Глава 10

1–13. Visita a la Reina de Saba. 14–25. Las riquezas de Salomón, el lujo y esplendor de su corte y la gloria de los reyes de la tierra. 26–29. La caballería de Salomón. 1 Reyes 10:1. La reina de Saba, al enterarse de la gloria de Salomón en el nombre del Señor, vino a probarlo con acertijos. El lugar de residencia y reinado de la reina de Saba (heb. Saba) generalmente se considera Arabia Feliz (Gén. 10:7; 1 Cr. 1:9). Según I. Flavio (Antiguos judíos VIII, 6, 5), por el contrario, vivió y reinó en Etiopía; opinión de I. Flav. Eusebio - Jerónimo (Onomast 807) y el Beato Teodoreto (pregunta 33) repiten. Pero la opinión de I. Josefo se basa en la mezcla de la tribu Seba (árabe) con la tribu Seba - cusita (Isaías 43:3; Salmos 71:10). En las leyendas musulmanas se conserva el nombre de la reina de Saba: Bilqis (cf. Corán, sura 27, 29, traducción al ruso del profesor G. Sablukov, Kazán, 1877, p. 322). El propósito de la visita a la Reina de Saba se define de la siguiente manera: “vino a probarlo (a Salomón) con acertijos”; Las competencias de ingenio todavía son comunes entre los árabes, entre quienes los sabios de una tribu buscan la oportunidad de competir con los sabios de otra tribu amiga (cf. Jueces 14:12-19). Una competencia similar para resolver acertijos, según I. Flavio (antiguos judíos VIII, 5, 3), también tuvo lugar en las relaciones de Salomón con Hiram de Tiro. En el Evangelio, en palabras del Señor (Mateo 12:42; Lucas 11:31), el propósito de la venida de la Reina de Saba indica el deseo de escuchar la sabiduría de Salomón, como una débil preimagen de la sabiduría divina de las enseñanzas del Señor, y en este sentido, ella es el tipo de todos los paganos que, además de la ley, gravitaban hacia Cristo y posteriormente se volvían hacia Él por la misma obra (Beato Teodoreto, pregunta 33). 1 Reyes 10:2. Y vino a Jerusalén con riquezas muy grandes: los camellos iban cargados de incienso y gran cantidad de oro y piedras preciosas; y vino a Salomón y le habló de todo lo que había en su corazón. Entre los regalos con los que, según las costumbres de Oriente, la reina de Saba testimoniaba su respeto a Salomón (cf. Sal. 71, 10), se menciona el “incienso” (heb. besamim), probablemente una planta bálsamo: según Josefo, la reina de Saba tiene su origen en la reina de Saba, que crece en Palestina, cerca de Jericó, y da la raíz del bálsamo (Antiguos judíos VIII, 6, 6); Esta planta sin duda proviene de Arabia (Prof. Gulyaev, p. 232). “Ella vino a Salomón” - expresión repetida (cf. v. 1), según los rabinos, supuestamente significa el matrimonio de Salomón con la reina de Saba. 1 Reyes 10:3. Y Salomón le explicó todas sus palabras, y no hubo nada extraño para el rey que no le explicara. "No había nada desconocido" - (del hebreo secreto, nelam), famoso: "no se desprecia ni una palabra", una traducción literal del griego inexacto. expresiones: οὐκ ἤν λόγος παρεωραμένος. 1 Reyes 10:4. Y vio la reina de Saba toda la sabiduría de Salomón y la casa que había edificado, 1 Reyes 10:5. y la comida de su mesa, y la habitación de sus siervos, y el orden de sus siervos, y su ropa, y sus mayordomos, y sus holocaustos que ofrecía en la iglesia de Jehová. Y ella no pudo resistir más La sabiduría de Salomón fue revelada ante la Reina de Saba no sólo en las palabras de Salomón, sino también en todas las instituciones, órdenes y estructura de su corte. “Y no pudo aguantar más”, glav.: “fuera de sí”, en LXX: ἐαυτῆς ἐγένετο, del hebreo: no había espíritu en ella (Vulg.: non habebat ultra Spiritum). 1 Reyes 10:6. y ella dijo al rey: “Es cierto que he oído en mi tierra acerca de tus obras y de tu sabiduría; 1 Reyes 10:7. pero yo no creí las palabras hasta que llegué y mis ojos vieron; y he aquí, ni siquiera la mitad de lo que me fue dicho; Tienes más sabiduría y riqueza de lo que he oído. 1 Reyes 10:8. ¡Bendito tu pueblo y benditos estos tus siervos, que siempre están delante de ti y escuchan tu sabiduría! 1 Reyes 10:9. ¡Bendito sea el Señor vuestro Dios, que tuvo a bien poneros en el trono de Israel! El Señor, por su eterno amor a Israel, te hizo rey, para hacer justicia y justicia. 1 Reyes 10:10. Y dio al rey ciento veinte talentos de oro y gran cantidad de especias aromáticas y de piedras preciosas; Nunca antes había llegado tal multitud de incienso como el que la reina de Saba regaló al rey Salomón. Al reconocer que la fama y la sabiduría de Salomón sobrepasaron su fama, la reina considera bienaventurados a quienes rodean a Salomón (vv. 6-8). En lugar de “bendito sea tu pueblo” (del hebreo), gloria. es decir, tiene (del griego) “bienaventuradas vuestras mujeres (αἱ γυναῖκές)”: LXX leída en hebreo. es decir, no anaschim, hombres, como en el actual Masor. t., naschim, esposas; y tal lectura (en relación con el subsiguiente “bienaventurados estos tus siervos”) merece preferencia sobre heb. - Arte ruso. 9. Del hecho de que la reina bendiga a Jehová no se sigue que se haya convertido en prosélito, como palabras similares de Hiram (1 Reyes 5:7), contrariamente a la opinión de los rabinos, que los consideraban a ambos prosélitos del judaísmo. Arte. 10 miércoles. 13. Los obsequios mutuos de la reina y de Salomón son una expresión común de respeto y reverencia en Oriente (cf. Sal. 71:10; Mateo 2:11). 1 Reyes 10:11. Y el barco de los Hiram, que traía oro de Ofir, trajo de Ofir caoba en gran abundancia y piedras preciosas. 1 Reyes 10:12. Y de esta madera roja hizo el rey barandillas para la iglesia de Jehová y para la casa del rey, y arpa y salterio para los cantores; Nunca ha llegado tanta caoba y no se la ha visto hasta el día de hoy. Por asociación con la historia de los ricos regalos de la reina de Saba (v. 10), se repite (cf. 1 Reyes 9:28) sobre los tesoros traídos por la flota que zarpó hacia Ofir (cf. infra v. 22). Aquí el árbol con piedras preciosas también se llama almuggim - según el entendimiento habitual, sándalo rojo o ébano negro, que crece en la India y Persia (Gesenius, Thesaurus linguae hebr., p. 23; según I. Flav., Judean Ancients VIII, 7, 1 - pino o abeto). De esta costosa madera Salomón hizo una “barandilla” o “plataforma” (heb. misad), cf. (2 Crónicas 9:11) para la iglesia y el palacio (según algunos, sofás en las paredes), así como instrumentos musicales: arpa (hebreo kinnorot) y salterio (nevalim), según la LXX: νάβλας καὶ κινύρα, Vulg.: citharas lyrasque, eslavo.: “sollozado y arpa”. Ambos instrumentos son de cuerda (Sal. 70, 22, 107, 3, 150, 3): la diferencia entre ellos radica en parte en la diferente estructura de la caja resonante, en parte en la forma de tocar (cf. Beato Teodoreto, pregunta 34). 1 Reyes 10:14. El oro que llegaba a Salomón cada año pesaba seiscientos sesenta y seis talentos de oro, 1 Reyes 10:15. además de lo que se recibía de los vendedores ambulantes y del comercio de los mercaderes, y de todos los reyes de Arabia y de los jefes regionales. Los ingresos de Salomón: 666 talentos de oro, según Keil, equivalían a 17 millones de táleros, con nuestro dinero, aprox. 20 millones de rublos. Talento – 3000 siclos o 50 minutos (Éxodo 38:25). El ingreso anual especial de Salomón, por supuesto, consistía en derechos de los comerciantes y mercaderes, así como en impuestos de los reyes conquistados de “Arabia” (heb. ereb, en LXX: τοῦ πέραν, slav.: “extraño”). 1 Reyes 10:16. E hizo el rey Salomón doscientos grandes escudos de oro batido, seiscientos siclos por cada escudo; 1 Reyes 10:17. y trescientos escudos más pequeños, de oro batido, iban a cada escudo tres minas de oro; y el rey los puso en una casa del bosque del Líbano. 1 Reyes 10:18. Y el rey hizo un gran trono de marfil y lo cubrió de oro puro; 1 Reyes 10:19. había seis escalones hasta el trono; la parte superior detrás del trono era redonda, y había apoyabrazos a ambos lados del asiento, y dos leones estaban en los apoyabrazos; 1 Reyes 10:20. y doce leones más estaban allí sobre seis gradas a cada lado. Esto nunca ha sucedido en ningún reino. 1 Reyes 10:21. Y todos los vasos para beber del rey Salomón eran de oro, y todos los vasos de la casa del Líbano eran de oro puro; no había nada hecho de plata, porque la plata en los días de Salomón se consideraba sin valor; De los artículos de lujo del palacio de Salomón, San el escritor nombra: a) dos tipos de escudos de oro: escudos grandes, heb. Zinna, 600 siclos cada escudo, cubría todo el cuerpo, y el más pequeño, heb. magen, 3 minas (180 siclos) o 300 siclos (2 Crónicas 9:16), los escudos se colocaron en la casa del bosque del Líbano; aparentemente no tenían importancia militar, pero se usaban en las salidas ceremoniales reales (1 Reyes 14:28); b) un trono de marfil (vv. 18-20); sobre su estructura según la tradición judía, ver la nota a (1 Reyes 7:7). 1 Reyes 10:22. porque el rey tenía la nave de Tarsis en el mar con la nave de Hiram; Cada tres años llegaba el barco de Tarsis, trayendo oro, plata, marfil, monos y pavos reales. Tarsis (heb. Tarsis), según la opinión casi generalmente aceptada, es una colonia fenicia en España (cf. Is.23:10; Jer.10:9; Eze.38:13). Pero la expresión “barco de Tarsis en el mar” no significa un barco o flota que fue a Tarsis (como es erróneo en (2 Crón. 9:21,20:36-37). Vulg.: ibat en Tharsis): la flota de Salomón fue a Ofir (1 Reyes 9:28,10:11), y no a Tarsis; esta expresión tiene un significado general: barco de mar, barco de larga distancia, del mismo modo que ahora existen epítetos para los barcos de vapor "Groenlandia" o "Indias Orientales". I. Flavio, por el contrario, vio aquí el nombre del golfo del Mar Mediterráneo cerca de la famosa ciudad cilicia de Tarso, patria del apóstol Pablo: “Salomón”, dice I. Flavio, “tenía muchos barcos en el llamado Mar de Tarsia” (Antiguos judíos VIII, 7, 2). Pero sobre este último no se sabe nada del texto bíblico. Entre los bienes que trae la flota se encuentran monos (heb. kofim) y pavos reales (heb. tukkiim). I. Flavio consideró que la última palabra era el nombre de los esclavos, los etíopes. 1 Reyes 10:23. El rey Salomón superó a todos los reyes de la tierra en riqueza y sabiduría. 1 Reyes 10:24. Y todos los [reyes] de la tierra buscaban ver a Salomón para escuchar su sabiduría que Dios había puesto en su corazón. 1 Reyes 10:25. Y cada año le traían un presente de su parte: vasos de plata y vasos de oro, vestidos, armas, incienso, caballos y mulos. 1 Reyes 10:26. Y Salomón reunió carros y gente de a caballo; tenía mil cuatrocientos carros** y doce mil jinetes; y los colocó en las ciudades de los carros y con el rey en Jerusalén. El colmo de la gloria de Salomón (cf. 2 Crónicas 9:22–34). Sobre carros y caballería cf. (1 Reyes 4:26, 9:19; 2 Crónicas 1:14–16). La repetición repetida de ellos tiene como objetivo señalar su novedad para Israel y, tal vez, una contradicción con la ley del rey (Deuteronomio 17:16). 1 Reyes 10:27. Y el rey igualó en valor la plata en Jerusalén a las piedras simples, y los cedros, por su abundancia, los igualaron en valor a los sicomoros que crecían en los lugares bajos. Una expresión figurativa e hiperbólica para denotar el lujo de la vida cortesana de Salomón. Sicomoro, heb. shikma, griego: σικόμορος συκαμινος, eslavo: “arándano” - la clase más baja de higuera, un árbol de baja estatura (Isaías 9:10). 1 Reyes 10:28. Se llevaron caballos al rey Salomón desde Egipto y Kuva; Los comerciantes reales los compraron a Kuva por dinero. 1 Reyes 10:29. El carro de Egipto fue recibido y entregado por seiscientos siclos de plata, y el caballo por ciento cincuenta. De la misma manera entregaron todo esto con sus propias manos a los reyes hititas y a los reyes arameos. Los caballos fueron adquiridos en la frontera con Egipto. “De Kuva”, eslavo.: “de Fekuy”, LXX: ἐχ Θεκουε, Vulg.: de Coa. La correspondiente palabra hebrea mikveh se entiende de dos maneras: o como una palabra completa mikveh (multitud, muchedumbre) (cf. Gén. 1:10; Éxodo 7:19; Levítico 11:36), en este caso: “caravana (comerciantes)” o “rebaño (caballos)”; o, según las traducciones de LXX, Vulg. etc., dicha palabra se descompone en dos: min-kve (Kue), y esta última se considera el nombre de una localidad o provincia en Kalikia o en la frontera de Egipto (Winkler, Bretz, Keil). Esta última opinión merece preferencia. En traducción griega: cuarenta mil caballos de carro. Quizás te interese: