Глава 6
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
აღთქმის კიდობანი კირიათ-იეარიმიდან იერუსალიმში გადატანა.
2 სამუელი 6:2. ადგა დავითი და წავიდა და მთელი ხალხი, რომელიც მასთან იყო იუდას ბაალიდან, რათა იქიდან მოეტანათ ღვთის კიდობანი, რომელზედაც ეწერა ცაბაოთ უფლის სახელი, რომელიც იჯდა ქერუბიმებზე.
იუდას ბაალი იგივეა, რაც კირიათ-იეარიმი იუდას ტომში.
„ღვთის კიდობანი რომ იქიდან წამოიღონ“. იხილეთ (1 სამუელი 6:21,7:1).
"ლაშქართა უფლის სახელი, რომელიც ზის ქერუბიმებზე". იხილეთ (გამ. 25:10–22).
2 სამუელი 6:5. და უკრავდნენ დავითი და მთელი ისრაელის ძენი უფლის წინაშე კვიპაროსის ხის ყოველგვარ მუსიკალურ საკრავზე, არფზე, ფსალმუნებზე, ტამბრებზე, დებსა და ციმბალებზე.
"ისინი უკრავდნენ უფლის წინაშე ყველა სახის მუსიკალურ ინსტრუმენტზე" - თავიანთი რელიგიური გრძნობების გამოსახატავად და ყველაზე მეტად ამაღელვებლად.
წიწაკა და ფსალმუნი სიმებიანი მუსიკალური ინსტრუმენტებია; სისტრუმი და ციმბალი ლითონის დასარტყამი ინსტრუმენტებია, ტიმპანუმი ჩვენი ტამბურის მსგავსია.
2 სამუელი 6:7. მაგრამ უფალი განრისხდა უზაზე და ღმერთმა დაარტყა იგი იქ მისი თავხედობის გამო და მოკვდა იქ ღვთის კიდობანთან.
კითხვაზე, თუ რატომ დაისაჯა სინამდვილეში ოზა, ნეტარი თეოდორეტი პასუხობს: „ზოგი ამბობს, რომ ის დაისაჯა უხეშობისთვის, როგორც ვინმე, ვინც ცდილობდა დახმარებას კივოტისთვის, რომელიც მთელი ხალხის მფარველობას ემსახურებოდა და არ სჭირდებოდა სხვების დახმარებას. იოსებ ფლავიუსი (ფლავიუსი) ამბობს, რომ უზა დასაჯეს იმიტომ, რომ ლევიტი არ იყო, მან გაბედა, რომ შეხებოდა ამ შვილს. ამინადაბი, რომელსაც ბეთშემიტებმა გადასცეს ხატი, რომელიც გაათავისუფლეს უცხოელთა მიერ (1 სამ. 7:1; 2 სამ. 6:3–4) ლევის ტომიდან (1 მატიანე 6:16–22). უკანონობა უბრძანა მღვდლებს, აეღოთ მხრებზე ხატი (რიცხვები 4:1–20). კომენტარი 2 მეფეებზე, კითხვა 19).
უფრო მეტიც, როგორც ზოგიერთს სჯერა, უზამ უფლის კიდობანი არ დაიჭირა ამ უკანასკნელისადმი სათანადო პატივისცემით.
2 სამუელი 6:9. დავითს შეეშინდა უფლისა იმ დღეს და თქვა: როგორ მოვიდეს ჩემთან უფლის კიდობანი?
„მე“ – დავითის ქალაქს (შდრ. 2 სამუელი 5:7,6:10).
2 სამუელი 6:12. როცა შეატყობინეს მეფე დავითს: „აკურთხა უფალმა აბედდარის სახლი და ყველაფერი, რაც ჰქონდა ღვთის კიდობნის გამო“, წავიდა დავითი და ტრიუმფალურად წაიღო ღვთის კიდობანი აბედდარის სახლიდან დავითის ქალაქში.
„როცა იერუსალიმი ქვეყნის პოლიტიკურ ცენტრად აქცია, დავითმა საჭიროდ ჩათვალა, რომ იგი რელიგიურ ცენტრად ექცია აქ აღთქმის კიდობნის გადატანით. ეს იყო საჭირო, ერთის მხრივ, ხალხის თვალში ზოგადად დავითის ქალაქის მნიშვნელობის ამაღლების მიზნით და, მეორე მხრივ, კიდევ უფრო იმისთვის, რომ მეფის პირადი მეთვალყურეობის ქვეშ ღვთაებრივი ატმოსფერო და რელიგიური ატმოსფერო აეღო სათანადო წესრიგს. ხალხი, როგორც ჩანს, ბოლო დროს დაცემული (1 მატიანე 13:3)“ (ია. ბოგოროდსკი, „იუდეველთა მეფეები“, გვ. 152).
2 სამუელი 6:14. დავითი მთელი ძალით ავარდა უფლის წინაშე; დავითმა სელის ეფოდში იყო გამოწყობილი.
„დავითმა მთელი თავისი ძალით დაიძრა უფლის წინაშე“ — თავისი რელიგიური აღფრთოვანების სისრულით.
„დავითმა სელის ეფოდით შეიმოსა“. იხილეთ წიგნი (1 სამუელი 2:18).
2 სამუელი 6:16. როდესაც უფლის კიდობანი დავითის ქალაქში შევიდა, საულის ასულმა მიქალმა ფანჯარაში გაიხედა და დაინახა, რომ მეფე დავითი ხტუნავდა და ცეკვავდა უფლის წინაშე, დამცირდა იგი გულში.
მიქალი საულის ასული და დავითის ცოლია. იხილეთ (1 სამუელი 18:20–23,25:44; 2 სამუელი 3:12–16).
”მან დაამცირა იგი გულში.” საულის ქალიშვილმა ვერ გადარჩა და ვერც კი გაიგო სულის რელიგიური აღზევება, რომელშიც იმ მომენტში იმყოფებოდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი.
2 სამუელი 6:17. და მოიტანეს უფლის კიდობანი და დადგეს თავის ადგილზე იმ კარვის შუაში, რომელიც დავითმა გააშენა მისთვის; შესწირა დავითმა აღსავლენი და სამშვიდობო მსხვერპლი უფლის წინაშე.
დავითის მიერ იერუსალიმის კარვის აგების შესახებ იხილეთ (1 მატიანე 15:1,16:1). აბიათარი ახალაშენებულ კარავში მღვდელმთავრად დაინიშნა (1 სამუელი 22:20–23,23:9); გაბაონის დაშლილ ძველ კარავში ზადოკი მღვდელმთავრად მსახურობდა ( 1 მატიანე 16:39 ). ამრიგად, ებრაელებს ჰყავდათ ორი მღვდელმთავარი და ორი სალოცავი ადგილი, სინაის ბრძანების საწინააღმდეგოდ. მაგრამ დავითმა ვერ გაბედა ძველი კარვის იერუსალიმში გადატანა და არც მისი დაშლა, როგორც არასაჭირო, რადგან ეშინოდა გაბაონის მცხოვრებთა და ბენიამინის მთელი ტომის გასხვისების, რომლებიც უკვე არ იყვნენ განწყობილნი დავითის მიმართ და, უეჭველად, აფასებდნენ ამ სალოცავის არსებობას, როგორც საპატიო პოზიციის ძეგლს სალის ქვეშევრდომ ტომებს შორის. დავითის მიერ თანდათანობით შექმნილი იერუსალიმის თაყვანისცემის ბრწყინვალება და სოლომონის ტაძრის უდიდესი სიდიადე საჭირო იყო, რათა ბენიამინელებს და მათ თანაუგრძნობელ სხვა ტომებს გარკვეული დროით დაევიწყებინათ მეტოქეობა და შეეგუებოდნენ ძველი კარვის დანგრევას. სოლომონის დროს ძველი გაბაონის კარავი დაიშალა და დავითის კარავთან ერთად ტაძრის შენობაში ინახებოდა“ (ია.
ბოგოროვსკი, „ებრაელი მეფეები“, გვ. 155–156).
2 სამუელი 6:21. უთხრა დავითმა მიქალს: ვიცეკვებ უფლის წინაშე. და კურთხეულია უფალი], რომელმაც მე მირჩია მამაშენს და მთელ მის სახლს, დამადგინა მე უფლის, ისრაელის, ხალხის წინამძღოლად; ვითამაშებ და ვიცეკვებ უფლის წინაშე;
2 სამუელი 6:22. და კიდევ უფრო დავიმდაბლებ თავს და ვიქცევი კიდევ უფრო უმნიშვნელო ჩემს თვალში და იმ მოახლეების წინაშე, რომლებზეც შენ ლაპარაკობ, ვიქნები დიდებული.
უბრალო, სპონტანური ხალხის თვალში სავსებით გასაგები და ქება-დიდებაა დავითის რელიგიური აღფრთოვანება, რომელიც გაუგებარია მაღალშობილი მიქალის ცივი ბუნებით.
2 სამუელი 6:23. მიქალს, საულის ასულს, შვილები არ ჰყავდა სიკვდილის დღემდე.
მიქალის რელიგიურმა ინერტულობამ ვერ გამოიწვია დავითს მისი გაუცხოება.
მიქალის უშვილობა ზემოდან დასჯას ჰგავდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: