Глава 11

1–8. Пороки Соломона. 9–13. Гнів Божий на Соломона та передрікання поділу царства його. 14–22. Початок здійснення суду Божого над Соломоном та домом його; перший противник Соломона - Адер Ідумеянін. 23–25. Другий ворог Соломона – Разон, узурпатор царської влади Сирії. 26–28. Третій ворог Соломона – Єровоам Єфремлянин. 29–39. Пророцтво пророка Ахії Єровоаму майбутнього його царювання над 10 колінами. 40-43. Втеча Єровоама до Єгипту від гніву Соломона та смерть останнього. 3Цар.11:1. І полюбив цар Соломон багатьох чужоземних жінок, крім дочки фараонової, Моавітянок, Аммонатянок, Ідумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, 3Цар.11:2. з тих народів, про які Господь сказав Ізраїлевим синам: «Не входьте до них, і вони нехай не входять до вас, щоб вони не схилили серця вашого до своїх богів»; до них приліпився Соломон любов'ю. 3Цар.11:3. І було в нього сімсот жінок та триста наложниць; І розпустили його жінки серце його. Непомітні багатства Соломона ( 3Цар.10:14–29 ) і сліпучий блиск його царювання взагалі, що поставило єврейського царя на один рівень з найславетнішими сучасними йому царями язичницьких народів, розташували царя до наслідувань їм спочатку в культурній взагалі стороні життя, а потім і в області релі. Такими забороненими законом (Втор.17:16–17) нововведеннями Соломона були згадане вже множення кінноти і колісниць (пор. зауваження до (3Цар.10:23–26)), а ще більш безмежне багатоженство: у Соломона було до 1000 дружин (730 000). ). Це надзвичайне багатоженство пояснюється не стільки надмірним женолюбством Соломона (LXX: φιλογύνης, слав.: «женолюбний», порівн. І. Флав. Іудейські Давн. цьому ставлення інших царів 10 . Задавшись метою наповнити свій гарем, Соломон не робив різницю між національностями і зовсім знехтував заборону в законі шлюбів з хананейськими жінками (Вих.34:16; Втор.7:1–4,23:3). У греко-слав. текстах, крім названих у (ст. 1) євр. -російськ. текстах народностей, згадана ще Аморрейська, що може бути загальною назвою хананеїв (пор. Бут.48:22; Нав.24:15; Втор.1:7). Цілком можливо, що багато з цих дружин не були дійсними, служачи лише для прикраси та пишності двору; у поетичному вираженні кн. Пісня Пісней (Песн.6:8) згадано, що Соломон мав 60 цариць і 80 наложниць. 3Цар.11:4. Під час старості Соломона дружини його схилили серце його до інших богів, і серце його не було цілком віддане Господеві Богові своєму, як серце Давида, батька його. 3Цар.11:5. І став Соломон служити Астарті, божеству Сидонському, і Мілхому, гидоти Аммонітської. 3Цар.11:6. І робив Соломон неугодне перед Господніми очима, і не дослухався до Господа, як Давид, батько його. Те, що закон мав попередити забороною шлюбів з хананеянками – саме спокуса служіння їхнім богам, стало фактом у старості Соломона: під впливом дружин ідолопоклонниць, при розслаблюючому впливі млості, розкоші та розбещеності, послабшала енергія духу Соломонова в його служінні Єгові, досконале його серце, досконале його серце. 6); пор. (Сир.47:22–23). "Зрада його своєї релігії полягає в байдужості до неї і в спокусливій терпимості по відношенню до язичницьких релігій" (проф. Ф. Я. Покровський. Поділ Єврейського царства. с. 285). Він не тільки дозволяє існування ідолопоклонства в теократичному царстві, але й сам будує капища іншим богам, містить, можливо, служителів їх на свій рахунок, приймає з дружинами своїми участь, хоча б зовнішнє, в культах їх (порівняний блаженний Феодорит, пит. 37). Божества ці – усі ханаанські. Астарта (євр. ашторет, мн. ч. аштарот, грец. Αστάρτη) тут (ст. 5) названа божеством Сидонським, слід. фінікійським; шанували її филистимляни (1Цар.31:8–10) і всі взагалі хананеяни поряд з Ваалом (Суд.2:13,10:6). Ім'я Астарта, ймовірно, споріднене з ім'ям вавилонської богині Істар, близькі обидві богині і за значенням: та й інша були богинею життя, родючості, кохання, з іншого боку – полювання, війни. Двоякому значенню Астарти відповідав і подвійний символ її: вона зображувалась, з одного боку, у вигляді жінки з покривалом на голові у вигляді рогів місяця (на такий символ Астарти вказує власне ім'я місцевості в Палестині: "Аштероф-Карнаїм", (Бут.14: 5) - "Аста; у вигляді повного місяця; в Єгипті – місяцем у вигляді серпа); корову (іноді з теляткою), кипарис, пальму з плодами і мак. Характер культу, відповідно до двоїстого значення богині, був двоякий: частиною суворий – самооскоплення на честь богині війни, частиною чуттєвий – ганебного розпусти. Див М. Пальмова. Ідолопоклонство у давніх євреїв. Спб. 1897, с. 295-308. Класики тому ототожнювали Астарту з Афродитою чи Венерою (пор. блаженний Феодорит, пит. 50). Мілхом (ст. 5) тотожний з Молохом. Єврейське ім'я Молех - одного кореня з мелех, цар, але з голосними слова боше - ганьба, ганьба (словом боше віруючі ізраїльтяни називали і споріднене Молоху божество Ваала, як видно, напр., Зі зміни імені Іш-баал, чоловік Ваала, в ім'я Ішбош; божество фінікійське та амонітське, у класиків зване Кроносом або Сатурном. За ідеєю божество близьке з Ваалом, слід. солярне, виражало ідею сонця, але з руйнівної його боку, також всесокрушающего часу. Статуя Молоха мала голову бика із золотою короною на ній, великим тулубом і руками для прийняття жертв культу, переважно дітей: жахливе служіння Молоху полягало переважно у «проведенні дітей через вогонь», у євреїв лютувало особливо при Ахазі (4Цар.16:3). огидної форми. Згодом південно-західна долина у Єрусалима, так звана Енномова, Гіннонова, була місцем відправлення жахливого культу Молоха і тому стала образом і синонімом пекла, геєни (пор. у Пальмова, цит. тв. 252-272). Хамос, євр. Кемош, грец. Χαμώς (ст. 7), порівн. (4Цар.23:13; Єр.48:7; Чис.21:29) - національне божество моавітян, званих тому «народом Хамосу» (Чис.21:29; Єр.48:46); у відомому написі моавітського царя Меші він називає себе сином Хамоса (1 с.); шанували Хамоса та амонітяни (Суд.11:23–24). Разом з Ваал-Фегором (Чис.25:5) Хамос був виявленням єдиного божества; культ Хамоса мав похмурий, жорстокий характер, вимагав людських жертв (4Цар.3:27); культ Ваал-Фегора, навпаки, мав веселий чуттєвий характер (Чис.25:1-3). За ідеєю, Хамос був солярним божеством, богом сонячної спеки і своїм символом мав блискучий кам'яний диск. 3Цар.11:7. Тоді збудував Соломон капище Хамосу, гидоти Моавитської, на горі, що перед Єрусалимом, і Молоху, гидоти Аммонітської. Висоти і капища названими божествам (див. Пальмова, 246–252) Соломон побудував «на горі, що перед Єрусалимом» , тобто на Оливній або Олеонській горі ( 2Цар.15:30 ; Зах.14:4 ), в ( 4Ц . т.) «згубною горою» гар-гамашхіт, греко-слав.: «Мосфаф»), тобто внаслідок колишнього тут ідолослужіння. За переказами, ідолослужіння, допущене Соломоном, відбувалося на південному пагорбі Олеонської гори, яке отримало назву «гори спокуси». 3Цар.11:9. І розгнівався Господь на Соломона за те, що він ухилив серце своє від Господа, Бога Ізраїлевого, що двічі явився йому. 3Цар.11:10. і наказав йому, щоб він не дотримувався інших богів; але він не виконав того, що наказав йому Господь [Бог]. 3Цар.11:11. І сказав Господь до Соломона: За те, що так у тебе робиться, і ти не зберіг заповіту Мого та уставів Моїх, які Я наказав тобі, Я відірву від тебе царство і віддам його рабу твоєму; 3Цар.11:12. але за днів твоїх Я не зроблю цього заради Давида, батька твого; з руки сина твого вирву його; 3Цар.11:13. і не все царство вирву; одне коліно дам синові твоєму заради Давида, Мого раба, і заради Єрусалиму, який Я вибрав. Гнів Божий на Соломона був тим сильнішим, чим більше були колишні милості Єгови до нього, що висловилися, між іншим, дворазовим явищем йому Єгови (3Цар.3:5,9:3), причому Бог навмисне підтвердив йому обов'язки теократичного царя. Тільки заради Давида і невпинності Божих обітниць, за династією Давида залишиться одне коліно (ст. 13), власне два: Юдине і Веніяминова (3Цар.12:23), але останнє за нечисленністю тут (як і нижче в ст. 36 і 32) не названо. Справжнє грізне передвіщення було дано, мабуть, через пророка, а не безпосередньо, як попередні одкровення: тепер Соломон став уже негідним безпосередніх богоявлень (пор. блаженний Феодорит, пит. 36). Досі незворушний світ царювання Соломона був потривожений Адером (ст. 14-22), Разоном (ст. 23-25) і найбільше Єровоамом (ст. 26-40). 3Цар.11:14. І спорудив Господь супротивника на Соломона, Адера Ідумеянина, з царського роду Ідумейського. 3Цар.11:15. Коли Давид був в Ідумеї, і воєначальник Йоав прийшов для поховання вбитих і побив увесь чоловічий підлогу в Ідумеї. 3Цар.11:16. Бо шість місяців прожив там Йоав та всі Ізраїльтяни, доки не вигубили всієї чоловічої статі в Ідумеї. 3Цар.11:17. тоді цей Адер втік до Єгипту і з ним кілька Ідумеян, що служили за батька його; Адер був тоді малою дитиною. 3Цар.11:18. 19 І, рушивши з Мадіаму, вони прийшли до Фарану, і взяли з собою людей із Фарану, і прийшли до Єгипту до фараона, царя єгипетського. [Адер увійшов до фараона, і] він дав йому дім, і призначив йому утримання, і дав йому землю. 3Цар.11:19. Адер здобув у фараона велику милість, так що він дав йому за жінку сестру своєї дружини, сестру цариці Тахпенеси. 3Цар.11:20. І народила йому сестра Тахпенеси сина Генувата. Тахпенеса виховувала його в фараоновому домі; І жив Генуват у фараоновому домі разом із фараоновими синами. 3Цар.11:21. Коли Адер почув, що Давид спочив з батьками своїми і що воєначальник Йоав помер, то сказав фараонові: Відпусти мене, я піду до своєї землі. 3Цар.11:22. І сказав йому фараон: Хіба ти потребуєш чогось у мене, що хочеш іти в свою землю? Він відповів: Ні, але відпусти мене. [І вернувся Адер до своєї землі.] Відкладення ідумейського царевича Адера (євр. Гадая Vulg.: Adad, LXX: Αδέρ ), який свого часу втік до Єгипту після підкорення Давидом Ідумеї, ( 2Цар.8:13–14 ), причому тут, ст. 15–17 заповнюють коротке повідомлення 2 книги Царств новими подробицями. Прийнятий в Єгипті привітно фараоном, - ймовірно, попередником тестя Соломонова, - Адер, незважаючи навіть на родинні зв'язки з царюючим домом Єгипту, повернувся на батьківщину в Ідумею незабаром після смерті Давида та Йоава (ст. 21), порівн. (3Цар.2:10,34), тобто на початку царювання Соломона; але ворожі дії проти Соломона (за які названо, ст. 14, сатан – «відступник, бунтівник, противник», порівн. блаженний Феодорит, пит. 37) були вже в другій половині його царювання, коли пороки царя послабили його енергію, а тривалий світ розслабляюче подей. LXX слав. у ст. 22 є надбавка проти евр.: καὶ ἀνέστρεψεν Αδερ εἰς τὴν γῆν αὐτοῦ , «і повернутися Адер в землю свою» , – пропозиція, потрібна сенсом всієї мови ст. 14–22 і, ймовірно, що належало до початкового тексту. З цього розділу випливає, що Ідумея ще задовго до смерті Соломона відклалася від нього, і тільки Елаф з Еціон-Гавер залишалися в руках його. 3Цар.11:23. І спорудив Бог проти Соломона ще супротивника, Разона, сина Еліади, що втік від государя свого Адраазара, царя Сувського, 3Цар.11:24. і, зібравши біля себе людей, став начальником зграї, коли Давид розбив Адраазара; І пішли вони до Дамаску, і поселилися там, і панували в Дамаску. 3Цар.11:25. І був він супротивником Ізраїля у всі дні Соломона. Крім зла, заподіяного Адером, він завжди шкодив Ізраїлю і став царем Сирії. Подібну ж протидію зустрів Соломон і на північному, сирійському кордоні, у завойованій Давидом провінції (2Цар.8:3–10), з боку якогось Разона, який, за припущенням І. Флавія, діяв проти Соломона спільно з Адером Ідумейським (пор. ст. 25). 3Цар.11:26. І Єровоам, син Наватів, Єфремлянин із Цареди, ім'я матері його вдови: Церуа, раб Соломонов, підняв руку на царя. 3Цар.11:27. І ось обставина, за якою він підняв руку на царя: Соломон будував Мілло, відправляв ушкодження в місті Давида, батька свого. 3Цар.11:28. Єровоам був чоловік мужній. Соломон, помітивши, що цей юнак уміє робити справу, поставив його доглядачем над оброчними з Йосипового дому. Але найбільша, притому внутрішня небезпека для Соломона і всієї його династії виникла з боку невідомого доти Єровома - Єфремлянина (Євр. Єфраті, ст. 26, іноді означає: жителі Єфрафи або Віфлеєма, (Руф.1: 2; 1Цар.17:12); 1Цар.1: 1): Єфремлянин). Єфремове коліно здавна обтяжувалося владою царя з Юдиного племени, та й усі інші племена, на відміну від Юдиного племени, що іменували себе Ізраїлем, дуже неохоче несли тягар влади царя іншого племени (пор. 2Цар.19:41–43). У цьому випадку єфремлянин Єровоам був поставлений (23 ст.) наглядачем над робітниками з рідного йому «вдома Йосипового», тобто з коліна Єфремова і Манасіїна ( Нав.17:17,18:5 ; Суд.1:22,35 ), на роботах по реставрації . 27), і ця рабська робота (пор. 3Цар.9:23) могла влити останню краплю в чашу почуттів ревнощів, що давно накопичувалися, і образ єфремлян щодо Соломона; Єровоам за своїм особистим честолюбством став лише відповідним виразником невдоволення свого коліна династією Давида і прагнення відокремитися в самостійне царство (див. у проф. Ф. Я. Покровського. Поділ Єврейського царства, с. 280-281). 3Цар.11:29. У той час трапилося Єровоаму вийти з Єрусалиму; І зустрів його на дорозі пророк Ахія Силомлянин, і на ньому був новий одяг. На полі їх було лише двоє. 3Цар.11:30. І взяв Ахія нову одежу, що була на ньому, і роздер її на дванадцять частин. 3Цар.11:31. І сказав Єровоамові: Візьми собі десять частин, бо так говорить Господь, Бог Ізраїлів: Ось Я вирваю царство з руки Соломонової, і даю тобі десять колін, 3Цар.11:32. а одне коліно *** залишиться за ним заради раба Мого Давида та заради міста Єрусалиму, яке Я вибрав із усіх Ізраїлевих племен. 3Цар.11:33. Це за те, що вони залишили Мене і стали поклонятися Астарті, божеству Сидонському, і Хамосу, богу Моавитському, і Мілхому, богу Аммонітському, і не пішли шляхами Моїми, щоб робити угодне перед очима Моїми і дотримуватися устав Моїх і заповідей Моїх, подібно до Давида. 3Цар.11:34. Я не беру всього царства з руки його, але Я залишу його володарем на всі дні життя його заради Давида, раба Мого, якого Я вибрав, котрий дотримувався заповідей Моїх і уставів Моїх; 3Цар.11:35. але візьму царство з руки сина його, і дам тобі з нього десять колін; 3Цар.11:36. а синові його дам одне коліно, щоб лишався світильник Давида, раба Мого, у всі дні перед лицем Моїм, у місті Єрусалимі, яке Я вибрав Собі для перебування там імені Мого. 3Цар.11:37. Тебе Я обираю, і ти будеш панувати над усім, чого забажає душа твоя, і будеш царем над Ізраїлем; 3Цар.11:38. і якщо будеш дотримуватись усього, що Я наказую тобі, і ходитимеш дорогами Моїми, і робитимеш угодне перед Моїми очима, дотримуючись устав Моїх і заповідей Моїх, як робив раб Мій Давид, то Я буду з тобою і влаштую тобі дім твердий, як Я вчинив Давидові, і віддам тобі Ізраїля; 3Цар.11:39. і впокорю Я рід Давидів за це, але не на всі дні. Якщо причина обурення Єровоама проти Соломона полягала у зазначеному невдоволенні ним цілого коліна, то приводом для виявлення честолюбних домагань Єровоама (ст. 40) могло послужити передбачення йому пророком Ахією царювання над 10 колінами; найменше в цьому передбаченні можна бачити агітацію з боку пророка Ахії (як вважають тлумачі критичного, негативного спрямування); так само немає підстав вважати пророка і Єровоама здавна знайомими між собою і навіть вступившими в угоду, відомо тільки, що обидва вони були з коліна Єфремова (Силом, євр. Шило, LXX: Σηλώ , Σηλώμ , звідки був родом пророк Ахія, був Суд.21: 19); Символічна дія роздерання нового одягу пророком мала на меті наочніше висловити ухвалу суду Божого про царство Єврейське і сфотографувати це в розумі і серці Єровоама. Новий одяг, мабуть, символ фортеці та юнацької сили нерозділеного Єврейського царства, яке так ще недавно розпочало своє політичне буття. 12 частин пророчого одягу, за власним поясненням пророка, означають 12 колін ізраїлевих, з яких 10 мали відійти під скіпетр Єровоама, що виражається і передачею йому 10 частин пророчого одягу (ст. 31). За будинком Давида має залишитися одне коліно - Юдине з приєднанням Веніяминова, ст. 32, 36 (по LXX, слав.: δύο σκῆπτρα , «дві хоругви») – «щоб залишався світильник Давида» (ст. 36), порівн. (3Цар.15:4; 4Цар.8:19) – потомство взагалі, потім найкращі його представники, нарешті, найбільший нащадок Давида – Месія (ст. 39), порівн. (Лк.1: 32–33). Єровоаму має бути дано царство тільки за умови вірності теократичним початкам (ст. 38), якими, як відомо, він згодом знехтував із самого початку (3Цар.12:26–30). 3Цар.11:40. Соломон же хотів умертвити Єровоама; Але Єровоам встав і втік до Єгипту до Сусакиму, царя єгипетського, і жив у Єгипті аж до смерті Соломонової. Ймовірно, Єровоам, сповнений почуття марнославства, не зберігав у таємниці пророчого передбачення і цим порушив переслідування Соломона, від якого втік до Єгипту фараону Сусакіму, євр. Шишак. Цей єгипетський фараон (вперше у Біблії тут зустрічається власне ім'я фараона) був родоначальником нової XXII єгипетської династії, так званої Бубастійської. Ім'я його зустрічається у написах колон Карнакського храму. Він був безперечно ворожий династії Соломона (пор. нашестя його на Єрусалим при Ровоамі), (3Цар.14:25–26), чому, треба думати, охоче дав притулок у себе бунтівному підданому Соломона до самої смерті останнього. 3Цар.11:41. Інші події Соломонові і все, що він робив, і мудрість його описані в книзі Соломонових діл. 3Цар.11:42. Часу царювання Соломонова в Єрусалимі над усім Ізраїлем було сорок років. «Книга діл Соломонових» (ст. 41), як і нижче цитовані «Літопис царів юдейських» (3Цар.14:29,15:7,23 та ін.) і «Літопис царів ізраїльських» (3Цар.15:31,16:5,14 та ін.), н. всього, пророків: Натана, Ахії, Єддо (Іоля) (2Пар.9:29–31). Порівн. проф. П. А. Юнгерова, Походження та історичність 3-ї та 4-ї кн. Царств. «Правосл. Співбесідн. », 1905, липень-серпень, с. 415-419. 3Цар.11:43. І спочив Соломон з батьками своїми, і був похований у місті Давида, батька свого, Чи звернувся Соломон перед смертю до Бога, чи покаявся він у гріхах невірності Єгові та моральної розпусти? «На жаль, – скажімо словами митр. Москов. Філарета, - звернення Соломона не так достовірно, як його помилки. Однак Кирило Єрусалимський, Єпіфаній, Ієронім думають, що він передував смерті покаянням... Книга Екклезіаст, мабуть, є пам'ятником цього покаяння» (Накреслення церковно-біблейської історії, вид. 10, с. 230–231). Приклади численних гаремів трапляються і в інших царів Стародавнього Сходу. Про Дарія Кодомана відомо, що у своєму поході проти Олександра Великого він мав 300 наложниць. У Хозроя, царя перського, було до 12 000 дружин. Проф. Ф. Я. Покровський. Поділ Єврейського царства на царства Юдейське та Ізраїльське. Київ, 1885, с. 270, прим. У грецькому перекладі: два коліна. Вам може бути цікаво: