Глава 15

1-8. ملك أبيا ملك يهوذا. 9-24. عهد آسا. 25-34. ملوك إسرائيل: نباط وبعشا. 1 ملوك 15: 1. وفي السنة الثامنة عشرة ليربعام بن نباط، ملك أبيا على يهوذا. 1 ملوك 15: 2. ملك في أورشليم ثلاث سنين. واسم أمه معكة بنت أبشالوم. في الفن. 1، 7-8 اسم أبيا بالعبرية. ماسور. يقول النص: أفيام (حسب جيسينيوس، بالمعنى الشائع - فير ماريتيموس)، فولج: أبيام؛ وفي (2 أخبار الأيام 13: 1) الكلمات: "أفيا" في السبعينية؛ في (1 ملوك 15: 1) – ´Αβιού، وفي (أخبار الأيام الثاني 13: 1) ´Αβιά (الاسم الشائع للصيغة الأخيرة: "أبيه يهوه"). يجب التعرف على الشكل الصحيح على أنه الأخير، حيث يتكون وفقًا لنموذج الأسماء الأخرى مع اسم يهوه (آبيا موجود أيضًا في (1 ملوك 15: 1) حسب الكود 253 في كينيكوت)؛ النموذج الأول (3 كتب الملوك) ربما يكون خطأ مطبعي عرضي أو يمثل تناغمًا، على سبيل المثال، بين الأسماء: حيرام، مريم، إلخ؛ على الأقل يمكن للمرء أن يرى هنا (مع بنزنجر) الإزالة المتعمدة لاسم يهوه من اسم الملك الشرير. معكة، أم أبيا، بحسب يوسيفوس (يهوذا القديم. الثامن، 10، 1) كانت حفيدة أبشالوم (راجع 2 صم 14: 27)، والتي، بناءً على الوقت الذي انقضى منذ وفاة أبشالوم ووقت ولادة رحبعام (3 ملوك 14: 21)، أكثر ملاءمة للظروف، على الرغم من أنها تسمح بمعنى متوتر لكلمة عب. باهت (ليست ابنة بل حفيدة). وفي (أخبار الأيام الثاني 13: 2) بدلًا من اسم أبشالوم يوجد اسم أوريئيل، وهو ما يتعارض مع (أخبار الأيام الثاني 11: 20). 1 ملوك 15: 3. وسار في جميع خطايا أبيه التي عملها قبله، ولم يسلم قلبه للرب إلهه كقلب داود أبيه. 1 ملوك 15: 4. ولكن من أجل داود أعطاه الرب إلهه سراجا في أورشليم، وأقام ابنه من بعده، وثبت أورشليم، 1 ملوك 15: 5. لأن داود عمل ما هو مستقيم في عيني الرب، ولم يحد عن كل ما أوصاه به كل أيام حياته، إلا ما فعله مع أوريا الحثي. الطابع العام لحكم أبيا يتميز بخيانة خدمة يهوه النقية؛ كان هذا بالفعل هو الملك الثالث الذي خان الشرط الأول للملك الثيوقراطي، وهو المثال الذي قدمه داود إلى الأبد، وفقط من أجل داود تم حفظ المصباح في أورشليم له، أي النسل على العرش (الآية 4 راجع 1 ملوك 11:36). إن خطايا داود ضد زوج بثشبع (صموئيل الثاني 11: 4-27) لم تقوض أسس الحكم الديني. 1 ملوك 15: 6. وكانت حرب بين رحبعام ويربعام كل أيام حياتهما. إذا كان الحديث في (1 مل 14: 30) عن الحرب بين رحبعام ويربعام فقط بمعنى العداء لكلا الملكين، فهنا يتعلق الأمر بالحرب الفعلية بين يربعام وأبيا ابن رحبعام (التي تمت مناقشتها بالتفصيل في (أخبار الأيام الثاني 13: 2-20)). من المفترض أن اسم رحبعام هنا (الآية 6)، (على سبيل المثال، البروفيسور غوليايف)، يقف بدلاً من اسم أبيا (يظهر اسم الأخير بالفعل في النص العبري 30، 70، 89، 100، 149، 158-246، وما إلى ذلك في كينيكوت). في ظل الافتراض الأخير، النصف الثاني من الفن. 7 يمثل فقط تكرارًا مختصرًا ومعدلاً قليلاً للمادة. 6. لا يوجد فن. في الفاتيكان LXX. 6. 1 ملوك 15: 7. وبقية أمور أبيا وكل ما عمل هي مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا. وكانت حرب بين أبيا ويربعام. 1 ملوك 15: 8. ثم اضطجع أبيا مع آبائه فدفنوه في مدينة داود. وملك آسا ابنه عوضا عنه. وبحسب (2 أخبار الأيام 13: 2) ملك أبيا ثلاث سنوات. من هدم الفن. يتضح من الآية 1 و 9 من هذا الفصل أنها كانت ثلاث سنوات غير كاملة. وبحسب (أخبار الأيام الثاني 13: 21) كان لأبيا 14 زوجة و22 ابنًا و16 ابنة. 1 ملوك 15: 9. وفي السنة العشرين لملك يربعام ملك إسرائيل، ملك آسا على يهوذا. 1 ملوك 15: 10. وملك إحدى وأربعين سنة في أورشليم. واسم أمه أنا بنت أبشالوم. وفقا للنص العبري للفن. 10. اسم أم آسا هو نفس اسم أم أبيا (الآية 2)، معكة، وكذلك ابنة أبشالوم. مثل هذه الخلافة بين ملكتين تحملان نفس الاسم والعائل أمر مشكوك فيه، ويفترض ذلك في الفن. 10 تكرر اسم أم أبيا، لكن اسم أم آسا كان مختلفا، غير محفوظ بالعبرية. ر. وفقًا للـ LXX - ´Ανὰ (لكن العديد من النصوص، في جولمز، على سبيل المثال، 52، 92، 120، 121، 123، 134، 153، بها ماخ)، وهو ما يمثل على الأرجح تصحيحًا لاحقًا. بحسب الحاخامات، الأم هنا هي الجدة، ولكن إذا كانت والدة الملك، التي كانت تشغل منصبًا مشرفًا جدًا، تُذكر كثيرًا (1 ملوك 2: 19؛ 2 ملوك 10: 13)، فإن جدة الملك لا تُذكر في أي مكان. 1 ملوك 15: 11. وعمل آسا ما هو مستقيم في عيني الرب مثل داود أبيه. 1 ملوك 15: 12. وأخرج الزناة من الأرض ورفض جميع الأصنام التي عملها آباؤه، 1 ملوك 15: 13. بل وحرم والدته آنو من لقب الملكة لأنها صنعت صورة لعشتاروث؛ وقطع آسا تمثالها وأحرقه عند نهر قدرون. 1 ملوك 15: 14. لم يتم تدمير المرتفعات. وكان قلب آسا مخلصا للرب كل أيامه. 1 ملوك 15: 15. وأدخل إلى بيت الرب اقداس أبيه وأقداسه من الفضة والذهب والآنية. كانت طبيعة حكم آسا، من وجهة نظر ثيوقراطية، خالية من العيوب تقريبًا. مستفيدًا من السلام الذي دام عشر سنوات في البلاد عند اعتلائه العرش (أخبار الأيام الثاني 14: 1)، كرس آسا نفسه لإصلاح العبادة بمعنى تقريبها من النقاء وجعلها مركزية: فقد طرد الكهنة الزناة الذين ظهروا في اليهودية في عهد رحبعام (1 ملوك 14: 24)؛ لقد دمر الأصنام وكل أدوات عبادة الأوثان في كل مكان (راجع أخبار الأيام الثاني 14: 2-4)؛ هذا ما فعله مع تمثال عشتروت (بالعبرية: mifletset laashera، Vulg.: في sacris Priapt - معبود عبادة القضيب، الأكثر إثارة للاشمئزاز لليهود) لأمه: قطعه وأحرقه عند نهر قدرون، وحرم والدته من لقب الملكة (عبراني gebira - اللقب المعتاد للملكة، أم الملك)، راجع. (2 ملوك 10: 13)، مجيد: "لا يملكه القنفذ". قدرون هو وادي ونهر شتوي يقع في شمال شرق وشرق أورشليم (2ملوك 15: 23، الخ). أونوم. 610 وادي النار الآن. "جف نهر كيدرون في الصيف، وبالتالي يمكن اختيار سريره كمكان لحرق المعبود، بحيث بعد مياه الفيضان الأول، في الخريف، لم يبق أي أثر للصورة المكروهة" (البروفيسور جوليايف). 47) ومنذ القديم حصلت على معنى مقدس (1 ملوك 3: 2) ولم يلغها آسا (الآية 14؛ 2 أخبار الأيام 15: 17)، ودمر آسا مرتفعات آلهة أخرى (2 أخبار الأيام 14: 2)، رغم أن جميع مرتفعات سليمان كانت مهجورة وقائمة قبل يوشيا (2 ملوك 23: 13). بشكل عام، وفقًا لمعتقداته الدينية، كان آسا مخلصًا ليهوه طوال حياته، على الرغم من أن أفعاله الفردية كشفت عن نقص الحياة، والإيمان غير المنقسم بيهوه والتقوى الكاملة (سيدي 49: 5-6) لا يُسمى آسا مع أفضل الملوك: داود وحزقيا ويوشيا). الغيرة ليهوه التي اكتشفها في السنوات الأولى الهادئة من حكمه (التي عزز خلالها آسا كثيرًا من مدن المملكة ونظم قوة عسكرية قوية) (أخبار الأيام الثاني 14: 4-8) كوفئت بانتصار مهيب على جيش قوامه مليون جندي تابع لزاراي الإثيوبي (بالعبرية زارح (جاك) كوشي) الذي غزا حدوده، والذي يقصدون به عادة الفرعون المصري أوزوركون، خليفة شيشك (مصر. (شيشنك) أو سوساكيم 15 (2 أي 14: 9-14)، واستولى آسا على غنيمة غنية، أدخل منها آسا الكثير إلى خزانة الكنيسة، وكذلك من خزائن أبيه (1 مل 15: 15؛ 2 أي 15: 18)، ومما حصل عليه هو نفسه (2 أي 14: 14، 15: 18). ومع ذلك، على الرغم من تعليمات النبي عزريا وما نتج عن ذلك من ارتفاع جديد في غيرة آسا الدينية (أخبار الأيام الثاني 15: 1-15)، فقد وصم آسا نفسه فيما بعد بعمل غير لائق من الجبن وعدم الإيمان. وكان ذلك أثناء الحرب مع بعشا ملك إسرائيل. 1 ملوك 15: 16. وكانت حرب بين آسا وبعشا ملك إسرائيل كل أيامهما. 1 ملوك 15: 17. وخرج بعشا ملك إسرائيل على يهوذا وبنى الرامة لكي لا يخرج أحد أو يذهب إلى آسا ملك يهوذا. 1 ملوك 15: 18. وأخذ آسا جميع الفضة والذهب الباقية في خزائن بيت الرب وفي خزائن بيت الملك ودفعها إلى أيدي عبيده، وأرسلها الملك آسا إلى بنهدد بن توريمون بن حزيون ملك أرام الساكن في دمشق وقال: 1 ملوك 15: 19. ليكن بيني وبينك اتحاد كما كان بين أبي وأبيك. ها أنا أرسل لك هدية من فضة وذهب. انقض عهدك مع بعشا ملك إسرائيل فيبتعد عني. 1 ملوك 15: 20. فسمع بنهدد لقول الملك آسا وأرسل قواده على مدن إسرائيل وضربوا عين ودان وآبل بيت معكة وكل كنروت في كل أرض نفتالي. 1 ملوك 15: 21. ولما سمع بعشا توقف عن بناء الرامة ورجع إلى ترصة. 1 ملوك 15: 22. فدعا الملك آسا جميع اليهود ولم يستثني أحدا، وأخرجوا من الرامة الحجارة والخشب الذي بناه بعشا. وبناها الملك آسا في جبعة بنيامين والمصفاة. التاريخ الزمني للحرب الموصوفة هنا؛ هناك الصعوبة التالية. وفقا للفن. 16 وكانت الحرب بين آسا وبعشا الملك الثالث لإسرائيل كل أيامهما. وفقا للفن. 33 ملك بعشا في السنة الثالثة لآسا، وملك 24 سنة فقط، أي حتى السنة 26 (27) من ملك آسا (التي دامت، بحسب الآية 10، 41 سنة). لكن بحسب (أخبار الأيام الثاني 14: 1)، في السنوات العشر الأولى من حكم آسا، كانت أرضه تنعم بالسلام (أي لم تكن هناك حرب)؛ وبحسب (2 أخبار الأيام 15: 19، 16: 1) فإن الحرب بين آسا وبعشا لم تبدأ إلا في السنة السادسة والثلاثين لملكه. بما أن هذا الأخير يتناقض بشكل قاطع مع إشارة سفر الملوك الثالث إلى أن بعشا قد مات بالفعل في السنة السادسة والعشرين من حكم آسا، فمن المستحيل في تفسير ذلك الإشارة إلى أي شيء أفضل من تخمين المفسرين القدامى وكايل بأن التاريخ (2 أخبار الأيام 16: 1) 36 سنة يشير إلى الوقت الذي انقضى من انقسام الممالك في عهد رحبعام، ولكن فيما يتعلق برقم 10 سنوات من الراحة (أخبار الأيام الثاني) (14: 1) يمكننا القول أن هذه الراحة، أولاً، يمكن أن تكون أقصر (بما في ذلك 3 سنوات من حكم آسا قبل دخول بعشا وعدد معين من السنوات بعد هذا الحدث)، وثانيًا، على الأرجح أنها كانت نسبية مثل الحرب "كل الأيام". وكان سبب الاشتباك هو تعزيز فاسا لراما لوقف علاقات آسا مع الشمال. الرامة هو اسم العديد من مدن وبلدات فلسطين القديمة، ولكن من الواضح أننا نعني هنا مدينة في سبط بنيامين (يش 18: 25؛ قض 4: 5، 19: 13)، المذكورة في مكان معروف في السفر. النبي إرميا (إرميا 31: 15؛ راجع (هو 5: 8)، الخ.)، رحلة ساعتين أو، بحسب يوسابيوس - جيروم، 6 أميال رومانية، شمال أورشليم (أونوماست 769)، الآن الرامة (روبنسون، فلسطين، الثاني، ص 566 وما يليها). إن مخاوف بعشا، التي دفعته إلى تقوية الرامة حتى لا تكون هناك حالات هجرة من حدود مملكته إلى يهوذا، كان لها أساس واقعي: بعد انتصار آسا الباهر على زاراي، انتقل العديد من أسباط أفرايم ومنسى وشمعون إلى ملك آسا (أخبار الأيام الثاني 15: 9). إذا عزز بعشا الرامة 16، فقد تم تهديد آسا بحصار القدس في المستقبل. خوفًا من ذلك، طلب آسا، الجبان والإجرامي، المساعدة ضد مملكة إسرائيل ذات السبط الواحد بالتحالف مع ملك أرام (آرام) "بنهدد"، عب. بن جداد ("ابن الشمس")، فولج: بيناداد؛ خلاف ذلك LXX: υἱὸς Αδερ، تمجد: "ابن أدير" (يبدو أن قراءة LXX مدعومة بتهجئة هذا الاسم بير إدري في نقش دمشق 654-846 قبل الميلاد: رمز مشابه. 246 كين. ورمز. 174، 627 روسي لديهم: جودار). ويوجد ثلاثة ملوك لدمشق سوريا بهذا الاسم في الكتاب المقدس (1 ملوك 15: 18، 20)؛ الأربعاء (أخبار الأيام الثاني 16: 2؛ 3 ملوك 20: 1-34؛ 2 ملوك 6: 24، 8: 7)، وهذا بالطبع لا يعطي الحق بعد في اعتبار هذا الاسم لقب ملك سوريا (على عكس كايل). إن اقتراح آسا لبنهدد بحل التحالف مع الملك الإسرائيلي والعقد معه، مدعومًا بهدايا من "الباقي (أي بعد نهب شوساكيم) (1 ملوك 14: 26) في خزائن بيت الرب وبيت الملك من "الفضة والذهب"، يشهد على ارتباك آسا العميق وعدم إيمانه بمساعدة الرب نفسه، الذي منحه مؤخرًا بأعجوبة لآسا". ضرب زاراي (أخبار الأيام الثاني 14: 9-12). كان التحالف مع الأمم ضد رجال القبائل غير مقدس، ولم تضعف جريمته من خلال حقيقة أنه كان سببه التحالف المكتمل سابقًا للملك الإسرائيلي مع السوري: من الواضح، بعد تقسيم المملكة اليهودية، أصبحت المملكة السورية أقوى للغاية (وضع رازون بداية التعزيز: (1 ملوك 11: 23-25))، وسعت كل من الممالك اليهودية إلى تحالفها للحصول على الدعم ضد العبرية المجاورة. المملكة (أبيا، على ما يبدو، كان بالفعل في التحالف مع والد بنهدد، الآية 19). عندما استنكر النبي حنانيا آسا لأنه ترك الله ومساعدته، وطلب الدعم من السوريين، لم يعترف آسا بخطيئته فحسب، بل سجنه أيضًا، بسبب غضبه منه، واضطهد "بعض الشعب"، الذين ربما فكروا بنفس الشيء مع النبي (أخبار الأيام الثاني 16: 7-10. قارن ثيئودوريت المبارك، السؤال 47). النجاح الخارجي، وإن كان من خلال وسائل إجرامية، حققه آسا هذه المرة: غزت قوات بنهدد من الشمال إلى حدود مملكة إسرائيل، وبالتالي أوقفت تطلعات بعشا العدوانية: بعد تهديده من قبل الملك السوري، ترك تحصين الرامة وتقاعد إلى ترصة (الآية 21). المدن التي دمرتها القوات السورية (الآية ٢٠)، ثم استولى عليها الملك الآشوري تغلث بيلاسار أخيرًا من مملكة إسرائيل (ملوك الثاني ١٥: ٢٩)، كانت جميعها تقريبًا تقع في سبط نفتالي: "عين" (عبرانيين: أيون، LXX: Αιν، سلاف: "عينا"، فولج: أخيون، أونوماست. ٤١)، وفقًا لروبنسون (بالاست. III، ق. 611)، كانت تقع على الحدود الشمالية لفلسطين، في منطقة مرج عجون الغنية بالمياه بالقرب من منابع نهر الأردن، وهي قرية تل الدبين الحالية. بخصوص دانا، انظر الملاحظة. إلى (1 ملوك 12: 29). "آبل بيت معكة" (راجع 2 ملوك 20: 14-18) - في أقصى شمال إسرائيل، بالقرب من دان، ربما هو أبي القمح الحالي، ربما في العصور القديمة على طول النهر الذي كان يتدفق إلى الأردن الأعلى، ومن هنا سمي في (أخبار الأيام الثاني 16: 4): آبل الميم (هابيل الماء)؛ LXX: ´Αβὲν οἴκου Μααχὰ، فولج: هابيل دوموم ماشا، سلاف: «هابيل، إلى بيت ماكين». "كينكيروث" (بالعبرية كينيروت، مفرد: كينيريت، في التلمود: جينوسار، في حرب يهوذا الثالث، 10، 7)، الكلمات: Γεννησάρ، في الإنجيل Γεννησαρέτ (لوقا 5: 1): منطقة ومدينة (يشوع 19:35، 11:2) بهذا الاسم وتقع في المنطقة الأكثر خصوبة غرب بحيرة الجليل (بحيرة جنيسارت في طبريا لاحقًا). – تدمير هذه المدن الحدودية الإسرائيلية، والذي أجبر بعشا على التوقف عن بناء حصن في الرامة، أعطى آسا الفرصة لاستخدام مواد البناء التي جمعها بعشا لتقوية الرامة – لبناء حصون في مدينتين حدوديتين يهوديتين: جيفا أو جبعة بنيامين (راجع (يش 18: 24؛ 1 صم 14: 5؛ إشعياء 10: 29)؛ أونوماست 312)، الآن دشيبا (بادكير، بالاست، ق 116)، والمصفاة أو المصفاة - أيضًا في سبط بنيامين (يش 18: 26؛ 1 صم 7: 5)؛ الأربعاء (2 ملوك 25: 23)؛ Onomast 689، الآن هيبي سانويل (Robinson، Palastina، II، 361 ff.)؛ وكانت المدينتان على بعد ساعة أو أقل من الرامة، وساعتين من أورشليم. 1 ملوك 15: 23. وسائر أعمال آسا وكل أعماله وكل ما عمل والمدن التي بناها هي مكتوبة في أخبار أيام ملوك يهوذا، إلا أنه في شيخوخته مرض رجليه. 1 ملوك 15: 24. واضطجع آسا مع آبائه ودفن مع آبائه في مدينة داود أبيه. وملك يهوشافاط ابنه عوضا عنه. في الاستنتاج المعتاد عن حكم آسا، تلفت الملاحظة الانتباه: "أمور آسا... موصوفة في أخبار ملوك يهوذا، إلا أنه (بالعبرانية: السرطان) في شيخوخته كان مريضًا برجليه". على ما يبدو، هذا يعني أن أخبار مرض آسا لم يأخذها الكاتب من مصدر مشترك - "سجلات ملوك يهوذا"، ولكن من مصدر آخر (يعتقد البروفيسور جوليايف ذلك، ص 255). ولكن من الممكن أن يكون هناك تناقض هنا مثل ما يلي: كان عهد آسا بأكمله سعيدًا، فقط السنوات الأخيرة (بعد عامين (أخبار الأيام الثاني 16:12)) طغت عليها أمراض الساق (وفقًا للبعض - النقرس أو الروماتيزم. شينكل، كتاب الكتاب المقدس، Bd. III، ss. 589-590. T. Popov. بيانات الكتاب المقدس عن أمراض مختلفة. كييف، 1904، ص 84)؛ أو التناقض بين تقوى آسا طوال حياته وعدم إيمانه أثناء المرض: بحسب (2 أخبار الأيام 16: 12): "ولكن في مرضه لم يطلب الرب بل الأطباء" (راجع الطوباوي ثيئودوريت، سؤال 48). 1 ملوك 15: 25. وملك نباط بن يربعام على إسرائيل في السنة الثانية لآسا ملك يهوذا، وملك على إسرائيل سنتين. 1 ملوك 15: 26. وعمل الشر في عيني الرب. وسار في طريق أبيه وفي خطاياه التي جعل بها إسرائيل يخطئ. نافات - العبرية: نداف، انظر الملاحظة. إلى (1 ملوك 14: 20). يبدو أن ملك إسرائيل الثاني حكم لمدة أقل من عامين، حيث ملك في السنة الثانية لآسا (الآية 25)، وقتله بعشا في السنة الثالثة من نفس الحكم (الآيات 28-33)، كما هو الحال بشكل عام، عند تحديد سنوات الحكم، عادة ما يتم اعتبار السنوات غير الكاملة كاملة (يربعام، الآية 9؛ أبيا، الآيات 1-2، 9). كانت الطبيعة العامة لحكم ملك إسرائيل الثاني مطابقة لعهد أبيه يربعام. 1 ملوك 15: 27. وفتن عليه بعشا بن أخيا من بيت يساكر، فقتله بعشا في جبثون للفلسطينيين، عندما كان نباط وكل إسرائيل يحاصرون جبثون. 1 ملوك 15: 28. فقتله بعشا في السنة الثالثة لآسا ملك يهوذا وملك عوضا عنه. 1 ملوك 15: 29. ولما ملك، قتل كل بيت يربعام، ولم يبق من يربعام نفس حتى يهلكه، حسب كلام الرب الذي تكلم به عن يد عبده أخيا الشيلوهي، 1 ملوك 15: 30. من أجل خطايا يربعام التي أخطأ بها والتي جعل بها إسرائيل يخطئ، من أجل الإهانة التي أغضب بها الرب إله إسرائيل. 1 ملوك 15: 31. وبقية أمور نباط وكل ما عمل أما هي مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك إسرائيل. 1 ملوك 15: 32. وكانت حرب بين آسا وبعشا ملك إسرائيل كل أيامهما. 1 ملوك 15: 33. وفي السنة الثالثة لآسا ملك يهوذا، ملك بعشا بن أخيا على جميع إسرائيل في ترصة أربعاً وعشرين سنة. 1 ملوك 15: 34. وعمل الشر في عيني الرب وسار في طريق يربعام وفي خطاياه التي جعل بها إسرائيل يخطئ. ولم يعد قاتل ناداب وخليفة بعشا من سبط أفرايم، بل من سبط يساكر. نفذ البهاء مؤامرة وقتل ناداف أثناء الحصار الأول لمدينة جبثون الفلسطينية (بالعبرية: جبتون،) راجع. (1 ملوك 16: 15) وكانت في منطقة سبط دان (يش 21: 23). دمر بعشا عائلة يربعام بأكملها، لتتحقق نبوءة أخيا بهذا الشأن (الآيات ٢٩، ٣٠) راجع. (1 ملوك 14: 10-16)، لكنه هو نفسه تصرف بالكامل بروح يربعام وخليفته الأول (الآية 34)، ولهذا السبب جلب على نفسه وبيته دينونة الله الرهيبة (1 ملوك 16: 3، 7). تزوج. ثيئودوريت المبارك، vopr. 48. بحسب ميت. فيلاريت، زاراي الحبشي، كان ملك مديان. لكن عب. كوش، كوشيم، التي لها صلة ضرورية باسم ابن حام - كوش (تك 10: 6؛ 1 أي 1: 8)، تعني في الكتاب المقدس، كما في العلم، القبائل الكوشية أو السامية فقط، عادة: الحبشيين والمصريين والقبائل القريبة منهم (مز 67: 32؛ إش 20: 3-5، 37: 9، 11: 11؛ إرميا 11: 11)؛ 46: 9 وغيرها)، وأحيانًا يتم أخذ كوش بدلاً من مصر (2 مل 19: 9). المديانيون هم ساميون، من نسل إبراهيم من كطورا (تك 25: 4)؛ أونوماست. 660 إن خلاص راما، باعتبارها مرحلة حدودية بين الشمال (الإسرائيلي) والجنوب (اليهودي)، تمت مناقشته بتفصيل كبير وبكل دقة جغرافية من قبل البروفيسور ف. بوكروفسكي، ذكر. مرجع سابق. مع. 25، 31-46 قد تكون مهتمًا بـ: