Глава 6

Пренос Ковчега завета из Киријат-Јарима у Јерусалим. 2 Самуилова 6:2. И Давид устаде и оде, и сав народ који беше с њим од Ваала Јудиног, да одатле донесу ковчег Божији, на коме је било исписано име Господа над војскама, који је седео на херувимима. Вал од Јуде је исто што и Киријат-Јеарим у Јудином племену. „Да оданде донесем ковчег Божији. Види (1 Самуилова 6:21,7:1). „Име Господа над војскама који седи на херувимима“. Види (Изл 25:10–22). 2 Самуилова 6:5. И Давид и сви синови Израиљеви свираху пред Господом на свим врстама музичких инструмената од чемпресовог дрвета, и на цитрама, и на псалтима, и на бубњевима, и на сестрама и на кимбалима. „Свирали су пред Господом на свим врстама музичких инструмената“ - да изразе и највише узбуде своја религиозна осећања. Цитра и псалтир су жичани музички инструменти; систрум и чинела су метални ударачки инструменти, тимпанон је нешто као наша тамбура. 2 Самуилова 6:7. Али Господ се разгневи на Узу, и Бог га тамо удари због његове дрскости, и он тамо умрије код ковчега Божијег. На питање зашто је Оза заправо кажњен, блажени Теодорит одговара: „Неки кажу да је кажњен због брзоплетости, као неко ко је покушао да помогне Кивоту, који, служећи као заштита целом народу, није требао туђу помоћ. Јосиф (Флавије) каже да је Оза био кажњен зато што је Оза очигледно био кажњен зато што, није био да је био лажни Левит, јер је Икон да је Иконда; син Аминадава, коме су Витешами предали икону коју су странци пустили (1. Сам. 7:1; 2. Сам. 6:3–4) био је из племена Левијева (1. Летописа 6:16–22) и није био кажњен због пренагљености, јер је то учинио са њом. Уза је кажњен за још једно безакоње, свештеницима је заповедио да носе икону на својим плећима (Бројеви 4, 1–20), били су преварени тиме што су кивоти, послани странцима, никоме ништа не померили. закон“ (блажени Теодорит, коментар на 2. Царевима, питање 19). Штавише, како неки верују, Уза није хватао Ковчег Господњи са дужним поштовањем према овом последњем. 2 Самуилова 6:9. И Давид се тога дана уплаши Господа и рече: Како може доћи к мени ковчег Господњи? „Мени“ – Давидовом граду (уп. 2 Самуилова 5:7,6:10). 2. Самуилова 6:12. Када је јављено краљу Давиду, говорећи: „Господ је благословио дом Аведаров и све што је имао ради ковчега Божијег“, тада је Давид отишао и тријумфално пренео ковчег Божији из Аведдарове куће у Давидов град. „Пошто је Јерусалим учинио политичким центром земље, Давид је нашао за сходно да га учини верским центром тако што је овде пренео Ковчег завета. То је било потребно, с једне стране, да би се генерално уздигао значај Давидовог града у очима народа, а с друге стране, још више да би се, под личним надзором краља и под личним надзором цара и религиозног духа, поново успоставио прави религиозни дух у њему. народа, очигледно пали у новије време (1. Летописа 13:3)“ (Ја. Богородскиј, „Јеврејски краљеви“, стр. 152). 2. Самуилова 6:14. Давид је галопирао свом снагом пред Господом; А Давид је био обучен у ланени оплећак. „Давид је галопирао свом снагом пред Господом“ — од пуноће свог религиозног одушевљења. „И Давид беше обучен у ланени оплећак. Види књигу (1. Самуилова 2:18). 2. Самуилова 6:16. Када је ковчег Господњи ушао у Давидов град, Михала, кћи Саулова, погледала је кроз прозор и, видевши краља Давида како скаче и игра пред Господом, понизила га је у свом срцу. Михала је Саулова кћи и Давидова жена. Види (1. Самуилова 18:20–23, 25:44; 2. Самуилова 3:12–16). "Понизила га је у свом срцу." Саулова ћерка није била у стању да преживи, па чак ни да разуме религиозни узлет духа у којем је у том тренутку био краљ и пророк Давид. 2. Самуилова 6:17. И донесоше ковчег Господњи, и поставише га на његово место усред шатора који му Давид постави; и Давид је принео жртве паљенице и причеснице пред Господом. За Давидову изградњу Јерусалимског табернакула, видети (1. Летописа 15:1,16:1). Авијатар је постављен за првосвештеника у новоизграђеном табернакулу (1. Самуилова 22:20–23, 23:9); у неразмонтираном старом шатору у Гаваону, Садок је служио као првосвештеник (1. Летописа 16:39). Дакле, Јевреји су имали два првосвештеника и две богомоље, противно наређењу са Синаја. Али Давид се није усуђивао да премести стару скинију у Јерусалим, нити да је демонтира као непотребну, јер се плашио да не отуђи становнике Гавоона и цело Венијаминово племе, који већ нису били расположени према Давиду и, без сумње, ценио је присуство ове светиње као споменик свог часног положаја међу племенима под Саулом. Сјај обожавања Јерусалима, који је постепено стварао Давид, и огромна величина Соломоновог храма били су потребни да би Венијамови и друга племена која су их саосећала на неко време заборавила на своје ривалство и помирила се са уништењем старог табернакула. Под Соломоном, стари Гибеонски шатор је демонтиран и, заједно са Давидовим, похрањен у просторијама храма“ (Ја. Богородски, „Јеврејски краљеви“, стр. 155–156). 2. Самуилова 6:21. И Давид рече Михали: Играћу пред Господом. И благословен је Господ], који ме је дао предност твоме оцу и целом дому његовом, поставивши ме за вођу народа Господњег, Израиља; Играћу и играћу пред Господом; 2. Самуилова 6:22. и ја ћу се још више понизити, и постати још незнатнији у очима својим, и пред слушкињама о којима говориш, бићу славан. Давидово религиозно одушевљење, несхватљиво хладној природи високорођене Михале, сасвим је разумљиво и хвале вредно у очима масе простих, спонтаних људи. 2. Самуилова 6:23. И Михала, кћи Саулова, није имала деце до дана своје смрти. Михалина религиозна инерција није могла да не натера Давида да је отуђи. Михалова неплодност била је као казна одозго. Можда ће вас занимати: