Глава 3

Ένωση μεταξύ Abner και David. Ο βίαιος θάνατος του Άμπνερ. 2 Σαμουήλ 3:1. Και έγινε μακρά διαμάχη μεταξύ του οίκου του Σαούλ και του οίκου του Δαβίδ. Ο Δαβίδ γινόταν όλο και πιο δυνατός, και ο οίκος του Σαούλ εξασθενούσε όλο και περισσότερο. «Το πλεονέκτημα του Δαυίδ έναντι του Ισβοσέθ ήταν ότι το βασίλειό του, αν και μικρό, ήταν πυκνοκατοικημένο, δεν περιείχε ετερογενή στοιχεία, είχε στρογγυλεμένα σύνορα και δεν απειλούνταν από κανέναν. Ο ίδιος ο Δαβίδ ήταν ένας λαμπρός διοικητής και διαχειριστής και περιβαλλόταν από ταλαντούχους, αποφασισμένους και αφοσιωμένους ανθρώπους που, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Σαούλ, συγκέντρωναν από όλους τους Βεαμίνους. Το βασίλειο του Ish-bosheth, αν και ήταν ετερογενές, κομμένο από τον Ιορδάνη στα δύο, που διέφεραν πολύ μεταξύ τους, ήταν ένας αδύναμος άνθρωπος, ανίκανος για πρωτοβουλία και αποφασιστική δράση Η αυτοκρατορία του David ωρίμασε γρήγορα» (Ya. Bogorodsky, «Jewish Kings», σελ. 142–143). 2 Σαμουήλ 3:2. Και [έξι] γιοι γεννήθηκαν στον Δαβίδ στη Χεβρώνα. Ο πρωτότοκος του ήταν ο Αμνών από τον Αχινοάμ τον Ιεζρεελίτη, 2 Σαμουήλ 3:3. και ο δεύτερος [γιος] του ήταν ο Δαλουΐας, από την Αβιγαία, την πρώην σύζυγο του Νάβαλ, την Καρμελίτη. Ο τρίτος είναι ο Αβεσσαλώμ, ο γιος της Μαακά, κόρης του Ταλμαΐ, του βασιλιά της Γεσούρ. Βλέπε (1 Σαμουήλ 25:42). Gessur - στο βόρειο τμήμα της ανατολικής Transjordan, στους πρόποδες του όρους Great Hermon. 2 Σαμουήλ 3:6. Όταν έγινε μια διαμάχη μεταξύ του οίκου του Σαούλ και του οίκου του Δαβίδ, ο Αβενήρ στήριξε τον οίκο του Σαούλ. 2 Σαμουήλ 3:7. Ο Σαούλ είχε μια παλλακίδα που ονομαζόταν Ρισπά, κόρη της Αγίας [και ο Αβενήρ μπήκε κοντά της]. Και ο [Ισβοσέθ] είπε στον Αβενήρ: Γιατί μπήκες στην παλλακίδα του πατέρα μου; 2 Σαμουήλ 3:8. Ο Άβνερ θύμωσε πολύ με τα λόγια του Ισ-Μποσέθ και είπε: Είμαι κεφάλι σκύλου; Έδειξα τώρα καλοσύνη εναντίον του Ιούδα στον οίκο του πατέρα σου Σαούλ, στους αδελφούς του και στους φίλους του, και δεν σε παρέδωσα στα χέρια του Δαβίδ, και τώρα μου επιβάλλεις αμαρτία εξαιτίας μιας γυναίκας. 2 Σαμουήλ 3:9. Αφήστε τον Θεό να κάνει αυτό και εκείνο για τον Άβνερ και να κάνει ακόμα περισσότερα για αυτόν! Όπως ορκίστηκε ο Κύριος στον Δαβίδ, έτσι θα του κάνω [σήμερα]: 2 Σαμουήλ 3:10. Θα αφαιρέσω το βασίλειο από τον οίκο του Σαούλ και θα εγκαθιδρύσω τον θρόνο του Δαβίδ πάνω στον Ισραήλ και στον Ιούδα, από τη Δαν έως τη Βηρ-σαβεέ. 2 Σαμουήλ 3:11. Και ο Ish-bosheth δεν μπορούσε να φέρει αντίρρηση στον Abner, επειδή τον φοβόταν. «Ο Αβενίρ θεώρησε ότι η αιτία του Ισβοσέθ ήταν εντελώς χαμένη και σχεδίαζε, ίσως, να βρει τη δική του στα ερείπια του βασιλείου του. Αποπλάνησε την πρώην παλλακίδα του Σαούλ τη Ρέσφα και την κυρίευσε. Σύμφωνα με τις έννοιες εκείνης της εποχής, αυτό σήμαινε ότι ο Άβνερ, σαν να λέγαμε, είχε τα δικαιώματα του ίδιου του Σαούλ. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, θα μεταβιβάσει σταδιακά στον εαυτό του όλα τα προνόμια της βασιλικής εξουσίας και, χωρίς, ίσως, να ασκήσει οποιαδήποτε σωματική βία κατά του Ισβοσέθ, θα του στερούσε ακόμη και τη σκιά της βασιλικής εξουσίας, ωστόσο, διαισθάνθηκε τον κίνδυνο και, με μια σταθερότητα απροσδόκητη για τον Άβνερ, τον αντιμετώπισε με τον αυθεντικό φόβο της δράσης του μετάνοια, ο Άμπνερ απάντησε σε αυτή τη δίκαιη παρατήρηση με μια λάμψη αχαλίνωτου θυμού. Ωστόσο, έπρεπε να εγκαταλείψει το αρχικό του σχέδιο, η επιτυχία του οποίου βασίστηκε κυρίως στην υποτιθέμενη αδυναμία του Ishbosheth να διαμαρτυρηθεί, και αποφάσισε ενοχλημένος (αλλιώς είναι δύσκολο να εξηγηθεί) να πραγματοποιήσει την απειλή του: να αλλάξει τον Ishbosheth υπέρ του Δαβίδ» (Ya. Bogorodsky, «The Jewish Kings» 31-4. 2 Σαμουήλ 3:12. Και ο Αβενήρ έστειλε αγγελιοφόρους από τον εαυτό του στον Δαβίδ [στη Χεβρώνα, όπου εκείνος] έλεγε: Τίνος είναι αυτή η γη; Και επίσης να πω: κάντε μια διαθήκη μαζί μου, και το χέρι μου θα είναι μαζί σας, για να γυρίσω όλο τον λαό του Ισραήλ σε εσάς. «Τίνος είναι αυτή η γη;», δηλ. σε ποιον πρέπει να ανήκει η γη των Εβραίων; «Όλος ο λαός του Ισραήλ», δηλαδή ολόκληρο το βασίλειο της Ish-bosheth. 2 Σαμουήλ 3:13. Και [ο Δαβίδ] είπε: καλά, θα κάνω συμμαχία μαζί σου, ένα μόνο σε ζητώ, δηλαδή, δεν θα δεις το πρόσωπό μου αν δεν φέρεις μαζί σου τη Μιχάλ, την κόρη του Σαούλ, όταν έρθεις να με δεις. «Τι θα είχε συμβεί αν ο Δαβίδ δεν είχε αποδεχτεί την προσφορά του Αβνέρ; Στη θέση του Ισβοσέθ, θα εμφανιζόταν σύντομα ένας σφετεριστής - αν όχι ο ίδιος ο Άβνερ, τότε κάποιος άλλος - τον οποίο ο Δαβίδ δεν θα μπορούσε και δεν θα έπρεπε να είχε ανεχθεί. Θα ήταν απαραίτητο να διεξαχθεί ένας νέος, ίσως μακροχρόνιος, εσωτερικός πόλεμος. Η ασημαντότητα, λόγω αυτών και των τέτοιων συλλογισμών, πρέπει να σκεφτεί κανείς, ο Δαβίδ αποφάσισε να επιταχύνει την αναπόφευκτη κατάργηση» (Ya. Bogorodsky, «Jewish Kings», σελ. 144). «Δεν θα δείτε το πρόσωπό μου αν δεν φέρετε μαζί σας τη Μιχάλ, την κόρη του Σαούλ» (Α' Σαμουήλ 18:20,26,25:44). Η επιστροφή του Μιχάλ, που δόθηκε αναγκαστικά από τον Σαούλ σε άλλον, θα ήταν η αποκατάσταση της τιμής του Δαβίδ, και ταυτόχρονα η αποκατάσταση της σχέσης του με τον οίκο του Σαούλ, που επιβεβαίωσε στα μάτια του λαού τα δικαιώματά του στον εβραϊκό θρόνο. 2 Σαμουήλ 3:14. Και ο Δαβίδ έστειλε αγγελιοφόρους στον Ισβοσέθ, τον γιο του Σαούλ, λέγοντας: Δώσε τη γυναίκα μου στον Μιχάλ, τον οποίο έλαβα για εκατό περιτομές των Φιλισταίων. 2 Σαμουήλ 3:15. Και ο Ισβοσέθ έστειλε και την πήρε από τον άντρα της, από τον Φαλτί, τον γιο του Λαϊσέ. Βλέπε (Α' Σαμουήλ 25:44). Σύμφωνα με την εξήγηση του μακαριστού Θεοδώρητου, στην περίπτωση αυτή δεν υπήρξε παραβίαση του νόμου που ορίζεται στο (Δευτ. 24:4), αφού «ο Δαβίδ δεν άφησε τη Μιχάλη να φύγει από αυτόν· αλλά ο πατέρας της, αφού την χώρισε παράνομα από τον άντρα της, την έδωσε σε άλλον. Επομένως, ο συνδυασμός με έναν άλλον (Φάλτιο) δεν ήταν γάμος, αλλά ερώτηση βίας» (21). 2 Σαμουήλ 3:16. Ο άντρας της πήγε επίσης μαζί της και τη συνόδευσε κλαίγοντας στο Μπαχουρίμ. αλλά ο Άβνερ του είπε: Πήγαινε πίσω. Και επέστρεψε. Η Μπαχουρίμ είναι πόλη της φυλής των Βενιαμίν. 2 Σαμουήλ 3:17. Και ο Αβενήρ γύρισε στους πρεσβυτέρους του Ισραήλ, λέγοντας: Χθες και την τρίτη ημέρα επιθυμούσατε να γίνει βασιλιάς πάνω σας ο Δαβίδ, «Χθες και την τρίτη ημέρα», δηλαδή πριν από τη βασιλεία του Σαούλ, ήθελες πεισματικά να δεις βασιλιά σου τον κατακτητή των Φιλισταίων —τον γενναίο, λογικό και σεμνό Δαβίδ. 2 Σαμουήλ 3:18. τώρα κάνε αυτό, γιατί ο Κύριος είπε στον Δαβίδ: «Με το χέρι του δούλου μου Δαβίδ θα σώσω τον λαό μου τον Ισραήλ από το χέρι των Φιλισταίων και από το χέρι όλων των εχθρών τους». Βλέπε (Α' Σαμουήλ 16:1–13, Β' Σαμουήλ 5:1–2). 2 Σαμουήλ 3:19. Ο Άβνερ είπε το ίδιο πράγμα στους Βενιαμίτες. Και ο Αβενήρ πήγε στη Χεβρώνα για να πει στον Δαβίδ όλα όσα επιθυμούσαν ο Ισραήλ και ολόκληρος ο οίκος του Βενιαμίν. Όλα όσα ήθελαν ο Ισραήλ και ολόκληρος ο οίκος του Βενιαμίν από τον μελλοντικό τους βασιλιά. 2 Σαμουήλ 3:27. Όταν ο Άβνερ επέστρεψε στη Χεβρώνα, ο Ιωάβ τον πήρε μέσα στην πύλη, σαν να ήθελε να του μιλήσει κρυφά, και εκεί τον χτύπησε στο στομάχι. Και ο Αβενήρ πέθανε για το αίμα του Ασαήλ, του αδελφού του Ιωάβ. Και ο Αβενήρ πέθανε για το αίμα του Ασαήλ. Βλέπε (Β' Σαμουήλ 2:18–23, 3:30). Ταυτόχρονα, μια άλλη εξήγηση για τη δράση του Ιωάβ μπορεί να γίνει δεκτή: σκοτώνοντας τον Άβνερ, ο Ιωάβ ήθελε να απαλλαγεί από τον αντίπαλό του υπό τον Δαβίδ. 2 Σαμουήλ 3:28. Και ο Δαβίδ αργότερα το άκουσε και είπε: Είμαι αθώος και η βασιλεία μου είναι για πάντα ενώπιον του Κυρίου στο αίμα του Αβενήρ, του γιου του Νερ. 2 Σαμουήλ 3:29. Ας πέσει στο κεφάλι του Ιωάβ και σε όλο το σπίτι του πατέρα του. Ο οίκος του Ιωάβ ας μην μείνει ποτέ χωρίς κάποιον που έχει πονόλαιμο, ή λεπρό, ή που στηρίζεται σε ένα ραβδί, ή που πέφτει από το σπαθί, ή που έχει ανάγκη από ψωμί. 2 Σαμουήλ 3:30. Ο Ιωάβ και ο αδελφός του ο Αβισάι σκότωσαν τον Αβενήρ επειδή είχε σκοτώσει τον αδελφό τους Ασαήλ στη μάχη της Γαβαών. 2 Σαμουήλ 3:31. Και ο Δαβίδ είπε στον Ιωάβ και σε όλο τον λαό που ήταν μαζί του: «Σκίστε τα ρούχα σας και ντυθείτε σάκο και κλάψτε για τον Αβενήρ». Και ο βασιλιάς Δαβίδ ακολούθησε τον τάφο του. 2 Σαμουήλ 3:32. Όταν ο Άβνερ θάφτηκε στη Χεβρώνα, ο βασιλιάς έκλαψε δυνατά πάνω από τον τάφο του Άβνερ. Όλος ο κόσμος έκλαψε. 2 Σαμουήλ 3:33. Και ο βασιλιάς θρήνησε τον Άβνερ, λέγοντας: Θα πεθάνει ο Άβνερ με βδελυρό θάνατο; 2 Σαμουήλ 3:34. Τα χέρια σου δεν ήταν δεμένα, και τα πόδια σου δεν ήταν σε δεσμά, και έπεσες σαν εκείνοι που πέφτουν μπροστά στους κλέφτες. Και όλος ο κόσμος άρχισε να κλαίει ακόμα περισσότερο για αυτόν. 2 Σαμουήλ 3:35. Και όλος ο λαός ήρθε να προσφέρει στον Δαβίδ ψωμί ενώ ήταν ακόμη μέρα. αλλά ο Δαβίδ ορκίστηκε, λέγοντας: Ας μου κάνει ο Θεός αυτό και αυτό, και ακόμη περισσότερο, αν φάω ψωμί ή οτιδήποτε άλλο πριν δύσει ο ήλιος. 2 Σαμουήλ 3:36. Και όλος ο λαός το ήξερε αυτό, και τους άρεσε, όπως ό,τι έκανε ο βασιλιάς άρεσε σε όλο τον λαό. 2 Σαμουήλ 3:37. Και όλος ο λαός και όλος ο Ισραήλ γνώρισαν εκείνη την ημέρα ότι δεν ήταν ο βασιλιάς που σκότωσε τον Αβενήρ, τον γιο του Νερ. 2 Σαμουήλ 3:38. Και ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες του: Ξέρετε ότι ένας αρχηγός και ένας μεγάλος άνδρας έπεσε αυτή την ημέρα στο Ισραήλ; Ο απροσδόκητος θάνατος του αποδεδειγμένου διοικητή και ταλαντούχου πολιτικού (εδ. 38) Abner, θάνατος τη στιγμή ακριβώς που ήταν έτοιμος να υποτάξει τους υπόλοιπους Εβραίους στον Δαβίδ και έτσι να ενώσει ξανά το βασίλειο, δεν θα μπορούσε παρά να έχει καταθλιπτική επίδραση στον βασιλιά. Το θέμα της επανένωσης των φυλών αναβλήθηκε επ' αόριστον. Η νεοσύστατη επιθυμία του Ισραήλ για τον οίκο του Δαβίδ, υπό την επιρροή και την καθοδήγηση των φίλων του οίκου του Σαούλ και κάτω από την δυσμενή εντύπωση του τραγικού θανάτου του Αβενήρ, θα μπορούσε να είχε σβήσει και μάλιστα να είχε ληφθεί σε εντελώς αντίθετη κατεύθυνση. Αυτό όμως δεν συνέβη. Η έντονη θλίψη του Δαβίδ για τον πρόωρο θάνατο του διοικητή έπεισε τους ανθρώπους ότι ο Δαβίδ δεν εμπλέκεται στο έγκλημα και η ευγενής και συμπαθητική καρδιά του έδεσε ακόμη πιο δυνατά τις καρδιές των Εβραίων μαζί του. 2 Σαμουήλ 3:39. Τώρα είμαι ακόμα αδύναμος, αν και έχω χριστεί στο βασίλειο, και αυτοί οι άνθρωποι, οι γιοι του Σαρούι, είναι πιο δυνατοί από εμένα. Είθε ο Κύριος να ανταμείψει αυτόν που κάνει το κακό σύμφωνα με την κακία του! «Αυτοί οι άνθρωποι, οι γιοι (οι αδερφές του Δαβίδ) Σερουΐα (Ιωάβ και Αβισάι), είναι πιο δυνατοί από μένα», δηλαδή απολαμβάνουν τεράστια εξουσία και αγάπη μεταξύ του λαού για το θάρρος και την αφοσίωσή τους στην πατρίδα τους, γεγονός που, παρεμπιπτόντως, εξηγεί το γεγονός ότι ο Δαβίδ δεν τόλμησε να τιμωρήσει σωστά τον Ιωάβ για την ακαταμάχητη συμπεριφορά του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: