Глава 12

1–25. ებრაული სამეფოს ორად დაყოფა: იუდა (სამხრეთ) და ისრაელი (ჩრდილოეთი), 26–33. იერობოამის მიერ ისრაელის სამეფოში შემოღებული ოქროს ხბოების კულტი და მისი თვითნებური ცვლილება თაყვანისცემის წესრიგში. 1 მეფეები 12:1. წავიდა რობოამი შექემში, რადგან მთელი ისრაელი შექემში იყო მის გასამეფებლად. 1 მეფეები 12:2. ეს გაიგო იერობოამმა, ნებატის ძემ, ჯერ კიდევ ეგვიპტეში ყოფნისას, სადაც გაიქცა მეფე სოლომონისგან და დაბრუნდა იერობოამი ეგვიპტიდან. 1 მეფეები 12:3. და გაგზავნეს და დაუძახეს. მივიდნენ იერობოამი და ისრაელის მთელი კრებული და ელაპარაკე [მეფე] რობოამს და უთხრეს: „შექემი“ არის ქალაქი ეფრემის ტომში, ქალაქ გერიზიმის ძირში (ონომასტ. 895), ცნობილი უძველესი დროიდან წმინდა მოგონებებით (შდრ. დაბ. 12:6; იეს. 24:1) და ებრაული სამეფოს ორად გაყოფიდან, რომელიც იყო ისრაელის ჩრდილოეთის სამეფოს მშენებლობამდე ერთ-ერთი დედაქალაქი ისრაელის. რობოამის „მეფობისთვის“ - მას შემდეგ, რაც ის უკვე მეფობდა (1 მეფეები 11:43), ანუ რობოამის მეფობის დასადასტურებლად სხვა ტომებზე და არა მხოლოდ იუდას ტომზე, შეიკრიბა, უეჭველი, ამ სხვა ტომების წარმომადგენლები - „ისრაელები“, და არა იუდას ტომი, რომელმაც უკვე აღიარა რეხო. „იერობოამი, ეგვიპტიდან გამოძახებული თავისი თანამოაზრეების მიერ, იყო ამ შეხვედრის სული“, და სწორედ ადგილი – შექემი – „შეირჩიეს შეხვედრისთვის, ალბათ იმიტომ, რომ ხალხს შეეძლო აქ უფრო თავისუფლად ემოქმედა, ვიდრე იერუსალიმში“ (Mitropolitan Philaret. Outline of Church Biblical History, p. 231). 1 მეფეები 12:4. მამაშენმა მძიმე უღელი დაგვაყენა, შენ კი გაგვაადვილებ მამის სასტიკ საქმეს და მძიმე უღელს, რომელიც მან დაგვაყენა და მერე მოგემსახურებით. 10 ტომის ხალხის წარმომადგენლის სიტყვები გამოხატავს სოლომონის ბრწყინვალე მეფობის საპირისპირო ან ჩრდილოვან მხარეს: ეს ბრწყინვალება მის შესანარჩუნებლად მოითხოვდა ხალხის ძლიერების დიდ დაძაბულობას: „მძიმე უღელი“ (ებრ. sot, ბერძნ. κλοιός, ვულგ.: jugum - ცხოველთა უღელი (სამ. 22:3 1; რიცხ. 6:7), შემდეგ კი - მონობის შრომა, იძულებითი შრომა (კან. 28:48; ლევ. 26:13) და სასტიკი შრომა ხალხის ხვედრი გახდა 10 ტომიდან უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ეს ჩივილები მოდიოდა იმ ხალხის ბაგეებიდან, რომლებიც მათზე შურდათ იუდას სამეფო ტომს (შდრ. 2 მეფეები 19:41–43), რომელსაც მეთაურობდა მეამბოხე იერობოამი და უკვე მზად იყო წასასვლელად, შეიძლება დიდად აზვიადებდეს ფაქტობრივ მდგომარეობას. 2 მატიანე 8:9), ცნობილია, რომ სოლომონი, როდესაც ანაწილებდა სამთავრობო სამუშაოებს, განასხვავებდა ბუნებრივ ებრაელებსა და ქანაანელებს; ზოგადად, გაწვევის გზით ხალხის ჩაგვრაზე არ არის საუბარი მთელ წინა ნარატივში. დღევანდელი მოთხოვნის ნამდვილი მოტივი იყო, როგორც ხელოვნებადან ჩანს. 16, "ისრაელის" დიდი ხნის უთანხმოებასა და გაუცხოებაში, ანუ 10 ჩრდილოეთ ტომის იუდას, ანუ პალესტინის ტერიტორიის სამხრეთ ნაწილის მოსახლეობისგან: იუდას და ბენიამინის ტომები სხვა ტომებიდან ზოგიერთი ელემენტის დამატებით (სიმეონი, ლევი და ა.შ.). ეს უთანხმოება იყო ნამდვილი მიზეზი, რის გამოც ისრაელი დაეცა დავითის სახლს (მუხლი 19). ოთხ. ფილარეტი, ეკლესიის ბიბლიური ისტორიის მონახაზი, გვ. 231; პროფ. დიახ. ა.ბოგოროდსკი, ებრაელი მეფეები, ყაზანი, 1834, გვ. 423 სიტყვა ; პროფ. F. Ya. პოკროვსკი, ებრაული სამეფოს განყოფილება, გვ. 280 სიტყვა 1 მეფეები 12:5. და უთხრა მათ: წადით და სამ დღეში ისევ მობრძანდით ჩემთან. და ხალხი წავიდა. 1 მეფეები 12:6. გაესაუბრა მეფე რობოამმა უხუცესებს, რომლებიც იდგნენ მამამისის სოლომონის წინაშე მისი სიცოცხლის განმავლობაში და უთხრა: როგორ მირჩევთ, ვუპასუხო ამ ხალხს? 1 მეფეები 12:7. ელაპარაკე მას და უთხრეს: თუ დღეს ამ ხალხის მსახური იქნები და ემსახურები, დააკმაყოფილებ და კეთილად ელაპარაკე, მაშინ ისინი სამუდამოდ შენი მონები იქნებიან. 1 მეფეები 12:8. მაგრამ მან უგულებელყო უხუცესების რჩევა, რომლებიც მათ ურჩიეს და კონსულტაციებს უწევდა მასთან გაზრდილ და მის წინაშე მდგარ ახალგაზრდებს. 1 მეფეები 12:9. და უთხრა მათ: „როგორ მირჩევთ ვუპასუხო ამ ხალხს, რომელმაც მელაპარაკა და მითხრა: „გააადვილეთ უღელი, რომელიც მამათქვენმა დაგვაყენა“? 1 მეფეები 12:10. მასთან ერთად აღზრდილმა ჭაბუკებმა ელაპარაკე და უთხრეს: უთხარი ამ ხალხს, ვინც გელაპარაკებოდა და თქვა: მამაშენმა მძიმე უღელი დაგვაყენა, ოღონდ გაგვაადვილეო. ასე რომ, უთხარი მათ: „ჩემი პატარა თითი მამაჩემის წელზე სქელია; 1 მეფეები 12:11. მაშ, თუ მამაჩემმა მძიმე უღელი დაგაწვათ, უღელს მოგამატებ; მამაჩემმა მათრახებით დაგსაჯა, მე კი მორიელებით დაგსჯი“. 1 მეფეები 12:12. მესამე დღეს მივიდა იერობოამი და მთელი ხალხი რობოამთან, როგორც მეფემ უბრძანა: მოდი ჩემთან მესამე დღეს. 1 მეფეები 12:13. ხოლო მეფემ მკაცრად უპასუხა ხალხს და უგულებელყო უხუცესთა რჩევა, რაც მათ ურჩიეს; 1 მეფეები 12:14. და ილაპარაკა ჭაბუკთა რჩევისამებრ და თქვა: მამაჩემმა მძიმე უღელი დაგაყენა, უღელს კი გაგიდიდებ; მამაჩემმა მათრახებით დაგსაჯა, მე კი მორიელებით დაგსჯი. 1 მეფეები 12:15. მეფემ არ მოუსმინა ხალხს, რადგან ასე იყო განზრახული უფალმა, რომ აღსრულებულიყო მისი სიტყვა, რომელიც უფალმა უთხრა შილოხიელის ახიას მეშვეობით იერობოამს, ნებატის ძეს. რობოამის სულელური პასუხი წარმომადგენლებისადმი (მ. 14), იხ. (Sir.47:28), რამაც გააღიზიანა ისინი და აიძულა გადაეწყვიტათ დაშორებულიყვნენ დავითის სახლიდან (მ. 16), მაშასადამე, სხვა არაფერია, თუ არა მიზეზი იუდას ტომისა და დავითის დინასტიისადმი 10 ტომის ხანგრძლივი მტრობის აღმოჩენისა და გადაწყვეტისა. თუმცა, რობოამის საქციელი არ არის გამართლებული: მან უგულებელყო უხუცესების გონივრული რჩევა, „რომლებიც იდგნენ სოლომონის წინაშე“ (მუხ. 6, 8), ანუ სოლომონის ნამდვილი მრჩევლები, მისი სასამართლო კოლეჯის წევრები (შდრ. 1 მეფეთა 4: 2–6) და მოუსმინა მის ამაღლებულ მრჩეველებს (ამაღლებული ქედმაღალი მრჩევლები“) 8: სამეფო კარების აღმოსავლეთ ეზოებში, მეფისნაცვლები აღიზარდნენ იმავე ასაკის ახალგაზრდების წრეში). ამ უკანასკნელებს „ახალგაზრდად უწოდებენ (1მეფ. 12:8), როგორც თავად რობოამს უწოდებენ ყველაზე უმცროსს (2 მატიანე 13:7), არა იმდენად ასაკით (რადგან ის იმ დროს უკვე 41 წლის იყო), არამედ გონების უმწიფრობითა და გამოუცდელობით“ (Filaret, op. cit. 232, შენიშვნა). რობოამის უკიდურესი სიბრმავე ამპარტავნებით, რომლითაც იგი იმდენად ამაღლებს თავს მამის წინაშე, უბრალოდ გაუგებარია (მუხ. 10, 14). ამის ასახსნელად შეიძლება მოვიყვანოთ აზრი წმ. მწერალი: „ასე იყო განზრახული უფალმა“ (ებრ. sibba meim Jehovah, LXX: μεταστροφὴ ή παρὰ τοῦ Κυρίου, glor.: „გარდაქმნა უფლისაგან“, თ. 15), როგორც მას შემდეგ, რაც იეჰოვამ წინასწარმეტყველი სამეის მეშვეობით განუცხადა რობოამს და მის სამეფოს, რომ ისრაელის დაცემა მოხდა ღვთის ნებით; მაგრამ, რა თქმა უნდა, ღვთის ნებამ მხოლოდ არ შეზღუდა ადამიანის ნების ბუნებრივი, ამ შემთხვევაში, ბოროტი მოძრაობები - რობოამი, იერობოამი და აჯანყებულები 10 ტომიდან. აქ მოხდა ღმერთის იგივე მოქმედება, როგორც ფარაონის გულის გამკვრივებისას (გამ. 14:4; შდრ. რომ. 9:17). ღვთის რჩეული ხალხის ორ მტრულ სამეფოდ დაშლის ღვთიური ნებართვის მიზანი, ცხადია, არის დავითის დინასტიის და ხალხის დასჯა სოლომონისა და ხალხის ურწმუნოების ფაქტებისთვის. ოთხ. ნეტარი თეოდორიტე, ვპ. 40. 1 მეფეები 12:16. დაინახა ყველა ისრაელიანმა, რომ მეფემ არ უსმინა მათ. მიუგო ხალხმა მეფეს და თქვა: რა წილი გვაქვს დავითში? ჩვენ არ გვაქვს წილი იესეს ძეში; შენს კარვებში, ისრაელო! ახლა იცოდე შენი სახლი, დავით! და გაიფანტა ისრაელი მათ კარვებში. სიტყვები: "რა ნაწილი გვაქვს დავითში?" , - დავითის დინასტიით უკმაყოფილოების ძველი რევოლუციური ძახილი, რომელიც გაჟღერდა დავითის ქვეშევრდომ შებას აღშფოთების დროსაც (შდრ. 2 სამუელ 20:1), ახლა გამოთქმული მთელი მტკიცედ და შეუქცევადობით. რაც შეეხება გამოთქმას „მათ კარვებში“ (ებრ. ოჰალეხა, ოჰალავ), ზოგი თვლის, რომ მისი თავდაპირველი წაკითხვა განსხვავებული იყო: „მათ ღმერთებს“ (ელოჰეხა, ელოგავ) და რომ დღევანდელი კითხვა, რომელიც მიღებულია ერთი ასოს ნაცვლად მეორე ასოს (חלא და אחל) გადალაგების შედეგად, იყო ტექსტის ზოგადი გასწორება, რადგან ეს იყო ტექსტის შესწორება. მოსაზრება, რომ სოლომონის დროს ისრაელები იყვნენ იეჰოვას წმინდა თაყვანისმცემლები (პროფ. დ. ა. ხვოლსონი. ძველი აღთქმის ტექსტის ისტორია და მისი უძველესი თარგმანების მონახაზი ორიგინალთან და მათ შორის. Christ. Reading. 1874, მაისი, გვ. 50–53; Prof. შენიშვნა). წინამდებარე კითხვაში გამოცხადება („მათი კარვების მიხედვით“) ეხება იუდეველთა უდაბნოში ხეტიალის დროს, როდესაც ხალხის ბანაკი ტომების მიხედვით იყო მოწყობილი. 1 მეფეები 12:17. მხოლოდ რობოამი მეფობდა ისრაელიანებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ იუდას ქალაქებში. იუდას და ბენიამინის ტომების გარდა, რობოამს ასევე შეუერთდნენ სიმონის ტომის ისრაელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ იუდას ტომში (იესო ნავეს ძე 19:1–9), ისევე როგორც ბევრი ლევიდან და სხვა ტომებიდან (2 მატ. 10:12–16). მიუხედავად ამისა, იუდას სამეფო ტოლი იყო სოლომონის ქონების არაუმეტეს 1/4-ისა. ტრანსიორდანია ასევე ეკუთვნოდა ისრაელის სამეფოს (მ. 25). 1 მეფეები 12:18. გაგზავნა მეფე რობოამმა ადონირამი, გადასახადის უფროსი; მაგრამ ყველა ისრაელიანმა ჩაქოლა იგი და მოკვდა; მეფე რობოამი სასწრაფოდ აჯდა ეტლზე იერუსალიმში გასაქცევად. თუმცა რობოამმა, როგორც ჩანს, არ დაკარგა ისრაელების დამორჩილების იმედი და ამ მიზნით გაგზავნის მათ საგადასახადო უფროსს ადონირამს (ებრ.: ადორამი, შდრ. (1 მეფეთა 4:6) და (2 მეფეთა 20:24) შეგონებისა და მოლაპარაკებისთვის); მაგრამ ჩინოვნიკის ხილვამ, რომელიც მათ სძულდათ თავისი მსახურების გამო, განარისხა ისინი და ჩაქოლეს ადონირამი და რობოამი სასწრაფოდ გაქცეულიყო იერუსალიმში. 1 მეფეები 12:19. აჯანყდა ისრაელი დავითის სახლიდან დღემდე. „ისრაელი განეშორა დავითის სახლს“: განზე, ებრაული: „სცოდა“ (ზმნა ფაშას იგივე ფუძე აქვს, რაც პეშა, ცოდვა), - ვინაიდან მიატოვა ღვთის მიერ არჩეული დავითის სახლი და ამავე დროს იერუსალიმის ტაძარი (შდრ. ტ. 26-27) და ზოგადად ზოგადად თეოკრატიული ორგანიზაცია. „დღემდე“ არის გამოთქმა, რომელსაც ვერ გამოიყენებდა მწერალი, რომელიც გადაურჩა ისრაელის სამეფოს დაცემას, ისრაელთა ასურეთის ტყვეობაში აყვანას და იუდას სამეფოს დაცემას (2 მეფეთა 17:1–6, 25:1–21), არამედ მხოლოდ იმ ადამიანმა, ვინც არ იცოცხლა იმისთვის, რომ ენახა „ერთის სამეფოს“ დაცემა. იუდას და ისრაელის მეფეები“ (პროფ. იუნგეროვი. სამართალი. სობესი. 1905, ივლისი-აგვისტო 418 გვ.). 1 მეფეები 12:20. როცა გაიგეს ყველა ისრაელიანმა, რომ იერობოამი დაბრუნდა [ეგვიპტიდან], გაგზავნეს და მოიწვიეს კრებულში და გაამეფეს ყველა ისრაელზე. დავითის სახლის უკან არავინ დარჩენილა იუდას [და ბენიამინის] ტომის გარდა. ისრაელები მეფის გარეშე ვერ დარჩნენ და მათ შორის გაბატონებულმა ეფრემის ტომმა ტახტის ერთადერთ კანდიდატად წარადგინა ეფრემელი იერობოამი, რომელზეც ლაპარაკობდა მისი წარსული განმათავისუფლებელი (ეფრემელთა თვალსაზრისით) მისწრაფებები; ის გახდა 10 ტომის მეფე. რობოამმა შეინარჩუნა იუდას და ბენიამინის ტომი (LXX დიდება), ზემოაღნიშნული დანამატებით სხვა ტომებიდან. 1 მეფეები 12:21. იერუსალიმში ჩასულმა რობოამმა შეკრიბა ას ოთხმოცი ათასი რჩეული ჯარისკაცი იუდას სახლიდან და ბენიამინის ტომიდან ისრაელის სახლის წინააღმდეგ საბრძოლველად, რათა სამეფო რობოამს, სოლომონის ძეს დაებრუნებინა. 1 მეფეები 12:22. და მივიდა ღვთის სიტყვა სამეუს, ღვთის კაცთან, და უთხრა: 1 მეფეები 12:23. უთხარი რობოამს, სოლომონის ძეს, იუდას მეფეს, იუდას და ბენიამინის მთელ სახლს და დანარჩენ ხალხს: 1 მეფეები 12:24. ასე ამბობს უფალი: არ წახვიდე და არ ებრძოლო შენს ძმებს, ისრაელიანებს; დაბრუნდეს თითოეული თავის სახლში, რადგან ეს ჩემგან იყო. და დაემორჩილნენ უფლის სიტყვას და უფლის სიტყვისამებრ დაბრუნდნენ. რობოამმა გადაწყვიტა უკანასკნელი საშუალება - შეეერთა მეამბოხე ისრაელიანები თავის სამეფოს: მან შეკრიბა მნიშვნელოვანი ლაშქარი იუდას, ბენიამინისა და სხვათა ტომებიდან - 180 ათასი (მას შეეძლო ამის გაკეთება მარტივად და სწრაფად: იუდას ერთ ტომში, დავითის დროს ჩატარებული აღწერის მიხედვით, იყო 500,000 კაციანი სამუელი (2000 კაციანი). მაგრამ ამჯერად ძმათამკვლელი ომი თავიდან აიცილა წინასწარმეტყველმა სამეიმ ან სემაიამ (რომელიც სავარაუდოდ იერუსალიმში ცხოვრობდა), რომელმაც იეჰოვას სახელით კიდევ ერთხელ დაამოწმა, რომ ერთიანი ებრაული სამეფოს დაშლა ღვთის ნებით მოხდა და ბრძოლა უაზრო იყო (შდრ. 2 მატიანე 11:2). ვატიკანის კოდექსში ბერძნული. თარგმანი ხელოვნების შემდეგ. 24 მოყვება ჩანართი, რომელიც შედგება სხვადასხვა ბიბლიური შენიშვნებისაგან იერობოამის მეფობის შესახებ. 1 მეფეები 12:25. ააშენა იერობოამმა შექემი ეფრემის მთაზე და დასახლდა მასში; იქიდან წავიდა და ააგო პენუილი. იერობოამის პირველი ამოცანა იყო მისი სახელმწიფოს გარეგანი გაძლიერება: ნებისმიერი თვალსაზრისით ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქების, შექემისა და პენუელის მშენებლობა და გაძლიერება. ორივე ქალაქი არსებობდა დიდი ხნის განმავლობაში - პატრიარქალური დროიდან: შექემი ცნობილია აბრაამის (დაბ.12:6), იაკობის (დაბ.33:18,34:1-31) და იესო ნავეს ძის (იეს.20:7,24:1) ისტორიიდან; იგი გაანადგურა გედეონის ვაჟმა აბიმელექმა (მსაჯულები 9:45), მაგრამ შემდეგ აღადგინა (ამ თავის 1-ლი ნაწილი) და იერობოამს მხოლოდ მისი მეფობის დასაწყისში უნდა გაეძლიერებინა და აეშენებინა შექემი, როგორც დედაქალაქი. Penuil, LXX დიდებაში. ფანუილ, "ფანუელი", ნაპოვნია პატრ. იაკობი (დაბ. 32:30), (ონომასტ. 918), მდებარეობდა იაბოკის ნაკადულთან ტრანსიორდანიაში (ახლა ელ-მაარის ნანგრევებთან ახლოს). გედეონი შემდგომში განადგურდა (მსაჯულები 8:9,17). იერობოამი აძლიერებს მას ნაწილობრივ მოაბელთა თავდასხმების წინააღმდეგ, ნაწილობრივ იუდას სამეფოდან. სტადას ვარაუდით (გეშ. I, 351), იერობოამმა თავისი რეზიდენცია იორდანეს იქით პენუელშიც კი გადაიტანა შუშაკიმში შემოსევის დროს შექემის განადგურების გამო (1მეფ. 14:25). 1 მეფეები 12:26. თქვა იერობოამმა გულში: მეფობა კვლავ დავითის სახლს გადავიდეს; 1 მეფეები 12:27. თუ ეს ხალხი წავა იერუსალიმში უფლის სახლში შესაწირად, მაშინ ამ ხალხის გული მიუბრუნდება თავის ხელმწიფეს, რობოამს, იუდას მეფეს, და მომკლავენ და დაბრუნდებიან რობოამთან, იუდას მეფესთან. იერობოამი საფრთხეს უქმნის თავის სამეფოს და, მეორე მხრივ, ისრაელთა მჭიდრო რელიგიური კავშირის გამო იერუსალიმთან და ტაძართან: სამეფოს ორად გაყოფით, მხოლოდ დინასტიური კავშირი დაირღვა ორივე სამეფოს შორის, მაგრამ ისრაელის რელიგიური მიზიდულობა სოლომონის ტაძრისადმი სრულყოფილად დარჩა, რაც გამოხატული იყო იერუსელთა ტაძარში ხშირი ვიზიტები. 27), (2 მატიანე 11:16). იერობოამის სამართლიანი შიშის თანახმად, ამან საბოლოოდ შეიძლება გამოიწვიოს ორივე სამეფოს შერწყმა და, რა თქმა უნდა, დავითის შთამომავლის, რობოამის კვერთხის ქვეშ. ასე რომ, იერობოამისთვის არასასურველი ამ შედეგის თავიდან ასაცილებლად, ის გააღრმავებს იმავე ტომის ხალხის დაყოფას ორ სამეფოს შორის რელიგიური განხეთქილების გზით - ახალი ლიტურგიკული კულტის შემოღება საკუთარი, ისრაელის სამეფოსთვის. "ამიტომ მადლობას უხდის ღმერთს, რომელმაც მისცა მას მეფობა! ასე რომ, მას სწამს ღმერთი, რომელმაც დაჰპირდა მის შენარჩუნებას!" (ფილარე, გვ. 233, შენიშვნა). 1 მეფეები 12:28. კონსულტაციის შემდეგ მეფემ გააკეთა ორი ოქროს ხბო და უთხრა [ხალხს]: „არ გჭირდებათ იერუსალიმში წასვლა; ესენი არიან თქვენი ღმერთები, ისრაელო, რომლებმაც გამოგიყვანეთ ეგვიპტის ქვეყნიდან. 1 მეფეები 12:29. და დააყენა ერთი ბეთელში, მეორე კი დანში. 1 მეფეები 12:30. და ამან გამოიწვია ცოდვა, რადგან ხალხმა დაიწყო წასვლა ერთ-ერთ მათგანთან, დანში, [და დატოვეს უფლის ტაძარი]. 1 მეფეები 12:31. და ააგო მაღალი ადგილი მაღლა და დანიშნა მღვდლები ხალხიდან, რომლებიც არ იყვნენ ლევის ძეთაგან. 1 მეფეები 12:32. და დააწესა იერობოამმა მერვე თვეში, თვის მეთხუთმეტე დღეს, იუდაში მყოფი დღესასწაულის მსგავსი, და შესწირა მსხვერპლი სამსხვერპლოზე. მან იგივე გააკეთა ბეთელში, რათა შეეწირა ხარები, რომლებიც მან გააკეთა. და დანიშნა ბეთელში მღვდლები იმ მაღალი ადგილების, რომლებიც ააშენა, 1 მეფეები 12:33. და შესწირა მსხვერპლი სამსხვერპლოზე, რომელიც გააკეთა ბეთელში, მერვე თვის მეთხუთმეტე დღეს, თვის, რომელიც თვითნებურად დანიშნა; და დაუწესა დღესასწაული ისრაელიანთათვის და ავიდა სამსხვერპლოზე საკმევლის დასაწვავად. იერობოამის რელიგიური რეფორმის არსი, რომელიც ჩაფიქრებული და განხორციელებული იყო მითითებული პოლიტიკური მიზეზების გამო, ის იყო, რომ, შესაძლოა, სახელმწიფოს მეთაურებთან კონსულტაციის შემდეგ, მან გააერთიანა (1 მეფეები 14:9) ორი ოქროს ხბო (LXX-ის მიხედვით: δύο δαμάλεις, ასე გააკეთა კურთხეულმა თეოდორეტმა, დააყენა 42 გ. სამეფო - სამხრეთი - ბეთელში (ებრ. ბეთელ - ეფრემისა და ბენიამინის ტომების საზღვარზე), (იეს. 8:9; დაბ. 28:19,35:15); (ონომასტ. 205, ახლა ბეტინი) და ჩრდილოეთით - დანში (ადრე ლაქიშში), (იეს. 19:47; მსაჯ. 18:29; იერ. 4:15), ამ სახელის ტომიდან მიიღო სახელი "დანი"; I. Flav-ის მიხედვით. Judean Ancients VIII, 3, 4, შდრ. V, 3, 1, იწვა პატარა იორდანეს წყაროებთან, სიდონთან; ევსევისა და იერონიმეს მიხედვით, თვით სახელი „იორდანია“ მომდინარეობს სიტყვიდან „დან“, ონომასტი 308; ახლა დენი - თელ-ელ-კადი; მოათავსეს „სამეფოს საზღვრებზე, ისე, რომ ზოგი ერთთან (ახალგაზრდასთან) მივიდა, ზოგი კი მეორესთან და არ უჭირდა ეს სიახლოვის გამო, ნებით დათანხმდა, რომ არ წასულიყო დედაქალაქში“ (ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 42). მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ეს პუნქტი ადრე შეიძლება წმინდად ითვლებოდა, ყოველ შემთხვევაში, ეს ცნობილია ბეთელის შესახებ, როდესაც თაყვანისცემის ცენტრალური პუნქტები ნიშნავდა, იერობოამი აშკარად ხელმძღვანელობდა ამ სალოცავების მოხერხებულობისა და კულტის მაქსიმალური დეცენტრალიზაციის მოსაზრებებით. იერობოამის აზრით, მის ხბოებში ჭეშმარიტი ღმერთის, იეჰოვას გამოსახულება იყო გამოსახული (I. Flav., Jewish Ancients VIII, 8, 4, იერობოამმა ააშენა „ორი ხბო უფალი ღმერთის სიმბოლური წარმომადგენლის სახით“), რის გამოც მათ აიგივებს ისრაელის განდევნა ეგვიპტიდან (c.2:28), (c. 4,8) და შემდეგ აშენებს მათ ტაძრებს (მ. 31) და ამკვიდრებს კულტს იერუსალიმის მოდელზე (მტ. 31-32), იმ ორი ცვლილებით, რაც მან შემოიღო საყოველთაო სამღვდელოება, მასზე ლევის ტომის განსაკუთრებული უფლებების განადგურებით (მტ. 31), (2 მატ. 11:14); „ამ ერთ რამეში, - აღნიშნავს ნეტარი თეოდორეტი, - ბრძნულად მოიქცა, რადგან ღვთის მღვდლები არ უნდა ემსახურონ მათ, ვინც არ არიან ღმერთები“, და კარვების დღესასწაული (ტექსტში პირდაპირ არ არის დასახელებული), იხ. (მსაჯ. 21:19; ეზკ.45:25) მეშვიდე თვიდან მერვე თვის მე-15 დღეს გადავიდა - ჩრდილოეთ სამეფოს კლიმატური პირობების გამო (აქ მარცვლეულის მოგვიანებით მომწიფების გამო), როგორც ზოგიერთს სჯერა, ან უბრალოდ იუდას სამეფოსგან განასხვავებლად. და წმინდა მწერალი აღიარებს იერობოამის მიერ შემოღებულ ხბოს მსახურებას, როგორც ღვთისთვის ნაკლებად საძულველს, ვიდრე წმინდა წარმართობა (1 მეფეები 16:31–33; 2 მეფეები 3:2–3, 10:30–31). თუმცა, ხბოს გრძნობით გამოსახულებაში იეჰოვას განსახიერება იყო დეკალოგის მეორე მცნების პირდაპირი და უხეში დარღვევა და ძველი აღთქმის ძირითადი სულის გათელვა მისი მოთხოვნით იეჰოვასადმი ფიგურალური სამსახურის გარეშე (გამ. 20: 4–5; ლევ. 26: 1; კან. 5–19, 2; ა.შ.); ეს იყო იერობოამისა და ხალხის მძიმე „ცოდვა“ (მუხლი 30), რომლებმაც ამაში აღმოაჩინეს წმინდა წარმართული განწყობა, ეძებდნენ თავიანთ კმაყოფილებას უხილავი, აღუწერელი ღმერთის გრძნობით გამოსახულებაში. "ეს არის ის გარემოება", - ვამბობ მე. იოსებ ფლავიუსი, „იყო ყველა უბედურების დასაწყისი ებრაელებისთვის და იყო მიზეზი იმისა, რომ ისინი შემდგომში დამარცხდნენ უცხო ხალხებთან ომში და ჩავარდნენ მათ უღელში“ და ბოლოს ისრაელის სამეფომ არსებობა შეწყვიტა. კუროს კულტის არსის, ხასიათის, წარმოშობისა და სტრუქტურის შესახებ იხილეთ დეტალური დისერტაცია P. M. Krasin, State Cult of the Kingdom of Israel (ათი ტომი), კიევი, 1904, ასევე პროფ. F. Ya. პოკროვსკი, ციტ. ციტ., გვ. 299–331 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: