Глава 10

1–13. Návštěva královny ze Sáby. 14–25. Bohatství Šalomouna, přepych a nádhera jeho dvora a sláva králů země. 26–29. Šalomounova kavalérie. 1. Král 10:1. Když královna ze Sáby slyšela o slávě Šalomounovy ve jménu Páně, přišla ho zkoušet hádankami. Místo pobytu a vlády královny ze Sáby (hebr. Sába) je obvykle považováno za Šťastnou Arábii (Gn 10:7; 1 Par 1:9). Podle I. Flavia ​​(Židovští starověcí VIII, 6, 5) naopak žila a vládla v Etiopii; názor I. Flav. Eusebius - Jeroným (Onomast 807) a blahoslavený Theodoret (otázka 33) opakují. Ale názor I. Josephuse je založen na míšení kmene Sheba (Arab) s kmenem Seba - Cushite (Iz.43:3; Ž.71:10). V legendách muslimů je zachováno jméno královny ze Sáby - Bilqis (srov. Korán, súra 27, 29, ruský překlad prof. G. Sablukova, Kazaň, 1877, s. 322). Účel návštěvy královny ze Sáby je definován takto: „přišla ho (Šalamouna) zkoušet hádankami“; Mezi Araby jsou stále běžné soutěže v důvtipu, mezi nimiž mudrci jednoho kmene hledají příležitost utkat se s mudrci z jiného přátelského kmene (srov. Soudců 14:12–19). Podobná soutěž v řešení hádanek podle I. Flavia ​​(Židovští starověcí VIII, 5, 3) probíhala také ve vztazích Šalomouna s Hiramem z Tyru. V evangeliu, ve slovech Páně (Matouš 12:42; Lukáš 11:31), účel příchodu královny ze Sáby naznačuje touhu naslouchat moudrosti Šalomounovy, jako slabému předobrazu božské moudrosti učení Páně, a v tomto ohledu je typem všech pohanů, kteří se k Němu přiklonili a následně se obrátili ke Kristu (kromě bezbožného zákona). Theodoret, otázka 33). 1. Královská 10:2. A přišla do Jeruzaléma s velmi velkým bohatstvím: velbloudi byli naloženi kadidlem a velkým množstvím zlata a drahých kamenů; a přišla k Šalomounovi a mluvila s ním o všem, co měla na srdci. Mezi dary, kterými podle zvyklostí Východu královna ze Sáby svědčila o své úctě Šalomounovi (srov. Ž 71,10), je zmíněno „kadidlo“ (hebr. besamim), pravděpodobně balzámová rostlina: podle Josepha pochází královna ze Sáby z královny ze Sáby, která roste v Palestině, poblíž Jericha, Jericha a dává kořen balzámu VIII. 6, 6); Tato rostlina nepochybně pochází z Arábie (prof. Guljajev, str. 232). „Přišla k Šalomounovi“ – ​​opakovaný výraz (srov. v. 1) podle rabínů údajně znamená Šalomounův sňatek s královnou ze Sáby. 1. Královská 10:3. A Šalomoun jí vysvětlil všechna její slova a králi nebylo nic neznámého, co by jí nevysvětlil. „Nebylo nic neznámého“ – (z hebrejského tajemství, nelam), slavné: „nepohrdá se ani slovem“ – doslovný překlad nepřesné řečtiny. výrazy: οὐκ ἤν λόγος παρεωραμένος. 1. Královská 10:4. A královna ze Sáby viděla všechnu Šalomounovu moudrost a dům, který postavil, 1. Královská 10:5. a jídlo u jeho stolu a příbytek jeho služebníků a řád jeho služebníků a jejich oděv, jeho sluhy a jeho zápalné oběti, které obětoval v Hospodinově chrámu. A už nemohla odolat Šalomounova moudrost byla před královnou ze Sáby zjevena nejen ve slovech Šalomouna, ale také ve všech institucích, řádech a struktuře jeho dvora. „A nemohla se déle udržet,“ glav.: „vedle sebe,“ v LXX: ἐαυτῆς ἐγένετο, z hebrejštiny: nebyl v ní žádný duch (Vulg.: non habebat ultra spiritum). 1. Královská 10:6. a řekla králi: Je pravda, že jsem slyšela ve své zemi o tvých činech ao tvé moudrosti. 1. Královská 10:7. ale já jsem těm slovům nevěřil, dokud jsem nepřišel a mé oči neviděly, a aj, ani polovina mi nebyla sdělena; Máte více moudrosti a bohatství, než jsem slyšel. 1. Královská 10:8. Požehnaný tvůj lid a požehnaní tito tvoji služebníci, kteří vždy stojí před tebou a slyší tvou moudrost! 1. Královská 10:9. Požehnán buď Hospodin, tvůj Bůh, který tě chtěl dosadit na izraelský trůn! Hospodin tě ze své věčné lásky k Izraeli ustanovil králem, abys činil spravedlnost a spravedlnost. 1. Královská 10:10. I dala králi sto dvacet talentů zlata a veliké množství vonných věcí a drahokamů; Nikdy předtím nepřišlo takové množství kadidla, jaké dala královna ze Sáby králi Šalomounovi. Královna si uvědomuje, že Šalomounova sláva a moudrost předčily jeho slávu, a proto považuje lidi kolem Šalomouna za požehnané (verše 6–8). Místo „požehnaný lid tvůj“ (z hebrejštiny), sláva. tj. má (z řečtiny) „blahoslavené jsou vaše manželky (αἱ γυναῖκές)“: LXX čteno v hebrejštině. tedy ne anaschim, muži, jako u současného Masora. t., a naschim, manželky; a takové čtení (ve spojení s následným „blahoslavení tito služebníci tvoji“) si zaslouží přednost před hebr. - Ruské umění. 9. Ze skutečnosti, že královna žehná Jehovovi, nevyplývá, že se stala proselytkou, jako podobná slova Hirama (1. Královská 5:7), na rozdíl od názoru rabínů, kteří je oba považovali za proselyty judaismu. Umění. 10 st. 13. Vzájemné dary královny a Šalomouna jsou na Východě běžným projevem úcty a úcty (srov. Ž 71,10; Mt 2,11). 1. Královská 10:11. A loď Hiramů, která přivážela zlato z Ofíru, přivezla z Ofíru velké množství mahagonu a drahých kamenů. 1. Královská 10:12. A král z tohoto červeného dřeva udělal zábradlí pro Hospodinův chrám a pro královský dům, a harfu a žalmy pro zpěváky; Tolik mahagonu nikdy nepřišlo a nebylo vidět dodnes. Ve spojení s příběhem o bohatých darech královny ze Sáby (v. 10) se znovu hovoří (srov. 1. Královská 9,28) o pokladech, které přineslo loďstvo, které se plavilo do Ofiru (srov. níže v. 22). Zde je strom s drahými kameny pojmenován také almuggim - podle obvyklého chápání červený santalové dřevo nebo černý eben, rostoucí v Indii a Persii (Gesenius, Thesaurus linguae hebr., str. 23; podle I. Flav., Judejci VIII, 7, 1 - borovice nebo jedle). Z tohoto drahého dřeva vytvořil Šalomoun „zábradlí“ nebo „plošinu“ (hebr. misad), srov. (2 Paralipomenon 9:11) pro chrám a palác (podle některých - pohovky na stěnách), stejně jako hudební nástroje: harfa (hebrejsky kinnorot) a žaltář (nevalim), podle LXX: νάβλας καὶ κινύ:ρα, Vulgrasharpharas.." Oba nástroje jsou strunné (Ž 70:22,107:3,150:3): rozdíl mezi nimi spočíval částečně v odlišné struktuře rezonanční skříně, částečně ve způsobu hry (srov. Blahoslavený Theodoret, otázka 34). 1. Královská 10:14. Zlato, které přicházelo Šalomounovi každý rok, vážilo šest set šedesát šest talentů zlata, 1. Královská 10:15. kromě toho, co bylo přijato od obchodníků se zbožím a z obchodu obchodníků a od všech králů Arábie a od regionálních vůdců. Solomonův příjem: 666 talentů zlata se podle Keila rovnalo 17 milionům tolarů, s našimi penězi - cca. 20 milionů rublů. Talent – ​​3000 šekelů nebo 50 minut (Př. 38:25). Šalomounův zvláštní roční příjem se samozřejmě skládal z cel od obchodníků a obchodníků, jakož i z daní od dobytých králů „Arábie“ (hebr. ereb, v LXX: τοῦ πέραν, slav.: „podivný“). 1. Královská 10:16. Král Šalomoun udělal dvě stě velkých štítů z raženého zlata, šest set šekelů šlo na každý štít; 1. Královská 10:17. a tři sta menších štítů z tepaného zlata, tři miny zlata šly na každý štít; a král je usadil v domě z libanonského dřeva. 1. Královská 10:18. A král udělal veliký trůn ze slonoviny a pokryl jej čistým zlatem; 1. Královská 10:19. k trůnu bylo šest schodů; vršek za trůnem byl kulatý a po obou stranách sedadla byly područky a u područek stáli dva lvi; 1. Královská 10:20. a dalších dvanáct lvů tam stálo na šesti stupních po obou stranách. To se nikdy v žádném království nestalo. 1. Královská 10:21. Všechny nádoby na pití krále Šalomouna byly ze zlata a všechny nádoby domu Libanona byly ze zlata čistého. nebylo nic ze stříbra, protože stříbro za dnů Šalomouna bylo považováno za bezcenné; Z luxusních předmětů v Šalamounově paláci svatý spisovatel jmenuje: a) dva druhy zlatých štítů: velké štíty, hebr. Zinna, každý štít 600 šekelů, pokrýval celé tělo a ten menší - hebr. magen, 3 miny (180 šekelů) nebo 300 šekelů (2 Paralipomenon 9:16), štíty byly umístěny v domě libanonského lesa; zřejmě neměly vojenský význam, ale byly používány při slavnostních královských východech (1. Královská 14:28); b) trůn ze slonoviny (verše 18–20); o jeho struktuře podle židovské tradice viz poznámka k (1. Královská 7:7). 1. Královská 10:22. nebo měl král taršíšskou loď na moři s lodí Chíramovou; Každé tři roky přijížděla taršíšská loď a přivážela zlato a stříbro, slonovinu, opice a pávy. Taršíš (hebr. Taršíš) je podle téměř obecně uznávaného názoru fénickou kolonií ve Španělsku (srov. Iz 23:10; Jer 10:9; Ez 38:13). Ale výraz „loď Taršíše na moři“ neznamená loď nebo flotilu, která šla do Taršiše (jak je chybné v (2 Par 9:21,20:36-37). Vulg.: ibat in Tharsis): Šalomounova flotila šla do Ofiru (1. Královská 9:28,10:11); tento výraz má obecný význam: námořní loď, loď na dlouhé vzdálenosti, stejně jako nyní existují přídomky pro parníky „Grónsko“ nebo „Východní Indián“. I. Flavius ​​zde naopak viděl název zálivu Středozemního moře poblíž slavného cilického města Tarsu, rodiště apoštola Pavla: „Šalamoun,“ říká I. Flavius, „měl mnoho lodí v takzvaném Tarsijském moři“ (Židovští starověcí VIII, 7, 2). Ale o tom druhém není z biblického textu nic známo. Mezi zbožím přivezeným flotilou jsou opice (hebr. kofim) a pávi (hebr. tukkiim). I. Flavius ​​považoval za poslední slovo jméno otroků, Etiopanů. 1. Královská 10:23. Král Šalomoun předčil všechny krále země v bohatství a moudrosti. 1. Královská 10:24. A všichni [králové] na zemi hledali Šalomouna, aby naslouchali jeho moudrosti, kterou mu Bůh vložil do srdce. 1. Královská 10:25. A přinášeli mu každý od sebe dar: stříbrné nádoby a zlaté nádoby, šaty, zbraně a kadidlo, koně a mezky, každý rok. 1. Královská 10:26. Šalomoun shromáždil vozy a jezdce; měl tisíc čtyři sta vozů** a dvanáct tisíc jezdců; a umístil je ve městech vozů a u krále v Jeruzalémě. Vrchol Šalomounovy slávy (srov. 2 Paralipomenon 9:22–34). O vozech a jízdě srov. (1. Královská 4:26,9:19; 2. Paralipomenon 1:14–16). Jejich opakované opakování má upozornit na jejich novost pro Izrael a možná na rozpor s královským zákonem (Dt 17:16). 1. Královská 10:27. A král vyrovnal stříbro v Jeruzalémě prostým kamením a cedry je pro jejich hojnost vyrovnaly platům rostoucím v nížinách. Obrazný a hyperbolický výraz k označení luxusu Šalomounova dvorního života. Sycamore, Heb. shikma, řecky: σικόμορος συκαμινος, slav.: „borůvka“ - nejnižší stupeň fíkovníku, strom nízkého vzrůstu (Iz 9,10). 1. Královská 10:28. Koně byli králi Šalomounovi přivezeni z Egypta az Kuvy; královští kupci je kupovali od Kuvy za peníze. 1. Královská 10:29. Vůz z Egypta byl přijat a dodán za šest set šekelů stříbra a kůň za sto padesát. Stejně tak to všechno vlastníma rukama předali chetitským a aramejským králům. Koně byli zakoupeni na hranici s Egyptem. „Z Kuva“, slav.: „z Fekuy“, LXX: ἐχ Θεκουε, Vulg.: de Coa. Odpovídající hebrejské slovo mikveh je chápáno dvěma způsoby: buď jako jedno celé slovo mikveh (množství, zástup) (srov. Gn 1,10; 2M 7,19; Lv 11,36), v tomto případě: „karavana (obchodníci)“ nebo „stádo (koně)“; nebo podle překladů LXX Vulg. atd. se uvedené slovo rozkládá na dvě: min-kve (Kue) a to druhé je považováno za název lokality nebo provincie v Kalikii nebo na hranici Egypta (Winkler, Bretz, Keil). Posledně jmenovaný názor si zaslouží přednost. V řeckém překladu: čtyřicet tisíc koňských vozů. Mohlo by vás zajímat: