Глава 11

1–8. სოლომონის მანკიერებები. 9–13. ღვთის რისხვა სოლომონზე და მისი სამეფოს გაყოფის წინასწარმეტყველება. 14–22. სოლომონისა და მისი სახლის წინააღმდეგ ღვთის განაჩენის აღსრულების დასაწყისი; სოლომონის პირველი მეტოქე არის ედომელი ადერი. 23–25. სოლომონის მეორე მტერი რაზონია, სირიაში სამეფო ძალაუფლების უზურპატორი. 26–28. სოლომონის მესამე მტერი იერობოამ ეფრემელია. 29–39. წინასწარმეტყველ ახიას წინასწარმეტყველება იერობოამს მისი მომავალი მეფობის შესახებ 10 ტომზე. 40–43. იერობოამის გაქცევა ეგვიპტეში სოლომონის რისხვისა და ამ უკანასკნელის სიკვდილისგან. 1 მეფეები 11:1. ხოლო მეფე სოლომონს შეუყვარდა მრავალი უცხო ქალი, გარდა ფარაონის ასულისა, მოაბიელნი, ამონიელნი, ედომელები, სიდონელები, ხეთელები, 1 მეფეები 11:2. იმ ერებიდან, რომლებზეც უფალმა უთხრა ისრაელის ძეებს: „ნუ შეხვალთ მათთან და არ შემოვიდნენ თქვენთან, რათა თქვენი გული თავიანთი ღმერთებისკენ არ მიაქციონ“; სოლომონი მათ სიყვარულით მიეჯაჭვა. 1 მეფეები 11:3. და ჰყავდა შვიდასი ცოლი და სამასი ხარჭა; და მისმა ცოლებმა შეარხიეს მისი გული. სოლომონის უთვალავი სიმდიდრე (1 მეფეები 10:14-29) და ზოგადად მისი მეფობის კაშკაშა ბრწყინვალება, რამაც ებრაელ მეფეს წარმართი ხალხების ყველაზე დიდებული თანამედროვე მეფეების ტოლფასი დააყენა, განაპირობა მეფეს მიბაძოს მათ ჯერ ცხოვრების საერთო კულტურულ მხარეში, შემდეგ კი რელიგიის ოპოზიციაში. სოლომონის ასეთი სიახლეები, რომლებიც კანონით აკრძალულია (კანონ. 17:16–17), იყო უკვე ნახსენები მხედრებისა და ეტლების გამრავლება (შდრ. შენიშვნა (1 მეფეთა 10:23–26)) და კიდევ უფრო შეუზღუდავი მრავალცოლიანობა: სოლომონს ჰყავდა 1000-მდე ცოლი (700-მდე ცოლი (700-მდე) და 3 ცოლი. ეს უკიდურესი პოლიგამია აიხსნება არა იმდენად სოლომონის მიერ ქალების გადაჭარბებული სიყვარულით (LXX: φιλογύνης, სლავ.: „ქალის მოყვარული“, შდრ. I. Flav. Jewish Ancients. VIII, 7, 5), არამედ პოლიტიკური მოტივებით - ამაო სურვილი, გაზარდოს თავისი ეზოს დიდება ამ ჰარემისა და სხვათა ზედმეტობის გაზრდით. თავისი ჰარემის შესავსებად, სოლომონმა არ გააკეთა განსხვავება ეროვნებებს შორის და სრულიად უგულებელყო კანონის მიერ ქანაანელ ქალებთან ქორწინების აკრძალვა (გამ. 34:16; კან. 7:1–4,23:3). ბერძნულ დიდებაში. სხვა ტექსტები, გარდა ნახსენებისა (v. 1) ებრ. -ეროვნებათა რუსული ტექსტები, ასევე მოხსენიებულია ამორეველები, რაც შეიძლება იყოს ქანაანელთა ზოგადი სახელი (შდრ. დაბ. 48:22; იეს. 24:15; კნ. 1:7). ძალიან შესაძლებელია, რომ ამ ცოლებიდან ბევრი არ იყო ნამდვილი, ემსახურებოდნენ მხოლოდ სასამართლოს დეკორაციისა და პომპეზურობას; წიგნის პოეტურ გამოხატულებაში. სიმღერების სიმღერაში (სიმღერა 6:8) აღნიშნულია, რომ სოლომონს ჰყავდა 60 დედოფალი და 80 ხარჭა. 1 მეფეები 11:4. სოლომონის სიბერეში მისმა ცოლებმა მისი გული სხვა ღმერთებისკენ მიისწრაფეს და მისი გული მთლიანად არ იყო მიძღვნილი უფალს, თავის ღმერთს, როგორც მამამისის დავითის გული. 1 მეფეები 11:5. და დაიწყო სოლომონმა მსახურება აშთორეთს, სიდონის ღვთაებას, და მილკომს, ამონიელთა სისაძაგლეს. 1 მეფეები 11:6. და სოლომონმა ჩაიდინა ბოროტება უფლის თვალში და არ გაჰყვა უფალს, როგორც მამამისი დავითი. ის, რისი თავიდან აცილებაც კანონმა უნდა აეკრძალა ქანაანელ ქალებთან ქორწინების აკრძალვით - სწორედ მათი ღმერთების მსახურების ცდუნება, ფაქტი გახდა სოლომონის სიბერეში: კერპთაყვანისმცემელი ცოლების გავლენის ქვეშ, ნეტარების, ფუფუნებისა და ლმობიერების შესუსტებასთან ერთად, სოლომონის სულის ენერგია აღარ შესუსტდა იეჰოვასადმი მსახურებაში. 4, 6); ოთხ (სერ.47:22–23). „მისი რელიგიის ღალატი მდგომარეობს მის მიმართ გულგრილობაში და წარმართული რელიგიების მიმართ მაცდუნებელ ტოლერანტობაში“ (პროფ. ფ. ია. პოკროვსკი. იუდეველთა სამეფოს დაყოფა. გვ. 285). ის არა მარტო უშვებს კერპთაყვანისმცემლობის არსებობას თეოკრატიულ სამეფოში, არამედ თავად აშენებს ტაძრებს სხვა ღმერთებისთვის, მხარს უჭერს, შესაძლოა, მათ მსახურებს საკუთარი ხარჯებით და მეუღლეებთან ერთად, ყოველ შემთხვევაში, გარეგნულად მონაწილეობს მათ კულტებში (შდრ. ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 37). ყველა ეს ღვთაებები ქანაანელები არიან. ასტარტე (ებრ. ashtoret, მრავლობითი ashtarot, ბერძნ. Αστάρτη) აქ (მ. 5) ეწოდება სიდონის ღვთაებას, შემდეგი. ფინიკიელი; მას პატივს სცემდნენ ფილისტიმელები (1 სამუელი 31:8–10) და საერთოდ ყველა ქანაანელი, ბაალთან ერთად (მსაჯულები 2:13,10:6). სახელი ასტარტე, სავარაუდოდ, ბაბილონის ქალღმერთის ისტარის სახელს უკავშირდება; ორივე ქალღმერთი მნიშვნელობით ახლოსაა: ორივე იყო სიცოცხლის, ნაყოფიერების, სიყვარულის ქალღმერთი, მეორეს მხრივ, ნადირობისა და ომის ქალღმერთი. ასტარტეს ორმაგი მნიშვნელობა შეესაბამებოდა მის ორმაგ სიმბოლოს: იგი გამოსახული იყო, ერთის მხრივ, როგორც ქალი, რომელსაც თავზე ფარდა აქვს მთვარის რქების სახით (ასტარტეს ეს სიმბოლო მითითებულია პალესტინაში ტერიტორიის შესაბამისი სახელით: “Ashteroth-Karnaim”, (დაბ. 14:5) - “Carthage astarte; inth. სავსე მთვარე ეგვიპტეში - როგორც მთვარე ნამგლის სახით); აქედან მომდინარეობს ასტარტეს სახელი კლასიკოსებს შორის: Οὐράνια, კოელეტისი, რომელიც საკმაოდ შეესაბამება ბიბლიაში მიღებულ სახელს ასტარტე „ცის ქალღმერთს“ (იერ. 7:18,44:17–18); მეორეს მხრივ, როგორც ნაყოფიერების ქალღმერთს, ასტარტეს სიმბოლოდ ჰყავდა: ძროხა (ზოგჯერ ხბოსთან ერთად), კვიპაროსი, პალმის ხე ხილით და ყაყაჩო. კულტის ბუნება, ქალღმერთის ორმაგი მნიშვნელობის მიხედვით, ორგვარი იყო: ნაწილობრივ მკაცრი - თვითკასტრაცია ომის ქალღმერთის პატივსაცემად, ნაწილობრივ სენსუალური - სამარცხვინო გარყვნილება. იხილეთ მ.პალმოვა. კერპთაყვანისმცემლობა ძველ ებრაელებს შორის. პეტერბურგი 1897, გვ. 295–308 წწ. ამიტომ კლასიკოსებმა ასტარტას აიგივებდნენ აფროდიტესთან ან ვენერასთან (შდრ. ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 50). მილქომი (მ. 5) მოლოქის იდენტურია. ებრაული სახელი მოლექი იგივე ფუძეა, რაც მელექი, მეფე, მაგრამ სიტყვის ბოშეტის ხმოვანებით - სირცხვილი, საყვედური (რწმენით, ისრაელებმა ასევე გამოიყენეს სიტყვა ბოშეტი ბაალის ღვთაების დასაძახებლად, რომელიც დაკავშირებულია მოლექთან, როგორც ჩანს, მაგალითად, სახელის იშ-ბაალი, ბაალის ქმარი, სახელის იშ-ბაალი, ბაალის ქმარი, იშ-ბოს სახელის შეცვლა); ფინიკიური და ამონიტური ღვთაება, კლასიკოსებს შორის, რომელსაც კრონოსი ან სატურნი უწოდეს. თეორიულად, ღვთაება ბაალთან ახლოსაა, კვალი. მზის, გამოხატავდა მზის იდეას, მაგრამ მხოლოდ მისი დამღუპველი მხრიდან, ასევე ყოვლისმომცველი დრო. მოლოქის ქანდაკებას ჰქონდა ხარის თავი ოქროს გვირგვინით, ვრცელი ტანი და ხელები კულტის მსხვერპლთა მისაღებად, ძირითადად ბავშვებისთვის: მოლოქის საშინელი სამსახური ძირითადად შედგებოდა „ცეცხლში ბავშვების გაყვანისგან“, ებრაელებში ის განსაკუთრებით ახაზის დროს იყო გავრცელებული (მეორე მეფეთა 16:3), სოლომონის დროს, ალბათ, ასეთი აშლილობა არ მიიღო. შემდგომში, იერუსალიმის მახლობლად მდებარე სამხრეთ-დასავლეთის ხეობა, ეგრეთ წოდებული ჰინნომი, ჯინო, იყო მოლოქის საშინელი კულტის ადგილი და, შესაბამისად, იქცა ჯოჯოხეთის, გეენას გამოსახულება და სინონიმი (შდრ. პალმოვში, op. ოპ. 252–272). ჩემო, ებრ. კემოშ, ბერძნული Χαμώς (მ. 7), შდრ. (2 მეფეთა 23:13; იერ.48:7; რიცხ.21:29) - მოაბეთა ეროვნული ღვთაება, ამიტომაც უწოდებენ „ქემოშის ხალხს“ (რიცხ. 21:29; იერ.48:46); მოაბის მეფე მეშას ცნობილ წარწერაში ის საკუთარ თავს „ქემოშის ძეს“ უწოდებს (1 გვ.); ქემოშს ასევე პატივს სცემდნენ ამონიტები (მსაჯულები 11:23–24). ბაალ-პეორთან ერთად (რიცხ. 25:5) ქემოშმა აღმოაჩინა ერთი ღვთაება; ქემოშის კულტი ბნელი, სასტიკი იყო და ადამიანურ მსხვერპლს მოითხოვდა (2 მეფეები 3:27); ბაალ-ფეორის კულტს, პირიქით, ხალისიანი, მგრძნობიარე ხასიათი ჰქონდა (რიცხ. 25:1-3). თეორიულად, ჩემოსი იყო მზის ღვთაება, მზის სითბოს ღმერთი და მისი სიმბოლო იყო მბზინავი ქვის დისკი. 1 მეფეები 11:7. მაშინ სოლომონმა ააგო ტაძარი მოაბის საძაგელ ქემოშს, იერუსალიმის წინ მდებარე მთაზე და ამონის სისაძაგლეს მოლექს. სოლომონმა ააგო მაღალი ადგილები და ტაძრები დასახელებული ღვთაებისთვის (იხ. პალმოვი, 246–252) „მთაზე, რომელიც იერუსალიმის წინ არის“, ანუ ზეთისხილის მთაზე ან ზეთისხილის მთაზე (2 მეფეთა 15:30; ზაქ. 14:4), (2 მეფეთა 23:13)-ში, სახელწოდებით (2 მეფეთა 23:13). ბერძნულ-სლავური: „მოსფაფი“), ანუ აქ მომხდარი კერპთაყვანისმცემლობის შედეგად. ლეგენდის თანახმად, სოლომონის მიერ დაშვებული კერპთაყვანისმცემლობა ზეთისხილის მთის სამხრეთ ბორცვზე ხდებოდა, რომელსაც „ცდუნების მთას“ უწოდებდნენ. 1 მეფეები 11:9. და განრისხდა უფალი სოლომონზე, რადგან გადააბრუნა თავისი გული ისრაელის უფალ ღმერთს, რომელიც მას ორჯერ ეჩვენა. 1 მეფეები 11:10. და უბრძანა, არ გაჰყოლოდა სხვა ღმერთებს; მაგრამ მან არ გააკეთა ის, რაც უბრძანა მას უფალმა [ღმერთმა]. 1 მეფეები 11:11. უთხრა უფალმა სოლომონს: რაკი ასე მოხდა შენთან და არ დაიცავი ჩემი აღთქმა და ჩემი წესები, რომლებიც გიბრძანე, ჩამოგგლეჯ სამეფოს და მივცემ შენს მსახურს. 1 მეფეები 11:12. მაგრამ შენს დღეებში არ გავაკეთებ ამას მამაშენის დავითის გულისთვის; მე გამოვგლიჯავ მას შენი შვილის ხელიდან; 1 მეფეები 11:13. და მე არ ამოვიძირკვავ მთელ სამეფოს; ერთ ტომს მივცემ შენს ძეს ჩემი მსახურის დავითის და იერუსალიმის გულისთვის, რომელიც მე ავირჩიე. სოლომონის წინააღმდეგ ღვთის რისხვა მით უფრო ძლიერი იყო, მით უფრო დიდი იყო იეჰოვას წინა წყალობა მის მიმართ, რაც, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოხატული იყო მასში ორჯერ გამოცხადებით (1 მეფეები 3:5, 9:3) და ღმერთმა განზრახ დაადასტურა მას თეოკრატიული მეფის მოვალეობები. მხოლოდ დავითის გულისთვის და ღვთის დაპირებების უცვლელობისთვის დავითის დინასტიას დარჩება ერთი ტომი (მუხლი 13), რეალურად ორი: იუდა და ბენიამინი (1 მეფეთა 12:23), მაგრამ ეს უკანასკნელი, მისი სიმცირის გამო, აქ არ არის დასახელებული (როგორც ქვემოთ 36-ე და 32-ში). ნამდვილი მუქარის წინასწარმეტყველება, ალბათ, წინასწარმეტყველის მეშვეობით იყო მოცემული და არა უშუალოდ, როგორც წინა გამოცხადებები: ახლა სოლომონი უკვე უღირსი გახდა პირდაპირი ღვთისმეტყველებისთვის (შდრ. ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 36). სოლომონის მეფობის აქამდე დაურღვეველი სიმშვიდე დაარღვია ადერმა (მტ. 14–22), რაზონმა (მტ. 23–25) და ყველაზე მეტად იერობოამმა (მტ. 26–40). 1 მეფეები 11:14. და აღადგინა უფალმა სოლომონის წინააღმდეგ მტერი, ადერი ედომელი, ედომელთა სამეფო ოჯახიდან. 1 მეფეები 11:15. როცა დავითი იდუმეაში იყო, სარდალი იოაბი მოვიდა დაღუპულთა დასამარხად და დახოცა ყველა მამაკაცი იდუმეაში, - 1 მეფეები 11:16. რადგან იოაბი და მთელი ისრაელი ცხოვრობდნენ იქ ექვსი თვე, სანამ არ გაანადგურეს ყველა მამრი ედომში. 1 მეფეები 11:17. შემდეგ ეს ადერი გაიქცა ეგვიპტეში და მასთან ერთად რამდენიმე ედომელი, რომლებიც მამამისის ქვეშ მსახურობდნენ; ადერი მაშინ პატარა ბავშვი იყო. 1 მეფეები 11:18. დაიძრნენ მიდიანიდან და მივიდნენ ფარანში, წაიყვანეს ფარანელი ხალხი და მივიდნენ ეგვიპტეში ეგვიპტის მეფე ფარაონთან. [ადერი შევიდა ფარაონთან და] მისცა მას სახლი, დაუნიშნა შემწეობა და მისცა მიწა. 1 მეფეები 11:19. ადერმა დიდი კეთილგანწყობა მოიპოვა ფარაონისგან, ასე რომ, მან ცოლად მისცა ცოლის და, დედოფალ ტაჰპენესას და. 1 მეფეები 11:20. და ტახპენესას დას შეეძინა ვაჟი გენუბატი. ტაჰპენესამ ის ფარაონის სახლში გაზარდა; და ცხოვრობდა გენუბათი ფარაონის სახლში ფარაონის ვაჟებთან ერთად. 1 მეფეები 11:21. როცა გაიგო ადერმა, რომ დავითს ეძინა თავის მამებთან და რომ მხედართმთავარი იოაბი გარდაიცვალა, უთხრა ფარაონს: გამიშვი, წავალ ჩემს ქვეყანაში. 1 მეფეები 11:22. და უთხრა ფარაონმა: რამე გჭირდება ჩემგან, რომ შენს მიწაზე წახვიდე? მან უპასუხა: არა, მაგრამ გამიშვით. [და ადერი დაბრუნდა თავის მიწაზე.] ედომელი უფლისწული ადერის (ებრ. Gadai Vulg.: Adad, LXX: Αδέρ), რომელიც ერთ დროს ეგვიპტეში გაიქცა იდუმეის დაპყრობის შემდეგ (2სმ. 8:13–14) და აქ, 15–17 ახალ დეტალებს მატებს 2 სამუელის შეჯამებას. ეგვიპტეში თბილად მიიღო ფარაონმა, სავარაუდოდ სოლომონის სიმამრის წინამორბედმა ადერი, მიუხედავად მისი ოჯახური კავშირებისა ეგვიპტის მეფურ სახლთან, დავითისა და იოაბის სიკვდილის შემდეგ მალევე დაბრუნდა სამშობლოში, იდუმეაში (მ. 21), იხ. (1 მეფეთა 2:10,34), ანუ სოლომონის მეფობის დასაწყისში; მაგრამ სოლომონის წინააღმდეგ მტრული ქმედებები (რისთვისაც სატანა არის დასახელებული, თ. 14 - „განდგომილი, მეამბოხე, მოწინააღმდეგე“, შდრ. ნეტარი თეოდორიტე, კითხვა 37) უკვე მისი მეფობის მეორე ნახევარში იყო, როდესაც მეფის მანკიერებამ შესუსტდა მისი ენერგია და ხანგრძლივმა მშვიდობამ დამამშვიდებელი გავლენა მოახდინა მის ხალხზე. LXX დიდება. ხელოვნებაში. 22 ებრაულის წინააღმდეგ არის დამატება: καὶ ἀνέστρεψεν Αδερ εἰς τὴν γῆν αὐτοῦ, „და დაბრუნდება ადერი თავის მიწაზე“, წინადადება, რომელიც მოითხოვს ხელოვნების მთელი მეტყველების მნიშვნელობით. 14–22 და სავარაუდოდ ეკუთვნოდა თავდაპირველ ტექსტს. ამ მონაკვეთიდან გამომდინარეობს, რომ იდუმეა მას სოლომონის სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე დაშორდა და მის ხელში მხოლოდ ელატი და ეციონ-გებერი დარჩნენ. 1 მეფეები 11:23. და აღადგინა ღმერთმა სხვა მტერი სოლომონის წინააღმდეგ, რაზონი, ელიადას ძე, რომელიც გაიქცა სუბას მეფე ადრააზარისგან, 1 მეფეები 11:24. და, როცა გარშემო ხალხი შემოიკრიბა, ის გახდა ბანდის მეთაური მას შემდეგ, რაც დავითმა დაამარცხა ჰადადაზარი; და წავიდნენ დამასკოში და დასახლდნენ და განაგებდნენ დამასკოს. 1 მეფეები 11:25. და ის იყო ისრაელის მოწინააღმდეგე სოლომონის მთელი დღეების განმავლობაში. გარდა ადერის მიერ გამოწვეული ბოროტებისა, ის ყოველთვის ზიანს აყენებდა ისრაელს და გახდა სირიის მეფე. მსგავსი წინააღმდეგობა სოლომონს შეხვდა ჩრდილოეთ სირიის საზღვარზე, დავითის მიერ დაპყრობილ პროვინციაში, რომელიღაც რაზონისგან, რომელიც, ი. ფლავიუსის მიხედვით, მოქმედებდა სოლომონის წინააღმდეგ ედომელ ადერთან ერთად (შდრ. თ. 25). 1 მეფეები 11:26. ხოლო იერობოამმა, ებათის ძემ, ზარედიდან ეფრემელმა - მისი ქვრივის დედის სახელი იყო ზერუა - სოლომონის მსახური, აღმართა ხელი მეფეზე. 1 მეფეები 11:27. და აი, ის გარემოება, თუ რატომ აღაპყრო ხელი მეფეს: სოლომონი აშენებდა მილოს, ასწორებდა ზარალს მამამისის დავითის ქალაქში. 1 მეფეები 11:28. იერობოამი მამაცი კაცი იყო. სოლომონმა შეამჩნია, რომ ამ ჭაბუკმა საქმის კეთება იცოდა, იოსების სახლიდან მოსვენებულთა ზედამხედველად აქცია. მაგრამ სოლომონისა და მთელი მისი დინასტიისთვის ყველაზე დიდი შინაგანი საფრთხე წარმოიშვა აქამდე უცნობი იერობომიდან - ეფრემელი (ებრაული ეფრატი, თ. 26, ზოგჯერ ნიშნავს: ეფრათის ან ბეთლემის მცხოვრებლებს, (რუთ. 1:2; 1სმ. 17:12); ზოგჯერ, როგორც აქ, 1:1. ეფრემი). ეფრემის ტომს დიდი ხანია ამძიმებდა იუდას ტომის მეფის ძალაუფლება და ყველა სხვა ტომი, იუდას ტომისგან განსხვავებით, რომლებიც საკუთარ თავს ისრაელს უწოდებდნენ, ძალიან ერიდებოდნენ სხვა ტომის მეფის ძალაუფლების ტარებას (შდრ. 2 სამუელი 19:41-43). ამ შემთხვევაში, ეფრემელი იერობოამი დაინიშნა (მ. 23) მუშათა ზედამხედველად მისი მშობლიური „იოსების სახლიდან“, ანუ ეფრემისა და მენაშეს ტომიდან (იეს. 17:17,18:5; მსაჯ. 1:22,35), ციხე-სიმაგრის აღდგენისას (იე.სლა და სხვა7) შრომას (შდრ. 1 მეფეთა 9:23) შეეძლო უკანასკნელი წვეთი ჩაეღვარა სოლომონის მიმართ ეფრემელთა დიდი ხნის დაგროვილი ეჭვიანობისა და წყენის თასში; იერობოამი, თავისი პირადი ამბიციიდან გამომდინარე, მხოლოდ შესაფერისი წარმომადგენლობა იყო მისი ტომის უკმაყოფილება დავითის დინასტიით და სურვილი გამოეყო დამოუკიდებელ სამეფოდ (იხ. პროფ. ფ. ია. პოკროვსკი. ებრაული სამეფოს დაყოფა, გვ. 280–281 წწ.). 1 მეფეები 11:29. იმ დროს მოხდა, რომ იერობოამმა დატოვა იერუსალიმი; და შეხვდა მას გზაზე წინასწარმეტყველი ახია შილოხი და ახალი სამოსი ეცვა. მოედანზე მხოლოდ ორი იყო. 1 მეფეები 11:30. აიღო ახიამ ახალი სამოსელი, რომელიც ეცვა და დახია თორმეტ ნაწილად. 1 მეფეები 11:31. და უთხრა იერობოამს: „აიღე შენთვის ათი წილი, რადგან ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი: აჰა, მე ჩამოვგლი სამეფოს სოლომონის ხელიდან და გაძლევ შენ ათ ტომს. 1 მეფეები 11:32. და ერთი ტომი *** დარჩება მის უკან ჩემი მსახურის დავითის გულისთვის და იერუსალიმის ქალაქის გულისთვის, რომელიც ავირჩიე ისრაელის ყველა ტომიდან. 1 მეფეები 11:33. ეს იმიტომ, რომ მიმატოვეს და დაიწყეს თაყვანი სცეს აშთორეთს, სიდონის ღმერთს, და ქემოშს, მოაბის ღმერთს, და მილკომს, ამონის ღმერთს, და არ მიჰყვეს ჩემს გზას, რომ ეკეთებინათ ჩემი თვალში მართალი და დაეცვათ ჩემი წესები და მცნებები, როგორც მამამისი დავითი. 1 მეფეები 11:34. მე არ წავართმევ მას ხელიდან მთელ სამეფოს, არამედ დავტოვებ მას მმართველად მთელი მისი სიცოცხლის დღეებში, ჩემი მსახურის დავითის გულისთვის, რომელიც მე ავირჩიე, რომელიც იცავდა ჩემს მცნებებს და ჩემს წესებს; 1 მეფეები 11:35. მაგრამ მე ჩამოვაგდებ სამეფოს ხელიდან მის ვაჟს და მოგცემ მისგან ათ ტომს; 1 მეფეები 11:36. მის ძეს მივცემ ერთ ტომს, რათა დარჩეს ჩემი მსახურის დავითის ლამპარი მთელი დღეები ჩემს წინაშე იერუსალიმში, რომელიც მე თვითონ ავირჩიე, რათა იქ დამკვიდრდეს ჩემი სახელი. 1 მეფეები 11:37. მე შენ გირჩევ და შენ იბატონებ ყველაფერზე, რაც შენს სულს მოისურვებს და იქნები ისრაელის მეფე; 1 მეფეები 11:38. და თუ დაიცავ ყველაფერს, რასაც გიბრძანებ, და ივლი ჩემს გზებზე და მართებულად გააკეთებ ჩემს თვალწინ, დაიცავ ჩემს წესებს და ჩემს მცნებებს, როგორც ამას აკეთებდა ჩემი მსახური დავითი, მაშინ მე ვიქნები შენთან და ავაშენებ შენთვის ძლიერ სახლს, როგორც დავითი ავაშენე, და მოგცემ ისრაელს. 1 მეფეები 11:39. და დავმდაბლებ დავითის შტოს ამის გამო, მაგრამ არა სამუდამოდ. თუ სოლომონის წინააღმდეგ იერობოამის აღშფოთების მიზეზი იყო მთელი ტომის მითითებული უკმაყოფილება მის მიმართ, მაშინ იერობოამის ამბიციური პრეტენზიების აღმოჩენის მიზეზი (მ. 40) შეიძლებოდა ყოფილიყო წინასწარმეტყველ ახიას წინასწარმეტყველება მისი მეფობის შესახებ 10 ტომზე; ყველაზე ნაკლებად ამ პროგნოზში შეიძლება დაინახოს აჟიტაცია წინასწარმეტყველ ახიას მხრიდან (როგორც კრიტიკული, უარყოფითი მიმართულების ინტერპრეტატორები თვლიან); ასევე, არ არსებობს საფუძველი, რომ წინასწარმეტყველი და იერობოამი დიდი ხანია იცნობდნენ ერთმანეთს და შეთანხმებაც კი დადეს; ცნობილია მხოლოდ, რომ ორივე მათგანი ეფრემის ტომიდან იყო (შილომი, ებრ. შილო, LXX: Σηλώ, Σηλώμ, საიდანაც იყო წინასწარმეტყველი ახია, იყო ეფრემის ტომში, ბეთელის ჩრდილოეთით, (განსჯ. 21:19); ონომასტ. 870). წინასწარმეტყველის მიერ ახალი ტანსაცმლის დაგლეჯვის სიმბოლური ქმედება მიზნად ისახავდა უფრო მკაფიოდ გამოეხატა ისრაელის სამეფოზე ღვთის განაჩენის გადაწყვეტილება და ჩაებეჭდა ეს იერობოამის გონებასა და გულში. ახალი ტანსაცმელი, როგორც ჩანს, არის განუყოფელი ებრაული სამეფოს სიმტკიცისა და ახალგაზრდული სიძლიერის სიმბოლო, რომელმაც სულ ახლახან დაიწყო თავისი პოლიტიკური არსებობა. წინასწარმეტყველური ტანსაცმლის 12 ცალი, წინასწარმეტყველის საკუთარი განმარტებით, ნიშნავს ისრაელის 12 ტომს, რომელთაგან 10 იერობოამის კვერთხის ქვეშ უნდა გასულიყო, რაც გამოიხატება მისთვის 10 წინასწარმეტყველური ტანსაცმლის გადაცემით (მ. 31). დავითის სახლის უკან დარჩება ერთი ტომი - იუდა ბენიამინის დამატებით, ტ. 32, 36 (LXX-ის მიხედვით, გლავ.: δύο σκῆπτρα, „ორი დროშა“) - „რათა დავითის ლამპარი დარჩეს“ (მ. 36), შდრ. (1მეფ. 15:4; 2მეფ. 8:19) - ზოგადად შთამომავლები, შემდეგ მათი საუკეთესო წარმომადგენლები, ბოლოს, დავითის უდიდესი შთამომავალი - მესია (მტ. 39), იხ. (ლუკა 1:32–33). იერობოამს სამეფო მიენიჭება მხოლოდ თეოკრატიული პრინციპების ერთგულების პირობით (მ. 38), რომელიც, როგორც ცნობილია, შემდგომში თავიდანვე უგულებელყო (1 მეფ. 12:26–30). 1 მეფეები 11:40. სოლომონს სურდა იერობოამის მოკვლა; მაგრამ ადგა იერობოამი და გაიქცა ეგვიპტეში ეგვიპტის მეფე შუშაკიმთან და ცხოვრობდა ეგვიპტეში სოლომონის სიკვდილამდე. ალბათ, ამაოების გრძნობით სავსე იერობოამმა არ შეინახა წინასწარმეტყველური წინასწარმეტყველება საიდუმლოდ და ამით გამოიწვია სოლომონის დევნა, რომლისგანაც იგი ეგვიპტეში გაიქცა ფარაონ შუსაკიმთან, ებრაელთან. ბიგვიგი. ეს ეგვიპტური ფარაონი (ბიბლიაში პირველად აქ ჩნდება ფარაონის შესაბამისი სახელი) იყო ახალი XXII ეგვიპტური დინასტიის, ე.წ. ბუბასტიანთა დინასტიის დამაარსებელი. მისი სახელი გვხვდება კარნაკის ტაძრის სვეტების წარწერებში. ის უდავოდ მტრულად იყო განწყობილი სოლომონის დინასტიის მიმართ (შდრ. მისი შემოსევა იერუსალიმში რობოამის მეთაურობით), (1 მეფეთა 14:25–26), რის გამოც, უნდა ვიფიქროთ, მან ნებით შეაფარა თავი სოლომონის მეამბოხე ქვეშევრდომს ამ უკანასკნელის სიკვდილამდე. 1 მეფეები 11:41. სოლომონის დანარჩენი მოვლენები და ყველაფერი, რაც მან გააკეთა და მისი სიბრძნე ჩაწერილია სოლომონის საქმეების წიგნში. 1 მეფეები 11:42. სოლომონის მეფობა იერუსალიმში მთელ ისრაელზე ორმოცი წელი იყო. „სოლომონის საქმეების წიგნი“ (მ. 41), ასევე ქვემოთ მოყვანილი „იუდას მეფეთა მატიანე“ (1 მეფეთა 14:29,15:7,23 და ა.შ.) და „ისრაელის მეფეთა მატიანე“ (1 მეფეთა 15:31,16:5,14, უეჭველად წარმოდგენილია ჩანაწერები და ა.შ.). სავარაუდოდ, წინასწარმეტყველები: ნათანი, ახია, იედო (იოელი) (2 მატიანე 9:29–31). ოთხ. პროფ. P.A. Yungerova, მე -3 და მე -4 წიგნების წარმოშობა და ისტორიულობა. სამეფოები „მართლმადიდებლური. ინტერვიუ“, 1905, ივლისი-აგვისტო, გვ. 415–419 წწ. 1 მეფეები 11:43. და დაიძინა სოლომონმა თავის მამებთან და დაკრძალეს მამამისის დავითის ქალაქში. მიუბრუნდა თუ არა სოლომონმა ღმერთს სიკვდილამდე, მოინანია თუ არა ცოდვები იეჰოვასადმი ორგულობისა და მორალური გარყვნილების გამო? "სამწუხაროდ", - ვთქვათ მეტ-ის სიტყვებით. მოსკოვი. ფილარეტი, - სოლომონის მიმართვა არ არის ისეთი სანდო, როგორც მისი ილუზიები. თუმცა კირილე იერუსალიმელი, ეპიფანე, იერონიმე ფიქრობენ, რომ იგი სიკვდილს წინ უძღოდა მონანიებით... ეკლესიასტეს წიგნი, როგორც ჩანს, ძეგლია ამ სინანულისა“ (ეკლესიის ბიბლიური ისტორიის წარწერა, მე-10 გამოცემა, გვ. 230–231). მრავალი ჰარემის მაგალითები ასევე გვხვდება ძველი აღმოსავლეთის სხვა მეფეებს შორის. დარიუს კოდომანის შესახებ ცნობილია, რომ ალექსანდრე მაკედონელის წინააღმდეგ ლაშქრობაში მას 300 ხარჭა ჰყავდა. სპარსეთის მეფე ხოზროეს 12000-მდე ცოლი ჰყავდა. პროფესორი F. Ya. პოკროვსკი. ებრაული სამეფოს დაყოფა იუდას და ისრაელის სამეფოებად. კიევი, 1885, გვ. 270, დაახლ. ბერძნულ თარგმანში: ორი ტომი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: