Глава 15

1–8. El reinado de Abías de Judá. 9–24. Reinado de Asa. 25–34. Reyes israelitas: Nabat y Baasa. 1 Reyes 15:1. En el año dieciocho del reinado de Jeroboam hijo de Nabat, Abías reinó sobre Judá. 1 Reyes 15:2. Reinó en Jerusalén tres años; El nombre de su madre era Maaca, hija de Absalón. En el arte. 1, 7–8 el nombre de Abías en hebreo. Masor. el texto dice: Aviam (según Gesenius, en el sentido común - vir maritimus), Vulg.: Abiam; mientras tanto en (2 Crónicas 13:1) las palabras: “Avia”, en LXX; en (1 Reyes 15:1) – ´Αβιού, y en (2 Crónicas 13:1) ´Αβιά (el sustantivo común de esta última forma: “su padre Jehová”). La forma correcta debe reconocerse como esta última, formada según el modelo de otros nombres con el nombre Jehová (Abia también se encuentra en (1 Reyes 15:1) según el código 253 en Kennicott); la primera forma (3 Libros de los Reyes) es probablemente un error tipográfico accidental o representa una consonancia, por ejemplo, de los nombres: Hiram, Miriam, etc.; menos aún se puede ver aquí (con Benzinger) la eliminación deliberada del nombre Jehová del nombre del rey malvado. Maaca, la madre de Abías, según Josefo (Judas. Antiguo. VIII, 10, 1) era nieta de Absalón (cf. 2 Sam. 14:27), lo cual, teniendo en cuenta el tiempo transcurrido desde la muerte de Absalón y el tiempo del nacimiento de Roboam (3 Reyes 14:21), es más apropiado a las circunstancias, aunque permite un significado tenso del heb. baht (no hija, sino nieta). En (2 Crónicas 13:2) en lugar del nombre de Absalón aparece el nombre de un tal Uriel, en contradicción con (2 Crónicas 11:20). 1 Reyes 15:3. Anduvo en todos los pecados que su padre había cometido antes de él, y su corazón no fue entregado al Señor su Dios, como el corazón de David su padre. 1 Reyes 15:4. Pero por amor a David, el Señor su Dios le dio una lámpara en Jerusalén, levantando a su hijo después de él, y afirmando a Jerusalén, 1 Reyes 15:5. porque David hizo lo recto ante los ojos del Señor y no se apartó de todo lo que él le había mandado en todos los días de su vida, excepto lo que hizo con Urías el hitita. El carácter general del reinado de Abías está marcado por la traición del servicio puro de Jehová; Este ya era el tercer rey que traicionó la primera condición del rey teocrático, cuyo ejemplo dio David para siempre, y sólo por amor a David se le conservó la lámpara en Jerusalén, es decir, la descendencia en el trono (v. 4 cf. 1 Reyes 11:36). Los pecados de David contra el marido de Betsabé (2 Samuel 11:4–27) no socavaron los cimientos de la teocracia. 1 Reyes 15:6. Y hubo guerra entre Roboam y Jeroboam todos los días de sus vidas. Si en (1 Reyes 14:30) se habló de la guerra entre Roboam y Jeroboam sólo en el sentido de la hostilidad de ambos reyes, entonces aquí se trata de la guerra real entre Jeroboam y Abías, el hijo de Roboam (que se analiza en detalle en (2 Crónicas 13:2-20)). Se supone que aquí el nombre de Roboam (v. 6) (por ejemplo, Prof. Gulyaev) está en lugar del nombre de Abías (el nombre de este último, de hecho, aparece en el texto hebreo 30, 70, 89, 100, 149, 158-246, etc. en Kennicott). Bajo este último supuesto, la segunda mitad del art. 7 representa sólo una repetición abreviada y ligeramente modificada del art. 6. No hay arte. en el Vaticano LXX. 6. 1 Reyes 15:7. Los demás hechos de Abías, todo lo que hizo, está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá. Y hubo guerra entre Abías y Jeroboam. 1 Reyes 15:8. Y durmió Abías con sus padres, y lo sepultaron en la ciudad de David. Y reinó en su lugar Asa su hijo. Según (2 Crónicas 13:2) Abías reinó 3 años; procedente de la demolición del art. 1 y 9 de este capítulo se ve claramente que fueron 3 años incompletos. Según (2 Crónicas 13:21) Abías tuvo 14 esposas, 22 hijos y 16 hijas. 1 Reyes 15:9. En el año veinte del reinado de Jeroboam, rey de Israel, Asa reinó sobre Judá. 1 Reyes 15:10. y reinó cuarenta y un años en Jerusalén; El nombre de su madre era Ana, hija de Absalón. Según el texto hebreo del art. 10, el nombre de la madre de Asa era el mismo que el de Abías (v. 2), Maaca, y también la hija de Absalón. Tal sucesión de dos reinas con el mismo nombre y patronímico es dudosa, y se supone que en el art. 10 el nombre de la madre de Abías fue repetido, pero el nombre de la madre de Asa era diferente, no conservado en hebreo. t. Según la LXX - ´Ανὰ (pero muchos textos, en Golmes, por ejemplo, 52, 92, 120, 121, 123, 134, 153, tienen Maach), lo que probablemente representa una corrección posterior. Según los rabinos, la madre aquí es la abuela, pero si a menudo se menciona a la madre del rey, que ocupaba una posición muy honorable (1 Reyes 2:19; 2 Reyes 10:13), entonces la abuela del rey no se menciona en ninguna parte. 1 Reyes 15:11. Asa hizo lo recto ante los ojos del Señor, como David su padre. 1 Reyes 15:12. Expulsó de la tierra a los fornicarios y rechazó todos los ídolos que sus padres habían hecho. 1 Reyes 15:13. e incluso privó a su madre Anu del título de reina porque hizo una imagen de Astoret; Y Asa cortó su imagen y la quemó junto al arroyo Cedrón. 1 Reyes 15:14. Las alturas no fueron destruidas. Pero el corazón de Asa estuvo dedicado al Señor todos sus días. 1 Reyes 15:15. Y trajo a la casa del Señor las cosas consagradas por su padre, y las cosas dedicadas a ellos: plata, oro y vasos. El carácter del reinado de Asa, desde un punto de vista teocrático, fue casi perfecto. Aprovechando los diez años de paz que reinaban en el país tras su ascenso al trono (2 Crónicas 14,1), Asa se dedicó a reformar el culto en el sentido de acercarlo a la pureza y centralizarlo: expulsó a los hieródulos fornicadores que aparecieron en Judea bajo Roboam (1 Reyes 14,24); en todas partes destruyó los ídolos y todos los demás objetos de idolatría (cf. 2 Crónicas 14:2-4); Esto es lo que hizo con el ídolo de Astarté (heb.: mifletset laashera, Vulg.: in sacris Priapt - el ídolo del culto fálico, el más repugnante para los judíos) de su madre: lo cortó y lo quemó en el arroyo Kidron, y privó a su madre del título de reina (heb. gebira - el título habitual de una reina, madre de un rey), cf. (2 Reyes 10:13), glorioso: “que el erizo no sea suyo”. Cedrón es un valle y un arroyo invernal en el noreste y este de Jerusalén (2 Reyes 15:23, etc.). Onom. 610, ahora Wadi en-Nar. “El arroyo Cedrón se secó en el verano y, por lo tanto, se pudo elegir su lecho como lugar para quemar el ídolo, de modo que después de la primera inundación, en el otoño, no quedó ni rastro de la odiada imagen” (Prof. Gulyaev). 47) y desde la antigüedad recibieron significado sagrado (1 Reyes 3:2) no fueron abolidos por Asa (versículo 14; 2 Crónicas 15:17), Asa destruyó las alturas de otros dioses (2 Crónicas 14:2), aunque todas las alturas de Salomón fueron abandonadas y existieron antes de Josías (2 Reyes 23:13). En general, según sus convicciones religiosas, Asa fue fiel a Jehová toda su vida, aunque sus acciones individuales revelaron una falta de fe viva e indivisa en Jehová y de piedad perfecta (Eclo. 49: 5-6) no nombra a Asa entre los mejores reyes: David, Ezequías y Josías). El celo por Jehová que descubrió en los primeros y pacíficos años de su reinado (durante los cuales Asa fortaleció enormemente muchas de las ciudades del reino y organizó una fuerte fuerza militar) (2 Crónicas 14:4-8) fue recompensado con una majestuosa victoria sobre el ejército de un millón de hombres de un tal Zarai el etíope (hebreo Zerah (gak) Kushi) que invadió sus fronteras, con lo que normalmente se refieren al faraón egipcio Ozorkon, sucesor de Shishak. (Egipto. Sheshenk) o Susakim 15, (2 Crónicas 14:9-14), y Asa capturó un rico botín, del cual Asa trajo mucho al tesoro de la iglesia, así como de los tesoros de su padre (1 Reyes 15:15; 2 Crónicas 15:18), y de lo que él mismo había obtenido (2 Crónicas 14:14, 15:18). Sin embargo, a pesar de las instrucciones del profeta Azarías y el resultante nuevo aumento en el celo religioso de Asa (2 Crónicas 15:1-15), Asa posteriormente se manchó con un acto indigno de cobardía y falta de fe. Esto fue durante la guerra contra Baasa de Israel. 1 Reyes 15:16. Y hubo guerra entre Asa y Baasa rey de Israel todos sus días. 1 Reyes 15:17. Y Baasa rey de Israel salió contra Judá y comenzó a edificar Ramá, para que nadie saliera ni fuera a Asa rey de Judá. 1 Reyes 15:18. Y tomó Asa toda la plata y el oro que quedaban en los tesoros de la casa de Jehová y en los tesoros de la casa del rey, y los entregó en manos de sus siervos, y el rey Asa los envió a Ben-adad hijo de Taurimón hijo de Hezión, rey de Siria, que habitaba en Damasco, y le dijo: 1 Reyes 15:19. que haya unión entre tú y yo, como la hubo entre mi padre y tu padre; He aquí, os envío un presente de plata y de oro; romper vuestro pacto con Baasa rey de Israel, para que se aparte de mí. 1 Reyes 15:20. Y Ben-adad escuchó al rey Asa y envió sus capitanes contra las ciudades de Israel, e hirieron a Ain, a Dan, a Abel-bet-maachah y a todo Kinneroth, en toda la tierra de Neftalí. 1 Reyes 15:21. Al enterarse de esto, Baasa dejó de construir Ramá y regresó a Tirsa. 1 Reyes 15:22. El rey Asa llamó a todos los judíos, sin excluir a ninguno, y sacaron de Rama las piedras y la madera que Baasa había usado para la construcción. Y el rey Asa los edificó en Gabaa Benjamín y en Mizpa. Fecha cronológica de la guerra aquí descrita; Existe la siguiente dificultad. Según el art. 16, la guerra estuvo entre Asa y Baasa el tercer rey de Israel todos sus días. Según el art. 33, Baasa reinó en el año 3 de Asa y reinó sólo 24 años, es decir, hasta el año 26 (27) del reinado de Asa (que duró, según el v. 10, 41 años). Pero según (2 Crónicas 14:1), en los primeros 10 años del reinado de Asa, su tierra estuvo en paz (es decir, no hubo guerra); y según (2 Crónicas 15:19,16:1), la guerra entre Asa y Baasa comenzó sólo en el año 36 del reinado del primero. Dado que este último contradice decisivamente la indicación del tercer libro de los Reyes de que Baasa ya había muerto en el año 26 del reinado de Asa, entonces para explicar esto es imposible indicar nada mejor que la suposición de los antiguos intérpretes y Keil de que la fecha (2 Crónicas 16:1) 36 años denota el tiempo que ha transcurrido desde la división de los reinos bajo Roboam, pero con respecto a la cifra de 10 años de descanso (2 Crónicas 14:1) podemos decir que este descanso, en primer lugar, pudo ser más corto (incluyendo 3 años del reinado de Asa antes de la entrada de Baasa y un cierto número de años después de este evento) y, en segundo lugar, muy probablemente fue tan relativo como la guerra “todos los días”. El motivo del enfrentamiento fue el fortalecimiento de Rama por parte de Vaasa para detener las relaciones de Asa con el norte. Rama es el nombre de muchas ciudades y localidades de la antigua Palestina, pero aquí, obviamente, nos referimos a una ciudad de la tribu de Benjamín (Josué 18:25; Jueces 4:5, 19:13), mencionada en un lugar muy conocido del libro. el profeta Jeremías (Jer.31:15; cf. (Ose.5:8), etc.), 2 horas de viaje o, según Eusebio - Jerónimo, 6 millas romanas, al norte de Jerusalén (Onomast. 769), ahora Er-Rama (Robinson, Palest. II, s. 566 ss.). Los temores de Baasa, que lo impulsaron a fortalecer a Ramá para que no hubiera casos de migración de las fronteras de su reino a Judá, tenían una base fáctica: después de la brillante victoria de Asa sobre Zarai, muchas de las tribus de Efraín, Manasés y Simeón pasaron a posesión de Asa (2 Crónicas 15:9). Si Baasa fortaleció a Rama 16, Asa fue amenazado con un bloqueo de Jerusalén en el futuro. Temiendo esto, Asa, cobarde y criminalmente, buscó ayuda contra el reino unitribal de Israel en alianza con el rey de Siria (Aram) “Ben-adad”, heb. Ben-Gadad ("hijo del sol"), Vulg.: Benadad; de lo contrario, LXX: υἱὸς Αδερ, glorificado: “hijo de Ader” (la lectura de LXX aparentemente está respaldada por la ortografía de este nombre Bir-idri en la inscripción de Damasco de 654–846 a. C.: de manera similar, código. 246 Kenn. y código. 174, 627 Rossi tiene: Godard). En la Biblia se encuentran tres reyes de Damasco Siria con este nombre (1 Reyes 15:18,20); Mié (2 Crónicas 16:2; 3 Reyes 20:1–34; 2 Reyes 6:24,8:7), y esto, por supuesto, todavía no da derecho a considerar este nombre como el título del rey de Siria (a diferencia de Keil). La propuesta de Asa a Ben-adad de disolver la alianza con el rey de Israel y concluir con él, apoyada por obsequios de los “restantes (es decir, después del botín de Shusakim), (1 Reyes 14:26) en los tesoros de la casa del Señor y la casa real de “plata y oro”, atestigua la profunda confusión de Asa y la falta de fe en la ayuda de ese mismo Jehová, Quien recientemente le concedió milagrosamente golpear a Zarai. (2 Crónicas 14:9–12). Una alianza con los gentiles contra miembros de la tribu era impía, y su crimen no se vio debilitado por el hecho de que fue causado por la alianza previamente completada del rey israelí con el sirio: obviamente, después de la división del reino judío, el reino sirio se volvió extremadamente fuerte (el comienzo del fortalecimiento lo puso Razón: (1 Reyes 11: 23-25)), y cada uno de los reinos judíos buscó su alianza para apoyarse contra el hebreo vecino. reino (Abías, aparentemente, ya estaba en alianza con el padre de Ben-adad, v. 19). Cuando el profeta Ananías denunció a Asa por el hecho de que, habiendo abandonado a Dios y su ayuda, buscó el apoyo de los sirios, Asa no solo no reconoció su pecado, sino que, irritado con él, lo encarceló y también oprimió a “algunos del pueblo”, quienes, tal vez, pensaban lo mismo que el profeta (2 Crónicas 16: 7-10. Compárese con el beato Teodoreto, pregunta 47). Esta vez Asa logró el éxito externo, aunque por medios criminales: las tropas de Ben-adad invadieron desde el norte las fronteras del reino de Israel y así detuvieron las aspiraciones agresivas de Baasa: amenazado por el rey sirio, abandonó la fortificación de Rama y se retiró a Tirsa (v. 21). Las ciudades devastadas por las tropas sirias (v. 20), luego finalmente tomadas del reino de Israel por el rey asirio Tiglat-Pelassar (2 Reyes 15:29), estaban ubicadas casi todas en la tribu de Neftalí: “Ain” (heb.: Iyon, LXX: Αιν, slav.: “Aina”, Vulg.: Ahion, Onomast. 41), según Robinson (Palast. III, s. 611), estaba situado en la frontera norte de Palestina, en la zona rica en agua de Merg-ajjun, cerca de las fuentes del Jordán, la actual aldea de Tell-Dibbin. Sobre Dana, ver nota. a (1 Reyes 12:29). “Abel-Beth-Maachah” (cf. 2 Reyes 20:14-18) - en el extremo norte de Israel, cerca de Dan, probablemente el actual Abil-el-Kamh, probablemente en la antigüedad a lo largo del arroyo que desembocaba en el alto Jordán, de ahí que en (2 Crónicas 16:4) se le llame: abel-mayim (Abel del agua); LXX: ´Αβὲλ οἴκου Μααχὰ, Vulg.: Abel-domum-Maacha, slav.: “Abel, a la casa de Maachin”. “Kinkeroth” (hebreo kinnerot, singular: Kinneret, en el Talmud: ginosar, en I. Fla. Guerra de Judas III, 10, 7), palabras: Γεννησάρ, en el Evangelio Γεννησαρέτ (Lucas 5:1): región y ciudad (Josué 19:35,11:2) de este nombre se encontraba en la zona más fértil al oeste del lago de Galilea (más tarde lago de Genesaret, Tiberíades). – La destrucción de estas ciudades fronterizas israelíes, que obligó a Baasa a dejar de construir una fortaleza en Rama, le dio a Asa la oportunidad de usar el material de construcción recolectado por Baasa para fortalecer a Rama - para construir fortalezas en dos ciudades fronterizas judías: Geva o Guibeá de Benjamín (cf. (Josué 18:24; 1 Sam. 14:5; Isa. 10:29); Onomast. 312), ahora Dscheba (Badeker, Palast, s. 116), y Mizpeh o Mizpeh - también en la tribu de Benjamín (Josué 18:26; 1 Sam. 7:5); miércoles (2 Reyes 25:23); Onomast 689, ahora Hebi Sanwil (Robinson, Palastina, II, 361 y sigs.); ambas ciudades estaban a una hora o menos de Ramá, a dos horas de viaje desde Jerusalén. 1 Reyes 15:23. Todas las demás hazañas de Asa y todas sus hazañas, y todo lo que hizo, y las ciudades que edificó, están escritas en las crónicas de los reyes de Judá, salvo que en su vejez enfermó de las piernas. 1 Reyes 15:24. Y durmió Asa con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David su padre. Y reinó en su lugar Josafat su hijo. En la conclusión habitual sobre el reinado de Asa, llama la atención la observación: “los asuntos de Asa... están descritos en las crónicas de los reyes de Judá, excepto que (heb.: cáncer) en su vejez estuvo enfermo de las piernas”. Aparentemente, esto significa que el escritor tomó la noticia de la enfermedad de Asa no de una fuente común: "Las Crónicas de los reyes de Judá", sino de alguna otra fuente (el profesor Gulyaev así lo cree, p. 255). Pero es posible que aquí haya un contraste como el siguiente: todo el reinado de Asa fue feliz, sólo los últimos años (dos años después (2 Crónicas 16:12)) se vieron ensombrecidos por una enfermedad de las piernas (según algunos, gota o reumatismo. Schenkel, Bibel-lexion, Bd. III, ss. 589-590. T. Popov. Datos bíblicos sobre diversas enfermedades. Kiev, 1904, pág.84); o el contraste entre la piedad de Asa a lo largo de su vida y la falta de fe durante la enfermedad: según (2 Crónicas 16,12): “pero en su enfermedad no buscó al Señor, sino a los médicos” (cf. Beato Teodoreto, pregunta 48). 1 Reyes 15:25. Y Nabat hijo de Jeroboam reinó sobre Israel en el segundo año de Asa rey de Judá, y reinó sobre Israel dos años. 1 Reyes 15:26. E hizo lo malo ante los ojos del Señor; caminó en el camino de su padre y en sus pecados con los que hizo pecar a Israel. Navat - hebreo: Nadav, ver nota. a (1 Reyes 14:20). El segundo rey de Israel aparentemente reinó menos de 2 años, ya que reinó en el segundo año de Asa (v. 25), y fue asesinado por Baasa en el tercer año del mismo reinado (vv. 28-33), ya que en general, al determinar los años del reinado, los años incompletos generalmente se toman como completos (Jeroboam, v. 9; Abías, vv. 1-2, 9). La naturaleza general del reinado del segundo rey de Israel fue idéntica a la dirección de su padre Jeroboam. 1 Reyes 15:27. Y Baasa hijo de Ahías, de la casa de Isacar, conspiró contra él, y Baasa lo mató en Gabatón de los filisteos, cuando Nabat y todo Israel sitiaban a Gabatón; 1 Reyes 15:28. y Baasa lo mató en el tercer año de Asa rey de Judá, y reinó en su lugar. 1 Reyes 15:29. Cuando comenzó a reinar, mató a toda la casa de Jeroboam, y no dejó alma de Jeroboam hasta destruirlo, conforme a la palabra que Jehová había hablado por medio de su siervo Ahías siloíta, 1 Reyes 15:30. por los pecados de Jeroboam, que él mismo cometió y con los que hizo pecar a Israel, por el insulto con que enojó al Señor Dios de Israel. 1 Reyes 15:31. Los demás hechos de Nabat, todo lo que hizo, está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel. 1 Reyes 15:32. Y hubo guerra entre Asa y Baasa rey de Israel todos sus días. 1 Reyes 15:33. En el tercer año de Asa rey de Judá, reinó Baasa hijo de Ahías sobre todo Israel en Tirsa, y reinó veinticuatro años. 1 Reyes 15:34. E hizo lo malo ante los ojos del Señor, y anduvo en el camino de Jeroboam y en sus pecados con que hizo pecar a Israel. El asesino y sucesor de Nadab, Baasa ya no era de la tribu de Efraín, sino de la tribu de Isacar. Bahás llevó a cabo la conspiración y asesinato de Nadav durante el primer asedio de la ciudad filistea de Gibeton (heb.: Gibbeton), cf. (1 Reyes 16:15), situada en la región de la tribu de Dan (Josué 21:23). Baasa destruyó a toda la familia de Jeroboam, de modo que se cumplió la profecía de Ahías sobre esto (vv. 29, 30) cf. (1 Reyes 14:10-16), pero él mismo actuó completamente en el espíritu de Jeroboam y su primer sucesor (v. 34), razón por la cual trajo sobre él y su casa el terrible juicio de Dios (1 Reyes 16:3,7). Casarse. Beato Teodoreto, vopr. 48. Según Met. Filaret, Zarai el etíope era el rey de Madián. Pero heb. Cush, Kushim, que tiene una conexión necesaria con el nombre del hijo de Cam - Cush (Gén. 10:6; 1 Crón. 1:8), significa en la Biblia, así como en la ciencia, solo tribus cusitas o samitas, generalmente: etíopes, egipcios y tribus cercanas a ellos (Sal. 67:32; Is. 20: 3–5, 37: 9, 11: 11; Jer. 46: 9 y etc.), y a veces se toma Etiopía en lugar de Egipto (2 Reyes 19:9). Los madianitas son semitas, descendientes de Abraham de Cheturra (Gén. 25:4); Onomasta. 660 La salvación de Rama, como etapa fronteriza entre el norte (israelí) y el sur (judío), es analizada con gran detalle y con toda precisión geográfica por el Prof. F. Ya. Pokrovsky, cit. op. Con. 25, 31–46 Quizás te interese: