Глава 10

1–13. Návšteva kráľovnej zo Sáby. 14-25. Bohatstvo Šalamúna, prepych a nádhera jeho dvora a sláva kráľov zeme. 26.–29. Šalamúnova kavaléria. 1. Kráľov 10:1. Kráľovná zo Sáby počula o sláve Šalamúnovej v mene Pánovom a prišla ho skúšať hádankami. Miesto pobytu a vlády kráľovnej zo Sáby (hebr. Sába) sa zvyčajne považuje za šťastnú Arábiu (1M 10:7; 1Kron 1:9). Podľa I. Flavia ​​(Židovskí starovekí VIII, 6, 5) naopak žila a vládla v Etiópii; názor I. Flav. Eusebius - Hieronym (Onomast 807) a blahoslavený Theodoret (otázka 33) opakujú. Ale názor I. Josephusa je založený na zmiešaní kmeňa Šeba (Arab) s kmeňom Seba - Kušitom (Iz.43:3; Ž.71:10). V legendách moslimov sa zachovalo meno kráľovnej zo Sáby – Bilqis (porov. Korán, súra 27, 29, ruský preklad prof. G. Sablukova, Kazaň, 1877, s. 322). Účel návštevy u kráľovnej zo Sáby je definovaný takto: „prišla ho (Šalamúna) skúšať hádankami“; Medzi Arabmi sú stále bežné súťaže v dôvtipe, medzi ktorými mudrci jedného kmeňa hľadajú príležitosť súťažiť s mudrcami iného priateľského kmeňa (Sud 14:12–19). Podobná súťaž v riešení hádaniek podľa I. Flavia ​​(Židovskí starí VIII, 5, 3) prebiehala aj vo vzťahoch Šalamúna s Hiramom z Tyru. V evanjeliu, v slovách Pána (Matúš 12:42; Lukáš 11:31), účel príchodu Kráľovnej zo Sáby naznačuje túžbu počúvať Šalamúnovu múdrosť, ako slabý predobraz Božskej múdrosti učenia Pána, a v tomto ohľade je typom všetkých pohanov, ktorí sa k Nemu veľmi priklonili a následne sa obrátili ku Kristovi (okrem zákona sa obrátili na B. Theodoret, otázka 33). 1. Kráľov 10:2. A prišla do Jeruzalema s veľkým bohatstvom: ťavy boli naložené kadidlom a veľkým množstvom zlata a drahých kameňov. a prišla k Šalamúnovi a rozprávala sa s ním o všetkom, čo mala na srdci. Medzi darmi, ktorými podľa východných zvykov kráľovná zo Sáby svedčila o svojej úcte k Šalamúnovi (porov. Ž 71, 10), sa spomína „kadidlo“ (hebr. besamim), pravdepodobne balzamová rastlina: podľa Josephusa pochádza kráľovná zo Sáby od kráľovnej zo Sáby, ktorá rastie v Palestíne, blízko Jericha a Jericha, dáva koreň balzamu. 6, 6); Táto rastlina nepochybne pochádza z Arábie (prof. Gulyaev, s. 232). „Prišla k Šalamúnovi“ – ​​opakovaný výraz (porov. v. 1) podľa rabínov údajne znamená sobáš Šalamúna s kráľovnou zo Sáby. 1. Kráľov 10:3. A Šalamún jej vysvetlil všetky jej slová a kráľovi nebolo nič neznáme, čo by jej nevysvetlil. „Nebolo tam nič neznáme“ - (z hebrejského tajomstva, nelam), slávne: „ani slovom sa nepohŕda“ - doslovný preklad nepresnej gréčtiny. výrazy: οὐκ ἤν λόγος παρεωραμένος. 1. Kráľov 10:4. A kráľovná zo Sáby videla všetku Šalamúnovu múdrosť a dom, ktorý postavil, 1. Kráľov 10:5. a jedlo pri jeho stole a príbytok jeho sluhov a poriadok jeho sluhov a ich odev, jeho čašníkov a jeho zápalné obete, ktoré obetoval v chráme Pánovom. A už nedokázala odolať Šalamúnova múdrosť bola pred kráľovnou zo Sáby zjavená nielen v slovách Šalamúna, ale aj vo všetkých inštitúciách, príkazoch a štruktúre jeho dvora. „A nemohla sa ďalej držať,“ glav.: „bez seba,“ v LXX: ἐαυτῆς ἐγένετο, z hebrejčiny: nebolo v nej ducha (Vulg.: non habebat ultra spiritum). 1. Kráľov 10:6. a povedala kráľovi: Je pravda, že som vo svojej krajine počula o tvojich skutkoch a o tvojej múdrosti; 1. Kráľov 10:7. ale neveril som tým slovám, kým som neprišiel a moje oči nevideli. A hľa, nebolo mi povedané ani z polovice; Máš viac múdrosti a bohatstva, ako som počul. 1. Kráľov 10:8. Blahoslavení tvoji ľudia a požehnaní títo tvoji služobníci, ktorí vždy stoja pred tebou a počúvajú tvoju múdrosť! 1. Kráľov 10:9. Nech je zvelebený Pán, tvoj Boh, ktorý ťa chcel posadiť na trón Izraela! Pán ťa zo svojej večnej lásky k Izraelu ustanovil za kráľa, aby si konal právo a spravodlivosť. 1. Kráľov 10:10. A dala kráľovi stodvadsať talentov zlata a veľké množstvo voňaviek a drahých kameňov. Nikdy predtým neprišlo také množstvo kadidla, aké dala kráľovná zo Sáby kráľovi Šalamúnovi. Kráľovná uznala, že Šalamúnova sláva a múdrosť prevýšila jeho slávu, a preto považuje ľudí okolo Šalamúna za požehnaných (v. 6–8). Namiesto „požehnaný tvoj ľud“ (z hebrejčiny), sláva. t. j. má (z gréčtiny) „blahoslavené sú vaše ženy (αἱ γυναῖκές)“: LXX čítané v hebrejčine. teda nie anaschim, muži, ako u súčasného Masora. t., a naschim, manželky; a takéto čítanie (v spojení s následným „blahoslavení títo tvoji služobníci“) si zaslúži prednosť pred Hebr. - Ruské umenie. 9. Zo skutočnosti, že kráľovná žehná Jehovovi, nevyplýva, že sa stala prozelytkou, ako sú podobné slová Hirama (1 Kráľ 5:7), na rozdiel od názoru rabínov, ktorí ich oboch považovali za prozelytov judaizmu. čl. 10 st. 13. Vzájomné dary kráľovnej a Šalamúna sú na Východe spoločným prejavom úcty a úcty (Ž 71:10; Mt 2:11). 1. Kráľov 10:11. A loď Chíramov, ktorá priviezla zlato z Ofíru, priviezla z Ofíru veľké množstvo mahagónu a drahých kameňov. 1. Kráľov 10:12. A kráľ z tohto červeného dreva urobil zábradlie do Pánovho chrámu a do kráľovského domu, harfu a žalmára pre spevákov. Toľko mahagónu nikdy neprišlo a nebolo ho vidieť dodnes. V spojení s príbehom o bohatých daroch kráľovnej zo Sáby (v. 10) sa opäť hovorí (1 Kráľ 9:28) o pokladoch, ktoré priniesla flotila, ktorá sa plavila do Ofíru (porov. nižšie v. 22). Tu je strom s drahými kameňmi pomenovaný aj almuggim – podľa zaužívaného chápania červený santalové drevo alebo čierny eben, rastúci v Indii a Perzii (Gesenius, Thesaurus linguae hebr., s. 23; podľa I. Flav., Judejci VIII, 7, 1 – borovica alebo jedľa). Z tohto drahého dreva Šalamún vyrobil „zábradlie“ alebo „plošinu“ (hebr. misad), porov. (2 Paralipomenon 9:11) pre chrám a palác (podľa niektorých - pohovky na stenách), ako aj hudobné nástroje: harfu (hebrejsky kinnorot) a žaltár (nevalim), podľa LXX: νάβλας καὶ κινύ:ρα, Vulgrasharpharas.." ffled. Oba nástroje sú strunové (Ž 70:22,107:3,150:3): rozdiel medzi nimi spočíval čiastočne v odlišnej štruktúre rezonančnej skrinky, čiastočne v spôsobe hry (porov. Blahoslavený Theodoret, otázka 34). 1. Kráľov 10:14. Zlato, ktoré prichádzalo k Šalamúnovi každý rok, vážilo šesťstošesťdesiatšesť talentov zlata, 1. Kráľov 10:15. okrem toho, čo dostali od obchodníkov s tovarom a z obchodu obchodníkov a od všetkých kráľov Arábie a od regionálnych vodcov. Šalamúnov príjem: 666 talentov zlata sa podľa Keila rovnalo 17 miliónom tolárov, s našimi peniazmi - cca. 20 miliónov rubľov. Talent – ​​3000 šekelov alebo 50 minút (Pr. 38:25). Šalamúnov osobitný ročný príjem samozrejme pozostával z ciel od obchodníkov a obchodníkov, ako aj z daní porazených kráľov „Arábie“ (hebr. ereb, v LXX: τοῦ πέραν, slav.: „čudný“). 1. Kráľov 10:16. A kráľ Šalamún urobil dvesto veľkých štítov z tepaného zlata, šesťsto šeklov išlo na každý štít. 1. Kráľov 10:17. a tristo menších štítov z tepaného zlata, tri míny zlata boli na každý štít; A kráľ ich usadil v dome z libanonského dreva. 1. Kráľov 10:18. A kráľ urobil veľký trón zo slonoviny a pokryl ho čistým zlatom. 1. Kráľov 10:19. k trónu bolo šesť schodov; vrch za trónom bol okrúhly a na oboch stranách sedadla boli podrúčky a na podrúčkach stáli dva levy; 1. Kráľov 10:20. a ďalších dvanásť levov tam stálo na šiestich schodoch z oboch strán. Toto sa nikdy v žiadnom kráľovstve nestalo. 1. Kráľov 10:21. A všetky nádoby kráľa Šalamúna na pitie boli zo zlata a všetky nádoby domu Libanona boli z čistého zlata. nebolo nič zo striebra, pretože striebro za dní Šalamúna bolo považované za bezcenné; Z luxusných predmetov v Šalamúnovom paláci svätý spisovateľ menuje: a) dva druhy zlatých štítov: veľké štíty, hebr. Zinna, 600 šekelov na každý štít, pokrývala celé telo a ten menší - hebr. magen, 3 miny (180 šekelov) alebo 300 šekelov (2. Paralipomenon 9:16), štíty boli umiestnené v dome libanonského lesa; zrejme nemali vojenský význam, ale používali sa pri slávnostných kráľovských východoch (1 Kráľ 14:28); b) trón zo slonoviny (vv. 18–20); o jeho štruktúre podľa židovskej tradície pozri poznámku k (1 Kráľ 7:7). 1. Kráľov 10:22. lebo kráľ mal loď Taršíša na mori s loďou Chíramovou. Každé tri roky prichádzala loď Taršíša a privážala zlato a striebro, slonovinu, opice a pávy. Taršíš (hebr. Taršíš) je podľa takmer všeobecne uznávanej mienky fenická kolónia v Španielsku (Iz 23:10; Jer. 10:9; Ez 38:13). Ale výraz „loď Taršíša na mori“ neznamená loď alebo flotilu, ktorá išla do Taršíša (ako je to chybné v (2 Par 9:21,20:36-37). Vulg.: ibat in Tharsis): Šalamúnova flotila išla do Ofiru (1 Kráľ 9:28,10:11); tento výraz má všeobecný význam: námorná loď, loď na dlhé vzdialenosti, tak ako teraz existujú prívlastky pre parníky „Grónsko“ alebo „Východoindický“. Naopak, I. Flavius ​​tu videl názov zálivu Stredozemného mora pri známom cilícijskom meste Tarsus, rodisku apoštola Pavla: „Šalamún,“ hovorí I. Flavius, „mal veľa lodí v takzvanom Tarzskom mori“ (Židovskí starí VIII, 7, 2). Ale o tom druhom nie je z biblického textu nič známe. Medzi tovarom, ktorý flotila prináša, sú opice (hebr. kofim) a pávy (hebr. tukkiim). I. Flavius ​​považoval za posledné slovo meno otrokov, Etiópčanov. 1. Kráľov 10:23. Kráľ Šalamún prevýšil všetkých kráľov zeme v bohatstve a múdrosti. 1. Kráľov 10:24. A všetci [králi] na zemi sa snažili vidieť Šalamúna, aby počúvali jeho múdrosť, ktorú mu Boh vložil do srdca. 1. Kráľov 10:25. A každý rok mu prinášali dar: strieborné nádoby a zlaté nádoby, šaty, zbrane, kadidlo, kone a mulice. 1. Kráľov 10:26. A Šalamún zhromaždil vozy a jazdcov. mal tisíc štyristo vozov** a dvanásťtisíc jazdcov; a umiestnil ich v mestách vozov a u kráľa v Jeruzaleme. Vrchol Šalamúnovej slávy (2 Paralipomenon 9:22–34). O vozoch a jazdectve porov. (1. Kráľov 4:26,9:19; 2. Paralipomenon 1:14–16). Ich opakované opakovanie má upozorniť na ich novosť pre Izrael a možno na rozpor s kráľovským zákonom (Dt 17:16). 1. Kráľov 10:27. A kráľ zrovnal striebro v Jeruzaleme s jednoduchými kameňmi a cédre, pre ich množstvo, ich zrovnoprávnil s platanmi rastúcimi na nízkych miestach. Obrazný a hyperbolický výraz na označenie luxusu Šalamúnovho života na dvore. Sycamore, Heb. shikma, grécky: σικόμορος συκαμινος, slovan.: „čučoriedka“ - najnižší stupeň figovníka, strom nízkeho vzrastu (Iz 9,10). 1. Kráľov 10:28. Kone boli prinesené kráľovi Šalamúnovi z Egypta az Kuvy; kráľovskí kupci ich kupovali od Kuvy za peniaze. 1. Kráľov 10:29. Voz z Egypta bol prijatý a odovzdaný za šesťsto šeklov striebra a kôň za stopäťdesiat. Rovnakým spôsobom to všetko odovzdali vlastnými rukami kráľom Chetitov a kráľom Aramejcov. Kone boli zakúpené na hraniciach s Egyptom. „Z Kuvy“, slovan.: „z Fekuy“, LXX: ἐχ Θεκουε, Vulg.: de Coa. Zodpovedajúce hebrejské slovo mikveh sa chápe dvoma spôsobmi: buď ako jedno celé slovo mikveh (množstvo, zástup) (1M 1:10; 2M 7:19; 3M 11:36), v tomto prípade: „karavána (obchodníci)“ alebo „stádo (kone)“; alebo podľa prekladov LXX Vulg. atď., spomínané slovo sa rozkladá na dve: min-kve (Kue), a to druhé sa považuje za názov lokality alebo provincie v Kalikii alebo na hraniciach Egypta (Winkler, Bretz, Keil). Posledný názor si zaslúži prednosť. V gréckom preklade: štyridsaťtisíc vozových koní. Mohlo by vás zaujímať: