Глава 14

1–18. Profeti Ahijah shpalli gjykimin e Perëndisë mbi shtëpinë e Jeroboamit dhe fillimin e ekzekutimit të gjykimit me vdekjen e Abijahut, birit të Jeroboamit. 19–21. Fjalët përmbyllëse mbi mbretërimin 22-vjeçar të Jeroboamit. 22–31. mbretërimi i Roboamit: përhapja e ligësisë; pushtimi i Susakimit, armiqësia me mbretërinë e Izraelit, vdekja e Roboamit. 1 Mbretërve 14:1. Në atë kohë Abijahu, bir i Jeroboamit, u sëmur. 1 Mbretërve 14:2. Dhe Jeroboami i tha gruas së tij: "Çohu dhe ndërro rrobat që të mos e dinë që je gruaja e Jeroboamit, dhe shko në Shiloh". Aty është profeti Ahijah; ai më parashikoi se unë do të isha mbreti i këtij populli. 1 Mbretërve 14:3. Merr me vete [për njeriun e Perëndisë] dhjetë bukë, kuleç dhe një enë me mjaltë dhe shko tek ai; ai do të të tregojë se çfarë do të ndodhë me djalin. 1 Mbretërve 14:4. Gruaja e Jeroboamit bëri pikërisht këtë: u ngrit, shkoi në Shiloh dhe shkoi në shtëpinë e Ahijahut. Ahiya nuk shihte më, sepse sytë e tij ishin bërë të palëvizshëm nga pleqëria. 1 Mbretërve 14:5. Dhe Zoti i tha Ahijahut: Ja, gruaja e Jeroboamit vjen të të pyesë për djalin e saj, sepse është i sëmurë; thuaji asaj këtë dhe atë; ajo do të vijë e maskuar. 1 Mbretërve 14:6. Ahijahu, kur dëgjoi shushurimën e këmbëve të saj kur po hynte nga dera, tha: "Hyni, gruaja e Jeroboamit!". Pse ju desh të ndërroni rrobat? Unë jam një lajmëtar i frikshëm për ju. Lidhja e kapitullit XIV me atë të mëparshëm nuk është aq kronologjike - përkundrazi, rrëfimi i kapitullit. XIV i referohet gjysmës së fundit të mbretërimit të Jeroboamit - po aq edhe logjike, shkakësore: pandjeshmëria e Jeroboamit ndaj këshillave hyjnore nëpërmjet profetit (kapit. XIII) shkaktoi një vizitë të tmerrshme nga Zoti për të - në formën e sëmundjes së djalit të tij më të mirë Abijah (krh. v. 13, së bashku me vdekjen e profetit të shtëpisë së tij), dhe Jeroboami. Dhimbja familjare e shtyn Jeroboamin të kujtojë profetin Ahijah, nëpërmjet të cilit dikur Jehovai i premtoi Jeroboamit një «shtëpi të fortë» (1 Mbretërve 11:38) dhe nga i cili tani pret konfirmimin për vazhdimin e dinastisë së tij. Por, duke kuptuar mosbesnikërinë e tij ndaj besëlidhjeve të Jehovait (1 Mbretërve 11:37–38), vetë Jeroboami nuk guxon të shkojë te profeti, nga i cili mund të priste dënimin e politikës së tij, që ndante Izraelin nga Jehovai dhe kisha; dhe dërgon gruan e tij, por e urdhëron të ndërrojë rrobat, që të mos njihet si nga njerëzit e rastësishëm që takojnë, ashtu edhe nga vetë profeti. Duke e këshilluar që - sipas zakonit të Lindjes, t'u shfaqet njerëzve të respektueshëm, përfshirë profetët (1 Mbretërve 9:8; 2 Mbretërve 5:15,23,8:8) me dhurata - disa dhurata për profetin, Jeroboami zgjedh qëllimisht për këtë qëllim objekte të parëndësishme, si dhurata nga të varfërit. τέκνοις αὐτον καὶ σταφίδας, dhe "fëmijët e tij dhe tufa"). Mashtrimi, siç mund të kishin menduar ata, mund të kishte mbetur i pazbuluar edhe më lehtë pasi profeti ishte i verbër nga pleqëria (krh. 1 Samuelit 4:15). Por profeti mori një paralajmërim nga Jehovai për ardhjen e ardhshme të gruas së Jeroboamit (fundi i v. 5, sipas teksteve hebraike dhe ruse, është fundi i fjalimit të Jehovait; sipas greqisht-sllavisht, vazhdimi i tregimit). Dhe profeti zbulon drejtpërdrejt sekretin e mbretëreshës dhe, pasi e paralajmëroi se kishte gjëra të tmerrshme për t'i thënë asaj, ai shpall një fjalim për shkatërrimin jo vetëm të shtëpisë së Jeroboamit, nga e cila do të vdesë i pari biri i tij premtues Abijah, por edhe të gjithë mbretërinë e Izraelit, e cila tradhtoi Jehovain, bashkë me të parën e saj. 1 Mbretërve 14:7. Shko dhe thuaji Jeroboamit: Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: Unë të ngrita nga njerëzit e thjeshtë dhe të bëra prijës të popullit tim të Izraelit, 1 Mbretërve 14:8. e hoqët mbretërinë nga shtëpia e Davidit dhe ua dhatë; Por ti nuk je si shërbëtori im David, që respektoi urdhërimet e mia dhe më ndoqi me gjithë zemër, duke bërë vetëm atë që është e drejtë në sytë e mi; 1 Mbretërve 14:9. Ti veprove më keq se të gjithë ata që ishin para teje, dhe shkove dhe bëre për vete perëndi dhe idhuj të tjerë për të më provokuar, por më ktheve prapa; 1 Mbretërve 14:10. sepse kjo do të sjell fatkeqësi në shtëpinë e Jeroboamit dhe do të shkatërroj nga Jeroboami atë që urinon kundër murit, të burgosurin dhe atë që ka mbetur në Izrael; 1 Mbretërve 14:11. kushdo që të vdesë në qytetin e Jeroboamit do ta hanë qentë dhe kushdo që vdes në fushë do ta hanë zogjtë e qiellit; kështu tha Zoti. 1 Mbretërve 14:12. Çohu dhe shko në shtëpinë tënde; dhe sapo këmba jote të shkelë në qytet, fëmija do të vdesë; 1 Mbretërve 14:13. dhe gjithë Izraeli do të mbajë zi për të dhe do ta varrosë, sepse vetëm ai do të hyjë në varrin e Jeroboamit, sepse në të, nga shtëpia e Jeroboamit, u gjet diçka e mirë përpara Zotit, Perëndisë të Izraelit. 1 Mbretërve 14:14. Zoti do të nxjerrë për vete një mbret mbi Izraelin, i cili do të shkatërrojë shtëpinë e Jeroboamit atë ditë; Pra, çfarë? edhe tani. 1 Mbretërve 14:15. Dhe Zoti do të godasë Izraelin dhe ai do të jetë si një kallam që tundet në ujë, dhe do t'i dëbojë bijtë e Izraelit nga ky vend i mirë që u dha etërve të tyre dhe do t'i shpërndajë përtej lumit, sepse kanë bërë idhuj për veten e tyre, duke provokuar Zotin; 1 Mbretërve 14:16. dhe [Zoti] do ta tradhtojë Izraelin për mëkatet e Jeroboamit, që ai vetë kreu dhe me anë të të cilave e bëri Izraelin të mëkatonte. Vetë fjalimi i profetit Ahijah ndahet në dy pjesë: v. 7–11 dhe 12–16, secila prej të cilave përfaqëson një ndërtim periodik. Art. 7–9 flasin për krimin e Jeroboamit: “Ti bëre më keq se të gjithë ata që ishin para teje, dhe shkove dhe bëre perëndi të tjera dhe shëmbëlltyra të gdhendura” (v. 9). "Kush ishin para jush" - jo paraardhësit në mbretëri, Sauli, Davidi dhe Solomon - ata nuk mund të quheshin shembuj të ligësisë - por në përgjithësi sundimtarë të popullit, udhëheqës të popullit; "zota të tjerë dhe shëmbëlltyra të gdhendura" (hebraisht malekot, imazhe të derdhura) - mund të nënkuptojë gjithashtu kultin e viçave të artë (megjithëse Jeroboami dhe izraelitët donin të nderonin Jehovain në to), pasi shërbimi i viçit mund të shndërrohej lehtësisht në idhujtari të pastër; megjithatë, kjo e fundit ndoshta ka ndodhur në mbretërinë e Izraelit nën Jeroboamin (v. 15). "Por unë (Jehovai) u hodha prapa" (fjalë për fjalë: "prapa"): një shprehje e shpërfilljes së qëllimshme dhe të vazhdueshme për adhurimin e Zotit "Unë do të shkatërroj nga Jeroboami edhe atë që urinon kundër murit, që është i burgosur dhe mbetet në Izrael" (v. 10) - një shprehje e zakonshme në të folur për shfarosjen e një shtëpie, pasardhës, dinastie ose populli (1 Mbretërve 25:22; 1 Mbretërve 16:11,21:21; 2 Mbretërve 9:8); "Urinimi në mur" - fillimisht një epitet për një qen, dhe më pas për një burrë, në krahasim me një grua; "i burgosur dhe i mbetur" - Hebr. atsur veazuv, LXX: ἐπεχόμενον κ . καταλελειμμένον, glor.: “i mbajtur dhe i braktisur”, Vulg.: clansum et novissimum, sipas shpjegimit më të mundshëm: “i mitur dhe i rritur” (Sebast. Schmidt: puer qai domo adhuc detinetur et gui emancipatus est. Sipas Filaretit, “nga foshnja në të rritur”). Shkatërrimi i plotë i pasardhësve ose shtëpisë së Jeroboamit u krye në të vërtetë nga mbreti i tretë i Izraelit, Baasha (1 Mbretërve 15:28–29). Të privohej nga varrimi (v. 11) ishte një temë tmerri për çifutin e lashtë (Ligj. 28:26; Jer. 8:2,12:9, etj.), 12–13: përgjigjja aktuale e profetit ndaj pyetjes për djalin e tij të sëmurë. Ky i fundit duhet të vdesë menjëherë, por vetëm ai - sepse iu gjet diçka e mirë përpara Zotit 13 - do të hyjë në varr (v. 13), ndërsa të gjithë anëtarët e tjerë të shtëpisë së Jeroboamit do të privohen nga varrimi (v. 11). Fundi i Artit. 14 paraqet një fjalim fragmentar, mendimi është ky: vdekja e Abijahut është vetëm fillimi i fatkeqësive të shtëpisë së Jeroboamit dhe të Izraelit. Arti 15–16. ata flasin për gjykimin e ardhshëm mbi të gjithë mbretërinë e Izraelit dhe fjalët: (Izraeli do të jetë), "si një kallam i tundur në ujë" karakterizojnë me saktësi të jashtëzakonshme të gjithë historinë e mbretërisë së Izraelit nga ndarja nga Juda deri në rënie - një imazh i paqëndrueshmërisë politike, konfuzionit të Izraelit, që çoi në dëbimin e tij dhe shkatërrimin e tij nga toka e atit të tij. 15:29,17:23,18:11). "Sepse ata bënë idhuj për veten e tyre," Hebr. ashert, LXX: τὰ ἄλοη, Vulg.: lucos, sllav.: “lisi lisi”; Kështu, përkthimet e lashta e konsiderojnë Asherah si emrin e një korije të shenjtë të një kulti idhujtar: ky kuptim konfirmohet, për shembull, (Gjyqtarët 6:25,30) (Gideoni preu Asherah - pemën e shenjtë të Baalit) ose (Ligj. 16:21) (është e ndaluar të mbillet një groveah); në vende të tjera, Asherah do të thotë gjithashtu një statujë prej druri ose idhull i perëndeshës (Is. 27:9; Përgj. 7:5), megjithëse zakonisht lidhet me korije (Hos. 4:13; Ez. 6:13; Is. 1:29; Jer. 17:2). Sipas shumicës së interpretuesve dhe arkeologëve, Asherah është vetëm një emër tjetër për Asherah, pasi që të dy këta emra shpesh kombinohen dhe ngatërrohen (Gjyqtarët 2:13,10:6; 1 Samuelit 7:4). Shih M. Palmov, Idolatry into the Ancient Hews, f. 308–322. 1 Mbretërve 14:17. Gruaja e Jeroboamit u ngrit, shkoi dhe shkoi në Tirtsah; dhe sapo ajo kaloi pragun e shtëpisë, fëmija vdiq. 1 Mbretërve 14:18. Pastaj e varrosën dhe tërë Izraeli vajtoi për të, sipas fjalës që Zoti kishte thënë me anë të profetit Ahijah, shërbëtorit të tij. Përmbushja fjalë për fjalë e saktë e parashikimit të profetit, v. 12. “Tirzah” (në LXX Z αριρα; lavdëruar: “Sarira”; në Biblën Komlutensky: Θέρσα; Vulg.: Thersa) – dikur kryeqyteti i një prej mbretërve kananitë (Josh. 12:24); tani, nga Jeroboami në Omri, ai u bë kryeqyteti i mbretërve izraelitë (1 Mbretërve 15:21,33,16:6–15; 2 Mbretërve 15:14,16), ishte i njohur për bukurinë e vendndodhjes së tij (Kënga 6:4), (krh. Onomast 504. Guerin. T. Samarie, në afërsi të fshatit izraelit, ident. Nablus). 1 Mbretërve 14:19. Bëmat e tjera të Jeroboamit, si luftoi dhe si mbretëroi, përshkruhen në kronikat e mbretërve të Izraelit. 1 Mbretërve 14:20. Jeroboami mbretëroi njëzet e dy vjet; dhe zuri gjumi me etërit e tij dhe në vend të tij mbretëroi i biri, Nebati. Fundi i mbretërimit 22-vjeçar të Jeroboamit. Hollësitë e mbretërimit u përshkruan në "kronikën e mbretërve të Izraelit"; flitej edhe për mënyrën se si luftoi Jeroboami, gjë që libri i 3 Mbretërve nuk e përmend, por që (përkatësisht lufta e Jeroboamit me mbretin hebre Abijah) flet me hollësi (2 Kronikave 13:2-20); sipas (2 Kronikave 13:20) Zoti e goditi Jeroboamin dhe ai vdiq - ndoshta nga një sëmundje e rëndë ose e papritur. Djali dhe pasardhësi i Jeroboamit në Hebr. në tekst dhe në Vulgatë quhet Nadab, në LXX, sllavo-rusisht. Ναβάτ, Navat (në Complutensk: Ναδάβ): kjo e fundit ndodhi nga ngatërrimi i emrit të birit të Jeroboamit me emrin e babait të këtij mbreti (1 Mbretërve 11:26). 1 Mbretërve 14:21. Roboami, bir i Salomonit, mbretëroi në Judë. Roboami ishte dyzet e një vjeç kur filloi të mbretërojë, dhe mbretëroi shtatëmbëdhjetë vjet në Jeruzalem, në qytetin që Zoti kishte zgjedhur nga të gjitha fiset e Izraelit për të vendosur emrin e tij. E ëma quhej Naamah, Amonite. 1 Mbretërve 14:22. Dhe Juda bëri atë që është e keqe në sytë e Zotit dhe e provokuan më shumë se gjithçka që kishin bërë etërit e tyre për mëkatet që kishin kryer. 1 Mbretërve 14:23. Dhe ata ndërtuan vende të larta, statuja dhe kisha mbi çdo kodër të lartë dhe nën çdo pemë me hije. 1 Mbretërve 14:24. Në vend kishte edhe kurvërues, të cilët bënë të gjitha veprimet e neveritshme të atyre kombeve që Zoti i dëboi përpara bijve të Izraelit. Mbretërimi i Roboamit, kohëzgjatja - 17 vjet dhe karakteri i përgjithshëm; tërheqja e mbretit dhe e popullit nga shërbimi i pastër ndaj Jehovait, tërheqja e cila në Roboam ndodhi, ndoshta, nën ndikimin e nënës së tij, amonites Naamah (kjo mund të tregohet nga përmendja e dyfishtë e saj, v. 21 dhe 31). Megjithatë, historia e shkurtër dhe e ngjeshur e librit të 3-të të Mbretërve për mbretërimin e Roboamit duhet të plotësohet me detaje (2 Kronikave 11:5-23, 12:1-16), nga e cila, meqë ra fjala, është e qartë (2 Kronikave 11:17) se në 3 vitet e para të mbretërimit të tij dhe nënshtetasve të tij, Reho ndoqi rrugën më të mirë të Davidit. jeta e këtij të fundit), që kontribuoi në forcimin e mbretërisë së Judës; vetëm "kur mbretëria e Roboamit u vendos dhe ai u forcua, ai la ligjin e Zotit dhe tërë Izraeli bashkë me të" (2 Kronikave 12:1). Manifestimet e ligësisë në Jude nuk ishin vetëm vendet e vjetra të larta, statujat dhe kishat (të cilët u përhapën në gjysmën e dytë të mbretërimit të Solomonit) (1 Mbretërve 11:4-8), por edhe lloji më i neveritshëm i idhujtarisë: prostitucioni fetar dhe shthurja në kishat e disa hyjnive, për shembull, Babashera (Asheranit-Ashera-a) “kurvarët”, Vulg.: effeminati, Heb. kadesh, kadeshim, i duhuri: i përkushtuar (që korrespondon me greqisht ὶερόδουλος) - burra që kënaqeshin me shthurjen për nder të hyjnisë (Ligj. 23:17; 1 Mbretërve 22:46,15:12; 2 Mbretërve 23:7); në mënyrë të barabartë, dhe madje kryesisht, gratë, kedeshot, e bënë këtë (Hos.4:14; Ligji i Përtërirë 23:18; Zan. 38:21). LXX, sllavët japin një lexim ndryshe, shumë të errët, të fillimit të Artit. 24: σύνδεσμος ἐγενήθη ἐν τῆ γῆ, “kishte pështjellim në tokë” (krh. Theodoreti i Bekuar, pyetja 45). 1 Mbretërve 14:25. Në vitin e pestë të mbretërimit të Roboamit, Shusakimi, mbret i Egjiptit, doli kundër Jeruzalemit 1 Mbretërve 14:26. dhe mori thesaret e shtëpisë të Zotit dhe thesaret e pallatit mbretëror [dhe mburojat prej ari që Davidi mori nga shërbëtorët e Hadadezerit, mbretit të Zobit dhe i solli në Jeruzalem]. mora gjithçka; Mori gjithashtu të gjitha mburojat prej ari që Salomoni kishte bërë. Pasoja e ligësisë dhe shthurjes që u vendos në mbretërinë e Judës nën Rehoboamin ishte pushtimi shkatërrues në vitin e 5-të të mbretërimit të Roboamit nga faraoni egjiptian Susakim, Heb. Shishak (në Manetho Σεσοτγχις). Ky ishte mbrojtësi dhe, ndoshta, një i afërm i Jeroboamit (krh. 1 Mbretërve 11:40); prandaj, pushtimi i tij i Judesë dhe Jeruzalemit shpjegohet me ndikimin ose kërkesën e Jeroboamit. Por në mbishkrimin e mbijetuar të Sheshenqit në muret e kishës Karnak të Amunit, disa qytete që ishin shumë të rëndësishme në kuptimin strategjik të Mbretërisë së Izraelit janë emërtuar ndër qytetet e pushtuara; Aialon, Taanach, Megiddo, Sunem, etj., Prandaj, fushata preku edhe mbretërinë veriore dhe arriti të paktën në Luginën e Jezreelit. Nga bizhuteritë e marra nga Shusakimi, mburojat prej ari të bëra nga Solomon quhen 14 (1 Mbretërve 10:16). Me shprehjen “ai mori gjithçka” (v. 26) rabinët nënkuptojnë kryesisht fronin e Solomonit. Në një raport më të detajuar në lidhje me këtë pushtim në (2 Kronikave 12:2–9,12), përmendet se denoncimi kërcënues i Roboamit dhe princërve të tij nga profeti Samei që pasoi gjatë pushtimit të Shusakimit ngjalli pendim te qeveria dhe populli dhe zbuti zemërimin e Perëndisë, kështu që Jerusaf. Antike VIII, 10, 2–4). 1 Mbretërve 14:27. Në vend të tyre mbreti Roboam bëri mburoja prej bakri dhe ua dha në duart e kapitenëve të rojeve që ruanin hyrjen e shtëpisë së mbretit. 1 Mbretërve 14:28. Kur mbreti doli në shtëpinë e Zotit, truprojat i morën dhe pastaj i çuan përsëri në dhomën e truprojës. Në vend të mburojave prej ari të çmuar që mori Shusakimi, Roboami bëri mburoja prej bronzi ose bakri dhe ua dha truprojave, Hebr. ratim - këmbësorë (1 Mbretërve 1:5), së bashku me truprojat e mbretit, rojen e tij (krh. 1 Mbretërve 22:17; 2 Mbretërve 10:25,11:4,11,19), me sa duket duke zëvendësuar ish-keletitët dhe peleteitët. Përgjatë lumit Kimhi, Roboami, duke dekretuar mburojat, synoi të parandalonte një tentativë për jetën e tij, nga e cila kishte frikë. Më shumë gjasa, mburojat u përdorën kur mbreti hynte në kishë për solemnitetin e procesionit. Mburojat e Roboamit ruheshin në një dhomë të veçantë (Heb. ta) dhe jo në shtëpinë e pyllit të Libanit, si ajo e Solomonit (1 Mbretërve 10,17); sugjerojnë (Kittel) se shtëpia e pyllit libanez ishte plaçkitur nga Susakimi. 1 Mbretërve 14:29. Pjesa tjetër e Roboamit dhe të gjitha ato që ai bëri janë shkruar në librin e Kronikave të mbretërve të Judës. 1 Mbretërve 14:30. Midis Roboamit dhe Jeroboamit pati luftë gjatë gjithë jetës së tyre. 1 Mbretërve 14:31. Pastaj Roboamin e zuri gjumi me etërit e tij dhe u varros bashkë me etërit e tij në qytetin e Davidit. E ëma quhej Naamah, Amonite. Në vend të tij mbretëroi i biri, Abijahu. (2 Kronikave 11:18–23) plotëson 1 Mbretërve me një mesazh për jetën familjare të Roboamit: ai kishte 18 gra dhe 60 konkubina, 28 djem dhe 60 vajza; Ai i dërgoi të gjithë bijtë e tij në qytetet e fortifikuara, por i dha përparësi midis tyre Abijahut, birit të Maakahut, gruas së tij të dashur, bijës së Absalomit; Abijahu u bë pasardhësi i Roboamit në fron. Sipas (2 Kronikave 12:15), "veprat e Roboamit, të parat dhe të fundit, përshkruhen në regjistrimet e profetit Samei dhe shikuesit Adda, në gjenealogjitë": nga kjo është e qartë se kronika e mbretërve të Judës ishte vepër e profetëve. Lufta midis Roboamit dhe Jeroboamit (v. 30), me sa duket, duhet kuptuar vetëm në kuptimin e një humor armiqësor - në fakt, lufta u hap vetëm nën Abijah (2 Kron. 13: 2-20). Sipas rabinëve, kjo gjë e mirë në Abijah ishte se ai e bëri më të lehtë për popullin e Izraelit të vizitonte Jerusalemin dhe kishën. LXX përmend gjithashtu mburojat e sjella dikur nga Davidi nga Siria (2 Sam. 8:7); kështu lavdi. Sinodi rus. përkthimi e ka këtë shtesë në kllapa Ju mund të jeni të interesuar në: