Глава 13

Занепокоєння Амноном Фамарі. Загибель Амнона. 2Цар.13:1. І сталося по тому: Авесалом, син Давидів, мала красиву сестру, на ім'я Тамар, і полюбив її Амнон, Давидів син. Авесалом був син Давида від Маахи, дочки гессурського царя Фалмая; Амнон – первісток Давида від Ахіноами ізреелітянки (2Цар.3:2–3). 2Цар.13:25. Але цар сказав Авесалому: Ні, сину мій, ми не підемо все, щоб не бути тобі тягарем. І сильно благав його Авесалом; але він не захотів іти, і благословив його. «І благословив його» – зробити своє свято за відсутності царя. 2Цар.13:32. Але Йонадав, син Сама, брата Давидового, сказав: Нехай не думає пан мій, що всіх юнаків, царських синів, умертвили; тільки Амнон помер, бо в Авесалома був цей задум з того дня, як Амнон зневажив його сестру; "Йонадав" - колишній друг убитого Амнона і спільник його злочину (2Цар.13:3-5). «Здається дивним, яким чином сумна звістка могла випередити в страху царських синів, що біжать, і здається, що вона йшла не з місця події, а виникла самостійно при дворі, і не без наміру в спотвореному вигляді. Йонадав був «дуже хитрий», каже Дієписатель, тобто майстерний придворний інтриган, готовий на все, як це вже видно з його послуги Амнону. Можна здогадуватися, що, не отримавши належної подяки від Амнона за своє дбайливість йому, він кинув його і перейшов на бік Авесалома, величезне честолюбство якого було йому відомо і який більше Амнона потребував помічників для виконання своїх сміливих задумів. І ось, коли майже все подвір'я вирушило на свято до Авесалому, Йонадав залишився за царя з заздалегідь обдуманою роллю. У обумовлений час він секретно розпускає хибну чутку, що всі діти царя побиті. Цар приходить у розпач і проклинає Авесалома. Але зараз є втішник і каже: «Нехай пан мій цар не турбується думкою про те, ніби померли всі царські сини; один Амнон помер через те, що знеславив сестру Авесалома». І це могло здатися величезною втіхою для Давида: його діти воскресли; мертвим залишився тільки один, і то тому, що насправді був злочинцем, який досі не був покараним. Авесалом і покарав його» (Я. Богородський, «Єврейські царі», с. 209-211). Вам може бути цікаво: