Глава 6

Пренесување на Ковчегот на заветот од Киријат-Јарим во Ерусалим. 2 Самуил 6:2. А Давид стана и отиде и сиот народ што беше со него од јудејскиот Ваал, за да го донесе оттаму Божјиот ковчег, на кој беше испишано името на Господ Саваот, кој седеше на херувимите. Ваал од Јуда е ист како Киријат-Јарим во племето Јуда. „Да го донесе Божјиот ковчег од таму“. Види (1 Самуил 6:21,7:1). „Името на Господ Саваот, кој седи на херувимите“. Види (2. Мој. 25:10–22). 2 Самуил 6:5. И Давид и сите синови Израилеви свиреа пред Господа на секакви музички инструменти од дрво чемпрес, на харфи, и на псалтири, и на тамбрили, и на сестри и на кимвали. „Тие свиреа пред Господа на сите видови музички инструменти“ - за да ги изразат и најмногу да ги возбудат своите религиозни чувства. Цитерот и псалтот се жичени музички инструменти; систрумот и кимбалот се метални ударни инструменти, тимпанот е нешто како нашата тамбура. 2 Самуил 6:7. Но Господ се налути на Уза, и Бог го удри таму поради неговата дрскост, и тој умре таму кај Божјиот ковчег. Кога го прашале зошто Оза всушност бил казнет, блажениот Теодорит одговара: „Некои велат дека бил казнет поради непромисленост, како некој што се обидел да му помогне на Кивот, кој, служејќи како заштита за целиот народ, немал потреба од помош од другите. Јосиф Флавиј (Флавиј) вели дека Уза бил казнет затоа што, не како Левит, тој очигледно се осмелил да го допрам синот. Аминадаб, на кого бетшемитите му ја предадоа иконата што ја пуштија странците (1 Сам. 7:1; 2 Сам. 6:3–4) од племето Леви (1. Летописи 6:16–22). беззаконието им заповеда на свештениците да ја носат иконата на своите рамења (Броеви 4:1–20). коментар на 2 кралеви, прашање 19). Освен тоа, како што некои веруваат, Уза не го зграпчил ковчегот Господов со должна почит кон вториот. 2 Самуил 6:9. А Давид во тој ден се исплаши од Господа и рече: „Како може да дојде кај мене ковчегот Господов? „За мене“ – во Давидовиот град (сп. 2 Самуил 5:7,6:10). 2 Самуил 6:12. Кога му јавија на царот Давид, велејќи: „Господ го благослови домот Абедаров и сè што имаше заради Божјиот ковчег“, тогаш Давид отиде и победнички го однесе Божјиот ковчег од Абедаровиот дом во Давидовиот град. „Откако го направи Ерусалим политички центар на земјата, Давид најде дека е неопходно да го направи религиозен центар со пренесување на Ковчегот на заветот овде. Ова беше потребно, од една страна, со цел генерално да се подигне важноста на градот Давид во очите на народот, а од друга страна, уште повеќе со цел, под личен надзор на кралот, да се даде соодветна божествена служба на религиозната атмосфера на тамошниот религиозен дух. луѓе, очигледно паднати во поново време (1. Летописи 13:3)“ (Ја. Богородски, „Еврејски кралеви“, стр. 152). 2 Самуил 6:14. Давид галопираше со сета своја сила пред Господа; А Давид беше облечен во ленен ефод. „Давид галопираше со сета своја сила пред Господа“ — од полнотата на својата религиозна наслада. „И Давид беше облечен во ленен ефод“. Види книга (1. Самоилова 2:18). 2 Самуил 6:16. Кога ковчегот Господов влезе во Давидовиот град, Михала, ќерката на Саул, погледна низ прозорецот и, гледајќи го царот Давид како скока и игра пред Господа, го понижи во своето срце. Михала е ќерка на Саул и жена на Давид. Види (1 Самуил 18:20–23,25:44; 2 Самуил 3:12–16). „Таа го понижи во своето срце“. Ќерката на Саул не можеше да преживее, па дури и да го разбере религиозниот подем на духот во кој се наоѓаше кралот и пророкот Давид во тој момент. 2 Самуил 6:17. И го донесоа Господовиот ковчег и го поставија на неговото место среде скинијата што Давид му ја имаше поставено; и Давид принесе пред Господа сепаленици и жртви за помирување. За Давидовата изградба на Ерусалимскиот Табернакул, види (1. Летописи 15:1,16:1). Авијатар бил назначен за првосвештеник во новоизградениот шатор (1. Самоил 22:20–23,23:9); во нерасклопениот стар шатор во Гаваон, Садок служел како првосвештеник (1. Летописи 16:39). Така, Евреите имале двајца првосвештеници и две места за богослужба, спротивно на наредбата од Синај. Но, Давид не се осмели да го премести стариот шатор во Ерусалим, ниту да го растури како непотребен, бидејќи се плашеше да не ги отуѓи жителите на Гаваон и целото племе на Венијамин, кои веќе не беа наклонети кон Давид и, без сомнение, го вреднуваа присуството на ова светилиште како споменик на нивната чесна положба меѓу племињата под Саул. Сјајот на обожавањето на Ерусалим, кој постепено го создал Давид, и огромната величественост на Соломоновиот храм, биле потребни за бенјамините и другите племиња кои сочувствувале со нив да го заборават своето ривалство на некое време и да се помират со уништувањето на стариот шатор. За време на Соломон, стариот гаваонски шатор беше демонтиран и, заедно со Давидовиот, складиран во просториите на храмот“ (Ја. Богородски, „Еврејски кралеви“, стр. 155-156). 2. Самоилова 6:21. А Давид му рече на Михала: „Ќе танцувам пред Господа“. И благословен е Господ], Кој ме претпочита пред вашиот татко и од целиот негов дом, поставувајќи ме за водач на Господовиот народ, Израел; ќе играм и ќе танцувам пред Господа; 2 Самуил 6:22. и уште повеќе ќе се понижам и ќе станам уште побезначаен во моите очи, и пред слугинките за кои зборуваш ќе бидам славна. Религиозното задоволство на Давид, несфатливо за студената природа на високородениот Михал, е сосема разбирливо и за пофалба во очите на масите прости, спонтани луѓе. 2. Самоилова 6:23. А Михала, ќерката на Саул, немаше деца до денот на нејзината смрт. Религиозната инерција на Михал не можеше а да не го натера Давид да ја отуѓи. Неплодноста на Михал беше како казна одозгора. Можеби ќе ве интересира: