Глава 10

1–13. Wizyta u królowej Saby. 14–25. Bogactwo Salomona, przepych i przepych jego dworu oraz chwała królów ziemi. 26–29. Kawaleria Salomona. 1 Królów 10:1. Królowa Saby, usłyszawszy o chwale Salomona w imię Pańskie, przybyła, aby wystawić go na próbę zagadkami. Miejsce zamieszkania i panowania królowej Saby (hebr. Szeba) uważane jest zwykle za szczęśliwą Arabię ​​(Rdz 10:7; 1 Kron. 1:9). Według I. Flawiusza (Jewish Ancients VIII, 6, 5) wręcz przeciwnie, żyła i panowała w Etiopii; opinia I. Flav. Euzebiusz – Hieronim (Onomast 807) i błogosławiony Teodoret (pytanie 33) powtarzają. Jednak opinia I. Józefa Flawiusza opiera się na zmieszaniu się plemienia Saba (Arab) z plemieniem Seba – Kuszytą (Izaj. 43:3; Ps.71:10). W legendach muzułmanów zachowało się imię królowej Sabu – Bilqis (por. Koran, sura 27, 29, tłumaczenie rosyjskie prof. G. Sablukowa, Kazan, 1877, s. 322). Cel wizyty u królowej Saby jest zdefiniowany następująco: „przyszła, aby go (Salomona) wystawić na próbę zagadkami”; Rywalizacja dowcipów jest nadal powszechna wśród Arabów, wśród których mędrcy jednego plemienia szukają okazji, aby konkurować z mędrcami innego przyjaznego plemienia (por. Sdz 14,12–19). Podobna rywalizacja w rozwiązywaniu zagadek, zdaniem I. Flawiusza (Jewish Ancients VIII, 5, 3), miała miejsce także w stosunkach Salomona z Hiramem z Tyru. W Ewangelii, słowami Pana (Mt 12,42; Łk 11,31), cel przybycia królowej Saby wskazuje na chęć wysłuchania mądrości Salomona, jako słabego przedobrazu Boskiej mądrości nauk Pana i pod tym względem jest ona typem wszystkich pogan, którzy oprócz prawa przyciągali się do Chrystusa, a następnie samym czynem zwrócili się do Niego (bł. Teodoret, pytanie 33). 1 Królów 10:2. I przybyła do Jerozolimy z bogactwem bardzo wielkim: wielbłądy były obciążone kadzidłem i wielką ilością złota i drogich kamieni; i przyszła do Salomona, i rozmawiała z nim o wszystkim, co leżało jej na sercu. Wśród darów, którymi zgodnie ze wschodnimi zwyczajami królowa Saby dawała świadectwo swego szacunku Salomonowi (por. Ps 71,10), wymienia się „kadzidło” (hebr. besamim), prawdopodobnie roślinę balsamową: według Józefa Flawiusza królowa Saby pochodzi od królowej Saby, która rośnie w Palestynie, niedaleko Jerycha i daje korzeń balsamu (Starożytni Żydzi VIII, 6, 6); Roślina ta niewątpliwie pochodzi z Arabii (prof. Gulyaev, s. 232). „Przyszła do Salomona” – powtarzające się wyrażenie (por. w. 1) zdaniem rabinów ma oznaczać małżeństwo Salomona z królową Saby. 1 Królów 10:3. I Salomon wyjaśnił jej wszystkie jej słowa, i nie było nic nieznanego królowi, czego by jej nie wyjaśnił. „Nie było nic nieznanego” - (z tajemnicy hebrajskiej, nelam), słynne: „ani słowem nie jest pogardzane” - dosłowne tłumaczenie niedokładnej greki. wyrażenia: οὐκ ἤν λόγος παρεωραμένος. 1 Królów 10:4. I ujrzała królowa Saby całą mądrość Salomona oraz dom, który on zbudował, 1 Królów 10:5. i potrawy u jego stołu, i mieszkania jego sług, i porządek jego sług, i ich ubrania, i jego podczaszych, i jego całopalenia, które składał w cerkwi Pańskiej. I nie mogła się już powstrzymać Mądrość Salomona objawiła się przed królową Saby nie tylko w słowach Salomona, ale także we wszystkich instytucjach, zarządzeniach i strukturze jego dworu. „I nie mogła już dłużej wytrzymać”, glav.: „osamotniona”, w LXX: ἐαυτῆς ἐγένετο, z hebr.: nie było w niej ducha (wulg.: non habebat ultra Spiritum). 1 Królów 10:6. i rzekła do króla: To prawda, że ​​słyszałam w mojej ziemi o twoich czynach i o twojej mądrości; 1 Królów 10:7. ale nie wierzyłem tym słowom, aż przyszedłem i ujrzałem oczy moje, a oto nawet połowa mi nie powiedziano; Masz więcej mądrości i bogactwa, niż słyszałem. 1 Królów 10:8. Błogosławiony Twój lud i błogosławieni Twoi słudzy, którzy zawsze stoją przed Tobą i słuchają Twojej mądrości! 1 Królów 10:9. Błogosławiony niech będzie Pan, Bóg twój, który zechciał posadzić cię na tronie Izraela! Pan w swej wiecznej miłości do Izraela uczynił cię królem, abyś czynił sprawiedliwość i sprawiedliwość. 1 Królów 10:10. I dała królowi sto dwadzieścia talentów złota oraz mnóstwo wonności i drogich kamieni; Nigdy wcześniej nie napłynęło tak dużo kadzideł, jakie królowa Saby dała królowi Salomonowi. Uznając, że sława i mądrość Salomona przewyższyły jego sławę, królowa uważa otaczających go ludzi za błogosławionych (w. 6–8). Zamiast „błogosławiony lud twój” (z hebrajskiego), chwała. tj. ma (z greki) „błogosławione żony wasze (αἱ γυναῖκές)”: LXX czytane po hebrajsku. tj. nie anaschim, ludzie, jak u obecnego Masora. t., a naschim, żony; i takie odczytanie (w powiązaniu z następującymi dalej: „błogosławieni ci słudzy Twoi”) zasługuje na pierwszeństwo przed Hebr. - Sztuka rosyjska. 9. Z faktu, że królowa błogosławi Jehowę, nie wynika, że ​​została prozelitką, jak podobne słowa Hirama (1 Król. 5:7), wbrew opinii rabinów, którzy uważali ich obu za prozelitów judaizmu. Sztuka. 10 śr. 13. Wzajemne prezenty od królowej i Salomona są powszechnym wyrazem szacunku i czci na Wschodzie (por. Ps 71:10; Mt 2:11). 1 Królów 10:11. A statek Hiramów, który przywiózł złoto z Ofiru, przywiózł z Ofiru mnóstwo mahoniu i drogich kamieni. 1 Królów 10:12. I król zrobił z tego czerwonego drewna balustrady do cerkwi Pańskiej i do domu królewskiego, a także harfę i psałterię dla śpiewaków; Tyle mahoniu nigdy nie przybyło i nie widziano go do dziś. W nawiązaniu do opowieści o bogatych darach królowej Saby (w. 10) ponownie mówi się (por. 1 Królów 9,28) o skarbach przywiezionych przez flotę, która dopłynęła do Ofiru (por. poniżej w. 22). Tutaj drzewo z drogocennymi kamieniami nazywane jest także almuggim – według potocznego rozumienia czerwonym drzewem sandałowym lub czarnym hebanem, rosnącym w Indiach i Persji (Gesenius, Thesaurus linguae hebr., s. 23; według I. Flav., Judean Ancients VIII, 7, 1 – sosna lub jodła). Z tego drogiego drewna Salomon wykonał „poręcz”, czyli „platformę” (hebr. misad), zob. (2 Kronik 9:11) na cerkiew i pałac (według niektórych - sofy na ścianach), a także instrumenty muzyczne: harfę (hebr. kinnorot) i psałterię (nevalim), według LXX: νάβλας καὶ κινύρα, wulg.: citharas lyrasque, sł.: „pociągnął nosem i harfa.” Obydwa instrumenty są strunowe (Ps. 70,22.107:3,150:3): różnica między nimi polega po części na odmiennej budowie pudła rezonansowego, po części w sposobie gry (por. Bł. Teodoret, pytanie 34). 1 Królów 10:14. Złoto, które co roku napływało do Salomona, ważyło sześćset sześćdziesiąt sześć talentów złota, 1 Królów 10:15. oprócz tego, co otrzymano od handlarzy towarami i handlu kupców, a także od wszystkich królów Arabii i od przywódców regionalnych. Dochody Salomona: 666 talentów złota, według Keila, równało się 17 milionom talarów, przy naszych pieniądzach - ok. 20 milionów rubli. Talent – ​​3000 szekli lub 50 minut (Wj 38:25). Na specjalny roczny dochód Salomona składały się oczywiście cła od handlarzy i handlarzy, a także podatki nakładane przez podbitych królów „Arabii” (hebr. ereb, w LXX: τοῦ πέραν, sł.: „dziwne”). 1 Królów 10:16. I król Salomon sporządził dwieście wielkich tarcz z kutego złota, po sześćset syklów na każdą tarczę; 1 Królów 10:17. i trzysta mniejszych tarcz z kutego złota, na każdą tarczę trafiały trzy miny złota; i król umieścił ich w domu z drewna libańskiego. 1 Królów 10:18. I król uczynił wielki tron ​​z kości słoniowej i pokrył go szczerym złotem; 1 Królów 10:19. do tronu było sześć stopni; blat za tronem był okrągły, a po obu stronach siedzenia znajdowały się podłokietniki, a na podłokietnikach stały dwa lwy; 1 Królów 10:20. a dwanaście kolejnych lwów stało tam na sześciu stopniach po obu stronach. Coś takiego nigdy nie miało miejsca w żadnym królestwie. 1 Królów 10:21. I wszystkie naczynia do picia króla Salomona były ze złota i wszystkie naczynia domu Libanu były ze szczerego złota; nie było nic ze srebra, gdyż za dni Salomona srebro uważano za bezwartościowe; Spośród luksusowych przedmiotów znajdujących się w pałacu Salomona św. pisarz wymienia: a) dwa rodzaje złotych tarcz: tarcze duże, Hebr. Cynna, po 600 szekli każda, pokrywała całe ciało, a mniejsza – Hebr. magen, 3 min (180 szekli) lub 300 szekli (2 Kronik 9:16), tarcze umieszczono w domu lasu libańskiego; najwyraźniej nie miały one znaczenia militarnego, ale wykorzystywano je podczas uroczystych wyjść królewskich (1 Król. 14:28); b) tron ​​​​z kości słoniowej (w. 18–20); o jego strukturze zgodnie z tradycją żydowską, patrz uwaga do (1 Królów 7:7). 1 Królów 10:22. bo król miał na morzu statek Tarszisz ze statkiem Hirama; Co trzy lata przypływał statek z Tarszisz, przywożący złoto i srebro, kość słoniową, małpy i pawie. Tarszisz (hebr. Tarszisz), według niemal powszechnie przyjętej opinii, jest kolonią fenicką w Hiszpanii (por. Iz 23:10; Jer. 10:9; Ezech. 38:13). Jednak wyrażenie „statek Tarszisz na morzu” nie oznacza statku ani floty, która udała się do Tarszisz (co jest błędne w (2 Kron. 9:21,20:36-37). Wulg.: ibat w Tharsis): flota Salomona udała się do Ofir (1 Król. 9:28,10:11), a nie do Tarszisz; to wyrażenie ma ogólne znaczenie: statek morski, statek dalekobieżny, tak jak obecnie istnieją epitety dla statków parowych „Grenlandia” lub „Indyjski Wschodni”. I. Flawiusz natomiast widział tu nazwę zatoki Morza Śródziemnego w pobliżu słynnego cylicyjskiego miasta Tars, miejsca narodzin apostoła Pawła: „Salomon”, mówi I. Flawiusz, „miał wiele statków na tak zwanym Morzu Tarsa” (Jewish Ancients VIII, 7, 2). Ale o tym ostatnim nic nie wiadomo z tekstu biblijnego. Wśród towarów przywożonych przez flotę znajdują się małpy (hebr. kofim) i pawie (hebr. tukkiim). I. Flawiusz uważał, że ostatnie słowo to imię niewolników, Etiopczyków. 1 Królów 10:23. Król Salomon przewyższył wszystkich królów ziemi bogactwem i mądrością. 1 Królów 10:24. I wszyscy [królowie] na ziemi starali się zobaczyć Salomona, aby słuchać jego mądrości, którą Bóg włożył w jego serce. 1 Królów 10:25. I przynosili mu, każdy od siebie, dar: naczynia srebrne i złote, i ubrania, i broń, i kadzidło, konie i muły co roku. 1 Królów 10:26. I Salomon zebrał rydwany i jeźdźców; miał tysiąc czterysta rydwanów i dwanaście tysięcy jeźdźców; i umieścił je w miastach rydwanów oraz u króla w Jerozolimie. Szczyt chwały Salomona (por. 2 Kronik 9, 22–34). O rydwanach i kawalerii zob. (1 Król. 4:26, 9:19; 2 Kronik 1:14–16). Powtarzanie ich ma na celu zwrócenie uwagi na ich nowość dla Izraela i być może sprzeczność z prawem królewskim (Deut. 17:16). 1 Królów 10:27. I król zrównał wartość srebra w Jerozolimie z prostymi kamieniami, a cedry ze względu na ich obfitość zrównały je wartością z sykomorami rosnącymi na nizinach. Metaforyczne i hiperboliczne wyrażenie oznaczające luksus życia dworskiego Salomona. jawor, hebr. shikma, gr. σικόμορος συκαμινος, sł.: „borówka” – najniższy stopień drzewa figowego, drzewo niskiego wzrostu (Iz. 9:10). 1 Królów 10:28. Konie sprowadzono do króla Salomona z Egiptu i Kuvy; kupcy królewscy kupowali je od Kuvy za pieniądze. 1 Królów 10:29. Rydwan z Egiptu otrzymano i dostarczono za sześćset syklów srebra, a konia za sto pięćdziesiąt. W ten sam sposób przekazali to wszystko własnymi rękami królom Hetytów i królom Aramejczyka. Konie zakupiono na granicy z Egiptem. „Z Kuva”, słowi.: „z Fekuy”, LXX: ἐχ Θεκουε, wulg.: de Coa. Odpowiadające mu hebrajskie słowo mykwa jest rozumiane dwojako: albo jako jedno całe słowo mykwa (mnóstwo, tłum) (por. Rdz 1,10; Wj 7,19; Kpł 11,36), w tym przypadku: „karawana (kupcy)” lub „stado (konie)”; lub według tłumaczeń LXX, Vulg. itp., słowo to rozkłada się na dwa: min-kve (Kue), przy czym za to drugie uważa się nazwę miejscowości lub prowincji w Kalikii lub na granicy Egiptu (Winkler, Bretz, Keil). Ta ostatnia opinia zasługuje na pierwszeństwo. W tłumaczeniu greckim: czterdzieści tysięcy koni rydwanowych. Może zainteresuje Cię: