Глава 10

1–13. Vizită la regina din Saba. 14–25. Bogăția lui Solomon, luxul și splendoarea curții lui și slava împăraților pământului. 26–29. cavaleria lui Solomon. 1 Regi 10:1. Împărăteasa din Seba, auzind despre slava lui Solomon în numele Domnului, a venit să-l încerce cu ghicitori. Locul de reședință și de domnie al reginei din Saba (evr. Saba) este de obicei considerat Arabia fericită (Geneza 10:7; 1 Cronici 1:9). Potrivit lui I. Flavius ​​​​(Vechii evrei VIII, 6, 5), dimpotrivă, ea a trăit și a domnit în Etiopia; opinia lui I. Flav. Eusebiu - Ieronim (Onomast 807) și Fericitul Teodoret (întrebarea 33) se repetă. Însă părerea lui I. Josephus se bazează pe amestecarea tribului Saba (arab) cu tribul Seba - Cușit (Isaia 43:3; Ps.71:10). În legendele musulmanilor se păstrează numele reginei din Saba - Bilqis (cf. Coran, sura 27, 29, traducere rusă de prof. G. Sablukov, Kazan, 1877, p. 322). Scopul vizitei la regina din Saba este definit astfel: „a venit să-l încerce (pe Solomon) cu ghicitori”; Competițiile de inteligență sunt încă obișnuite în rândul arabilor, printre care înțelepții dintr-un trib caută o oportunitate de a concura cu înțelepții dintr-un alt trib prietenos (cf. Judecătorii 14:12–19). O competiție similară în rezolvarea ghicitorilor, după I. Flavius ​​​​(Vechii evrei VIII, 5, 3), a avut loc și în relațiile lui Solomon cu Hiram din Tir. În Evanghelie, în cuvintele Domnului (Matei 12:42; Luca 11:31), scopul venirii reginei din Saba indică dorința de a asculta înțelepciunea lui Solomon, ca o slabă pre-imagine a înțelepciunii divine a învățăturilor Domnului, iar în acest sens, ea este tipul de lege și adaugă păgâni, gravitată în toată lumea. s-a întors ulterior către El prin însăși fapta (Fericitul Teodoret, întrebarea 33). 1 Regi 10:2. Și a venit la Ierusalim cu bogății foarte mari: cămilele erau încărcate cu tămâie și o mare cantitate de aur și pietre prețioase; și ea a venit la Solomon și a vorbit cu el despre tot ce era în inima ei. Printre darurile cu care, potrivit obiceiurilor Orientului, regina din Saba a mărturisit respectul ei față de Solomon (cf. Ps. 71:10), se menționează „tămâia” (evr. besamim), probabil o plantă de balsam: după Iosif, regina din Saba provine din regina din Saba, care crește în Palestina și în apropierea rădăcinii lui Ierihon al VIII-lea. 6, 6); Această plantă provine fără îndoială din Arabia (Prof. Gulyaev, p. 232). „Ea a venit la Solomon” - o expresie repetată (cf. v. 1), potrivit rabinilor, înseamnă căsnicia lui Solomon cu regina din Saba. 1 Regi 10:3. Și Solomon i-a explicat toate cuvintele ei și nu era nimic necunoscut împăratului pe care să nu-i fi explicat. „Nu era nimic nefamiliar” - (din secretul ebraic, nelam), celebru: „nici un cuvânt nu este disprețuit” - o traducere literală a greacii inexacte. expresii: οὐκ ἤν λόγος παρεωραμένος. 1 Regi 10:4. Și regina din Seba a văzut toată înțelepciunea lui Solomon și casa pe care a zidit-o el, 1 Regi 10:5. și mâncarea la masa lui și locuința slujitorilor săi și rânduiala slujitorilor lui, și hainele lor, și slujitorii lui și arderile lui de tot, pe care le-a adus în Biserica Domnului. Și nu a mai rezistat Înțelepciunea lui Solomon a fost dezvăluită înaintea reginei din Saba nu numai în cuvintele lui Solomon, ci și în toate instituțiile, ordinele și structura curții sale. „Și nu a mai putut ține”, glav.: „fără ea însăși”, în LXX: ἐαυτῆς ἐγένετο, din ebraică: nu era duh în ea (Vulg.: non habebat ultra spiritum). 1 Regi 10:6. și ea a zis împăratului: „Este adevărat că am auzit în țara mea despre faptele tale și despre înțelepciunea ta; 1 Regi 10:7. dar n-am crezut cuvintele până când am venit și ochii mei au văzut; și iată, nici măcar jumătate nu mi s-a spus; Ai mai multă înțelepciune și bogăție decât am auzit. 1 Regi 10:8. Binecuvântat sunt poporul tău și fericiți aceștia slujitorii tăi, care stau mereu înaintea ta și aud înțelepciunea ta! 1 Regi 10:9. Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul tău, Care a vrut să te pună pe tronul lui Israel! Domnul, din dragostea Sa veșnică pentru Israel, te-a făcut împărat, ca să faci dreptate și dreptate. 1 Regi 10:10. Și ea a dat împăratului o sută douăzeci de talanți de aur și o mare cantitate de mirodenii și pietre prețioase; Niciodată nu mai venise o asemenea multitudine de tămâie pe care regina din Saba i-a dat regelui Solomon. Recunoscând că faima și înțelepciunea lui Solomon au depășit faima lui, regina îi consideră binecuvântați pe cei din jurul lui Solomon (v. 6–8). În loc de „fericiți sunt poporul tău” (din ebraică), slavă. adică are (din greacă) „fericite sunt soțiile voastre (αἱ γυναῖκές)”: LXX citit în ebraică. adica nu anaschim, barbati, ca in actualul Masor. t., a naschim, neveste; iar o astfel de lectură (în legătură cu următoarea „fericiți sunt aceștia slujitorii tăi”) merită preferință față de Evr. - arta rusă. 9. Din faptul că regina îl binecuvântează pe Iehova, nu rezultă că ea a devenit prozelit, precum cuvintele asemănătoare ale lui Hiram (1 Regi 5:7), contrar părerii rabinilor, care îi considerau pe amândoi prozeliți ai iudaismului. Artă. 10 mier. 13. Darurile reginei și lui Solomon unul față de celălalt sunt o expresie comună a respectului și evlaviei în Răsărit (cf. Ps. 71:10; Mat. 2:11). 1 Regi 10:11. Iar corabia Hiramilor, care aducea aur din Ofir, a adus din Ofir o mare belșug de mahon și pietre prețioase. 1 Regi 10:12. Și regele a făcut din acest lemn roșu balustrade pentru biserica Domnului și pentru casa împăratului și harpă și psalteriu pentru cântăreți; Atât de mult mahon nu a venit niciodată și nu a fost văzut până în ziua de azi. Prin asociere cu povestea despre darurile bogate ale reginei din Saba (v. 10), se spune din nou (cf. 1 Regi 9:28) despre comorile aduse de flota care a navigat spre Ofir (cf. mai jos v. 22). Aici arborele cu pietre prețioase este numit și almuggim - după înțelegerea obișnuită, lemn de santal roșu sau abanos negru, care crește în India și Persia (Gesenius, Thesaurus linguae hebr., p. 23; după I. Flav., Judean Ancients VIII, 7, 1 - pin sau brad). Din acest lemn scump Solomon a făcut o „balustradă” sau „platformă” (evr. misad), cf. (2 Cronici 9:11) pentru biserică și palat (după unii - canapele de pe pereți), precum și instrumente muzicale: harpă (ebraică kinnorot) și psalteriu (nevalim), conform LXX: νάβλας καὶ κινύρα, Vulg.: citharas lyrasqued.: "harpsqued." Ambele instrumente sunt cu coarde (Ps. 70:22,107:3,150:3): diferența dintre ele constă parțial în structura diferită a cutiei de rezonanță, parțial în modul de a cânta (cf. Fericitul Teodoret, întrebarea 34). 1 Regi 10:14. Aurul care venea lui Solomon în fiecare an cântărea șase sute șaizeci și șase de talanți de aur, 1 Regi 10:15. pe lângă cele primite de la vânzătorii ambulanți de mărfuri și din comerțul negustorilor și de la toți regii Arabiei și de la conducătorii regionali. Venitul lui Solomon: 666 de talanți de aur, conform lui Keil, echivalau cu 17 milioane de taleri, cu banii noștri - aprox. 20 de milioane de ruble. Talent – ​​3000 de sicli sau 50 de minute (Ex. 38:25). Venitul anual special al lui Solomon consta, desigur, în taxe de la comercianți și negustori, precum și impozite de la regii cuceriți ai „Arabia” (evr. ereb, în ​​LXX: τοῦ πέραν, slav.: „ciudat”). 1 Regi 10:16. Și regele Solomon a făcut două sute de scuturi mari de aur bătut, câte șase sute de sicli au fost pentru fiecare scut; 1 Regi 10:17. și trei sute de scuturi mai mici de aur bătut, câte trei mine de aur mergeau la fiecare scut; iar regele i-a pus într-o casă de lemn din Liban. 1 Regi 10:18. Și regele a făcut un tron ​​mare de fildeș și l-a acoperit cu aur curat; 1 Regi 10:19. până la tron ​​erau șase trepte; vârful din spatele tronului era rotund și erau cotiere de ambele părți ale scaunului, iar doi lei stăteau la cotiere; 1 Regi 10:20. și încă doisprezece lei stăteau acolo pe șase trepte de fiecare parte. Acest lucru nu s-a întâmplat niciodată în niciun regat. 1 Regi 10:21. Și toate vasele de băut ale împăratului Solomon erau din aur și toate vasele casei Libanului erau din aur curat; nu era nimic făcut din argint, pentru că argintul în zilele lui Solomon era considerat fără valoare; Dintre obiectele de lux din palatul lui Solomon, Sf. scriitorul numește: a) două feluri de scuturi de aur: scuturi mari, Evr. Zinna, câte 600 de sicli fiecare scut, acoperea întregul corp, iar cel mai mic - Evr. magen, 3 mine (180 de sicli) sau 300 de sicli (2 Cronici 9:16), scuturile au fost puse in casa padurii Libanului; se pare că nu aveau semnificație militară, dar erau folosite în ceremoniale de ieșire regală (1 Regi 14:28); b) un tron ​​de fildeș (v. 18–20); despre structura sa conform tradiției iudaice, vezi nota la (1 Regi 7:7). 1 Regi 10:22. căci regele avea corabia lui Tarsis pe mare cu corabia lui Hiram; La fiecare trei ani venea corabia din Tarsis, care aducea aur și argint și fildeș, maimuțe și păuni. Tarsis (evr. Tarsis), conform opiniei aproape general acceptate, este o colonie feniciana in Spania (cf. Is.23:10; Ier.10:9; Ezechiel 38:13). Dar expresia „corabia lui Tarsis pe mare” nu înseamnă o corabie sau o flotă care a mers la Tarsis (cum este eronat în (2 Cron. 9:21,20:36-37). Vulg.: ibat în Tharsis): flota lui Solomon a mers la Ofir (1 Regi 9:28,10:11), și nu la Tarsis; această expresie are o semnificație generală: navă maritimă, navă de mare distanță, așa cum există acum epitete pentru navele cu aburi „Greenland” sau „East Indian”. I. Flavius, dimpotrivă, a văzut aici numele golfului Mării Mediterane în apropierea celebrului oraș cilician Tars, locul de naștere al Apostolului Pavel: „Solomon”, spune I. Flavius, „avea multe corăbii în așa-zisa Marea Tarsiei” (Anticii Evrei VIII, 7, 2). Dar despre acesta din urmă nu se știe nimic din textul biblic. Printre mărfurile aduse de flotă se numără maimuțele (ebr. kofim) și păunii (ebr. tukkiim). I. Flavius ​​​​a considerat că ultimul cuvânt este numele sclavilor, etiopienii. 1 Regi 10:23. Regele Solomon i-a întrecut pe toți împărații pământului în bogăție și înțelepciune. 1 Regi 10:24. Și toți [împărații] de pe pământ au căutat să-l vadă pe Solomon, ca să-i asculte înțelepciunea pe care Dumnezeu o pusese în inima lui. 1 Regi 10:25. Și i-au adus, fiecare de la sine, câte un dar: vase de argint și vase de aur, și haine, și arme și tămâie, cai și catâri, în fiecare an. 1 Regi 10:26. Și Solomon a adunat care și călăreți; avea o mie patru sute de care** și douăsprezece mii de călăreți; şi le-a aşezat în cetăţile cu carele şi la împărat în Ierusalim. Înălțimea gloriei lui Solomon (cf. 2 Cronici 9:22–34). Despre care și cavalerie cf. (1 Regi 4:26, 9:19; 2 Cronici 1:14–16). Repetarea repetată a acestora este menită să noteze noutatea lor pentru Israel și, poate, o contradicție cu legea regelui (Deut. 17:16). 1 Regi 10:27. Și împăratul a făcut argint în Ierusalim egal ca valoare cu pietrele simple, iar cedrii, datorită abundenței lor, i-au făcut egal ca preț cu sicomorii care creșteau în locuri joase. O expresie figurativă și hiperbolică pentru a denota luxul vieții de curte a lui Solomon. Sycamore, ebr. shikma, greacă: σικόμορος συκαμινος, slav.: „afine” - gradul cel mai de jos al smochinului, un copac de statură mică (Is. 9:10). 1 Regi 10:28. Cai au fost adusi regelui Solomon din Egipt si din Kuva; negustorii regali le-au cumpărat de la Kuva pentru bani. 1 Regi 10:29. Carul din Egipt a fost primit și dat pentru șase sute de sicli de argint, iar calul pentru o sută cincizeci. În același fel, ei au dat toate acestea cu propriile lor mâini împăraților hetiților și regilor aramei. Caii au fost cumpărați la granița cu Egiptul. „Din Kuva”, Slav.: „din Fekuy”, LXX: ἐχ Θεκουε, Vulg.: de Coa. Cuvântul ebraic corespunzător mikveh este înțeles în două moduri: fie ca un cuvânt întreg mikveh (mulțime, mulțime) (cf. Geneza 1:10; Exod. 7:19; Lev. 11:36), în acest caz: „caravană (negustori)” sau „turmă (cai)”; sau, conform traducerilor din LXX, Vulg. etc., cuvântul menționat este descompus în două: min-kve (Kue), iar acesta din urmă este considerat numele unei localități sau provincii din Kalikia sau de la granița Egiptului (Winkler, Bretz, Keil). Opinia din urmă merită preferință. În traducere greacă: patruzeci de mii de cai de căruță. Ați putea fi interesat de: