Глава 10

1 à 13. Visite à la reine de Saba. 14-25. La richesse de Salomon, le luxe et la splendeur de sa cour et la gloire des rois de la terre. 26-29. La cavalerie de Salomon. 1 Rois 10:1. La reine de Saba, ayant entendu parler de la gloire de Salomon au nom du Seigneur, vint le tester par des énigmes. Le lieu de résidence et de règne de la reine de Saba (héb. Sheba) est généralement considéré comme l'Arabie heureuse (Gen. 10 :7 ; 1 Chron. 1 :9). Selon I. Flavius ​​​​(Anciens Juifs VIII, 6, 5), au contraire, elle vivait et régnait en Ethiopie ; avis de I. Flav. Eusèbe - Jérôme (Onomast 807) et le Bienheureux Théodoret (question 33) répètent. Mais l'opinion de I. Josèphe est basée sur le mélange de la tribu Sheba (arabe) avec la tribu Seba - Cushite (Ésaïe 43 :3 ; Ps.71 :10). Dans les légendes musulmanes, le nom de la reine de Sabla est conservé - Bilqis (cf. Coran, sourate 27, 29, traduction russe par le professeur G. Sablukov, Kazan, 1877, p. 322). Le but de la visite à la reine de Saba est défini comme suit : « elle est venue pour l'éprouver (Salomon) par des énigmes » ; Les compétitions d'esprit sont encore courantes parmi les Arabes, parmi lesquels les sages d'une tribu cherchent une opportunité de rivaliser avec les sages d'une autre tribu amie (cf. Juges 14 : 12-19). Une compétition similaire pour résoudre des énigmes, selon I. Flavius ​​​​(Anciens Juifs VIII, 5, 3), a également eu lieu dans les relations de Salomon avec Hiram de Tyr. Dans l'Évangile, selon les paroles du Seigneur (Matthieu 12 :42 ; Luc 11 :31), le but de la venue de la reine de Saba indique le désir d'écouter la sagesse de Salomon, comme une faible pré-image de la sagesse divine des enseignements du Seigneur, et à cet égard, elle est le type de tous les païens qui, en plus de la loi, gravitaient vers le Christ et se tournaient ensuite vers lui par l'acte même (Bienheureux Théodoret, question 33). 1 Rois 10:2. Et elle arriva à Jérusalem avec une très grande richesse : les chameaux étaient chargés d'encens et d'une grande quantité d'or et de pierres précieuses ; et elle vint vers Salomon et lui parla de tout ce qu'elle avait dans le cœur. Parmi les cadeaux par lesquels, selon les coutumes de l'Orient, la reine de Saba témoignait son respect à Salomon (cf. Ps. 71, 10), on mentionne « l'encens » (héb. besamim), probablement une plante baumière : selon Josèphe, la reine de Saba est originaire de la reine de Saba, qui pousse en Palestine, près de Jéricho, et donne la racine du baume (Anciens Juifs VIII, 6, 6) ; Cette plante vient sans aucun doute d'Arabie (Prof. Gulyaev, p. 232). « Elle vint à Salomon » - une expression répétée (cf. v. 1), selon les rabbins, signifierait le mariage de Salomon avec la reine de Saba. 1 Rois 10:3. Et Salomon lui expliqua toutes ses paroles, et il n'y avait rien d'inconnu au roi qu'il ne lui expliquât. « Il n'y avait rien d'inhabituel » - (de l'hébreu secret, nelam), célèbre : « pas un mot n'est méprisé » - une traduction littérale du grec inexact. expressions : οὐκ ἤν λόγος παρεωραμένος. 1 Rois 10:4. Et la reine de Saba vit toute la sagesse de Salomon et la maison qu'il avait bâtie, 1 Rois 10:5. et la nourriture à sa table, et la demeure de ses serviteurs, et l'ordre de ses serviteurs, et leurs vêtements, et ses majordomes, et ses holocaustes, qu'il offrait dans l’église de l'Éternel. And she couldn't resist anymore La sagesse de Salomon a été révélée devant la reine de Saba non seulement dans les paroles de Salomon, mais aussi dans toutes les institutions, ordres et structure de sa cour. « Et elle ne pouvait plus tenir », glav. : « hors d'elle-même », en LXX : ἐαυτῆς ἐγένετο, de l'hébreu : il n'y avait pas d'esprit en elle (Vulg. : non habebat ultra spiritum). 1 Rois 10:6. et elle dit au roi : « Il est vrai que j'ai entendu parler dans mon pays de tes actes et de ta sagesse ; 1 Rois 10:7. mais je n'ai pas cru à ces paroles jusqu'à ce que je vienne et que mes yeux voient. Et voici, on ne m'en a même pas raconté la moitié ; Vous avez plus de sagesse et de richesse que ce que j'ai entendu. 1 Rois 10:8. Béni soit ton peuple et bénis soient tes serviteurs, qui se tiennent toujours devant toi et écoutent ta sagesse ! 1 Rois 10:9. Béni soit l'Éternel, ton Dieu, qui a voulu te placer sur le trône d'Israël ! Le Seigneur, par son amour éternel pour Israël, t'a fait roi, pour que tu fasses justice et justice. 1 Rois 10:10. Et elle donna au roi cent vingt talents d'or et une grande quantité d'aromates et de pierres précieuses ; Jamais auparavant une telle multitude d'encens n'avait été apportée par la reine de Saba au roi Salomon. Reconnaissant que la renommée et la sagesse de Salomon dépassaient sa renommée, la reine considère ceux qui l'entourent comme bienheureux (v. 6-8). Au lieu de « bienheureux ton peuple » (de l’hébreu), gloire. c'est-à-dire a (du grec) « bénies soient vos femmes (αἱ γυναῖκές) » : LXX lu en hébreu. c'est-à-dire pas des anaschim, les hommes, comme dans le Masor actuel. t., un naschim, épouses ; et une telle lecture (en relation avec la suite « Bienheureux sont-ils tes serviteurs ») mérite la préférence sur Héb. - Art russe. 9. Du fait que la reine bénisse Jéhovah, il ne s'ensuit pas qu'elle soit devenue prosélyte, comme les paroles similaires d'Hiram (1 Rois 5:7), contrairement à l'opinion des rabbins, qui les considéraient tous deux comme des prosélytes du judaïsme. Art. 10 mercredi. 13. Les cadeaux que la reine et Salomon se font mutuellement sont une expression courante de respect et de révérence en Orient (cf. Ps. 71 :10 ; Matthieu 2 :11). 1 Rois 10:11. Et le navire des Hirams, qui apportait de l'or d'Ophir, rapportait d'Ophir une grande abondance d'acajou et de pierres précieuses. 1 Rois 10:12. Et le roi fit avec ce bois rouge des balustrades pour l’église de l'Éternel et pour la maison du roi, ainsi qu'une harpe et un psaltérion pour les chanteurs ; Tant d'acajou n'est jamais venu et n'a pas été vu à ce jour. En association avec le récit des riches dons de la reine de Saba (v. 10), il est répété (cf. 1 Rois 9, 28) les trésors apportés par la flotte qui naviguait vers Ophir (cf. ci-dessous v. 22). Ici, l'arbre aux pierres précieuses est également appelé almuggim - selon la compréhension habituelle, bois de santal rouge ou ébène noir, poussant en Inde et en Perse (Gesenius, Thesaurus linguae hebr., p. 23 ; selon I. Flav., Judean Ancients VIII, 7, 1 - pin ou sapin). À partir de ce bois coûteux, Salomon fit une « balustrade » ou une « plate-forme » (héb. misad), cf. (2 Chroniques 9 :11) pour l’église et le palais (selon certains - canapés sur les murs), ainsi que des instruments de musique : harpe (hébreu kinnorot) et psaltérion (nevalim), selon LXX : νάβλας καὶ κινύρα, Vulg. : cithares lyrasque, Slav. : « reniflé et harpe ». Les deux instruments sont à cordes (Ps. 70:22, 107:3, 150:3) : la différence entre eux réside en partie dans la structure différente de la caisse de résonance, en partie dans la manière de jouer (cf. Bienheureux Théodoret, question 34). 1 Rois 10:14. L'or qui arrivait chaque année à Salomon pesait six cent soixante-six talents d'or, 1 Rois 10:15. en plus de ce qui était reçu des marchands ambulants et du commerce des marchands, de tous les rois d'Arabie et des dirigeants régionaux. Revenu de Salomon : 666 talents d'or, selon Keil, équivalaient à 17 millions de thalers, avec notre argent - env. 20 millions de roubles. Talent – ​​3000 shekels ou 50 minutes (Ex. 38 :25). Le revenu annuel spécial de Salomon, bien sûr, consistait en droits des commerçants et en impôts des rois conquis de « l’Arabie » (héb. ereb, en LXX : τοῦ πέραν, slave : « étrange »). 1 Rois 10:16. Et le roi Salomon fit deux cents grands boucliers d'or battu, six cents sicles pour chaque bouclier ; 1 Rois 10:17. et trois cents petits boucliers en or battu, trois mines d'or pour chaque bouclier ; et le roi les plaça dans une maison du bois du Liban. 1 Rois 10:18. Et le roi fit un grand trône d'ivoire et le couvrit d'or pur ; 1 Rois 10:19. il y avait six marches jusqu'au trône ; le sommet derrière le trône était rond, et il y avait des accoudoirs des deux côtés du siège, et deux lions se tenaient près des accoudoirs ; 1 Rois 10:20. et douze autres lions se tenaient là, répartis sur six marches de chaque côté. Cela ne s’est jamais produit dans aucun royaume. 1 Rois 10:21. Et tous les vases à boire du roi Salomon étaient en or, et tous les ustensiles de la maison du Liban étaient en or pur ; il n'y avait rien d'argent, car l'argent du temps de Salomon était considéré comme sans valeur ; Parmi les objets de luxe du palais de Salomon, St. l'écrivain nomme : a) deux sortes de boucliers d'or : de grands boucliers, Héb. Zinna, 600 shekels par bouclier, couvrait tout le corps, et le plus petit - Héb. magen, 3 minas (180 shekels) ou 300 shekels (2 Chroniques 9 :16), les boucliers étaient placés dans la maison de la forêt du Liban ; ils n'avaient apparemment pas de signification militaire, mais étaient utilisés lors des sorties royales cérémoniales (1 Rois 14 :28) ; b) un trône d'ivoire (vv. 18-20) ; sur sa structure selon la tradition juive, voir la note de (1 Rois 7 : 7). 1 Rois 10:22. car le roi avait le navire de Tarsis en mer avec le navire d'Hiram ; Tous les trois ans, le navire de Tarsis arrivait, apportant de l'or et de l'argent, de l'ivoire, des singes et des paons. Tarsis (héb. Tarsis), selon l'opinion presque généralement acceptée, est une colonie phénicienne en Espagne (cf. Is.23 :10 ; Jér.10 :9 ; Ézéch.38 :13). Mais l'expression « navire de Tarsis sur la mer » ne signifie pas un navire ou une flotte qui est allée à Tarsis (comme c'est erroné dans (2 Chron. 9 :21,20 :36-37). Vulg. : ibat dans Tharsis) : la flotte de Salomon est allée à Ophir (1 Rois 9 :28,10 :11), et non à Tarsis ; cette expression a un sens général : navire de mer, navire longue distance, tout comme il existe aujourd'hui des épithètes pour les bateaux à vapeur « Groenland » ou « Inde orientale ». I. Flavius, au contraire, a vu ici le nom du golfe de la mer Méditerranée près de la célèbre ville cilicienne de Tarse, lieu de naissance de l'apôtre Paul : « Salomon, dit I. Flavius, avait de nombreux navires dans ce qu'on appelle la mer Tarsienne » (Anciens Juifs VIII, 7, 2). Mais le texte biblique ne sait rien de ce dernier. Parmi les marchandises apportées par la flotte figurent des singes (héb. kofim) et des paons (héb. tukkiim). I. Flavius ​​​​considérait que le dernier mot était le nom des esclaves, les Éthiopiens. 1 Rois 10:23. Le roi Salomon surpassait tous les rois de la terre en richesse et en sagesse. 1 Rois 10:24. Et tous les rois de la terre cherchaient à voir Salomon pour écouter sa sagesse que Dieu avait mise dans son cœur. 1 Rois 10:25. Et ils lui apportèrent chacun de lui-même un présent : des vases d'argent et des vases d'or, des vêtements, des armes, de l'encens, des chevaux et des mulets, chaque année. 1 Rois 10:26. Et Salomon rassembla des chars et des cavaliers ; il avait mille quatre cents chars** et douze mille cavaliers ; et il les plaça dans les villes à chars et auprès du roi à Jérusalem. Le summum de la gloire de Salomon (cf. 2 Chroniques 9 : 22-34). Sur les chars et la cavalerie cf. (1 Rois 4 :26,9 :19 ; 2 Chroniques 1 :14-16). Leur répétition répétée vise à souligner leur nouveauté pour Israël et, peut-être, une contradiction avec la loi du roi (Deut. 17 : 16). 1 Rois 10:27. Et le roi rendit à Jérusalem l'argent égal en valeur aux pierres simples, et les cèdres, en raison de leur abondance, les rendit égal en valeur aux sycomores poussant dans les endroits bas. Une expression figurative et hyperbolique pour désigner le luxe de la vie de cour de Salomon. Sycomore, Héb. shikma, grec : σικόμορος συκαμινος, slave : « myrtille » - la classe la plus basse du figuier, un arbre de petite taille (Is. 9 : 10). 1 Rois 10:28. Des chevaux furent amenés au roi Salomon d'Egypte et de Kuva ; les marchands royaux les achetaient à Kuva contre de l'argent. 1 Rois 10:29. Le char d'Égypte fut reçu et livré pour six cents sicles d'argent, et le cheval pour cent cinquante. De même, ils remirent tout cela de leurs propres mains aux rois des Hittites et aux rois d'Araméen. Les chevaux ont été achetés à la frontière égyptienne. « De Kuva », Slav. : « de Fekuy », LXX : ἐχ Θεκουε, Vulg. : de Coa. Le mot hébreu correspondant mikvé est compris de deux manières : soit comme un seul mot mikvé (multitude, foule) (cf. Gen. 1:10 ; Exode 7:19 ; Lév. 11:36), dans ce cas : « caravane (marchands) » ou « troupeau (chevaux) » ; ou, selon les traductions de LXX, Vulg. etc., ledit mot se décompose en deux : min-kve (Kue), et ce dernier est considéré comme le nom d'une localité ou d'une province de Kalikia ou à la frontière de l'Egypte (Winkler, Bretz, Keil). Cette dernière opinion mérite la préférence. En traduction grecque : quarante mille chevaux de char. Vous pourriez être intéressé par :