინა მის წინაშე, და მისი გული არ მიეცა უფალს, თავის ღმერთს, როგორც მამამისის დავითის გული. 1 მეფეები 15:4. მაგრამ დავითის გულისთვის უფალმა, მისმა ღმერთმა მისცა მას ლამპარი იერუსალიმში, აღადგინა მისი ვაჟი და დაამკვიდრა იერუსალიმი. 1 მეფეები 15:5. რადგან დავითმა გააკეთა ის, რაც მართალი იყო უფლის თვალში და არ განეშორა ყველაფერი, რაც უბრძანა მას თავისი სიცოცხლის განმავლობაში, გარდა იმისა, რაც გააკეთა ხეთელ ურიასთან. აბიას მეფობის ზოგადი ხასიათი გამორჩეულია იეჰოვას წმინდა მსახურების ღალატით; ეს იყო უკვე მე-3 მეფე, რომელმაც უღალატა თეოკრატიული მეფის პირველ პირობას, რომლის მაგალითიც დავითმა სამუდამოდ მისცა და მხოლოდ დავითის გულისთვის შემორჩა მისთვის იერუსალიმში ლამპარი, ანუ ტახტზე შთამომავლობა (მ. 4 შდრ. 1 მეფეთა 11:36). დავითის ცოდვებმა ბათშებას ქმრის წინააღმდეგ (2 სამუელი 11:4–27) არ შეარყია თეოკრატიის საფუძვლები. 1 მეფეები 15:6. და იყო ომი რობოამსა და იერობოამს შორის მთელი მათი სიცოცხლის დღეებში. თუ (1 მეფეთა 14:30) ომზე რობოამსა და იერობოამს შორის საუბარი იყო მხოლოდ ორივე მეფის მტრობის მნიშვნელობით, მაშინ აქ საუბარია იერობოამსა და რობოამის ვაჟს, აბიას შორის არსებულ ომზე (რაც დეტალურად არის განხილული (2 მატიანე 13:2–20). რობოამის სახელი აქ (მ. 6), ვარაუდობენ (მაგალითად, პროფ. გულიაევი), აბიას სახელის ნაცვლად დგას (ამ უკანასკნელის სახელი, მართლაც, გვხვდება ებრაულ ტექსტში 30, 70, 89, 100, 149, 158–246 და ა.შ. კენიკოტში). ამ უკანასკნელი ვარაუდით, ხელოვნების მეორე ნახევარი. 7 წარმოადგენს ხელოვნების მხოლოდ ოდნავ შეცვლილ, შემცირებულ გამეორებას. 6. არ არსებობს ხელოვნება. ვატიკანში LXX. 6. 1 მეფეები 15:7. აბიას დანარჩენი საქმეები, ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, იუდას მეფეთა მატიანეშია ჩაწერილი. და იყო ომი აბიასა და იერობოამს შორის. 1 მეფეები 15:8. დაიძინა აბიამ თავის მამებთან და დამარხეს იგი დავითის ქალაქში. მის ნაცვლად მეფობდა მისი ძე ასა. (2 მატიანე 13:2) თანახმად აბია 3 წელი იმეფა; ხელოვნების დანგრევისგან. ამ თავის 1 და 9 ცხადია, რომ ეს იყო 3 არასრული წელი. (2 მატიანე 13:21) აბიას ჰყავდა 14 ცოლი, 22 ვაჟი და 16 ქალიშვილი. 1 მეფეები 15:9. ისრაელის მეფის იერობოამის მეფობის მეოცე წელს ასამ მეფობდა იუდაზე. 1 მეფეები 15:10. და მეფობდა ორმოცდაერთი წელი იერუსალიმში; დედამისს ერქვა ანა, აბესალომის ასული. ხელოვნების ებრაული ტექსტის მიხედვით. 10, ასას დედის სახელი იყო იგივე, რაც აბიას (მუხლი 2), მააქა და ასევე აბესალომის ასული. ორი დედოფლის ასეთი თანმიმდევრობა ერთი და იგივე სახელითა და პატრონიმით საეჭვოა და ვარაუდობენ, რომ ხელოვნებაში. 10 გაიმეორეს აბიას დედის სახელი, მაგრამ ასას დედის სახელი სხვა იყო, ებრაულად არ იყო შემონახული. ტ. LXX-ის მიხედვით - ´Ανὰ (მაგრამ ბევრი ტექსტი, მაგალითად, გოლმესში, 52, 92, 120, 121, 123, 134, 153, აქვს Maach), რაც, სავარაუდოდ, გვიანდელ შესწორებას წარმოადგენს. რაბინების აზრით, დედა აქ ბებიაა, მაგრამ თუ მეფის დედა, რომელსაც ძალიან საპატიო თანამდებობა ეკავა, ხშირად მოიხსენიება (1 მეფეთა 2:19; 2 მეფეთა 10:13), მაშინ მეფის ბებია არსად არის ნახსენები. 1 მეფეები 15:11. ასამ გააკეთა ის, რაც იყო სწორი უფლის თვალში, როგორც მამამისი დავითი. 1 მეფეები 15:12. განდევნა მეძავები ქვეყნიდან და უარყო ყველა კერპი, რომელიც მისმა მამებმა შექმნეს. 1 მეფეები 15:13. და დედოფლის ტიტულიც კი ჩამოართვა დედას ანუს, რადგან მან აშტორეთის გამოსახულება გააკეთა; ასამ მოჭრა მისი ქანდაკება და დაწვა კიდრონის მდინარესთან. 1 მეფეები 15:14. სიმაღლეები არ განადგურდა. მაგრამ ასას გული უფალს მიუძღვნა მთელი მისი დღეები. 1 მეფეები 15:15. და შეიტანა უფლის სახლში მამის მიერ მიძღვნილი ნივთები და მათთვის მიძღვნილი ნივთები: ვერცხლი, ოქრო და ჭურჭელი. ასას მეფობის ხასიათი, თეოკრატიული თვალსაზრისით, თითქმის უნაკლო იყო. ტახტზე ასვლისას ქვეყანაში ათწლიანი სიმშვიდით ისარგებლა (2 მატიანე 14:1), ასამ თავი მიუძღვნა კულტის რეფორმებს სიწმინდესთან დაახლოებისა და ცენტრალიზაციის თვალსაზრისით: მან განდევნა მეძავი იეროდულები, რომლებიც გამოჩნდნენ იუდეაში რობოამის დროს (1 მეფეები 14:2); ყველგან ანადგურებდა კერპებს და კერპთაყვანისმცემლობის ყველა სხვა ნივთს (შდრ. 2 მატიანე 14:2–4); ასე მოიქცა მან დედის ასტარტის კერპთან (ებრ. mifletset laashera, Vulg. in sacris Priapt - ფალიური კულტის კერპი, ყველაზე ამაზრზენი ებრაელებისთვის): დაჭრა იგი და დაწვა კიდრონის ნაკადთან, ხოლო დედას ჩამოართვა დედის ტიტული - დედოფლის წოდება. მეფე), იხ. (2 მეფეთა 10:13), დიდებული: „ზღარბს ნუ ფლობს“. კიდრონი არის ხეობა და ზამთრის ნაკადი იერუსალიმის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით (2 მეფეები 15:23 და სხვ.). ონომ. 610, ახლა ვადი ენ-ნარ. „ზაფხულში კიდრონის ნაკადი ხმობდა და ამიტომ მისი კალაპოტი შეიძლებოდა კერპის დასაწვავად აერჩიათ, რათა პირველი წყალდიდობის შემდეგ, შემოდგომაზე, საძულველი გამოსახულების კვალიც არ დარჩენილიყო“ (პროფ. გულიაევი). 47) და უძველესი დროიდან მიიღო წმინდა მნიშვნელობა (1 მეფეები 3:2) არ გააუქმა ასამ (მუხლი 14; 2 მატიანე 15:17), ასამ გაანადგურა სხვა ღმერთების სიმაღლეები (2 მატიანე 14:2), თუმცა სოლომონის ყველა სიმაღლე მიტოვებული იყო და არსებობდა იოშიას (23:13) წლამდე. ზოგადად, მისი რელიგიური შეხედულებისამებრ, ასა მთელი ცხოვრება იეჰოვას ერთგული იყო, თუმცა მისმა ინდივიდუალურმა ქმედებებმა გამოავლინა იეჰოვასადმი ცოცხალი, განუყოფელი რწმენა და სრულყოფილი ღვთისმოსაობა (სერ. 49:5-6) არ ასახელებს ასას საუკეთესო მეფეებთან: დავით, ხიზკია და იოშია. იეჰოვასადმი გულმოდგინება, რომელიც მან აღმოაჩინა თავისი მეფობის პირველ, მშვიდობიან წლებში (რომლის დროსაც ასამ დიდად გააძლიერა სამეფოს მრავალი ქალაქი და მოაწყო ძლიერი სამხედრო ძალა) (2 მატიანე 14:4–8) დაჯილდოვდა დიდებული გამარჯვებით ზოგიერთი ეთიოპელი ზარაის (ებრაული ზერაში) მილიონობით ლაშქარზე, რომელიც ჩვეულებრივ საზღვრავდა მათ. იგულისხმება ეგვიპტის ფარაონი ოზორკონი, შიშაკის მემკვიდრე (ეგვიპტ. შეშენკი) ან სუსაკიმი 15, (2 მატიანე 14:9-14) და ასამ აიღო მდიდარი ნადავლი, საიდანაც ასამ ბევრი მოიტანა ტაძრის საგანძურში, ისევე როგორც მამის საგანძურიდან (1 მეფეთა 15:15; 2 მატიანე 15:18; 2 მატიანე 15:18, 4:18) 15:18). თუმცა, წინასწარმეტყველ აზარიას მითითებებისა და ამის შედეგად ასას რელიგიური მოშურნეობის ახალი ამაღლების მიუხედავად, ასამ შემდგომში ასამ უღირსი სიმხდალეთა და რწმენის ნაკლებობით შეიმოსა თავი. ეს იყო ისრაელის ბააშასთან ომის დროს. 1 მეფეები 15:16. ომი იყო ასასა და ისრაელის მეფე ბააშას შორის მთელი მათი დღეები. 1 მეფეები 15:17. გამოვიდა ისრაელის მეფე ბააშა იუდას წინააღმდეგ და დაიწყო რამას შენება, რომ არავინ გასულიყო და არც იუდას მეფე ასასთან წასულიყო. 1 მეფეები 15:18. აიღო ასამ მთელი ვერცხლი და ოქრო, რაც დარჩა უფლის სახლის საგანძურში და მეფის სახლის საგანძურში, და გადასცა თავის მსახურებს და გაუგზავნა ისინი მეფე ასამ ბენჰადად, ტაურიმონის ძე, სირიის მეფე ჰეზიონის ძე, დამასკოში მცხოვრები, და უთხრა: 1 მეფეები 15:19. იყოს კავშირი ჩემსა და შენს შორის, როგორც იყო მამაჩემსა და მამაშენს შორის; აჰა, გიგზავნით საჩუქრად ვერცხლსა და ოქროს; დაარღვიე შეთანხმება ბააშასთან, ისრაელის მეფესთან, რათა გამშორდეს. 1 მეფეები 15:20. მოუსმინა ბენჰადადმა მეფე ასას და გაგზავნა თავისი კაპიტანები ისრაელის ქალაქების წინააღმდეგ და დაარტყა აინი, დანი, აბელ-ბეთ-მაახა და მთელი კინეროთი მთელს ნაფთალის ქვეყანაში. 1 მეფეები 15:21. ამის შესახებ ბააშამ შეწყვიტა რამას მშენებლობა და თირზაში დაბრუნდა. 1 მეფეები 15:22. მეფე ასამ მოუწოდა ყველა იუდეველს, არავის გამოკლებით, და მათ რამადან ამოიღეს ქვები და ხეები, რომლებიც ბააშამ გამოიყენა შენობისთვის. ააშენა ისინი მეფე ასამ გიბეჰ ბენიამინსა და მიცფაში. აქ აღწერილი ომის ქრონოლოგიური თარიღი; არსებობს შემდეგი სირთულე. ხელოვნების მიხედვით. 16 ომი იყო ასა და ბააშას, ისრაელის მე-3 მეფეს შორის მთელი მათი დღეები. ხელოვნების მიხედვით. 33, ბააშა მეფობდა ასას მე-3 წელს და იმეფა მხოლოდ 24 წელი, ანუ ასას მეფობის 26-ე (27) წლამდე (რომელიც გაგრძელდა, 10, 41 წლის მიხედვით). მაგრამ (2 მატიანე 14:1) თანახმად, ასას მეფობის პირველ 10 წელს, მის მიწაზე მშვიდობა იყო (ანუ ომი არ ყოფილა); და (2 მატიანე 15:19,16:1) თანახმად, ომი ასა და ბააშას შორის დაიწყო მხოლოდ პირველის მეფობის 36-ე წელს. ვინაიდან ეს უკანასკნელი გადამწყვეტად ეწინააღმდეგება მეფეთა მე-3 წიგნის მითითებას, რომ ბააშა უკვე გარდაიცვალა ასას მეფობის 26-ე წელს, ამის ახსნაში შეუძლებელია ძველი თარჯიმნებისა და კეილის გამოცნობაზე უკეთესის მითითება, რომ თარიღი (2 მატიანე 16:1) 36 წელი აღნიშნავს იმ დროს. რობოამი, მაგრამ 10 წლის დასვენების მაჩვენებელთან დაკავშირებით (2 მატიანე 14:1) შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს დასვენება, პირველ რიგში, შეიძლება იყოს უფრო ხანმოკლე (მათ შორის ასას მეფობის 3 წელი ბააშას მოსვლამდე და გარკვეული წლები ამ მოვლენიდან) და, მეორეც, ის, სავარაუდოდ, ისეთივე შედარებითია, როგორც ომი „მთელი დღე“. შეტაკების მიზეზი იყო ვაასას მიერ რამას გაძლიერება ჩრდილოეთთან ასას ურთიერთობების შესაჩერებლად. რამა არის ძველი პალესტინის მრავალი ქალაქისა და ადგილის სახელი, მაგრამ აქ, ცხადია, ვგულისხმობთ ქალაქს ბენიამინის ტომში (იესო ნავეს ძე 18:25; მსაჯულები 4:5, 19:13), რომელიც მოხსენიებულია წიგნში ცნობილ ადგილას. წინასწარმეტყველი იერემია (იერ.31:15; შდრ. (ჰოს.5:8) და სხვ.), 2 საათის მგზავრობა ან, ევსევის მიხედვით - იერონიმე, 6 რომაული მილი, იერუსალიმის ჩრდილოეთით (ონომასტ. 769), ახლა ერ-რამა (Robinson, Palest. II, s. 566 ff.). ბააშას შიშებს, რამაც აიძულა იგი გაეძლიერებინა რამა, რათა არ მომხდარიყო მისი სამეფოს საზღვრებიდან იუდაში გადასახლების შემთხვევები, ჰქონდა ფაქტობრივი საფუძველი: ზარაისზე ასას ბრწყინვალე გამარჯვების შემდეგ, ეფრემის, მენაშეს და სიმონის მრავალი ტომი ასას მფლობელობაში გადავიდა (2 მატიანე 9:915). თუ ბააშა გააძლიერებდა რამა 16-ს, ასას მომავალში იერუსალიმის ბლოკადა ემუქრებოდა. ამის შიშით ასამ მშიშარა და დანაშაულებრივად სთხოვა დახმარება ისრაელის ერთტომიანი სამეფოს წინააღმდეგ სირიის მეფესთან (არამ) „ბენჰადადთან“, ებრ. ბენ-გადადი („მზის შვილი“), ვულგ.: ბენადად; სხვაგვარად LXX: υἱὸς Αδερ, განდიდებული: „ადერის ძე“ (LXX-ის კითხვას, როგორც ჩანს, მხარს უჭერს ამ სახელის ბირ-იდრის მართლწერა ძვ. ამ სახელით დამასკოს სირიის სამი მეფე გვხვდება ბიბლიაში (1 მეფეთა 15:18,20); ოთხშაბათს (2 მატიანე 16:2; 3 მეფეები 20:1–34; 2 მეფეები 6:24,8:7) და ეს, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ არ იძლევა უფლებას მივიჩნიოთ ეს სახელი სირიის მეფის ტიტულად (კეილის საწინააღმდეგოდ). ასას წინადადება ბენ-ჰადადს შეეწყვიტა კავშირი ისრაელის მეფესთან და დაერთოს მასთან, რასაც მხარს უჭერდა საჩუქრები „დარჩენილთა (ე.ი. შუსაკიმის გაძარცვის შემდეგ) (1 მეფეები 14:26) უფლის სახლის საგანძურში და სამეფო სახლის „ვერცხლისა და ოქროს ღრმა რწმენის“ ჩვენება. იეჰოვა, რომელმაც ცოტა ხნის წინ სასწაულებრივად მისცა მას ზარაის დარტყმა (2 მატიანე 14:9–12). წარმართებთან კავშირი თანამოძმეების წინააღმდეგ უღმერთო იყო და მისი დანაშაული არ დასუსტებულა იმით, რომ ეს გამოწვეული იყო ისრაელის მეფის ადრე დასრულებული ალიანსით სირიელებთან: ცხადია, ებრაული სამეფოს გაყოფის შემდეგ სირიის სამეფო უკიდურესად გაძლიერდა (გაძლიერების დასაწყისი დადო ყოველმა მეფემ რაზონმა: 11:2). სამეფოები ეძებდნენ მის ალიანსს მეზობელი ებრაელთა წინააღმდეგ მხარდაჭერისთვის. სამეფო (აბია, როგორც ჩანს, უკვე კავშირში იყო ბენ-ჰადადის მამასთან, ტ. 19). როდესაც წინასწარმეტყველმა ანანიამ დაგმო ასა იმის გამო, რომ ღმერთსა და მის დახმარებას მიატოვა და მხარდაჭერა სთხოვა სირიელებს, ასამ არათუ არ იცნო მისი ცოდვა, არამედ, გაღიზიანებულმა, დააპატიმრა იგი და ასევე დაჩაგრა „ზოგიერთი ხალხი“, რომელიც, შესაძლოა, იგივეს ფიქრობდა წინასწარმეტყველთან ერთად (2 Chronicles70,11). 47). გარე წარმატება, თუმცა კრიმინალური საშუალებებით, ამჯერად ასამ მიაღწია: ბენჰადადის ჯარებმა ჩრდილოეთიდან შეიჭრნენ ისრაელის სამეფოს საზღვრებში და ამით შეაჩერეს ბააშას შემდგომი აგრესიული მისწრაფებები: სირიის მეფის მუქარით მან დატოვა რამას გამაგრება და გადავიდა ტირზაში (ვ. 21). სირიის ჯარების მიერ განადგურებული ქალაქები (მ. 20), შემდეგ კი საბოლოოდ ასურეთის მეფე ტიგლათ-პელასარმა (2 მეფეები 15:29) ისრაელის სამეფოდან წაართვა, თითქმის ყველა მდებარეობდა ნაფთალის ტომში: „აინი“ (ებრ. Iyon, LXX: Αιν, slavionulg.: „Anom. რობინსონი (Palast. III, s. 611), მდებარეობდა პალესტინის ჩრდილოეთ საზღვარზე, მერგ-აჯუნის წყლით მდიდარ უბანში, იორდანეს, ამჟამინდელი სოფელი თელ-დიბინის წყაროების მახლობლად. დანას შესახებ იხილეთ შენიშვნა. (1 მეფეთა 12:29). „აბელ-ბეთ-მაახა“ (შდრ. 2 მეფეთა 20:14–18) - ისრაელის უკიდურეს ჩრდილოეთში, დანის მახლობლად, სავარაუდოდ, ამჟამინდელი აბილ-ელ-კამჰ, ალბათ ძველ დროში იმ ნაკადის გასწვრივ, რომელიც მიედინებოდა ზემო იორდანესკენ, ამიტომაც (2 მატიანე 16:4) მას უწოდებენ: წყლის აბელ-მაიმი (აბელ-მაიმი); LXX: ´Αβὲλ οἴκου Μααχὰ, ვულგ.: Abel-domum-Maacha, სლავ.: „აბელ, მაახინის სახლამდე“. „კინკეროთი“ (ებრაული kinnerot, მხოლობითი: Kinneret, თალმუდში: ginosar, I. Fla. იუდას III-ის ომი, 10, 7), სიტყვები: Γεννησάρ, სახარებაში Γεννησαρέτ (ლუკა 5:1): რეგიონი და ქალაქი ( იესო ნავეს ძე 19:35, 11 ყველაზე დასავლეთით მდებარე ტერიტორია: გალილეის ტბა (მოგვიანებით გენესარეტის ტბა, ტიბერია). – ისრაელის ამ სასაზღვრო ქალაქების განადგურებამ, რამაც ბააშა აიძულა შეწყვიტა რამაში ციხე-სიმაგრის აშენება, ასას შესაძლებლობა მისცა ბააშას მიერ შეგროვებული სამშენებლო მასალა გამოეყენებინა რამას გასაძლიერებლად - ციხე-სიმაგრეები აეგო ორ ებრაულ სასაზღვრო ქალაქში: ბენიამინის გევა ან გიბეა (შდრ. (იოშ. 18:24; 1სმ. 14:2:9); დშება (ბადეკერი, პალასტი, ს. 116) და მიზფე ანუ მიზფე - ასევე ბენიამინის ტომში (იეს. 18:26; 1სმ. 7:5); ოთხ (2 მეფეთა 25:23); Onomast 689, ახლა Hebi Sanwil (Robinson, Palastina, II, 361 ff.); ორივე ქალაქი რამადან ერთი საათით ან ნაკლები იყო, იერუსალიმიდან ორი საათის სავალზე. 1 მეფეები 15:23. ასას ყველა სხვა საქმე და მთელი მისი ღვაწლი, ყველაფერი, რაც მან გააკეთა და ქალაქები, რომლებიც ააშენა, აღწერილია იუდას მეფეთა მატიანეში, გარდა იმისა, რომ სიბერეში ის ფეხებით იყო ავად. 1 მეფეები 15:24. და დაიძინა ასამ თავის მამებთან და დაკრძალეს თავის მამებთან ერთად დავითის მამამისის ქალაქში. მის ნაცვლად მეფობდა მისი ვაჟი იეჰოშაფატი. ასას მეფობის შესახებ ჩვეულ დასკვნაში ყურადღებას ამახვილებს შენიშვნა: „ასას საქმეები... აღწერილია იუდას მეფეთა მატიანეში, გარდა იმისა, რომ (ებრ. კიბო) სიბერეში ავად იყო ფეხებით“. როგორც ჩანს, ეს ნიშნავს, რომ ასას ავადმყოფობის ამბავი მწერალმა მიიღო არა საერთო წყაროდან - „იუდას მეფეთა მატიანე“, არამედ სხვა წყაროდან (პროფ. გულიაევი ასე ფიქრობს, გვ. 255). მაგრამ შესაძლებელია, რომ აქ არის შემდეგი კონტრასტი: ასას მთელი მეფობა ბედნიერი იყო, მხოლოდ ბოლო წლები (2 მატიანე 16:12) დაჩრდილა ფეხის დაავადებამ (ზოგიერთის აზრით - პოდაგრა ან რევმატიზმი. Schenkel, Bibel-lexion, Bd. III, ss. Pop. 1904, გვ. 84); ან კონტრასტი ასას ღვთისმოსაობისა და ავადმყოფობის დროს რწმენის ნაკლებობასთან დაკავშირებით: (2 მატიანე 16:12) მიხედვით: „მაგრამ მისი ავადმყოფობისას იგი ეძებდა არა უფალს, არამედ ექიმებს“ (შდრ. ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 48). 1 მეფეები 15:25. იუდას მეფის ასაას მეფობის მეორე წელს ისრაელზე მეფობდა ნებატ იერობოამის ძე და ორი წელი იმეფა ისრაელზე. 1 მეფეები 15:26. და მან გააკეთა ის, რაც ბოროტი იყო უფლის თვალში; დადიოდა მამის გზაზე და მის ცოდვებში, რომლითაც ისრაელს ცოდვა უბიძგა. ნავატი - ებრაული: ნადავ, იხ. შენიშვნა. (1 მეფეთა 14:20). ისრაელის მეორე მეფე, როგორც ჩანს, მეფობდა 2 წელზე ნაკლებ ხანს, რადგან ის მეფობდა ასას მე-2 წელს (მუხლი 25) და მოკლა ბააშამ იმავე მეფობის მე-3 წელს (მტ. 28–33), როგორც ზოგადად, მეფობის წლების განსაზღვრისას არასრული წლები ჩვეულებრივ აღებულია როგორც სრული (v.J. 1–2, 9). ისრაელის მე-2 მეფის მეფობის ზოგადი ხასიათი მამამისის იერობოამის მითითების იდენტური იყო. 1 მეფეები 15:27. და ბააშამ, ახიას ძემ, ისაქარის სახლიდან, შეთქმულება მოაწყო მის წინააღმდეგ და მოკლა ბააშამ იგი ფილისტიმელთა გიბეთონში, როცა ნებატი და მთელი ისრაელი ალყაში მოაქციეს გაბეთონს. 1 მეფეები 15:28. და ბააშამ მოკლა იგი იუდას მეფის ასას მეფობის მესამე წელს და გამეფდა მის ნაცვლად. 1 მეფეები 15:29. როცა მეფობა დაიწყო, მოკლა იერობოამის მთელი სახლი და არ დაუტოვებია იერობოამისგან სული, სანამ არ მოსპობდა, უფლის სიტყვისამებრ, რომელიც თქვა თავისი მსახურის ახია შილოჰელის მეშვეობით. 1 მეფეთა 15:30. იერობოამის ცოდვებისთვის, რომლებიც მან ჩაიდინა და რომლითაც ცოდვაში ჩააყენა ისრაელი, იმ შეურაცხყოფისთვის, რომლითაც მან განარისხა ისრაელის უფალი ღმერთი. 1 მეფეები 15:31. ნებატის დანარჩენი საქმეები, ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, დაწერილია ისრაელის მეფეთა მატიანეების წიგნში. 1 მეფეები 15:32. ომი იყო ასასა და ისრაელის მეფე ბააშას შორის მთელი მათი დღეები. 1 მეფეები 15:33. იუდას მეფის ასას მეფობის მესამე წელს ბააშა, ახიას ძე, მეფობდა მთელ ისრაელზე თირცაში და იმეფა ოცდაოთხი წელი. 1 მეფეები 15:34. მან გააკეთა ის, რაც ბოროტი იყო უფლის თვალში და დადიოდა იერობოამის გზაზე და მის ცოდვებში, რომლითაც მან შეცოდა ისრაელი. ნადაბის მკვლელი და მემკვიდრე ბააშა აღარ იყო ეფრემის ტომიდან, არამედ ისაქარის ტომიდან. ბაჰებმა განახორციელეს ნადავის შეთქმულება და მკვლელობა ფილისტიმური ქალაქ გიბეტონის (ებრ. Gibbeton,) პირველი ალყის დროს. (1 მეფეები 16:15), რომელიც მდებარეობს დანის ტომის მხარეში (იესო ნავეს ძე 21:23). ბააშამ გაანადგურა იერობოამის მთელი ოჯახი, ასე რომ ახიას წინასწარმეტყველება ამის შესახებ ახდა (მუხ. 29, 30) შდრ. (1 მეფეთა 14:10–16), მაგრამ ის თავად მოქმედებდა მთლიანად იერობოამის და მისი პირველი მემკვიდრის სულისკვეთებით (მტ. 34), რის გამოც მან საკუთარ თავს და მის სახლს ღვთის საშინელი განაჩენი მოუტანა (1მეფ. 16:3,7). ოთხ. ნეტარი თეოდორიტე, ვპ. 48. მეტ-ის ცნობით. ფილარეტი, ზარაი ეთიოპელი იყო მიდიანის მეფე. მაგრამ ებრ. კუში, კუშიმი, რომელიც აუცილებელ კავშირშია ქამის ვაჟის - კუშის სახელთან (დაბ. 10:6; 1 მატ. 1:8), ბიბლიაში, ისევე როგორც მეცნიერებაში, მხოლოდ ქუშიტურ ან სამიტ ტომებს, ჩვეულებრივ: ეთიოპელებს, ეგვიპტელებს და მათთან დაახლოებულ ტომებს ნიშნავს (ფსალმ. 67:32; ის. 3:1:1, 20:3; იერ. 46:9 და ა.შ.), ხოლო ეგვიპტის ნაცვლად ეთიოპიას იღებენ (2 მეფეები 19:9). მიდიანელები სემიტები არიან, აბრაამის შთამომავლები ჩეტურადან (დაბ. 25:4); ონომასტი. 660 რამას ხსნა, როგორც სასაზღვრო ეტაპი ჩრდილოეთს (ისრაელს) და სამხრეთს (ებრაულს) შორის, დეტალურად და მთელი გეოგრაფიული სიზუსტით არის განხილული პროფესორი ფ. ია. პოკროვსკი, ციტ. ოპ. თან. 25, 31–46 შეიძლება დაგაინტერესოთ: