Глава 10

1–13. Επίσκεψη στη βασίλισσα της Σάμπα. 14–25. Ο πλούτος του Σολομώντα, η πολυτέλεια και η λαμπρότητα της αυλής του και η δόξα των βασιλιάδων της γης. 26–29. ιππικό του Σολομώντα. 1 Βασιλέων 10:1. Η βασίλισσα της Σαβά, αφού άκουσε για τη δόξα του Σολομώντα στο όνομα του Κυρίου, ήρθε να τον δοκιμάσει με γρίφους. Ο τόπος διαμονής και βασιλείας της Βασίλισσας της Σαβά (Εβρ. Σεβά) θεωρείται συνήθως Ευτυχισμένη Αραβία (Γεν. 10:7, Α' Χρον. 1:9). Σύμφωνα με τον I. Flavius ​​(Jewish Ancients VIII, 6, 5), αντίθετα, έζησε και βασίλεψε στην Αιθιοπία. γνώμη του I. Flav. Ο Ευσέβιος - Ιερώνυμος (Ονομάστ 807) και ο μακαριστός Θεοδώρητος (ερώτηση 33) επαναλαμβάνονται. Όμως η γνώμη του Ι. Ιωσήπου βασίζεται στην ανάμειξη της φυλής Σεβά (Αραβική) με τη φυλή Σεβά - Κουσιίτη (Ησ.43:3· Ψαλμ.71:10). Στους θρύλους των μουσουλμάνων διατηρείται το όνομα της βασίλισσας της Σάμπα - Μπιλκίς (πρβλ. Κοράνι, σούρα 27, 29, ρωσική μετάφραση από τον καθ. G. Sablukov, Kazan, 1877, σ. 322). Ο σκοπός της επίσκεψης στη Βασίλισσα της Σάβα ορίζεται ως εξής: «ήρθε να τον δοκιμάσει (τον Σολομώντα) με γρίφους». Οι ανταγωνισμοί στην εξυπνάδα εξακολουθούν να είναι συνηθισμένοι μεταξύ των Αράβων, μεταξύ των οποίων οι σοφοί μιας φυλής αναζητούν την ευκαιρία να συναγωνιστούν με τους σοφούς μιας άλλης φιλικής φυλής (πρβλ. Κριτές 14:12–19). Παρόμοιος ανταγωνισμός στην επίλυση γρίφων, σύμφωνα με τον I. Flavius ​​(Jewish Ancients VIII, 5, 3), έγινε και στις σχέσεις του Σολομώντα με τον Χιράμ της Τύρου. Στο Ευαγγέλιο, σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου (Ματθαίος 12:42, Λουκάς 11:31), ο σκοπός του ερχομού της Βασίλισσας της Σάβα υποδηλώνει την επιθυμία να ακούσει κανείς τη σοφία του Σολομώντα, ως αδύναμη προεικόνα της Θείας σοφίας των διδασκαλιών του Κυρίου, και από αυτή την άποψη, είναι ο τύπος όλων των ειδωλολατρών που στρέφονται προς τους ειδωλολάτρες και στρέφονται προς τους ειδωλολάτρες. Αυτόν με την ίδια την πράξη (Μακαριστός Θεοδώρητος, ερώτηση 33). 1 Βασιλέων 10:2. Και ήρθε στην Ιερουσαλήμ με πολύ μεγάλο πλούτο: οι καμήλες ήταν φορτωμένες με θυμίαμα και μεγάλη ποσότητα χρυσού και πολύτιμων λίθων. και ήρθε στον Σολομώντα και μίλησε μαζί του για όλα όσα είχε στην καρδιά της. Ανάμεσα στα δώρα με τα οποία, σύμφωνα με τα έθιμα της Ανατολής, η βασίλισσα της Σαβά μαρτυρούσε τον σεβασμό της στον Σολομώντα (βλ. Ψαλμ. 71:10), αναφέρεται το θυμίαμα (εβρ. besamim), πιθανότατα φυτό βαλσαμόχορτου: σύμφωνα με τον Ιώσηπο, η βασίλισσα της Σαβά προέρχεται από τη βασίλισσα της Σαβά, η οποία φύεται στη ρίζα της Παλαιστίνης (Αν. VIII, 6, 6); Αυτό το φυτό προέρχεται αναμφίβολα από την Αραβία (Καθ. Γκούλιαεφ, σελ. 232). «Ήρθε στον Σολομώντα» - μια επαναλαμβανόμενη έκφραση (βλ. στ. 1), σύμφωνα με τους ραβίνους, υποτίθεται ότι σημαίνει το γάμο του Σολομώντα με τη βασίλισσα της Σάβα. 1 Βασιλέων 10:3. Και ο Σολομών της εξήγησε όλα τα λόγια της, και δεν υπήρχε τίποτα άγνωστο στον βασιλιά που να μην της εξήγησε. "Δεν υπήρχε τίποτα άγνωστο" - (από το εβραϊκό μυστικό, nelam), διάσημο: "ούτε μια λέξη δεν περιφρονείται" - μια κυριολεκτική μετάφραση της ανακριβούς ελληνικής. εκφράσεις: οὐκ ἤν λόγος παρεωρημένος. 1 Βασιλέων 10:4. Και η βασίλισσα της Σαβά είδε όλη τη σοφία του Σολομώντα και το σπίτι που είχε χτίσει, 1 Βασιλέων 10:5. και το φαγητό στο τραπέζι του, και την κατοικία των δούλων του, και την τάξη των δούλων του, και τα ρούχα τους, και τους μπάτλερ του, και τα ολοκαυτώματα του, που πρόσφερε στον ναό του Κυρίου. Και δεν μπορούσε να αντισταθεί άλλο Η σοφία του Σολομώντα αποκαλύφθηκε ενώπιον της Βασίλισσας της Σαβά όχι μόνο με τα λόγια του Σολομώντα, αλλά και σε όλους τους θεσμούς, τις διαταγές και τη δομή της αυλής του. «Και δεν μπορούσε να κρατηθεί άλλο», γλαβ.: «δίπλα στον εαυτό της», στο LXX: ἐαυτῆς ἐγένετο, από τα εβραϊκά: δεν υπήρχε πνεύμα μέσα της (Vulg.: non habebat ultra spiritum). 1 Βασιλέων 10:6. Και είπε στον βασιλιά: «Είναι αλήθεια ότι άκουσα στη γη μου για τις πράξεις σου και για τη σοφία σου. 1 Βασιλέων 10:7. αλλά δεν πίστεψα τα λόγια μέχρι που ήρθα και είδαν τα μάτια μου· και ιδού, ούτε τα μισά δεν μου είπαν. Έχεις περισσότερη σοφία και πλούτη από ό,τι άκουσα. 1 Βασιλέων 10:8. Μακάριοι οι λαοί σου και μακάριοι αυτοί οι υπηρέτες σου, που στέκονται πάντα μπροστά σου και ακούν τη σοφία σου! 1 Βασιλέων 10:9. Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός σου, που ευχαρίστησε να σε τοποθετήσει στον θρόνο του Ισραήλ! Ο Κύριος, από την αιώνια αγάπη Του για τον Ισραήλ, σε έκανε βασιλιά, για να ασκείς δικαιοσύνη και δικαιοσύνη. 1 Βασιλέων 10:10. Και έδωσε στον βασιλιά εκατόν είκοσι τάλαντα χρυσό και μια μεγάλη ποσότητα μπαχαρικών και πολύτιμων λίθων. Ποτέ άλλοτε δεν είχε έρθει τόσο πλήθος θυμιάματος όσο έδωσε η βασίλισσα της Σάβα στον βασιλιά Σολομώντα. Αναγνωρίζοντας ότι η φήμη και η σοφία του Σολομώντα ξεπέρασαν τη φήμη του, η βασίλισσα θεωρεί τους γύρω του Σολομώντα ευλογημένους (εδ. 6–8). Αντί για «μακάριος ο λαός σου» (από τα εβραϊκά), δόξα. δηλ. έχει (από τα ελληνικά) «ευλογημένες οι γυναίκες σου (αἱ γυναῖκές)»: LXX που διαβάζεται στα εβραϊκά. δηλ. όχι ανασχίμ, άντρες, όπως στον σημερινό Μασόρ. t., a naschim, συζύγους; και μια τέτοια ανάγνωση (σε σχέση με το μετέπειτα «μακάριοι αυτοί οι δούλοι σου») αξίζει προτίμησης έναντι του Εβρ. - Ρωσική Τέχνη. 9. Από το γεγονός ότι η βασίλισσα ευλογεί τον Ιεχωβά, δεν προκύπτει ότι έγινε προσήλυτη, όπως τα παρόμοια λόγια του Χιράμ (Α' Βασιλέων 5:7), σε αντίθεση με τη γνώμη των ραβίνων, που τους θεωρούσαν και τους δύο προσήλυτους του Ιουδαϊσμού. Τέχνη. 10 Τετ. 13. Τα δώρα της βασίλισσας και του Σολομώντα μεταξύ τους είναι μια κοινή έκφραση σεβασμού και ευλάβειας στην Ανατολή (πρβλ. Ψαλμ. 71:10· Ματθ. 2:11). 1 Βασιλέων 10:11. Και το πλοίο των Χιράμ, που έφερε χρυσό από το Οφίρ, έφερε από το Οφίρ μεγάλη αφθονία από μαόνι και πολύτιμους λίθους. 1 Βασιλέων 10:12. Και ο βασιλιάς έφτιαξε από αυτό το κόκκινο ξύλο κιγκλιδώματα για τον ναό του Κυρίου και για το σπίτι του βασιλιά, και άρπα και ψαλτήρι για τους τραγουδιστές. Τόσο πολύ μαόνι δεν έχει έρθει ποτέ και δεν έχει δει μέχρι σήμερα. Σε σχέση με την ιστορία για τα πλούσια δώρα της Βασίλισσας της Σαβά (στ. 10), λέγεται και πάλι (πρβλ. Α' Βασιλέων 9:28) για τους θησαυρούς που έφερε ο στόλος που έπλευσε στο Οφίρ (βλ. παρακάτω στ. 22). Εδώ το δέντρο με πολύτιμους λίθους ονομάζεται επίσης almuggim - σύμφωνα με τη συνήθη αντίληψη, κόκκινο σανταλόξυλο ή μαύρος έβενος, που αναπτύσσεται στην Ινδία και την Περσία (Gesenius, Thesaurus linguae hebr., σελ. 23, σύμφωνα με τον I. Flav., Judean Ancients VIII, 7, 1 - πεύκο ή έλατο). Από αυτό το ακριβό ξύλο ο Σολομών κατασκεύασε «κάγκελο» ή «εξέδρα» (εβρ. misad), βλ. (2 Χρονικών 9:11) για το ναό και το παλάτι (κατά ορισμένους - καναπέδες στους τοίχους), καθώς και μουσικά όργανα: άρπα (εβραϊκό kinnorot) και ψαλτήρι (nevalim), σύμφωνα με το LXX: νάβλας καὶ κινύρα, Vulg.: citharas lyrasque, haraffled: “sp. Και τα δύο όργανα είναι έγχορδα (Ψαλμ. 70:22,107:3,150:3): η διαφορά μεταξύ τους έγκειται εν μέρει στη διαφορετική δομή του κιβωτίου αντήχησης, εν μέρει στον τρόπο παιχνιδιού (πρβλ. Μακαριστός Θεόδωρος, ερώτηση 34). 1 Βασιλέων 10:14. Ο χρυσός που ερχόταν στον Σολομώντα κάθε χρόνο ζύγιζε εξακόσια εξήντα έξι τάλαντα χρυσό, 1 Βασιλέων 10:15. εκτός από όσα λάμβαναν από τους μικροπωλητές αγαθών και από το εμπόριο των εμπόρων και από όλους τους βασιλιάδες της Αραβίας και από τους περιφερειακούς ηγέτες. Το εισόδημα του Σολομώντα: 666 τάλαντα χρυσού, σύμφωνα με τον Keil, ισοδυναμούσαν με 17 εκατομμύρια τάλερ, με τα χρήματά μας - περίπου. 20 εκατομμύρια ρούβλια. Ταλέντο – 3000 σέκελ ή 50 λεπτά (Εξ. 38:25). Το ειδικό ετήσιο εισόδημα του Σολομώντα, φυσικά, αποτελούνταν από δασμούς από εμπόρους και εμπόρους, καθώς και φόρους από τους κατακτημένους βασιλείς της «Αραβίας» (εβρ. ereb, στο LXX: τοῦ πέραν, σλαβ.: «παράξενο»). 1 Βασιλέων 10:16. Και ο βασιλιάς Σολομών έφτιαξε διακόσιες μεγάλες ασπίδες από κτυπημένο χρυσό, εξακόσια σίκλια πήγαν σε κάθε ασπίδα. 1 Βασιλέων 10:17. Και τριακόσιες μικρότερες ασπίδες από χτυπημένο χρυσό, τρεις μίνες χρυσού πήγαν σε κάθε ασπίδα. και ο βασιλιάς τα έβαλε σε ένα σπίτι από ξύλο Λιβάνου. 1 Βασιλέων 10:18. Και ο βασιλιάς έφτιαξε έναν μεγάλο θρόνο από ελεφαντόδοντο και τον επικάλυψε με καθαρό χρυσάφι. 1 Βασιλέων 10:19. υπήρχαν έξι σκαλοπάτια στον θρόνο. Η κορυφή πίσω από το θρόνο ήταν στρογγυλή, και υπήρχαν υποβραχιόνια και στις δύο πλευρές του καθίσματος, και δύο λιοντάρια στέκονταν στα υποβραχιόνια. 1 Βασιλέων 10:20. και άλλα δώδεκα λιοντάρια στέκονταν εκεί σε έξι σκαλοπάτια εκατέρωθεν. Αυτό δεν έχει συμβεί ποτέ σε κανένα βασίλειο. 1 Βασιλέων 10:21. Και όλα τα ποτά του βασιλιά Σολομώντα ήταν από χρυσό, και όλα τα σκεύη του οίκου του Λιβάνου ήταν από καθαρό χρυσό. Δεν υπήρχε τίποτα από ασήμι, επειδή το ασήμι στις ημέρες του Σολομώντα θεωρούνταν άχρηστο. Από τα είδη πολυτελείας στο παλάτι του Σολομώντα, ο άγιος ο συγγραφέας ονομάζει: α) δύο είδη χρυσών ασπίδων: μεγάλες ασπίδες, Εβρ. Ζήνα, 600 σίκελ η κάθε ασπίδα, κάλυπτε ολόκληρο το σώμα, και το μικρότερο - Εβρ. magen, 3 minas (180 shekels) ή 300 shekels (2 Chronicles 9:16), οι ασπίδες τοποθετήθηκαν στο σπίτι του δάσους του Λιβάνου. προφανώς δεν είχαν στρατιωτική σημασία, αλλά χρησιμοποιούνταν σε τελετουργικές βασιλικές εξόδους (Α' Βασιλέων 14:28). β) ένας θρόνος από ελεφαντόδοντο (εδ. 18–20). σχετικά με τη δομή του σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, βλέπε τη σημείωση προς (Α' Βασιλέων 7:7). 1 Βασιλέων 10:22. γιατί ο βασιλιάς είχε το πλοίο της Ταρσίς στη θάλασσα με το πλοίο του Χιράμ. Κάθε τρία χρόνια ερχόταν το πλοίο της Ταρσίς, φέρνοντας χρυσό και ασήμι, και ελεφαντόδοντο, και πιθήκους και παγώνια. Η Ταρσίς (Εβρ. Ταρσίς), σύμφωνα με σχεδόν γενικά αποδεκτή άποψη, είναι φοινικική αποικία στην Ισπανία (πρβλ. Ισ.23:10· Ιερ.10:9· Ιεζ.38:13). Αλλά η έκφραση «πλοίο Ταρσίς στη θάλασσα» δεν σημαίνει πλοίο ή στόλο που πήγε στη Ταρσίς (όπως είναι λανθασμένο στο (Β' Χρον. 9:21,20:36-37). Βουλγ.: ibat στη Θαρσίς): ο στόλος του Σολομώντα πήγε στο Οφίρ (Α' Βασιλέων 9:28,10, και όχι στον Ταρσίς; αυτή η έκφραση έχει μια γενική σημασία: θαλάσσιο πλοίο, πλοίο μεγάλων αποστάσεων, όπως τώρα υπάρχουν τα επίθετα για τα ατμόπλοια «Γροιλανδία» ή «Ανατολική Ινδία». Ο Ι. Φλάβιος, αντίθετα, είδε εδώ το όνομα του κόλπου της Μεσογείου κοντά στην περίφημη Κιλικία πόλη Ταρσό, γενέτειρα του Αποστόλου Παύλου: «Ο Σολομών», λέει ο Ι. Φλάβιος, «είχε πολλά πλοία στη λεγόμενη Ταρσιανή Θάλασσα» (Jewish Ancients VIII, 7, 2). Αλλά τίποτα δεν είναι γνωστό για το τελευταίο από το βιβλικό κείμενο. Μεταξύ των εμπορευμάτων που έφερε ο στόλος είναι οι πίθηκοι (εβρ. kofim) και τα παγώνια (εβρ. tukkiim). Ο Ι. Φλάβιος θεωρούσε την τελευταία λέξη το όνομα των σκλάβων, των Αιθίοπων. 1 Βασιλέων 10:23. Ο βασιλιάς Σολομών ξεπέρασε όλους τους βασιλιάδες της γης σε πλούτο και σοφία. 1 Βασιλέων 10:24. Και όλοι οι [βασιλιάδες] στη γη έψαχναν να δουν τον Σολομώντα για να ακούσουν τη σοφία του, που είχε βάλει ο Θεός στην καρδιά του. 1 Βασιλέων 10:25. Και του έφερναν, ο καθένας από τον εαυτό του, ένα δώρο: ασημένια σκεύη και χρυσά σκεύη, και ρούχα, και όπλα, και θυμίαμα, άλογα και μουλάρια, κάθε χρόνο. 1 Βασιλέων 10:26. Και ο Σολομών συγκέντρωσε άρματα και ιππείς. είχε χίλια τετρακόσια άρματα** και δώδεκα χιλιάδες ιππείς· και τους τοποθέτησε στις πόλεις των αρμάτων και με τον βασιλιά στην Ιερουσαλήμ. Το ύψος της δόξας του Σολομώντα (πρβλ. Β' Χρονικών 9:22–34). Για άρματα και ιππικό βλ. (Α' Βασιλέων 4:26,9:19· Β' Χρονικών 1:14–16). Η επανειλημμένη επανάληψη τους έχει σκοπό να σημειώσει την καινοτομία τους για τον Ισραήλ και, ίσως, μια αντίφαση με το νόμο του βασιλιά (Δευτ. 17:16). 1 Βασιλέων 10:27. Και ο βασιλιάς έκανε το ασήμι στην Ιερουσαλήμ με απλές πέτρες, και οι κέδροι, λόγω της αφθονίας τους, τους έκανε ίσους σε αξία με πλατάνια που φυτρώνουν σε χαμηλά μέρη. Μια μεταφορική και υπερβολική έκφραση για να δηλώσει την πολυτέλεια της αυλικής ζωής του Σολομώντα. Sycamore, Εβρ. shikma, ελληνικά: σικόμορος συκάμινος, σλαβ.: «μύρτιλο» - η χαμηλότερη κατηγορία συκιάς, ένα δέντρο με μικρό ανάστημα (Ησ. 9:10). 1 Βασιλέων 10:28. Άλογα μεταφέρθηκαν στον βασιλιά Σολομώντα από την Αίγυπτο και από την Κούβα. βασιλικοί έμποροι τα αγόραζαν από την Κούβα για χρήματα. 1 Βασιλέων 10:29. Το άρμα από την Αίγυπτο παρελήφθη και παραδόθηκε για εξακόσια σίκλια ασήμι και το άλογο για εκατόν πενήντα. Με τον ίδιο τρόπο τα παρέδωσαν όλα αυτά με τα ίδια τους τα χέρια στους βασιλιάδες των Χετταίων και στους βασιλιάδες της Αραμίας. Τα άλογα αγοράστηκαν στα σύνορα με την Αίγυπτο. «From Kuva», σλαβ.: «from Fekuy», LXX: ἐχ Θεκουε, Vulg.: de Coa. Η αντίστοιχη εβραϊκή λέξη mikveh γίνεται κατανοητή με δύο τρόπους: είτε ως μία ολόκληρη λέξη mikveh (πλήθος, πλήθος) (βλ. Γεν. 1:10· Έξοδος 7:19· Λευιτ. 11:36), σε αυτήν την περίπτωση: «καραβάνα (έμποροι)» ή «αγέλη (άλογα)». ή, σύμφωνα με τις μεταφράσεις του LXX, Vulg. κ.λπ., η εν λόγω λέξη διασπάται σε δύο: min-kve (Kue), και η τελευταία θεωρείται το όνομα μιας τοποθεσίας ή επαρχίας στα Καλίκια ή στα σύνορα της Αιγύπτου (Winkler, Bretz, Keil). Η τελευταία γνώμη αξίζει προτίμησης. Σε ελληνική μετάφραση: σαράντα χιλιάδες άλογα άρματος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: