Глава 14

1–18. Пророк Ахия възвестява Божията присъда над дома на Еровоам и началото на изпълнението на присъдата със смъртта на Авия, сина на Еровоам. 19–21. Заключителни бележки за 22-годишното управление на Еровоам. 22–31. Царуването на Ровоам: разпространение на нечестието; нашествие в Сусаким, вражда с царството на Израел, смърт на Ровоам. 3 Царе 14:1. В това време Авия, синът на Еровоам, се разболя. 3 Царе 14:2. И Еровоам каза на жена си: Стани и се преоблечи, за да не познаят, че си жена на Еровоам, и иди в Сило. Там е пророк Ахия; той ми предсказа, че ще бъда цар на този народ. 3 Царе 14:3. И вземи със себе си [за Божия човек] десет хляба, питки и буркан мед, и иди при него: той ще ти каже какво ще стане с момчето. 3 Царе 14:4. Жената на Йеровоам направи точно това: стана, отиде в Сило и дойде в къщата на Ахия. Ахия вече не виждаше, защото очите му бяха неподвижни от старост. 3 Царе 14:5. И Господ каза на Ахия: Ето, жената на Еровоам идва да те пита за сина си, защото той е болен; кажи й това и това; тя ще дойде маскирана. 3 Царе 14:6. Ахия, като чу шумоленето на краката й, когато влезе през вратата, каза: Влез, жено на Еровоам; Защо трябваше да се преобличаш? Аз съм страхотен пратеник за вас. Връзката на глава XIV с предходната не е толкова хронологична - по-скоро, напротив, разказът на гл. XIV се отнася до последната половина от царуването на Йеровоам – колкото и логично, причинно-следствено: нечувствителността на Йеровоам към божественото наставление чрез пророка (глава XIII) предизвика ужасно посещение от Бог за него – под формата на болестта на най-добрия му син Авия (вж. ст. 13) и заедно с пророческото предзнаменование за смъртта на целия дом на Йеровоам. Семейната скръб кара Йеровоам да си спомни за пророк Ахия, чрез когото Йехова веднъж обеща да построи на Еровоам „силен дом“ (3 Царе 11:38) и от когото той сега очаква потвърждение за продължаването на своята династия. Но осъзнавайки своята невярност към заветите на Йехова (3 Царе 11:37-38), самият Еровоам не се осмелява да отиде при пророка, от когото може да очаква осъждане на политиката му, отделила Израел от Йехова и храма; и изпраща жена си, но й нарежда да се преоблече, за да не бъде разпозната както от случайни срещнати, така и от самия пророк. Съветвайки я да вземе - според обичая на Изтока, да се яви на уважавани лица, включително пророците (3 Царе 9:8; 4 Царе 5:15,23,8:8) с подаръци - някои подаръци на пророка, Йеровоам съзнателно избира за тази цел незначителни предмети, като подаръци от бедните (в LXX, Славен чл. 3 има допълнение: τοῖς τέκνοις αὐτον καὶ σταφίδας и „децата му и групата“). Измамата, както биха могли да си помислят, можеше да остане неразкрита още по-лесно, тъй като пророкът беше сляп от старост (вж. 1 Царе 4:15). Но пророкът получава предупреждение от Йехова за предстоящото пристигане на жената на Йеровоам (краят на ст. 5 според еврейския и руския текст е краят на речта на Йехова; според гръцко-славянския е продължението на историята). И пророкът директно разкрива тайната на царицата и след като я предупреждава, че има да й каже ужасни неща, той произнася реч за унищожаването не само на дома на Еровоам, от който обещаващият му син Авия ще умре пръв, но и на цялото царство Израел, което предаде Йехова заедно с първия си цар Еровоам. 3 Царе 14:7. Иди и кажи на Еровоам: Така казва Господ, Израилевият Бог: Аз те издигнах измежду обикновения народ и те поставих водач на Моя народ Израил, 3 Царе 14:8. и ти отне царството от Давидовия дом и го даде на себе си; Но ти не си като слугата Ми Давид, който спазваше заповедите Ми и който Ме следваше с цялото си сърце, като вършеше само това, което беше право в очите Ми; 3 Царе 14:9. Ти постъпи по-лошо от всички, които бяха преди теб, и отиде и си направи други богове и идоли, за да Ме разгневиш, но Ме хвърли назад; 3 Царе 14:10. за това ще докарам беда върху дома на Еровоам и ще унищожа от Еровоам дори онзи, който уринира срещу стената, затворника и този, който остава в Израил, и ще измета дома на Еровоам, както се измита боклук, чист; 3 Царе 14:11. който умре в града на Еровоам, ще бъде изяден от кучета, а който умре на полето, ще бъде изяден от небесните птици; така каза Господ. 3 Царе 14:12. Стани и иди у дома си; и щом кракът ти стъпи в града, детето ще умре; 3 Царе 14:13. и целият Израил ще го оплаче и ще го погребе, защото само той ще влезе в гроба на Еровоам, защото в него, от дома на Еровоам, се намери нещо добро пред Господа, Израилевия Бог. 3 Царе 14:14. И Господ ще издигне за Себе Си цар над Израиля, който ще погуби дома на Еровоам в онзи ден; Какво от това? дори сега. 3 Царе 14:15. И Господ ще порази Израил и ще бъде като тръстика, която се клати във вода, и ще изгони израилтяните от тази добра земя, която даде на бащите им, и ще ги разпръсне отвъд реката, защото си направиха идоли, като огорчаваха Господа; 3 Царе 14:16. и [Господ] ще предаде Израел за греховете на Еровоам, които самият той извърши и чрез които накара Израел да съгреши. Самата реч на пророк Ахия е разделена на две части: ст. 7–11 и 12–16, всяка от които представлява периодична конструкция. Чл. 7–9 говори за престъплението на Еровоам: „ти постъпи по-лошо от всички, които бяха преди теб, и отиде и си направи други богове и изваяни идоли“ (ст. 9). “Които бяха преди вас” - не предшественици в царството, Саул, Давид и Соломон - те не биха могли да се нарекат примери за нечестие - но като цяло владетели на народа, лидери на народа; „други богове и изваяни идоли“ (еврейски малекот, излети идоли) – може да означава и култа към златните телета (въпреки че Йеровоам и израилтяните искаха да почетат Йехова в тях), тъй като службата на телетата може лесно да се превърне в чисто идолопоклонство; обаче последното вероятно се е случило в царството на Израел при Еровоам (ст. 15). „Но аз (Йехова) бях отхвърлен назад“ (буквално: „отзад“): израз на съзнателно и упорито пренебрежение към поклонението на Йехова „Ще унищожа от Еровоам дори този, който уринира срещу стената, който е затворен и остава в Израел“ (ст. 10) - често срещан израз в речта за унищожаването на къща, потомство, династия или народ (3 Царе 25:22; 3 Царе 16:11,21:21; 2 Царе 9:8); „уриниране до стената” – първоначално епитет за куче, а след това за мъж, за разлика от жена; „затворник и оставащ” – евр. atsur veazuv, LXX: ἐπεχόμενον κ . καταλελειμμένον, гл.: „държан и изоставен“, вулг.: clansum et novissimum, според най-вероятното обяснение: „малък и възрастен“ (Sebast. Schmidt: puer qai domo adhuc detinetur et gui emancipatus est. Според Филарет, „от бебе до възрастен“). Пълното унищожение на потомството или дома на Еровоам наистина беше извършено от 3-тия цар на Израел, Вааса (3 Царе 15:28-29). Да бъдеш лишен от погребение (ст. 11) е било предмет на ужас за древния евреин (Второзаконие 28:26; Йеремия 8:2,12:9 и т.н.), 12–13: действителният отговор на пророка на въпроса за неговия болен син. Последният трябва да умре незабавно, но само той - защото в него се намери нещо добро пред Господ 13 - ще влезе в гроба (ст. 13), докато всички останали членове на дома на Еровоам ще бъдат лишени от погребение (ст. 11). Край на чл. 14 представя фрагментарна реч, мисълта е следната: смъртта на Авия е само началото на бедствията на дома на Еровоам и Израел. 15–16 чл. те говорят за предстоящия съд над цялото царство на Израел и думите: (Израил ще бъде), „като тръстика, разклатена във вода“ забележително точно характеризират цялата история на царството на Израел от отделянето от Юда до падането – образ на политическа нестабилност, объркване на Израел, което доведе до изгонването му от земята на неговите бащи и разпръскването отвъд Ефрат (вж. 4 Царе 15:29,17:23,18:11). „Защото си направиха идоли“, Евр. ашерт, LXX: τὰ ἄλοη, вулг.: lucos, слав.: „дъбови горички“; Така древните преводи смятат, че Ашера е името на свещена горичка на идолопоклоннически култ: това значение се потвърждава, например, (Съдии 6:25,30) (Гедеон отсече Ашера - свещеното дърво на Ваал) или (Втор. 16:21) (забранено е да се засажда Ашера - горичка); на други места Ашера също означава дървена статуя или идол на богинята (Ис. 27:9; Вт. 7:5), макар и обикновено във връзка с горички (Ос. 4:13; Ез. 6:13; Ис. 1:29; Йер. 17:2). Според повечето тълкуватели и археолози Ашера е само друго име за Ашера, тъй като и двете имена често се комбинират и бъркат (Съдии 2:13,10:6; 1 Царе 7:4). Виж М. Палмов, Идолопоклонничество сред древните евреи, p. 308–322. 3 Царе 14:17. И жената на Еровоам стана та отиде и дойде в Терса; и щом прекрачила прага на къщата, детето починало. 3 Царе 14:18. И го погребаха, и целият Израил го оплакваше, според словото на Господа, което Той говори чрез слугата Си пророк Ахия. Буквално точно изпълнение на предсказанието на пророка, ст. 12. „Тирза” (в LXX Z αριρα; прославяно: „Сарира”; в Комлутенската Библия: Θέρσα; Вулг.: Терса) – бивша столица на един от ханаанските царе (Ис. Нав. 12:24); сега, от Еровоам до Омри, той става столица на израелските царе (3 Царе 15:21,33,16:6–15; 2 Царе 15:14,16), е известен с красотата на местоположението си (Песен 6:4), (вж. Onomast 504. Guerin. Samarie I, 365, идентифицира Тирца със село Талуз близо до Наблус). 3 Царе 14:19. Другите дела на Еровоам, как воюва и как царува, са описани в летописите на израилските царе. 3 Царе 14:20. Царуването на Еровоам беше двадесет и две години; и той заспа с бащите си, и вместо него се възцари синът му Нават. Краят на 22-годишното управление на Еровоам. Подробностите за царуването са описани в „хрониката на израилевите царе“; също се говори за това как Еровоам се бие, което книгата 3 Царе не споменава, но което (а именно войната на Еровоам с еврейския цар Авия) говори подробно (2 Летописи 13:2-20); според (2 Летописи 13:20) Господ удари Еровоам и той умря - вероятно от сериозна или внезапна болест. Син и наследник на Йеровоам в евр. в текста и във Вулгата се нарича Надав, в LXX славяно-рус. Ναβάτ, Navat (в Комплутенск: Ναδάβ): последното е станало чрез объркване на името на сина на Еровоам с името на бащата на този цар (3 Царе 11:26). 3 Царе 14:21. Ровоам, син на Соломон, царува в Юда. Ровоам беше на четиридесет и една години, когато се възцари, и царува седемнадесет години в Йерусалим, града, който Господ беше избрал от всичките израилеви племена, за да живее там името Му. Името на майка му беше амонитката Наама. 3 Царе 14:22. И Юда извърши това, което беше зло пред Господа, и те Го разгневиха повече от всичко, което бащите им бяха направили с греховете, които бяха извършили. 3 Царе 14:23. И те си построиха високи места, статуи и храмове на всеки висок хълм и под всяко сенчесто дърво. 3 Царе 14:24. Имаше и блудници в земята и те вършеха всичките мерзости на онези народи, които Господ изгони отпред израилтяните. Управление на Ровоам, продължителност - 17 години и общ характер; отстъплението на царя и народа от чистото служене на Йехова, което отстъпление в Ровоам се случи, вероятно, под влиянието на майка му, амонитката Наама (това може да се посочи от двойното споменаване на нея, ст. 21 и 31). Въпреки това, кратката, съкратена история на 3-та книга на Царете за царуването на Ровоам трябва да бъде попълнена с подробности (2 Летописи 11:5-23, 12:1-16), от които, между другото, става ясно (2 Летописи 11:17), че през първите 3 години от царуването си Ровоам и поданиците му следват пътя на Давид и Соломон (в най-доброто време на животът на последния), което допринесе за укрепването на Юдейското царство; само „когато се утвърди царството на Ровоам и той стана силен, тогава остави закона Господен и целият Израил с него” (2 Летописи 12:1). Прояви на нечестие в Юдея вече бяха не само старите високи места, статуи и храмове (които се разпространиха през втората половина на царуването на Соломон) (3 Царе 11:4-8), но също така и най-отвратителният вид идолопоклонство: религиозна проституция и разврат в храмовете на някои божества, например Ашера-Ашера (както и вавилонската Белита): „блудници“, вулг.: effeminati, евр. kadesh, kadeshim, собствено: посветени (съответстващи на гръцки ὶερόδουλος) – мъже, които са се отдавали на разврат в чест на божеството (Втор. 23:17; 3 Царе 22:46,15:12; 4 Царе 23:7); еднакво и дори предимно жените, kedeshot, направиха това (Осия 4:14; Второзаконие 23:18; Бит.38:21). LXX, славяните дават друг, много мрачен, прочит на началото на чл. 24: σύνδεσμος ἐγενήθη ἐν τῆ γῆ, „имаше объркване в земята“ (вж. Блажени Теодорит, въпрос 45). 3 Царе 14:25. В петата година от царуването на Ровоам, Сусаким, царят на Египет, излезе срещу Йерусалим 3 Царе 14:26. и той взе съкровищата на Господния дом и съкровищата на царската къща [и златните щитове, които Давид взе от слугите на Ададезер, цар на Зов, и ги донесе в Йерусалим]. взех всичко; Той също взе всички златни щитове, които Соломон беше направил. Последица от нечестието и разврата, които се настаниха в царството на Юда при Ровоам, беше опустошителната инвазия през 5-та година от царуването на Ровоам от египетския фараон Сусаким, Евр. Шишак (в Манетон Σεσοτγχις). Това беше покровителят и може би роднина на Еровоам (вж. 3 Царе 11:40); следователно неговото нахлуване в Юдея и Ерусалим се обяснява с влиянието или молбата на Еровоам. Но върху оцелелия надпис на Sheshenq върху стените на Карнакския храм на Амон, няколко града, които са били много важни в стратегическия смисъл на Кралство Израел, са посочени сред превзетите градове; Айалон, Таанах, Мегидо, Сунем и т.н., следователно кампанията докосна и северното царство и достигна поне долината Езраел. От бижутата, взети от Шусаким, златните щитове, направени от Соломон, са наречени 14 (3 Царе 10:16). Под израза „взе всичко” (ст. 26) равините имат предвид главно трона на Соломон. В по-подробен доклад за това нашествие в (2 Летописи 12:2–9,12) се споменава, че заплашителното изобличаване на Ровоам и неговите князе от пророк Самей, което последва по време на нашествието на Шусаким, събуди покаяние в правителството и хората и смекчи Божия гняв, така че хората и Йерусалим бяха спасени (вж. I. Fla. Jude. Древен. VIII, 10, 2–4). 3 Царе 14:27. И вместо тях цар Ровоам направи медни щитове и ги даде в ръцете на началниците на телохранителите, които пазеха входа на царската къща. 3 Царе 14:28. Когато царят излезе в Господния дом, телохранителите ги пренесоха и след това отново ги отнесоха в стаята на телохранителите. Вместо скъпоценните златни щитове, взети от Сусаким, Ровоам направи бронзови или медни и ги даде на телохранителите, Евр. ratim - ходещи (3 Царе 1:5), заедно с телохранителите на царя, неговата охрана (вж. 3 Царе 22:17; 4 Царе 10:25,11:4,11,19), очевидно заменяйки предишните хелетци и пелетейци. По протежение на река Кимхи, Ровоам, като заповяда на щитовете, възнамеряваше да предотврати опит за убийството му, от който се страхуваше. По-вероятно е да се използват щитове, когато кралят влиза в храма за тържествеността на шествието. Щитовете на Ровоам се съхраняват в специална стая (Евр. ta), а не в къщата на Ливанската гора, както на Соломон (3 Царе 10.17); предполагат (Kittel), че къщата на Ливанската гора е била ограбена от Susakim. 3 Царе 14:29. Останалото за Ровоам и всичко, което извърши, е записано в книгата на летописите на Юдовите царе. 3 Царе 14:30. Между Ровоам и Еровоам имаше война през всичките дни на живота им. 3 Царе 14:31. И Ровоам заспа с бащите си и беше погребан с бащите си в Давидовия град. Името на майка му беше амонитката Наама. И вместо него се възцари син му Авия. (2 Летописи 11:18–23) допълва 3 Царе със съобщение за семейния живот на Ровоам: той имал 18 жени и 60 наложници, 28 сина и 60 дъщери; Той изпрати всичките си синове в укрепените градове, но даде предимство сред тях на Авия, сина на любимата му жена Мааха, дъщерята на Авесалом; Авия стана наследник на Ровоам на трона. Според (2 Летописи 12:15), „деянията на Ровоам, първите и последните, са описани в записите на пророка Самей и гледача Ада, в родословията”: от това става ясно, че хрониката на царете на Юда е дело на пророците. Войната между Ровоам и Еровоам (ст. 30), очевидно, трябва да се разбира само в смисъл на враждебно настроение - всъщност войната се открива едва при Авия (2 Летописи 13: 2-20). Според равините това хубаво нещо в Абия е, че той е улеснил хората от Израел да посетят Ерусалим и храма LXX също споменава щитове, донесени някога от Давид от Сирия (2 Царе 8:7); така че поздравления. руски синод. преводът има това допълнение в скоби Може да се интересувате от: