Глава 13

Срамот на Амнон на Тамара. Смртта на Амнон. 2. Самоилова 13:1. А потоа се случи: Авесалом, синот Давид, имаше убава сестра по име Тамара, а Амнон, синот Давид, ја сакаше. Авесалом беше син на Давид од Маака, ќерка на гесурскиот цар Талмај; Амнон е првороден на Давид од Езраелецот Ахиноама (2 Самуил 3:2–3). 2. Самоилова 13:25. Но царот му рече на Авесалом: Не, синко, нема да одиме сите за да не ти бидеме товар. А Авесалом силно го молеше; но тој не сакаше да оди и го благослови. „И го благослови“ - да го прослави својот празник во отсуство на кралот. 2. Самоилова 13:32. Но Јонадав, синот на Самај, Давидовиот брат, рече: Нека мојот господар [царот] мисли дека сите млади, цареви синови, беа убиени; само Амнон умре, зашто Авесалом имаше таков план од денот кога Амнон ја обесчести својата сестра; „Јонадав“ е поранешен пријател на убиениот Амнон и соучесник во неговото злосторство (2. Самоилова 13:3–5). „Изгледа чудно како тажната вест можеше да ги надмине беганите кралски синови во страв, и се чини дека таа не дојде од местото на инцидентот, туку се појави независно на судот, и не без намера во искривена форма. Јонадаб беше „многу лукав“, вели Писателот, односно вешт дворски интригант, кој веќе може да се види од неговата служба. дека, бидејќи не добил должна благодарност од Амнон за неговата ревност за него, го напуштил и отишол на страната на Авесалом, чија огромна амбиција ја познавал и кому, повеќе од Амнон, му биле потребни помошници за да ги исполни неговите смели планови, И така, кога речиси целиот двор отишол кај Авесалом за празникот, Јонадав останал со царот што му бил назначен тајно царските деца беа тепани. Но, веднаш се појавува утешителот и вели: „Нека не го вознемирува мојот господар, царот, од помислата дека умреле сите синови на царот; сам Амнон умрел затоа што ја обесчестил сестрата на Авесалом“. Во овој момент, ова може да изгледа како најголема утеха за Давид: неговите деца воскреснаа; само еден остана мртов, а тоа беше затоа што, всушност, беше криминалец кој досега остана неказнет. Авесалом и го казни“ (Ја. Богородски, „Еврејски кралеви“, стр. 209–211). Можеби ќе ве интересира: