Глава 10

1–13. Besuch bei der Königin von Saba. 14–25. Der Reichtum Salomos, der Luxus und die Pracht seines Hofes und der Ruhm der Könige der Erde. 26–29. Salomons Kavallerie. 1. Könige 10:1. Als die Königin von Saba im Namen des Herrn von der Herrlichkeit Salomos hörte, kam sie, um ihn mit Rätseln auf die Probe zu stellen. Der Wohn- und Herrschaftsort der Königin von Saba (hebr. Sheba) wird üblicherweise als glückliches Arabien angesehen (Gen. 10:7; 1. Chron. 1:9). Laut I. Flavius ​​​​(Jüdische Alten VIII, 6, 5) lebte und regierte sie im Gegenteil in Äthiopien; Meinung von I. Flav. Eusebius – Hieronymus (Onomast 807) und der selige Theodoret (Frage 33) wiederholen sich. Aber die Meinung von I. Josephus basiert auf der Vermischung des Saba-Stammes (Araber) mit dem Seba-Stamm – den Kuschiten (Jes. 43:3; Ps. 71:10). In den Legenden der Muslime ist der Name der Königin von Saba erhalten – Bilqis (vgl. Koran, Sure 27, 29, russische Übersetzung von Prof. G. Sablukov, Kasan, 1877, S. 322). Der Zweck des Besuchs bei der Königin von Saba wird wie folgt definiert: „Sie kam, um ihn (Salomo) mit Rätseln auf die Probe zu stellen“; Unter den Arabern kommt es immer noch zu geistlichen Wettkämpfen, bei denen die Weisen eines Stammes eine Gelegenheit suchen, sich mit den Weisen eines anderen befreundeten Stammes zu messen (vgl. Richter 14,12–19). Ein ähnlicher Wettbewerb beim Lösen von Rätseln fand laut I. Flavius ​​​​(Jüdische Alten VIII, 5, 3) auch in den Beziehungen Salomos zu Hiram von Tyrus statt. Im Evangelium zeigt der Zweck des Kommens der Königin von Saba in den Worten des Herrn (Matthäus 12,42; Lukas 11,31) den Wunsch, auf die Weisheit Salomos zu hören, als ein schwaches Vorbild der göttlichen Weisheit der Lehren des Herrn, und in dieser Hinsicht ist sie der Typus aller Heiden, die sich zusätzlich zum Gesetz zu Christus hingezogen fühlten und sich anschließend durch die Tat selbst an ihn wandten (seliger Theodoret, Frage). 33). 1. Könige 10:2. Und sie kam mit sehr großem Reichtum nach Jerusalem: Die Kamele waren mit Weihrauch und einer großen Menge Gold und Edelsteinen beladen; Und sie kam zu Salomo und redete mit ihm über alles, was ihr am Herzen lag. Unter den Gaben, mit denen die Königin von Saba nach den Bräuchen des Ostens Salomo ihre Verehrung bezeugte (vgl. Ps. 71,10), wird „Weihrauch“ (hebr. besamim), wahrscheinlich eine Balsampflanze, erwähnt: Laut Josephus stammt die Königin von Saba von der Königin von Saba ab, die in Palästina in der Nähe von Jericho wächst und die Wurzel des Balsams liefert (Jüdische Alten VIII, 6, 6); Diese Pflanze stammt zweifellos aus Arabien (Prof. Gulyaev, S. 232). „Sie kam zu Salomo“ – ein wiederholter Ausdruck (vgl. Vers 1), der nach Ansicht der Rabbiner angeblich Salomos Hochzeit mit der Königin von Saba bedeutet. 1. Könige 10:3. Und Salomo erklärte ihr alle ihre Worte, und es gab nichts Unbekanntes für den König, das er ihr nicht erklärte. „Es gab nichts Unbekanntes“ – (aus dem hebräischen Geheimnis, nelam), berühmt: „Kein Wort wird verachtet“ – eine wörtliche Übersetzung des ungenauen Griechischen. Ausdrücke: οὐκ ἤν λόγος παρεωραμένος. 1. Könige 10:4. Und die Königin von Saba sah die ganze Weisheit Salomos und das Haus, das er gebaut hatte, 1. Könige 10:5. und die Speise auf seinem Tisch und die Wohnung seiner Knechte und die Ordnung seiner Knechte und ihre Kleidung und seine Diener und seine Brandopfer, die er in der Kirche des Herrn opferte. Und sie konnte nicht mehr widerstehen Die Weisheit Salomos offenbarte sich vor der Königin von Saba nicht nur in den Worten Salomos, sondern auch in allen Institutionen, Ordnungen und der Struktur seines Hofes. „Und sie konnte nicht länger durchhalten“, Glav.: „außer sich“, in LXX: ἐαυτῆς ἐγένετο, aus Hebräisch: Es war kein Geist in ihr (Vulg.: non habebat ultra spiritum). 1. Könige 10:6. Und sie sagte zum König: „Es ist wahr, dass ich in meinem Land von deinen Taten und deiner Weisheit gehört habe; 1. Könige 10:7. aber ich glaubte den Worten nicht, bis ich kam und meine Augen es sahen. Und siehe, es wurde mir nicht einmal die Hälfte davon gesagt; Du hast mehr Weisheit und Reichtum, als ich gehört habe. 1. Könige 10:8. Gesegnet sei dein Volk und gesegnet seien deine Diener, die immer vor dir stehen und deine Weisheit hören! 1. Könige 10:9. Gepriesen sei der Herr, dein Gott, der dich auf den Thron Israels setzen wollte! Der Herr hat dich aus seiner ewigen Liebe zu Israel zum König gemacht, um Recht und Gerechtigkeit zu üben. 1. Könige 10:10. Und sie gab dem König einhundertzwanzig Talente Gold und eine große Menge Gewürze und Edelsteine; Nie zuvor war eine solche Menge an Weihrauch gekommen, wie die Königin von Saba König Salomo schenkte. Die Königin erkennt, dass Salomos Ruhm und Weisheit seinen Ruhm übertrafen, und betrachtet die Menschen um Salomo als gesegnet (Verse 6–8). Anstelle von „Gesegnet sei dein Volk“ (aus dem Hebräischen): Herrlichkeit. d.h. hat (aus dem Griechischen) „gesegnet sind eure Frauen (αἱ γυναῖκές)“: LXX wird auf Hebräisch gelesen. d.h. nicht anaschim, Männer, wie im aktuellen Masor. t., ein Naschim, Ehefrauen; und eine solche Lesart (in Verbindung mit dem folgenden „Gesegnet sind diese deine Diener“) verdient den Vorzug vor Hebräisch. - Russische Kunst. 9. Aus der Tatsache, dass die Königin Jehova segnet, folgt nicht, dass sie eine Proselytin wurde, wie es in den ähnlichen Worten Hirams (1. Könige 5,7) heißt, entgegen der Meinung der Rabbiner, die sie beide als Proselyten des Judentums betrachteten. Kunst. 10 Mi. 13. Geschenke der Königin und Salomos aneinander sind im Osten ein üblicher Ausdruck von Respekt und Ehrfurcht (vgl. Psalm 71,10; Matthäus 2,11). 1. Könige 10:11. Und das Schiff der Hirams, das Gold aus Ophir brachte, brachte aus Ophir eine große Menge Mahagoni und Edelsteine. 1. Könige 10:12. Und der König machte aus diesem roten Holz Geländer für die Kirche des Herrn und für das Haus des Königs und Harfe und Psalter für die Sänger; So viel Mahagoni gab es noch nie und wurde bis heute nicht gesehen. In Verbindung mit der Geschichte über die reichen Gaben der Königin von Saba (V. 10) wird noch einmal von den Schätzen gesprochen (vgl. 1. Könige 9,28), die die Flotte mitbrachte, die nach Ophir fuhr (vgl. unten V. 22). Hier wird der Baum mit Edelsteinen auch Almuggim genannt – nach üblichem Verständnis rotes Sandelholz oder schwarzes Ebenholz, das in Indien und Persien wächst (Gesenius, Thesaurus linguae hebr., S. 23; nach I. Flav., Judean Ancients VIII, 7, 1 – Kiefer oder Tanne). Aus diesem teuren Holz fertigte Salomo ein „Geländer“ oder eine „Plattform“ (hebr. misad), vgl. (2. Chronik 9:11) für die Kirche und den Palast (nach einigen - Sofas an den Wänden) sowie Musikinstrumente: Harfe (hebräisch kinnorot) und Psalterium (nevalim), nach LXX: νάβλας καὶ κινύρα, Vulg.: citharas lyrasque, slaw.: „schniefte und.“ Harfe. Beide Instrumente sind Saiteninstrumente (Psalm 70:22,107:3,150:3): Der Unterschied zwischen ihnen liegt teils in der unterschiedlichen Struktur des Resonanzkörpers, teils in der Spielweise (vgl. Seliger Theodoret, Frage 34). 1. Könige 10:14. Das Gold, das Salomo jedes Jahr erhielt, wog sechshundertsechsundsechzig Talente Gold. 1. Könige 10:15. zusätzlich zu dem, was von den Warenhändlern und vom Handel der Kaufleute und von allen Königen Arabiens und von den regionalen Führern erhalten wurde. Salomos Einkommen: 666 Talente Gold entsprachen laut Keil 17 Millionen Talern, bei unserem Geld - ca. 20 Millionen Rubel. Talent – ​​​​3000 Schekel oder 50 Minuten (Ex. 38:25). Salomos besonderes Jahreseinkommen bestand natürlich aus Abgaben von Händlern und Kaufleuten sowie Steuern der eroberten Könige von „Arabien“ (hebr. ereb, in LXX: τοῦ πέραν, slaw.: „seltsam“). 1. Könige 10:16. Und König Salomo machte zweihundert große Schilde aus getriebenem Gold, sechshundert Schekel kostete jeder Schild; 1. Könige 10:17. und dreihundert kleinere Schilde aus getriebenem Gold, drei Minen Gold für jeden Schild; Und der König ließ sie in einem Haus aus Libanonholz wohnen. 1. Könige 10:18. Und der König machte einen großen Thron aus Elfenbein und überzog ihn mit reinem Gold; 1. Könige 10:19. es gab sechs Stufen zum Thron; Die Platte hinter dem Thron war rund, und auf beiden Seiten des Sitzes befanden sich Armlehnen, und auf den Armlehnen standen zwei Löwen. 1. Könige 10:20. und zwölf weitere Löwen standen dort auf sechs Stufen zu beiden Seiten. Das ist noch in keinem Königreich passiert. 1. Könige 10:21. Und alle Trinkgefäße des Königs Salomo waren aus Gold, und alle Gefäße des Hauses Libanon waren aus reinem Gold; Es gab nichts aus Silber, denn Silber galt in den Tagen Salomos als wertlos; Von den Luxusgegenständen im Palast Salomos nennt der hl. Autor: a) zwei Arten von goldenen Schilden: große Schilde, hebr. Zinna, 600 Schekel pro Schild, bedeckte den gesamten Körper und der kleinere – Hebr. Magen, 3 Minen (180 Schekel) oder 300 Schekel (2. Chronik 9:16), die Schilde wurden im Haus des Waldes Libanon aufgestellt; Sie hatten offenbar keine militärische Bedeutung, wurden aber bei zeremoniellen königlichen Abgängen verwendet (1. Könige 14:28); b) ein Elfenbeinthron (V. 18–20); zum Aufbau nach jüdischer Überlieferung siehe Anmerkung zu (1. Könige 7,7). 1. Könige 10:22. denn der König hatte das Schiff von Tarschisch auf See mit dem Schiff von Hiram; Alle drei Jahre kam das Schiff von Tarschisch und brachte Gold und Silber und Elfenbein sowie Affen und Pfauen. Tarschisch (hebr. Tarschisch) ist nach fast allgemein anerkannter Meinung eine phönizische Kolonie in Spanien (vgl. Jes. 23:10; Jer. 10:9; Hes. 38:13). Aber der Ausdruck „Schiff von Tarschisch auf dem Meer“ bedeutet nicht ein Schiff oder eine Flotte, die nach Tarschisch fuhr (wie in (2. Chronik 9:21,20:36-37) falsch ist. Vulg.: ibat in Tharsis): Salomos Flotte ging nach Ophir (1. Könige 9:28,10:11) und nicht nach Tarschisch; dieser Ausdruck hat eine allgemeine Bedeutung: Seeschiff, Fernschiff, so wie es heute auch Beinamen für Dampfschiffe „Grönland“ oder „Ostindien“ gibt. I. Flavius ​​hingegen sah hier den Namen des Golfs des Mittelmeers in der Nähe der berühmten kilikischen Stadt Tarsus, dem Geburtsort des Apostels Paulus: „Salomo“, sagt I. Flavius, „hatte viele Schiffe im sogenannten Tarsischen Meer“ (Jüdische Alten VIII, 7, 2). Über Letzteres ist jedoch aus dem Bibeltext nichts bekannt. Zu den von der Flotte mitgebrachten Waren gehören Affen (hebr. kofim) und Pfauen (hebr. tukkiim). I. Flavius ​​​​hielt das letzte Wort für den Namen der Sklaven, der Äthiopier. 1. Könige 10:23. König Salomo übertraf alle Könige der Erde an Reichtum und Weisheit. 1. Könige 10:24. Und alle [Könige] auf Erden suchten Salomo zu sehen, um auf seine Weisheit zu hören, die Gott in sein Herz gelegt hatte. 1. Könige 10:25. Und sie brachten ihm, jeder von sich selbst, jedes Jahr ein Geschenk: silberne Gefäße und goldene Gefäße und Kleider und Waffen und Weihrauch, Pferde und Maultiere. 1. Könige 10:26. Und Salomo versammelte Streitwagen und Reiter; er hatte eintausendvierhundert Streitwagen** und zwölftausend Reiter; und er stellte sie in die Wagenstädte und beim König in Jerusalem. Der Höhepunkt der Herrlichkeit Salomos (vgl. 2. Chronik 9,22–34). Zu Streitwagen und Kavallerie vgl. (1. Könige 4:26, 9:19; 2. Chronik 1:14–16). Ihre wiederholte Wiederholung soll darauf hinweisen, dass sie für Israel neu sind und möglicherweise im Widerspruch zum Gesetz des Königs stehen (5. Mose 17,16). 1. Könige 10:27. Und der König machte Silber in Jerusalem gleichwertig mit einfachen Steinen, und Zedern, weil sie reichlich vorhanden waren, machten es gleichwertig mit Bergahornbäumen, die in niedrigen Lagen wuchsen. Ein bildlicher und hyperbolischer Ausdruck, der den Luxus von Salomos Hofleben bezeichnet. Bergahorn, hebr. shikma, Griechisch: σικόμορος συκαμινος, Slaw.: „Blaubeere“ – die unterste Sorte eines Feigenbaums, ein Baum von geringer Statur (Jes. 9:10). 1. Könige 10:28. Pferde wurden aus Ägypten und aus Kuva zu König Salomo gebracht; königliche Kaufleute kauften sie für Geld von Kuva. 1. Könige 10:29. Der Streitwagen aus Ägypten wurde für sechshundert Schekel Silber empfangen und abgeliefert, das Pferd für einhundertfünfzig. Ebenso übergaben sie dies alles mit eigenen Händen an die Könige von Hethiter und die Könige von Aramäen. Die Pferde wurden an der Grenze zu Ägypten gekauft. „Von Kuva“, slaw.: „von Fekuy“, LXX: ἐχ Θεκουε, Vulg.: de Coa. Das entsprechende hebräische Wort mikveh wird auf zwei Arten verstanden: entweder als ein ganzes Wort mikveh (Menge, Menge) (vgl. Gen. 1:10; Exod. 7:19; Lev. 11:36), in diesem Fall: „Karawane (Kaufleute)“ oder „Herde (Pferde)“; oder, gemäß den Übersetzungen von LXX, Vulg. usw., das besagte Wort wird in zwei Teile zerlegt: min-kve (Kue), und letzteres gilt als Name eines Ortes oder einer Provinz in Kalikia oder an der Grenze zu Ägypten (Winkler, Bretz, Keil). Die letztgenannte Meinung verdient den Vorzug. In griechischer Übersetzung: vierzigtausend Streitwagenpferde. Sie könnten interessiert sein an: