Глава 13
Машинен превод от оригинала · Покажи оригинала
Позорът на Тамар от Амнон. Смъртта на Амнон.
2 Царе 13:1. И след това Авесалом, синът на Давид, имаше красива сестра на име Тамар и Амнон, синът на Давид, я обичаше.
Авесалом беше син на Давид от Мааха, дъщеря на гесурския цар Талмай; Амнон е първородният на Давид от Ахиноама езраелката (2 Царе 3:2-3).
2 Царе 13:25. Но царят каза на Авесалом: Не, сине мой, няма да отидем всички, за да не ти бъдем в тежест. И Авесалом силно го молеше; но той не искаше да отиде и го благослови.
„И той го благослови“ - да празнува празника си в отсъствието на царя.
2 Царе 13:32. Но Йонадав, синът на Самай, братът на Давид, каза: Нека господарят ми [царят] не мисли, че всички младежи, царските синове, са били убити; само Амнон умря, защото Авесалом имаше този план от деня, в който Амнон опозори сестра му;
„Йонадав“ е бивш приятел на убития Амнон и съучастник в престъплението му (2 Царе 13:3-5). "Изглежда странно как тъжната новина може да изпревари бягащите кралски синове в страх и изглежда, че не идва от мястото на инцидента, а възниква независимо в двора и не без намерение в изкривена форма. Йонадав беше "много хитър", казва писателят, тоест умел дворцов интригант, готов на всичко, както вече може да се види от службата му на Амнон. Човек може да Предполагам, че не получил дължимата благодарност от Амнон за ревността му, той го изоставил и преминал на страната на Авесалом, чиято огромна амбиция познавал и който, повече от Амнон, се нуждаел от помощници, за да изпълни смелите си планове фалшив слух, че всичките царски деца са били бити, изпада в отчаяние и проклина Авесалом.
Но утешителят веднага се появява и казва: „Нека моят господар, царят, не се безпокои от мисълта, че всичките царски синове са умрели; само Амнон умря, защото беше опозорил сестрата на Авесалом.“ В този момент това може да изглежда като най-голямата утеха за Давид: децата му бяха възкресени; само един остана мъртъв, и то защото той всъщност беше престъпник, който досега беше останал ненаказан. Авесалом и го наказа” (Я. Богородски, „Еврейски царе”, стр. 209–211).
Може да се интересувате от: