Глава 14

1–18. Profetul Ahia a anunțat judecata lui Dumnezeu asupra casei lui Ieroboam și începutul executării judecății în moartea lui Abia, fiul lui Ieroboam. 19–21. Observații finale despre domnia de 22 de ani a lui Ieroboam. 22–31. Domnia lui Roboam: răspândirea răutății; invazia lui Susakim, vrăjmășie cu împărăția lui Israel, moartea lui Roboam. 1 Regi 14:1. În vremea aceea, Abia, fiul lui Ieroboam, s-a îmbolnăvit. 1 Regi 14:2. Și Ieroboam a zis soției sale: Scoală-te și schimbă-ți hainele, ca să nu știe că ești nevasta lui Ieroboam și mergi la Silo. Acolo este profetul Ahija; mi-a prezis că voi fi regele acestui popor. 1 Regi 14:3. Și ia cu tine [pentru omul lui Dumnezeu] zece pâini și turte și un borcan cu miere și du-te la el; el îți va spune ce se va întâmpla cu băiatul. 1 Regi 14:4. Soția lui Ieroboam a făcut exact asta: s-a sculat, s-a dus la Silo și a venit la casa lui Ahija. Ahiya nu mai putea vedea, pentru că ochii lui deveniseră nemișcați de la bătrânețe. 1 Regi 14:5. Și Domnul a zis lui Ahija: Iată, soția lui Ieroboam vine să te întrebe despre fiul ei, căci este bolnav; spune-i asta și asta; va veni deghizat. 1 Regi 14:6. Ahiia, auzind foşnetul picioarelor ei când a intrat pe uşă, a zis: Intră, soţia lui Ieroboam; De ce ai trebuit să te schimbi? Sunt un mesager formidabil pentru tine. Legătura capitolului XIV cu cel precedent nu este atât cronologică – mai degrabă, dimpotrivă, narațiunea capitolului. XIV se referă la ultima jumătate a domniei lui Ieroboam - pe cât de logică, cauzală: insensibilitatea lui Ieroboam la îndemnul divin prin profet (cap. XIII) i-a provocat o vizită teribilă a lui Dumnezeu - sub forma bolii celui mai bun fiu al său, Abia (cf. v. 13), și împreună cu întreaga casă a morții profetice a lui Ieroboam. Mâhnirea familiei îl determină pe Ieroboam să-și amintească de profetul Ahija, prin care Iehova a promis cândva că îi va construi o „casă tare” (1 Regi 11:38) și de la care așteaptă acum confirmarea continuării dinastiei sale. Dar dându-și seama de infidelitatea față de legămintele lui Iehova (1 Regi 11:37–38), Ieroboam însuși nu îndrăznește să meargă la profet, de la care se putea aștepta la condamnarea politicii sale, care despărțea Israelul de Iehova și biserică; iar el își trimite soția, dar îi poruncește să se schimbe, pentru a nu fi recunoscut atât de oamenii întâmplători pe care îi întâlnesc, cât și de însuși profet. Sfătuindu-o să ia - conform obiceiului Răsăritului, să se arate persoanelor respectabile, inclusiv profeților (1 Regi 9:8; 2 Regi 5:15,23,8:8) cu daruri - niște daruri pentru profet, Ieroboam alege în mod deliberat în acest scop obiecte nesemnificative, precum darurile săracilor (în Art. τοῖς τέκνοις αὐτον καὶ σταφίδας și „copiii lui și grămada”). Înșelăciunea, așa cum ar fi crezut ei, ar fi putut rămâne nedetectată cu atât mai ușor cu cât profetul era orb de la bătrânețe (cf. 1 Samuel 4:15). Dar profetul a primit un avertisment de la Iehova cu privire la sosirea viitoare a soției lui Ieroboam (sfârșitul v. 5, conform textelor ebraice și ruse, este sfârșitul discursului lui Iehova; conform greco-slavului, continuarea poveștii). Și profetul dezvăluie direct secretul reginei și, după ce a avertizat-o că are lucruri groaznice de spus, rostește un discurs despre distrugerea nu numai a casei lui Ieroboam, din care fiul său promițător Abia va fi primul care va muri, ci și a întregului regat al Israelului, care l-a trădat pe Iehova împreună cu primul său rege, Ieroboam. 1 Regi 14:7. Du-te și spune-i lui Ieroboam: „Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel: Te-am ridicat din mijlocul poporului de rând și te-am pus conducător al poporului Meu Israel, 1 Regi 14:8. și ai smuls împărăția din casa lui David și ți-ai dat-o; Dar tu nu ești ca slujitorul Meu David, care a păzit poruncile Mele și care M-a urmat din toată inima lui, făcând numai ce era drept înaintea Mea; 1 Regi 14:9. Ai procedat mai rău decât toți cei care au fost înaintea ta și te-ai dus și ți-ai făcut alți dumnezei și idoli ca să Mă provoci, dar M-ai aruncat înapoi; 1 Regi 14:10. pentru aceasta voi aduce necaz asupra casei lui Ieroboam și voi nimici de la Ieroboam chiar și pe cel care urinează împotriva zidului, pe prizonierul și pe cel care rămâne în Israel, și voi mătura casa lui Ieroboam, cum mătură cineva gunoaie, curat; 1 Regi 14:11. oricine va muri în cetatea lui Ieroboam va fi mâncat de câini, iar oricine va muri pe câmp va fi mâncat de păsările cerului; aşa a spus Domnul. 1 Regi 14:12. Ridică-te și du-te la tine acasă; și de îndată ce piciorul tău va pune piciorul în oraș, copilul va muri; 1 Regi 14:13. și tot Israelul îl va plânge și îl va îngropa, căci el singur va intra în mormântul lui Ieroboam, pentru că în el, din casa lui Ieroboam, s-a găsit ceva bun înaintea Domnului, Dumnezeului lui Israel. 1 Regi 14:14. Și Domnul Își va ridica un rege peste Israel, care va nimici casa lui Ieroboam în ziua aceea; Şi ce dacă? chiar si acum. 1 Regi 14:15. Și Domnul va lovi pe Israel și va fi ca o trestie care se scutură în apă și va izgoni pe israeliți din această țară bună, pe care a dat-o părinților lor, și-i va risipi dincolo de râu, pentru că și-au făcut idoli, provocându-i pe Domnul; 1 Regi 14:16. și [Domnul] va trăda pe Israel pentru păcatele lui Ieroboam, pe care el însuși le-a săvârșit și prin care a făcut pe Israel să păcătuiască. Însuși discursul profetului Ahija este împărțit în două părți: v. 7–11 și 12–16, fiecare dintre acestea reprezentând o construcție periodică. Artă. 7–9 vorbesc despre crima lui Ieroboam: „ai făcut mai rău decât toți cei care au fost înaintea ta și te-ai dus și ți-ai făcut alți dumnezei și imagini cioplite” (v. 9). „Cine au fost înaintea voastră” - nu predecesori în împărăție, Saul, David și Solomon - nu puteau fi numiți exemple de răutate - ci în general conducători ai poporului, conducători ai poporului; „alți zei și imagini cioplite” (ebraică malekot, imagini turnate) - poate însemna și cultul vițeilor de aur (deși Ieroboam și israeliții au vrut să-l onoreze pe Iehova în ei), deoarece slujirea vițeilor se putea transforma cu ușurință în idolatrie pură; cu toate acestea, cel din urmă a avut loc probabil în regatul lui Israel sub Ieroboam (v. 15). „Dar eu (Iehova) am fost aruncat înapoi” (literal: „în spate”): o expresie a disprețului deliberat și persistent față de închinarea lui Iehova „Voi nimici din Ieroboam chiar și pe cel care urinează împotriva zidului, care este închis și rămâne în Israel” (v. 10) - o expresie comună în vorbire despre exterminarea unei case, a urmașilor, a dinastiei sau a poporului (1 Regi 25:22; 1 Regi 16:11,21:21; 2 Regi 9:8); „urinat pe perete” – inițial un epitet pentru un câine, iar apoi pentru un bărbat, spre deosebire de o femeie; „prizonier și rămas” – Evr. atsur veazuv, LXX: ἐπεχόμενον κ . καταλελειμμένον, glor.: „ținut și abandonat”, Vulg.: clansum et novissimum, după explicația cea mai probabilă: „minor și adult” (Sebast. Schmidt: puer qai domo adhuc detinetur et gui emancipatus est. După Filaret, „de la prunc la adult”). Distrugerea completă a descendenților sau casei lui Ieroboam a fost, într-adevăr, efectuată de al treilea rege al lui Israel, Baeșa (1 Regi 15:28–29). A fi lipsit de înmormântare (v. 11) a fost un subiect de groază pentru vechiul evreu (Deut. 28:26; Ier. 8:2,12:9 etc.), 12–13: răspunsul real al profetului la întrebarea despre fiul său bolnav. Acesta din urmă trebuie să moară imediat, dar numai el – pentru că s-a găsit ceva bun în el înaintea Domnului 13 – va intra în mormânt (v. 13), în timp ce toți ceilalți membri ai casei lui Ieroboam vor fi lipsiți de înmormântare (v. 11). Sfârșitul art. 14 prezintă un discurs fragmentar, gândul este acesta: moartea lui Abia este doar începutul dezastrelor casei lui Ieroboam și Israel. 15–16 art. ei vorbesc despre judecata viitoare asupra întregului regat al lui Israel, iar cuvintele: (Israelul va fi), „ca o trestie scuturată în apă” caracterizează cu o acuratețe remarcabilă întreaga istorie a împărăției lui Israel, de la despărțirea de Iuda până la cădere - o imagine a instabilității politice, a confuziei lui Israel, care a dus la izgonirea lui din țara părinților săi și împrăștierea dincolo de Euphrat 2 (cf. 15:29,17:23,18:11). „Pentru că și-au făcut idoli”, evr. ashert, LXX: τὰ ἄλοη, Vulg.: lucos, Slav.: „cruze de stejari”; Astfel, traducerile antice consideră Așera ca fiind numele unui crâng sacru al unui cult idolatru: acest sens este confirmat, de exemplu, (Judecători 6:25,30) (Ghedeon a tăiat Așera - copacul sacru al lui Baal) sau (Deut. 16:21) (este interzis să plantați Așera - un crâng); în alte locuri, Așera înseamnă și o statuie de lemn sau un idol al zeiței (Isaia 27:9; Deut. 7:5), deși de obicei în legătură cu crângurile (Os. 4:13; Eze. 6:13; Isaia 1:29; Ier. 17:2). Potrivit majorității interpreților și arheologilor, Așera este doar un alt nume pentru Așera, deoarece ambele nume sunt adesea combinate și confundate (Judecători 2:13, 10:6; 1 Samuel 7:4). Vezi M. Palmov, Idolatrie printre evreii antici, p. 308–322. 1 Regi 14:17. Soția lui Ieroboam s-a sculat și a mers și a venit la Tirța; iar de îndată ce a trecut pragul casei, copilul a murit. 1 Regi 14:18. Și l-au îngropat și tot Israelul l-a plâns, după cuvântul Domnului, pe care l-a spus prin robul Său proorocul Ahia. Îndeplinirea literalmente exactă a predicției profetului, v. 12. „Tirța” (în LXX Z αριρα; glorificat: „Sarira”; în Biblia Komlutensky: Θέρσα; Vulg.: Thersa) – fostă capitală a unuia dintre regii canaaniți (Ios. 24); acum, de la Ieroboam la Omri, a devenit capitala regilor israeliți (1 Regi 15:21,33,16:6–15; 2 Regi 15:14,16), era cunoscută pentru frumusețea locației sale (Cântarea 6:4), (cf. Onomast 504. Guerin. Samarie I, identifică satul de lângă Tir65zah, cu 3 Tir65zah. Nablus). 1 Regi 14:19. Celelalte fapte ale lui Ieroboam, cum a luptat și cum a domnit, sunt descrise în cronicile împăraților lui Israel. 1 Regi 14:20. Domnia lui Ieroboam a fost de douăzeci și doi de ani; şi s-a culcat cu părinţii săi, iar în locul lui a domnit fiul său Nebat. Sfârșitul domniei de 22 de ani a lui Ieroboam. Detaliile domniei au fost descrise în „Cronica regilor lui Israel”; s-a mai vorbit despre felul în care a luptat Ieroboam, despre care cartea 3 Regi nu menționează, dar despre care (și anume războiul lui Ieroboam cu regele evreu Abia) vorbește în detaliu (2 Cronici 13:2-20); conform (2 Cronici 13:20) Domnul l-a lovit pe Ieroboam și a murit – probabil dintr-o boală gravă sau bruscă. Fiul și urmașul lui Ieroboam în evr. in text si in Vulgata se numeste Nadab, in LXX, slavo-rus. Ναβάτ, Navat (în Complutensk: Ναδάβ): acesta din urmă a apărut prin confuzia numelui fiului lui Ieroboam cu numele tatălui acestui rege (1 Regi 11:26). 1 Regi 14:21. Roboam, fiul lui Solomon, a domnit în Iuda. Roboam avea patruzeci și unu de ani când a început să domnească și a domnit șaptesprezece ani la Ierusalim, cetatea pe care Domnul o alesese din toate semințiile lui Israel pentru numele Său să locuiască acolo. Numele mamei lui era Naama, amonitul. 1 Regi 14:22. Și Iuda a făcut ceea ce este rău înaintea Domnului și L-au supărat mai mult decât tot ce făcuseră părinții lor prin păcatele pe care le săvârșiseră. 1 Regi 14:23. Și ei și-au zidit locuri înalte, statui și biserici pe fiecare deal înalt și sub orice copac umbrit. 1 Regi 14:24. Și au fost și desfrânați în țară și au făcut toate urâciunile acelor națiuni pe care Domnul le-a alungat dinaintea copiilor lui Israel. Domnia lui Roboam, durata - 17 ani, și caracter general; retragerea regelui și a poporului din slujirea curată a lui Iehova, care retragerea în Roboam a avut loc, probabil, sub influența mamei sale, amonitul Naamah (aceasta poate fi indicată prin dubla mențiune despre ea, v. 21 și 31). Cu toate acestea, povestea scurtă și condensată a cărții a 3-a a Regilor despre domnia lui Roboam trebuie completată cu amănunte (2 Cronici 11:5-23, 12:1-16), din care, apropo, reiese clar (2 Cronici 11:17) că în primii 3 ani ai domniei sale, Roboam a urmat cea mai bună cale a lui David și a urmat calea supușii lui Solomon viața lui din urmă), care a contribuit la întărirea împărăției lui Iuda; numai „când împărăția lui Roboam a fost întărită și s-a întărit, atunci a lăsat legea Domnului și tot Israelul cu el” (2 Cronici 12:1). Manifestările de răutate în Iudeea erau acum nu numai vechile locuri înălțime, statui și biserici (care s-au răspândit în a doua jumătate a domniei lui Solomon) (1 Regi 11:4-8), ci și cel mai dezgustător tip de idolatrie: prostituția religioasă și desfrânarea la bisericile unor zeități, de exemplu, Asherah-Belita: „Așerah-Belita”: effeminati, evr. kadesh, kadeshim, propriu-zis: dedicat (corespunzător grecesc ὶερόδουλος) – bărbați care s-au dedat la desfrânare în onoarea divinității (Deut. 23:17; 1 Regi 22:46,15:12; 2 Regi 23:7); în mod egal, și chiar predominant, femeile, kedeshot, au făcut acest lucru (Os.4:14; Deut.23:18; Gen.38:21). LXX, slavii dau o lectură diferită, foarte întunecată, a începutului art. 24: σύνδεσμος ἐγενήθη ἐν τῆ γῆ, „a fost confuzie în țară” (cf. Fericitul Teodoret, întrebarea 45). 1 Regi 14:25. În al cincilea an al domniei lui Roboam, Șusachim, regele Egiptului, a ieșit împotriva Ierusalimului 1 Regi 14:26. și a luat comorile Casei Domnului și comorile casei împăratului [și scuturile de aur pe care David le-a luat de la slujitorii lui Hadadezer, împăratul Țobului, și le-a adus la Ierusalim]. am luat totul; El a luat și toate scuturile de aur pe care le făcuse Solomon. Consecința răutății și desfrânării care s-au așezat în împărăția lui Iuda sub Roboam a fost invazia devastatoare din anul 5 al domniei lui Roboam de către faraonul egiptean Susakim, evr. Shishak (în Manetho Σεσοτγχις). Acesta a fost patronul și, poate, o rudă a lui Ieroboam (cf. 1 Regi 11:40); prin urmare, invazia lui în Iudeea și Ierusalim se explică prin influența sau cererea lui Ieroboam. Dar pe inscripția supraviețuitoare a lui Sheshenq de pe zidurile Bisericii Karnak al lui Amon, mai multe orașe care au fost foarte importante în sensul strategic al Regatului Israelului sunt numite printre orașele capturate; Aialon, Taanach, Megiddo, Sunem etc., prin urmare, campania a atins și regatul nordic și a ajuns cel puțin în Valea Izreelului. Dintre bijuteriile luate de Shusakim, scuturile de aur făcute de Solomon sunt numite 14 (1 Regi 10:16). Prin expresia „a luat totul” (v. 26) rabinii se referă în principal la tronul lui Solomon. Într-un raport mai detaliat despre această invazie în (2 Cronici 12:2–9,12), se menționează că denunțarea amenințătoare a lui Roboam și a prinților săi de către profetul Samei, care a urmat în timpul invaziei lui Shusakim, a stârnit pocăință în guvern și în popor și a domolit mânia lui Dumnezeu, astfel încât poporul și Ierusalimul au fost mântuiți (cf. Iuda, I.1.0. 2–4). 1 Regi 14:27. Și regele Roboam a făcut scuturi de aramă în locul lor și le-a dat în mâinile căpeteniilor de pază, care păzeau intrarea în casa împăratului. 1 Regi 14:28. Când regele a ieșit în casa Domnului, gărzile de corp i-au purtat și apoi din nou i-au dus în camera gărzii de corp. În loc de scuturile prețioase de aur luate de Susakim, Roboam a făcut unele de aramă sau de cupru și le-a dat gardienilor de corp, Evr. ratim - umblători (1 Regi 1:5), împreună cu gărzile regelui, garda lui (cf. 1 Regi 22:17; 2 Regi 10:25,11:4,11,19), aparent înlocuindu-i pe foștii Cheleți și Peleteiți. De-a lungul râului Kimhi, Roboam, prin decretarea scuturilor, a intenționat să prevină un atentat asupra vieții lui, de care se temea. Mai probabil, scuturile au fost folosite atunci când regele a intrat în biserică pentru solemnitatea procesiunii. Scuturile lui Roboam erau păstrate într-o cameră specială (evr. ta), și nu în casa pădurii Libanului, ca a lui Solomon (1 Regi 10.17); sugerează (Kittel) că casa pădurii libaneze a fost jefuită de Susakim. 1 Regi 14:29. Restul lui Roboam și tot ce a făcut el este scris în cartea Cronicilor împăraților lui Iuda. 1 Regi 14:30. Între Roboam și Ieroboam a fost război în toate zilele vieții lor. 1 Regi 14:31. Şi Roboam a adormit cu părinţii săi şi a fost îngropat cu părinţii săi în cetatea lui David. Numele mamei lui era Naama, amonitul. Și Abia, fiul său, a domnit în locul lui. (2 Cronici 11:18–23) completează 1 Regi cu un mesaj despre viața de familie a lui Roboam: el a avut 18 soții și 60 de concubine, 28 de fii și 60 de fiice; El a trimis pe toți fiii săi în cetățile întărite, dar a dat întâietate între ele lui Abia, fiul iubitei sale soții Maaca, fiica lui Absalom; Abia a devenit succesorul lui Roboam pe tron. Conform (2 Cronici 12:15), „faptele lui Roboam, primul și ultimul, sunt descrise în înregistrările profetului Samei și văzului Adda, în genealogii”: de aici rezultă clar că cronica împăraților lui Iuda a fost lucrarea profeților. Războiul dintre Roboam și Ieroboam (v. 30), aparent, ar trebui înțeles doar în sensul unei dispoziții ostile - de fapt, războiul s-a deschis doar sub Abia (2 Cronici 13:2-20). Potrivit rabinilor, acest lucru bun din Abia a fost că a făcut mai ușor pentru poporul Israel să viziteze Ierusalimul și biserica. LXX menționează și scuturi aduse cândva de David din Siria (2 Sam. 8:7); deci felicitări. sinodul rusesc. traducerea are această adăugare între paranteze Te-ar putea interesa: