Глава 13
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Amnonova hanba Támar. Amnonova smrť.
2. Samuelova 13:1. Potom sa stalo: Absalom, syn Dávidov, mal krásnu sestru menom Támar a Amnón, syn Dávidov, ju miloval.
Absolón bol synom Dávidovým z Maaky, dcéry kráľa Gešúra Talmaja. Amnon je prvorodený Dávidov z Ahinoamy Jezreelskej (2. Samuelova 3:2–3).
2. Samuelova 13:25. Ale kráľ povedal Absalomovi: Nie, syn môj, všetci nepôjdeme, aby sme ti neboli na ťarchu. A Absolón ho veľmi prosil; ale on nechcel ísť a požehnal ho.
„A požehnal ho“ - na oslavu jeho sviatku v neprítomnosti kráľa.
2. Samuelova 13:32. Ale Jonadab, syn Samaiho, brata Dávidovho, povedal: Nech si môj pán [kráľ] nemyslí, že všetci mladíci, synovia kráľovi, boli zabití; len Amnón zomrel, lebo Absolón mal tento plán odo dňa, keď Amnón zneuctil svoju sestru;
„Jonadab“ je bývalý priateľ zavraždeného Amnóna a spolupáchateľ jeho zločinu (2. Samuelova 13:3–5). "Zdá sa zvláštne, ako sa smutná správa mohla dostať pred utekajúcich kráľovských synov v strachu, a zdá sa, že neprišla z miesta incidentu, ale vyplynula nezávisle na súde, a nie bez zámeru v zdeformovanej podobe. Jonadab bol "veľmi prefíkaný," hovorí Spisovateľ, teda zručný dvorný intrigán, pripravený na všetko, čo už možno vidieť z jeho služby Amnon, ktorú Amnon nedostal. ho, opustil ho a prešiel na stranu Absaloma, ktorého obrovské ambície poznal a ktorý viac ako Amnón potreboval pomocníkov na splnenie jeho odvážnych plánov, a tak, keď takmer celý dvor odišiel na dovolenku do Absaloma, zostal Jonadab u kráľa s vopred naplánovanou úlohou V stanovenom čase tajne šíri falošnú fámu, že sa všetky kráľa stávajú desperate.
Ale hneď sa zjaví utešiteľ a hovorí: „Nech môjho Pána kráľa neznepokojuje myšlienka, že všetci kráľovi synovia zomreli; jediný Amnón zomrel, pretože zneuctil Absolónovu sestru. V tejto chvíli sa to mohlo zdať pre Dávida ako najväčšia útecha: jeho deti boli vzkriesené; len jeden zostal mŕtvy, a to preto, že bol v skutočnosti zločincom, ktorý zostal doteraz nepotrestaný. Absaloma a potrestal ho“ (Ja. Bogorodskij, „Židovskí králi“, s. 209–211).
Mohlo by vás zaujímať: