Глава 15

1–8. Η βασιλεία του Αβιά του Ιούδα. 9–24. Βασιλεία του Άσα. 25–34. Ισραηλίτες βασιλιάδες: Ναμπάτ και Μπαασά. 1 Βασιλέων 15:1. Κατά το δέκατο όγδοο έτος της βασιλείας του Ιεροβοάμ, γιου του Ναβάτ, ο Αβιά βασίλευσε στον Ιούδα. 1 Βασιλέων 15:2. Βασίλεψε στην Ιερουσαλήμ για τρία χρόνια. Η μητέρα του λεγόταν Μααχά, κόρη του Αβεσσαλώμ. Στην Τέχνη. 1, 7–8 το όνομα του Αβιά στα εβραϊκά. Masor. το κείμενο λέει: Aviam (κατά τον Gesenius, με την κοινή έννοια - vir maritimus), Vulg.: Abiam; εν τω μεταξύ στο (2 Χρονικών 13:1) οι λέξεις: «Avia», στο LXX; στο (Α' Βασιλέων 15:1) – «Αβιού, και στο (2 Χρονικών 13:1) «Αβιά (το κοινό ουσιαστικό της τελευταίας μορφής: «ο πατέρας του Ιεχωβά»). Η σωστή μορφή θα πρέπει να αναγνωριστεί ως η τελευταία, όπως σχηματίστηκε σύμφωνα με το πρότυπο άλλων ονομάτων με το όνομα Ιεχωβά (Αβία βρίσκεται επίσης στο (1 Βασιλέων 15:1) σύμφωνα με τον κωδικό 253 στο Kennicott). η πρώτη μορφή (3 Βιβλία των Βασιλέων) είναι πιθανώς τυχαίο τυπογραφικό λάθος ή αντιπροσωπεύει ένα σύμφωνο, για παράδειγμα, των ονομάτων: Hiram, Miriam, κ.λπ. λιγότερο από όλα μπορεί κανείς να δει εδώ (με τον Μπένζινγκερ) τη σκόπιμη αφαίρεση του ονόματος Ιεχωβά από το όνομα του κακού βασιλιά. Η Maachah, η μητέρα του Abijah, σύμφωνα με τον Ιώσηπο (Jude. Ancient. VIII, 10, 1) ήταν η εγγονή του Αβεσσαλώμ (πρβλ. 2 Σαμ. 14:27), η οποία, με βάση το χρόνο που έχει παρέλθει από τον θάνατο του Αβεσσαλώμ και ο χρόνος γέννησης του Ροβοάμ (Γ' Βασιλέων, 14) είναι πιο κατάλληλος για το α: του Εβρ. μπατ (όχι κόρη, αλλά εγγονή). Στο (2 Χρονικών 13:2) αντί για το όνομα του Αβεσσαλώμ υπάρχει το όνομα κάποιου Ουριήλ, σε αντίθεση με (Β' Χρονικών 11:20). 1 Βασιλέων 15:3. Περπάτησε σε όλες τις αμαρτίες του πατέρα του, που είχε διαπράξει πριν από αυτόν, και η καρδιά του δεν δόθηκε στον Κύριο τον Θεό του, όπως η καρδιά του Δαβίδ του πατέρα του. 1 Βασιλέων 15:4. Αλλά για χάρη του Δαβίδ, ο Κύριος ο Θεός του, του έδωσε ένα λυχνάρι στην Ιερουσαλήμ, σηκώνοντας τον γιο του μετά από αυτόν και εγκαθίδρυσε την Ιερουσαλήμ, 1 Βασιλέων 15:5. επειδή ο Δαβίδ έκανε ό,τι ήταν σωστό στα μάτια του Κυρίου και δεν απομακρύνθηκε από όλα όσα τον πρόσταξε όλες τις ημέρες της ζωής του, εκτός από όσα έκανε με τον Ουρία τον Χετταίο. Ο γενικός χαρακτήρας της βασιλείας του Αβιά χαρακτηρίζεται από προδοσία της αγνή υπηρεσίας του Ιεχωβά. Αυτός ήταν ήδη ο 3ος βασιλιάς που πρόδωσε την πρώτη προϋπόθεση του θεοκρατικού βασιλιά, το παράδειγμα του οποίου έδωσε για πάντα ο Δαβίδ, και μόνο για χάρη του Δαβίδ διατηρήθηκε γι' αυτόν το λυχνάρι στην Ιερουσαλήμ, δηλαδή ο απόγονος στον θρόνο (εδ. 4 πρβλ. Α' Βασιλέων 11,36). Οι αμαρτίες του Δαβίδ εναντίον του συζύγου της Βηθσαβέ ​​(Β' Σαμουήλ 11:4–27) δεν υπονόμευσαν τα θεμέλια της θεοκρατίας. 1 Βασιλέων 15:6. Και έγινε πόλεμος μεταξύ του Ροβοάμ και του Ιεροβοάμ όλες τις ημέρες της ζωής τους. Αν στο (Α' Βασιλέων 14:30) ο πόλεμος μεταξύ Ροβοάμ και Ιεροβοάμ αναφερόταν μόνο με την έννοια της εχθρότητας και των δύο βασιλιάδων, τότε εδώ πρόκειται για τον πραγματικό πόλεμο μεταξύ του Ιεροβοάμ και του γιου του Ροβοάμ Αβιά (ο οποίος συζητείται λεπτομερώς στο (Β' Χρονικών 13:2-20). Το όνομα του Ροβοάμ εδώ (εδ. 6), υποτίθεται (για παράδειγμα, Καθ. Γκουλιάεφ), στέκεται αντί του ονόματος του Αμπιτζά (το όνομα του τελευταίου, πράγματι, εμφανίζεται στο εβραϊκό κείμενο 30, 70, 89, 100, 149, 158–246, κ.λπ. στο Kennicott). Με την τελευταία αυτή υπόθεση, το δεύτερο μισό του άρθ. 7 αντιπροσωπεύει μόνο μια ελαφρώς τροποποιημένη, συντομευμένη επανάληψη του άρθρου. 6. Δεν υπάρχει τέχνη. στο Βατικανό LXX. 6. 1 Βασιλέων 15:7. Τα υπόλοιπα έργα του Αβιά, όλα όσα έκανε, είναι γραμμένα στο βιβλίο των χρονικών των βασιλιάδων του Ιούδα. Και έγινε πόλεμος μεταξύ του Αβιά και του Ιεροβοάμ. 1 Βασιλέων 15:8. Και ο Αβιά κοιμήθηκε με τους πατέρες του, και τον έθαψαν στην πόλη του Δαβίδ. Και στη θέση του βασίλευσε ο γιος του Ασά. Σύμφωνα με (2 Χρονικών 13:2) ο Αβίας βασίλευσε για 3 χρόνια. από την κατεδάφιση του Αρθ. 1 και 9 αυτού του κεφαλαίου είναι σαφές ότι ήταν 3 ημιτελή έτη. Σύμφωνα με (2 Χρονικών 13:21) ο Αβιά είχε 14 συζύγους, 22 γιους και 16 κόρες. 1 Βασιλέων 15:9. Κατά το εικοστό έτος της βασιλείας του Ιεροβοάμ, του βασιλιά του Ισραήλ, ο Ασά βασίλεψε στον Ιούδα. 1 Βασιλέων 15:10. και βασίλεψε σαράντα ένα χρόνια στην Ιερουσαλήμ. Η μητέρα του λεγόταν Άνα, κόρη του Αβεσσαλώμ. Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο του Άρθ. 10, το όνομα της μητέρας του Ασά ήταν το ίδιο με το όνομα του Αβιά (εδ. 2), Μαακά, και επίσης η κόρη του Αβεσσαλώμ. Μια τέτοια διαδοχή δύο βασιλισσών με το ίδιο όνομα και πατρώνυμο είναι αμφίβολη, και εικάζεται ότι στο άρθ. 10 Το όνομα της μητέρας του Αβιά επαναλήφθηκε, αλλά το όνομα της μητέρας του Ασά ήταν διαφορετικό, δεν διατηρήθηκε στα εβραϊκά. t. Σύμφωνα με το LXX - ´Ανὰ (αλλά πολλά κείμενα, σε Golmes, για παράδειγμα, 52, 92, 120, 121, 123, 134, 153, έχουν Maach), που πιθανότατα αντιπροσωπεύει μια μεταγενέστερη διόρθωση. Σύμφωνα με τους ραβίνους, η μητέρα εδώ είναι η γιαγιά, αλλά αν αναφέρεται συχνά η μητέρα του βασιλιά, η οποία κατείχε μια πολύ τιμητική θέση (Α' Βασιλέων 2:19· Β' Βασιλέων 10:13), τότε η γιαγιά του βασιλιά δεν αναφέρεται πουθενά. 1 Βασιλέων 15:11. Ο Ασά έκανε ό,τι ήταν σωστό στα μάτια του Κυρίου, όπως ο Δαβίδ ο πατέρας του. 1 Βασιλέων 15:12. Έδιωξε τους πόρνους από τη γη και απέρριψε όλα τα είδωλα που είχαν φτιάξει οι πατέρες του, 1 Βασιλέων 15:13. και μάλιστα στέρησε από τη μητέρα του Anu τον τίτλο της βασίλισσας επειδή έκανε μια εικόνα της Ashtoreth. Και ο Ασά έκοψε την εικόνα της και την έκαψε δίπλα στο ρυάκι Κιδρών. 1 Βασιλέων 15:14. Τα υψώματα δεν καταστράφηκαν. Αλλά η καρδιά του Ασά ήταν αφοσιωμένη στον Κύριο όλες τις ημέρες του. 1 Βασιλέων 15:15. Και έφερε στον οίκο του Κυρίου τα αφιερωμένα από τον πατέρα του και τα αφιερωμένα σε αυτούς: ασήμι και χρυσάφι και σκεύη. Ο χαρακτήρας της βασιλείας του Άσα, από θεοκρατική άποψη, ήταν σχεδόν άψογος. Εκμεταλλευόμενος τη δεκαετή ειρήνη στη χώρα κατά την άνοδό του στο θρόνο (2 Χρονικών 14:1), ο Άσα αφοσιώθηκε στις μεταρρυθμίσεις της λατρείας με την έννοια να την φέρει πιο κοντά στην αγνότητα και να την συγκεντρώνει: έδιωξε τους πορνικούς ιερόδουλους που εμφανίστηκαν στην Ιουδαία υπό τον Ροβοάμ (Α' Βασιλέων 14:2). παντού κατέστρεψε τα είδωλα και όλα τα άλλα αντικείμενα ειδωλολατρίας (πρβλ. Β' Χρονικών 14:2–4). Αυτό έκανε με το είδωλο της Αστάρτης (εβρ.: mifletset laashera, Vulg.: in sacris Priapt - το είδωλο της φαλλικής λατρείας, το πιο αηδιαστικό για τους Εβραίους) της μητέρας του: το έκοψε και το έκαψε στο ρέμα Kidron και στέρησε από τη μητέρα του τον τίτλο της μητέρας του queen. ένας βασιλιάς), βλ. (2 Βασιλέων 10:13), ένδοξο: «να μην το κατέχει ο σκαντζόχοιρος». Ο Κίδρων είναι μια κοιλάδα και ένα χειμερινό ρέμα στα βορειοανατολικά και ανατολικά της Ιερουσαλήμ (Β' Βασιλέων 15:23, κ.λπ.). Ονομ. 610, τώρα Wadi en-Nar. «Το ρέμα Kidron στέγνωσε το καλοκαίρι και ως εκ τούτου η κοίτη του θα μπορούσε να επιλεγεί ως μέρος για το κάψιμο του ειδώλου, έτσι ώστε μετά την πρώτη πλημμύρα, το φθινόπωρο, να μην μείνει ίχνος της μισητής εικόνας» (Καθ. Γκούλιαεφ). 47) και από τους αρχαίους χρόνους έλαβαν ιερό νόημα (Α' Βασιλέων 3:2) δεν καταργήθηκαν από τον Άσα (στίχος 14· 2 Χρονικών 15:17), ο Άσα κατέστρεψε τα ύψη άλλων θεών (Β' Χρονικών 14:2), αν και όλα τα ύψη του Σολομώντα εγκαταλείφθηκαν και υπήρχαν πριν από τον Ιωσία (23:13). Γενικά, σύμφωνα με τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις, ο Άσα ήταν πιστός στον Ιεχωβά σε όλη του τη ζωή, αν και οι ατομικές του πράξεις αποκάλυψαν έλλειψη ζωντανής, αδιαίρετης πίστης στον Ιεχωβά και τέλεια ευσέβεια (Σιρ. 49:5-6) δεν ονομάζει τον Άσα με τους καλύτερους βασιλιάδες: Δαβίδ, Εζεκία και Ιωσία). Ο ζήλος για τον Ιεχωβά που ανακάλυψε στα πρώτα, ειρηνικά χρόνια της βασιλείας του (κατά τη διάρκεια των οποίων ο Ασά ενίσχυσε πολύ πολλές από τις πόλεις του βασιλείου και οργάνωσε μια ισχυρή στρατιωτική δύναμη), (Β' Χρονικών 14:4–8) ανταμείφθηκε με μια μεγαλειώδη νίκη επί του εκατομμυρίου στρατού ενός συγκεκριμένου Ζαράι του Αιθίοπα (Εβραϊκό Ζεράς) που συνήθως έδινε στα σύνορά του. σημαίνει τον Αιγύπτιο φαραώ Ozorkon, διάδοχο του Shishak (Αίγυπτος. Sheshenk) ή Σουσακίμ 15, (2 Χρονικών 14:9-14), και ο Ασά αιχμαλώτισε πλούσια λεία, από τα οποία ο Άσα έφερε πολλά στο θησαυροφυλάκιο του ναού, καθώς και από τους θησαυρούς του πατέρα του (Α' Βασιλέων 15:15· Β' Χρονικών 15:18) και από ό,τι είχε αποκτήσει ο ίδιος (2:18) (2:18) 15:18). Ωστόσο, παρά τις οδηγίες του προφήτη Αζαρία και την επακόλουθη νέα άνοδο του θρησκευτικού ζήλου του Άσα (2 Χρονικών 15:1-15), ο Άσα στη συνέχεια κηλιδώθηκε με μια ανάξια πράξη δειλίας και έλλειψης πίστης. Αυτό έγινε κατά τη διάρκεια του πολέμου με τον Μπάσα του Ισραήλ. 1 Βασιλέων 15:16. Και έγινε πόλεμος μεταξύ του Ασά και του Βαασά, του βασιλιά του Ισραήλ, όλες τις ημέρες τους. 1 Βασιλέων 15:17. Και ο Βαασά, ο βασιλιάς του Ισραήλ, βγήκε εναντίον του Ιούδα και άρχισε να χτίζει τη Ραμά, για να μην βγει κανείς ούτε να πάει στον Ασά, τον βασιλιά του Ιούδα. 1 Βασιλέων 15:18. Και ο Ασά πήρε όλο το ασήμι και το χρυσάφι που απέμειναν στα θησαυροφυλάκια του οίκου του Κυρίου και στα θησαυροφυλάκια του οίκου του βασιλιά, και τα έδωσε στα χέρια των υπηρετών του, και ο βασιλιάς Ασά τα έστειλε στον Βεναδάδ, τον γιο του Ταυρίμον, τον γιο του Εσιών, βασιλιά της Συρίας, που ζούσε στη Δαμασκό, και είπε: 1 Βασιλέων 15:19. Ας γίνει μια ένωση ανάμεσα σε μένα και σε εσάς, όπως έγινε μεταξύ του πατέρα μου και του πατέρα σας. Ιδού, σας στέλνω ένα δώρο από ασήμι και χρυσό. σπάστε τη διαθήκη σας με τον Βαασά, τον βασιλιά του Ισραήλ, για να φύγει από μένα. 1 Βασιλέων 15:20. Και ο Βεναδάδ άκουσε τον βασιλιά Ασά, και έστειλε τους καπετάνιους του εναντίον των πόλεων του Ισραήλ, και χτύπησε την Αΐν και τον Δαν και τον Άβελ-μπεθ-μααχά και όλη την Κινερώθ, σε όλη τη γη Νεφθαλί. 1 Βασιλέων 15:21. Όταν το άκουσε αυτό, ο Μπαάσα σταμάτησε να χτίζει τη Ράμα και επέστρεψε στην Τιρζά. 1 Βασιλέων 15:22. Ο βασιλιάς Άσα κάλεσε όλους τους Εβραίους, χωρίς κανέναν, και έβγαλαν από τον Ράμα τις πέτρες και τα ξύλα που είχε χρησιμοποιήσει ο Μπαάσα για το κτίριο. Και ο βασιλιάς Ασά τα έχτισε στη Γαβαά Βενιαμίν και στη Μισπά. Η χρονολογική ημερομηνία του πολέμου περιγράφεται εδώ. Υπάρχει η εξής δυσκολία. Σύμφωνα με το άρθ. 16, ο πόλεμος ήταν μεταξύ του Ασά και του Βαασά, του 3ου βασιλιά του Ισραήλ όλες τις ημέρες τους. Σύμφωνα με το άρθ. 33, ο Baasha βασίλεψε το 3ο έτος του Asa και βασίλεψε μόνο για 24 χρόνια, δηλαδή μέχρι το 26ο (27) έτος της βασιλείας του Asa (που διήρκεσε, σύμφωνα με τον εδ. 10, 41 χρόνια). Αλλά σύμφωνα με (2 Χρονικών 14:1), στα πρώτα 10 χρόνια της βασιλείας του Ασά, η γη του ήταν σε ειρήνη (δηλαδή δεν υπήρχε πόλεμος). και σύμφωνα με (2 Χρονικών 15:19,16:1), ο πόλεμος μεταξύ του Ασά και του Μπαάσα ξεκίνησε μόλις το 36ο έτος της βασιλείας του πρώτου. Εφόσον το τελευταίο έρχεται αποφασιστικά σε αντίθεση με την ένδειξη του 3ου βιβλίου των Βασιλέων ότι ο Baasha είχε ήδη πεθάνει το 26ο έτος της βασιλείας του Asa, τότε για την εξήγηση αυτού είναι αδύνατο να υποδεικνύεται τίποτα καλύτερο από την εικασία των παλιών διερμηνέων και του Keil ότι η ημερομηνία (2 Chronicles 16:1) 36 χρόνια υποδηλώνει την υποδιαίρεση του χρόνου. Ροβοάμ, αλλά όσον αφορά τον αριθμό των 10 ετών ανάπαυσης (2 Χρονικών 14:1) μπορούμε να πούμε ότι αυτή η ανάπαυση, πρώτον, θα μπορούσε να είναι μικρότερη (συμπεριλαμβανομένων 3 ετών της βασιλείας του Ασά πριν από την είσοδο του Μπαάσα και ορισμένων ετών μετά από αυτό το γεγονός) και, δεύτερον, ήταν πιθανότατα τόσο σχετική όσο ο πόλεμος «όλες τις ημέρες». Ο λόγος της σύγκρουσης ήταν η ενίσχυση του Ράμα από τον Βάασα για να σταματήσει τις σχέσεις του Άσα με τον Βορρά. Ράμα είναι το όνομα πολλών πόλεων και τοποθεσιών της αρχαίας Παλαιστίνης, αλλά εδώ, προφανώς, εννοούμε μια πόλη της φυλής του Βενιαμίν (Ιησούς του Ναυή 18:25· Κριτές 4:5, 19:13), που αναφέρεται σε γνωστό σημείο του βιβλίου. ο προφήτης Ιερεμίας (Ιερ.31:15· πρβλ. (Οσ.5:8) κ.λπ.), ταξίδι 2 ωρών ή, κατά τον Ευσέβιο - Ιερώνυμο, 6 ρωμαϊκά μίλια, βόρεια της Ιερουσαλήμ (Ονομαστ. 769), νυν Er-Rama (Robinson, Palest. II, s. 566 κ.εξ.). Οι φόβοι του Baasha, που τον ώθησαν να ενισχύσει τη Ramah ώστε να μην υπάρξουν περιπτώσεις μετανάστευσης από τα σύνορα του βασιλείου του στον Ιούδα, είχαν μια πραγματική βάση: μετά τη λαμπρή νίκη του Asa επί του Zarai, πολλές από τις φυλές του Εφραίμ, του Μανασσή και του Συμεών πέρασαν στην κατοχή του Asa (2 Χρονικών 9:915). Εάν ο Baasha ενίσχυε τον Rama 16, ο Asa απειλούνταν με αποκλεισμό της Ιερουσαλήμ στο μέλλον. Φοβούμενος αυτό, ο Ασά δειλά και εγκληματικά ζήτησε βοήθεια ενάντια στο μονοφυλετικό βασίλειο του Ισραήλ σε συμμαχία με τον βασιλιά της Συρίας (Αράμ) «Βενχαντάδ», Εβρ. Ben-Gadad ("γιος του ήλιου"), Vulg.: Benadad; αλλιώς LXX: υἱὸς Αδερ, δοξασμένος: «γιος του Ader» (η ανάγνωση του LXX υποστηρίζεται προφανώς από την ορθογραφία αυτού του ονόματος Bir-idri στην επιγραφή της Δαμασκού του 654–846 π.Χ.: ομοίως κωδ. 246 Kenn. και κωδ. 174, 627 Godard Rossi). Τρεις βασιλιάδες της Δαμασκού της Συρίας με αυτό το όνομα βρίσκονται στη Βίβλο (Α' Βασιλέων 15:18,20). Τετ (Β' Χρονικών 16:2· Γ' Βασιλέων 20:1–34· Β' Βασιλέων 6:24,8:7), και αυτό, φυσικά, δεν δίνει ακόμη το δικαίωμα να θεωρηθεί αυτό το όνομα ως ο τίτλος του βασιλιά της Συρίας (σε αντίθεση με τον Κέιλ). Η πρόταση του Ασά στον Βεν-Αδάδ να διαλύσει τη συμμαχία με τον Ισραηλινό βασιλιά και να συνάψει μαζί του, υποστηριζόμενη από δώρα από τους «εναπομείναντες (δηλαδή, μετά τη λεηλασία του Σουσακίμ), (Α' Βασιλέων 14:26) στα θησαυροφυλάκια του οίκου του Κυρίου και του βασιλικού οίκου του «ασημιού και του χρυσού», ως μαρτυρίες για την έλλειψη πίστης και τη σύγχυση της ίδιας της πίστης. Ο Ιεχωβά, ο οποίος του έδωσε πρόσφατα θαυματουργικά να χτυπήσει τον Ζαράι (2 Χρονικών 14:9–12). Μια συμμαχία με Εθνικούς εναντίον ομοφυλόφιλων ήταν ασεβής και το έγκλημά της δεν αποδυναμώθηκε από το γεγονός ότι προκλήθηκε από την προηγουμένως ολοκληρωμένη συμμαχία του Ισραηλινού βασιλιά με τον Σύρο: προφανώς, μετά τη διαίρεση του εβραϊκού βασιλείου, το συριακό βασίλειο έγινε εξαιρετικά ισχυρότερο (η αρχή της ενίσχυσης τέθηκε από τον Razon: τα βασίλεια αναζήτησαν τη συμμαχία του για υποστήριξη ενάντια στους γειτονικούς Εβραίους. βασίλειο (ο Αβίας, προφανώς, ήταν ήδη σε συμμαχία με τον πατέρα του Βεν-αδάδ, εδ. 19). Όταν ο προφήτης Ανανίας κατήγγειλε τον Άσα για το γεγονός ότι, έχοντας εγκαταλείψει τον Θεό και τη βοήθειά Του, ζήτησε υποστήριξη από τους Σύρους, ο Άσα όχι μόνο δεν αναγνώρισε την αμαρτία του, αλλά, εκνευρισμένος μαζί του, τον φυλάκισε, καθώς και καταπίεσε «μερικούς από τον λαό», που ίσως το ίδιο σκέφτηκαν με τον προφήτη (2 Chronicles701. 47). Εξωτερική επιτυχία, αν και με εγκληματικά μέσα, πέτυχε αυτή τη φορά ο Asa: τα στρατεύματα του Benhadad εισέβαλαν από τα βόρεια στα σύνορα του βασιλείου του Ισραήλ και έτσι σταμάτησαν τις περαιτέρω επιθετικές φιλοδοξίες του Baasha: απειλούμενος από τον βασιλιά της Συρίας, άφησε την οχύρωση του Rama και αποσύρθηκε στην Tirzah (εδ. 21). Οι πόλεις που καταστράφηκαν από τα συριακά στρατεύματα (εδ. 20), που τελικά λήφθηκαν από το βασίλειο του Ισραήλ από τον Ασσύριο βασιλιά Τιγλάθ-Πελασάρ (Β' Βασιλέων 15:29), βρίσκονταν σχεδόν όλες στη φυλή του Νεφθαλί: «Ain» (εβρ.: Iyon, LXX: Αιν, slavionulg.: «Anom. Ο Robinson (Palast. III, s. 611), βρισκόταν στα βόρεια σύνορα της Παλαιστίνης, στην πλούσια σε νερό περιοχή Merg-ajjun κοντά στις πηγές του Ιορδάνη, του σημερινού χωριού Tell-Dibbin. Σχετικά με τη Dana, βλέπε σημείωση. προς (1 Βασιλέων 12:29). «Abel-Beth-Maachah» (πρβλ. Β' Βασιλέων 20:14-18) - στο άκρο βόρειο τμήμα του Ισραήλ, κοντά στο Dan, πιθανώς το σημερινό Abil-el-Kamh, πιθανότατα στην αρχαιότητα κατά μήκος του ρέματος που έρρεε στον άνω Ιορδάνη, γι' αυτό και στο (2 Χρονικών 16:4) ονομάζεται: abel-mayim (Abel-mayim). LXX: ´Αβὲλ οἴκου Μααχὰ, Vulg.: Abel-domum-Maacha, σλαβ.: «Abel, to the house of Maachin.» «Kinkeroth» (Εβραϊκά kinnerot, ενικός αριθμός: Kinneret, στο Ταλμούδ: ginosar, στο I. Fla. War of Judas III, 10, 7), λέξεις: Γεννησάρ, στο Ευαγγέλιο Γεννησαρέτ (Λουκάς 5:1): περιοχή και πόλη ( Joshua 19:35, 2) στην πιο δυτική περιοχή της ονομασίας: Λίμνη της Γαλιλαίας (μετέπειτα λίμνη Γεννησαρέτ, Τιβεριάδα). – Η καταστροφή αυτών των ισραηλινών παραμεθόριων πόλεων, που ανάγκασε τον Μπάσα να σταματήσει να χτίζει ένα φρούριο στο Ράμα, έδωσε στον Άσα την ευκαιρία να χρησιμοποιήσει το οικοδομικό υλικό που συνέλεξε ο Μπάσα για να ενισχύσει τον Ράμα - για να χτίσει φρούρια σε δύο εβραϊκές παραμεθόριες πόλεις: τη Γκέβα ή τη Γκιβέα του Βενιαμίν (βλ. Dscheba (Badeker, Palast, s. 116) και Mizpeh ή Mizpeh - επίσης στη φυλή του Βενιαμίν (Ιησ. 18:26· 1 Σαμ. 7:5). Τετ (2 Βασιλέων 25:23). Onomast 689, τώρα Hebi Sanwil (Robinson, Palastina, II, 361 ff.); Και οι δύο πόλεις απείχαν μία ώρα ή λιγότερο από τη Ραμά, δύο ώρες από την Ιερουσαλήμ. 1 Βασιλέων 15:23. Όλες οι άλλες πράξεις του Ασά και όλα τα κατορθώματά του, και όλα όσα έκανε, και οι πόλεις που έχτισε, περιγράφονται στα χρονικά των βασιλιάδων του Ιούδα, εκτός από το ότι στα βαθιά του γεράματα ήταν άρρωστος με τα πόδια του. 1 Βασιλέων 15:24. Και ο Ασά κοιμήθηκε με τους πατέρες του και θάφτηκε μαζί με τους πατέρες του στην πόλη του Δαβίδ του πατέρα του. Και ο Ιωσαφάτ ο γιος του βασίλευσε στη θέση του. Στο σύνηθες συμπέρασμα για τη βασιλεία του Άσα, η παρατήρηση εφιστά την προσοχή: «οι υποθέσεις του Άσα... περιγράφονται στο χρονικό των βασιλιάδων του Ιούδα, εκτός από το ότι (εβρ.: καρκίνος) στα βαθιά του γεράματα ήταν άρρωστος με τα πόδια του». Προφανώς, αυτό σημαίνει ότι η είδηση ​​της ασθένειας του Asa λήφθηκε από τον συγγραφέα όχι από μια κοινή πηγή - «Τα Χρονικά των Βασιλέων του Ιούδα», αλλά από κάποια άλλη πηγή (ο καθηγητής Gulyaev πιστεύει έτσι, σελ. 255). Αλλά είναι πιθανό εδώ να υπάρχει μια αντίθεση όπως η ακόλουθη: ολόκληρη η βασιλεία του Asa ήταν ευτυχισμένη, μόνο τα τελευταία χρόνια (δύο χρόνια μετά (2 Chronicles 16:12)) επισκιάστηκαν από ασθένεια των ποδιών (σύμφωνα με ορισμένους - ουρική αρθρίτιδα ή ρευματισμούς. Schenkel, Bibel-lexion, Bd. III, ss. 1904, σ. 84). ή η αντίθεση σχετικά με την ευσέβεια του Ασά σε όλη του τη ζωή και την έλλειψη πίστης κατά τη διάρκεια της ασθένειας: σύμφωνα με (Β' Χρονικών 16:12): «αλλά εν τη ασθένειά του δεν ζήτησε τον Κύριο, αλλά γιατρούς» (πρβλ. Μακάριος Θεοδώρητος, ερώτηση 48). 1 Βασιλέων 15:25. Και ο Ναβάτ, ο γιος του Ιεροβοάμ, βασίλεψε στον Ισραήλ το δεύτερο έτος του Ασά, του βασιλιά του Ιούδα, και βασίλεψε στον Ισραήλ δύο χρόνια. 1 Βασιλέων 15:26. Και έκανε ό,τι ήταν κακό στα μάτια του Κυρίου. περπάτησε στον δρόμο του πατέρα του και στις αμαρτίες του, με τις οποίες έκανε τον Ισραήλ να αμαρτήσει. Navat - Εβραϊκά: Nadav, βλ. σημ. έως (1 Βασιλέων 14:20). Ο δεύτερος βασιλιάς του Ισραήλ προφανώς βασίλεψε για λιγότερο από 2 χρόνια, αφού βασίλεψε το 2ο έτος της Ασά (εδ. 25), και σκοτώθηκε από τον Βαάσα το 3ο έτος της ίδιας βασιλείας (στ. 28–33), όπως γενικά, κατά τον προσδιορισμό των ετών της βασιλείας, τα ημιτελή έτη συνήθως λαμβάνονται ως πλήρη (v.Jero9, v. 1–2, 9). Η γενική φύση της βασιλείας του 2ου βασιλιά του Ισραήλ ήταν πανομοιότυπη με την κατεύθυνση του πατέρα του Ιεροβοάμ. 1 Βασιλέων 15:27. Και ο Βαασά, ο γιος του Αχιά, από τον οίκο του Ισσάχαρ, συνωμότησε εναντίον του, και ο Βαασά τον σκότωσε στη Γαβαθών των Φιλισταίων, όταν ο Ναβάτ και όλος ο Ισραήλ πολιορκούσαν τη Γιβεθών. 1 Βασιλέων 15:28. και ο Βαασά τον σκότωσε τον τρίτο χρόνο του Ασά, του βασιλιά του Ιούδα, και βασίλευσε στη θέση του. 1 Βασιλέων 15:29. Όταν άρχισε να βασιλεύει, σκότωσε ολόκληρο τον οίκο του Ιεροβοάμ, και δεν άφησε ψυχή από τον Ιεροβοάμ μέχρι να τον εξολοθρεύσει, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, που είπε μέσω του δούλου του Αχιά του Σηλοχίτη, 1 Βασιλέων 15:30. για τις αμαρτίες του Ιεροβοάμ, τις οποίες διέπραξε ο ίδιος και με τις οποίες έφερε τον Ισραήλ σε αμαρτία, για την προσβολή με την οποία εξόργισε τον Κύριο τον Θεό του Ισραήλ. 1 Βασιλέων 15:31. Τα υπόλοιπα έργα του Νεμπάτ, όλα όσα έκανε, είναι γραμμένα στο βιβλίο των χρονικών των βασιλιάδων του Ισραήλ. 1 Βασιλέων 15:32. Και έγινε πόλεμος μεταξύ του Ασά και του Βαασά, του βασιλιά του Ισραήλ, όλες τις ημέρες τους. 1 Βασιλέων 15:33. Το τρίτο έτος του Ασά, του βασιλιά του Ιούδα, ο Βαασά, ο γιος του Αχιά, βασίλεψε σε όλο τον Ισραήλ στη Τιρσά και βασίλεψε είκοσι τέσσερα χρόνια. 1 Βασιλέων 15:34. Και έκανε ό,τι ήταν κακό στα μάτια του Κυρίου, και περπάτησε στον δρόμο του Ιεροβοάμ και στις αμαρτίες του, με τις οποίες έκανε τον Ισραήλ να αμαρτήσει. Ο δολοφόνος και διάδοχος του Ναδάβ, ο Βαασά δεν ήταν πλέον από τη φυλή του Εφραίμ, αλλά από τη φυλή του Ισσάχαρ. Ο Μπαχάς πραγματοποίησε τη συνωμοσία και τη δολοφονία του Ναντάβ κατά την πρώτη πολιορκία της φιλισταϊκής πόλης Γιβεθών (εβρ.: Gibbeton,) βλ. (Α' Βασιλέων 16:15), που βρίσκεται στην περιοχή της φυλής του Δαν (Ιησούς του Ναυή 21:23). Ο Βαασά κατέστρεψε ολόκληρη την οικογένεια του Ιεροβοάμ, έτσι ώστε η προφητεία του Αχιά για αυτό να γίνει πραγματικότητα (εδ. 29, 30) βλ. (Α' Βασιλέων 14:10–16), αλλά ο ίδιος ενήργησε πλήρως σύμφωνα με το πνεύμα του Ιεροβοάμ και του πρώτου διαδόχου του (εδ. 34), γι' αυτό και έφερε εναντίον του και του οίκου του τη φοβερή κρίση του Θεού (Α' Βασιλέων 16:3,7). Νυμφεύομαι. Ο μακαριστός Θεόδωρος, βοπρ. 48. Σύμφωνα με την Met. Ο Φιλάρετος, ο Ζαράι ο Αιθίοπας ήταν ο βασιλιάς της Μαδιάμ. Αλλά εβρ. Cush, Kushim, το οποίο έχει μια απαραίτητη σχέση με το όνομα του γιου του Ham - Cush (Γέν. 10:6· 1 Χρον. 1:8), σημαίνει στη Βίβλο, καθώς και στην επιστήμη, μόνο φυλές Χουσιτών ή Σαμιτών, συνήθως: Αιθίοπες, Αιγύπτιους και φυλές που βρίσκονται κοντά τους (Ψαλμ. 67:32· Ισ. 3:1, 20:1, 3:1, 20:14, 20:14, 19:30). Ιερ. 46:9 κ.λπ.), και μερικές φορές λαμβάνεται η Αιθιοπία αντί της Αιγύπτου (Β' Βασιλέων 19:9). Οι Μαδιανίτες είναι Σημίτες, απόγονοι του Αβραάμ από την Χετούρα (Γέν. 25:4). Ονομάστης. 660 Η σωτηρία του Ράμα, ως συνοριακό στάδιο μεταξύ του βόρειου (ισραηλινού) και του νότιου (εβραϊκού), συζητείται με μεγάλη λεπτομέρεια και με κάθε γεωγραφική ακρίβεια από τον καθηγητή F. Ya. Pokrovsky, cit. όπ. Με. 25, 31–46 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: